统编版高中语文必修上册10.2《师说》课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
师 说
韩 愈
——闻先师之言，悟学习之道
导入
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，师道就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人勇为人师，抨击时弊，这个人就是“唐宋八大家之首”——韩愈。今天，就让我们一起来学习千古佳作《师说》。
甲骨文左边从垖(“duī”，同“堆”，意为小土山)；右边从帀(“zā”，同“匝”，意为众多、环绕)。军队多驻扎在小山上，所以“师”本义为“军队编制中的一级。”
后来“师”引申为老师。
古代军队编制：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，一师为二千五百人。
韩愈(768—824),字退之。祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。
作者介绍
写作特色：反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”。他的散文内容深刻,语言质朴,风格刚健。
名人地位:苏轼称他为“文起八代之衰”,同时他也被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。
作者介绍
唐宋八大家 ：
韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
唐宋“古文运动”是文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张文章要“言之有物”，要阐发孔孟之道，语言要新颖。“言贵创新、词必己出”。
这次古文运动，把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
作者介绍
文体知识
“说”，古义为陈述和解说，是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”可以按“解说……的道理”来理解。《师说》的意思是解说关于“从师求学”的道理。
《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属于一类文章。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
说
写作背景
魏晋南北朝以来，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时社会仍沿袭着封建门阀制度,贵族子弟无论学业如何，都有官可做。
社会上“耻学于师”的观念靡然成风，而韩愈特立独行，承受着巨大的社会压力写下了《师说》。作者借送学生李蟠来大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。
句读( ) 或不（ )焉 位卑( )
近谀( ) 也欤( ) 郯子( )
苌弘( ) 师襄( ) 老聃( )
子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ）
dòu
fǒu
bēi
yú
yú
tán
cháng
xiāng
dān
pán
zhuàn
yí
正字音
文本研讨
古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年 之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
①者：引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来 ‥‥‥的”；④受：同“授”，传授；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨名词的意动，以……为师；⑩副词，表疑问，岂，哪； 年龄； 放在主谓之间，取消句子的独立性（连接前后两个句子）；
文本研讨
第一段
中心论点：
古之学者必有师。
2、从师的原因：
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、择师的标准：
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、教师的职能：
传道、受业、解惑
点题，统领全文
正面论证
反面论证
道理论证
文本研讨
嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻*学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩ 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？爱其 子，择师而教之；于其 身也，则耻*师焉，惑 矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之 不知，惑之不解，
①师：名词作动词，尊师学习；道：名词，风尚； ②动词，超出； ③多，形容词； ④还，副词；⑤请教，动词；⑥名词作动词，低于；⑦形容词作名词，圣人；⑧形容词，圣明；⑨形容词作名词，愚人； ⑩形容词，愚昧； 表揣测语气，大概； 代词，他的； 代词，自己；*耻：形容词意动，以……为耻 糊涂，形容词； 断开句子的知识； 宾语前置句标志；
文本研讨
或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻 相师。士大夫之族⑤ ，曰师曰弟子云者⑥ ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦ ，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨ ，今其智乃⑩反不能及 ，其 可怪也欤！
①有的人；②形容词作名词，小的方面； ③形容词作名词，大的方面； ④明智 ；⑤类；⑥说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”；
⑦形容词意动，以……为羞，感到耻辱；⑧地位高；⑨不与同列；⑩竟； 赶得上； 副词表反问，难道； 形容词的意动用法，以……为耻
文本研讨
第二段
2、作者将批判的矛头对准哪三种人？为什么要对准这三种人？
第一种是“众人”，第二种是“家长”，第三种是“士大夫之族”。原因在于这三种人有一个共同的表现，即耻师。
3、《师说》的第二段用了三组正反对比的事实论据，请找出来。
1、第二段提出了什么分论点？请用原文的话回答。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
文本研讨
第一组对比
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
对象
古之圣人
今之众人
从师的态度
结果
对比
方式
论述
中心
耻学于师
从师而问
圣益圣
愚益愚
纵向对比
论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。
2.阅读第二段，找出对比，并完成下列表格
文本研讨
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
对象
于其子
于其身
从师的态度
结果
对比
方式
论述
中心
耻学于师
择师而教
小学
大遗
自身对比
论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。
第二组对比
文本研讨
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼，师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
对象
百工之人
士大夫之族
从师的态度
结果
对比
方式
论述
中心
群聚而笑之
不耻相师
横向对比
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。
第三组对比
文本研讨
圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒② ，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必⑨不如师，师不必贤 于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤ ，如是⑥而已⑦ 。
①名词的意动用法，以……为师； ②类，辈；③道德、学问、才能；
④学术技艺；⑤专门学习或研究 ⑥如此；⑦句末语气词，罢了；⑨不一定； 超过；
文本研讨
第三段
1、第三段提出了什么分论点？请用原文的话回答。
圣人无常师。
2、第三段运用了什么论证手法去论证分论点？
论证手法 孔子事例 证明观点
举例论证
引用论证
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曰：“三人行，必有我师。”
“古之学者必有师”、“道之所存，师之所存也。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
文本研讨
李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。
①喜爱； ②六艺的经文和传文；③全面；④前一个是介词，表被动，被； ⑤赞许； ⑥遵行；⑦赠送；
文本研讨
第四段
1、第四段中，作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李蟠的事例来倡导从师。因此结尾虽然简单，但说明了写作的缘由，紧扣中心。
写作特色
1、韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。
(1)整散结合,气势贯通。整齐的对偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”是散句。而这一长散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”又都是对偶句。
　　(2)顶真妙语,环环相扣。本文多处运用了顶真修辞手法，加强了句子之间的连接,使论述环环相扣、严密紧凑。 如开头的几句:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”“人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师……
写作特色
1、韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。
(3)语气丰富,绘声绘色。语气的错综变化,使议论更生动,说理更深刻。
　　本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态,用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。
主旨归纳
文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气。
高考链接
1.《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_______________。
2.韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是：_________________，_________________。
3.《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是：“ ， ”。
4.韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：“ ， ”。
位卑则足羞 官盛则近谀
师者
所以传道受业解惑也
弟子不必不如师 师不必贤于弟子
弟子不必不如师 师不必贤于弟子
再 见