古诗词诵读《鹊桥仙》课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
鹊桥仙纤云弄巧
一则荡气回肠的传说，让我们读懂了心
心相印；一份痴情守望的等待，让我们 明白了情深意重；一场感天动地的约会， 让我们坚信了天长地久。今天让我们一 起读秦观的《鹊桥仙》,了解什么叫做 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
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秦观(1049—1100),字少游，又字太
虚，号淮海居士，高邮(今属江苏)人。
他是“苏门四学士”之一，与苏轼的 交谊很深，但词风与苏轼大不相同。
虽然也写有少数具有豪放特色的作品， 但从总体看，他堪称标准的婉约词人
介绍作者
他流传下来的词作，只有90首左右，
但由于这些作品有很高的艺术成就， 名篇佳作不少，历来都被视为婉约 派的大家之一。
介绍作者
从内容看，秦词所反映的生活面比
较窄，直接表现国计民生的重大题 材的几乎没有，而其中最为突出的 是“情 ”、 "愁”二字。
介绍作者
秦观词表现爱情，大多真挚而高雅，
不停留在色相的美好、感官的愉悦的 浅层描写，而能够揭示出心灵深处的 共鸣，在一定程度上，把爱情升华到 美的高度来审视。
介绍作者
秦观因与苏轼的关系， 一进入仕途，就被
视为旧党的成员，在新党执政期间， 一贬 再贬，最后远谪郴州(今湖南)、雷州(今广 东),一生坎坷不平，潦倒失意。这种身世 飘零落拓的感慨，常常流露在爱情描写之 中。
介绍作者
此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写
于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年 (1097)的七夕。绍圣三年(1096) 春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州， 长沙是必经之路。
写作背景
秦观南迁，取道长沙，访潭土风
俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其 姿容既美，出语真诚，遂亮明身 份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少 游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱 绻数日，临别之际，艺妓表达了 侍奉左右的心愿。
写作背景
秦观答应她，将来北归重逢，便是
于飞之日。一别数年，秦观竟死于 广西的藤县。艺妓行数百里为秦观 吊孝，哀恸而死。
写作背景
洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓
作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路 还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒 泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他 的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又 谈何容易。
写作背景
绍圣四年(1097)七夕，秦观在郴
州写下了这首《鹊桥仙》,借牛女双 星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的 恋 情 。
写作背景
1.鹊桥仙，词牌名，又名"鹊桥仙令” "金风玉露相逢曲” "广寒
秋”。《风俗记》: "七夕，织女当渡河，使鹊为桥。"因取以为 曲名，以咏牛郎织女相会事。《乐章集》入“歇指调”,较一般所
用多三十二字。通常以《淮海词》为准。五十六字，上下片各两仄
韵。亦有上下片各四仄韵者。
整体感知
1.本词写了一个什么故事
明 确 ：牛郎织女鹊桥相会
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2.哪几句是写相会的情景的
明 确 ：
情 景 ：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢；
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明 确 ：
(1)“纤云弄巧”:衬托了人物
衬托了织女的美好巧慧，她似乎在为爱人 的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜 蜜中，欢愉的心情了然可见。
3.这几句描写有什么作用
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(2)“飞星传恨”:衬托了情感
原本是流星下落的天体现象，词人赋之以 情感，写出了相会的牛郎织女相思之苦， 相盼之切。
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(3)“银汉迢迢暗度”:银河之宽阔，相隔之遥远，暗衬相思之
苦，相见之难。
情：柔情似水；情深意重，缱绻美好写出了情感的珍贵真挚纯洁。
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明 确 ：
( 1 ) 感 情 ：柔 情似水；情深意重，缱绻美好写出 了情感的珍贵真挚纯洁。
4.牛郎织女相会感情怎样 作者发出了怎样的感慨和评价
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· (2)感慨：金风玉露一相逢，便胜却人间
无数；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
“金风玉露”:即秋风生起，白露为霜时 节，以“金”、 "玉"相饰。赋寒凉季节 以吉祥的喜庆。
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结语：鹊桥上的相逢，我们看到的是温馨浪漫，流光溢彩，相爱的人
情深意长，景美，人美、情美。
如：
贾宝玉和薛宝钗的金 玉良缘，吉庆，祥和
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5.这首词作写于北宋年间，到现在已千年，为什么会流传这么久，仅
仅是它里面有美丽的爱情吗
明确：描绘美丽的爱情故事的确是《鹊
桥仙》这首词流传的一个原因，但不是
最根本的原因。历代诗歌咏叹七夕是悲
吟寻恨，而秦观多了豁达之气。
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迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语” (《迢迢牵牛星》)
6.比较历代三首咏叹七夕爱情故事的诗作
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"几许欢情与离恨，年年并在此宵中"(白居易《七夕》)
“乞桥楼空，影蛾池冷，佳节只供愁叹。(清纳兰容若鹊桥仙(七夕)
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7.分析这首词的修辞特点。
(1)拟人。如“纤云弄巧，飞星传恨”,在
牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们“弄 巧”,流星也来为他们“传恨”,为牛郎织 女每年一度的相会渲染气氛。
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(2)对比。 如“一相逢”与“无数” “久长”与“朝朝暮暮”,表现了牛 郎、织女的忠贞不渝的爱情。
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(3)比喻。如“柔情似水”,形象地写出了牛郎织女相会时温柔 缠绵的情意；“佳期如梦”,极言相会时间之短暂，表达了牛郎织女 相会时的复杂心情。
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1.小结：这首词作将继续流传，
一定是要有我们现在正在丢失 但却有慢慢重塑价值的东西， 文化是任何一部艺术作品生命 力恒久的根本。
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2.七夕节的传统习俗
七夕节，又名乞巧节、女儿节， 是中国的传统节日，该节日来 自于牛郎与织女的传说，在农 历七月初七庆祝。
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
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乞 巧
【唐】林杰
在古代女子每逢七姐诞，她们都会向
七姐献祭，祈求心灵手巧、获得美满 姻缘。这也就是“乞巧”这名称的来 源。妇女亦会以五色细线对月迎风穿 针，穿进了为之得久。
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久而久之，七夕也成为了“女儿节”。
七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，
表达的是已婚男女不离不弃、白头偕 老的情感，恪守的是对爱的承诺。
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有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品
的市场，称作乞巧市。
不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才
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《荆楚岁时记》记载古代女子在七
夕夜的“闺中秘戏”,"七月七日， 为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家 妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵 酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网 于瓜上。则以为符应。" 喜子是指 一种小型蜘蛛。
《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，
或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆 正，谓之得巧。"杜甫在《牵牛织女》诗 中曾提及这种风俗："蛛丝小人态，曲缀 瓜果中。"刘言史《七夕歌》:"碧空露 重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
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到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众 称之为“中国情人节”,但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及 七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情 人节"不适当，而应称"爱情节 ”。
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在中国大陆，七夕节被
商家作为商业促销的一
大良机，而传统习俗则
呈现失落，人们对七夕
的热情比不上西洋舶来
品“情人节”。台湾和
香港也受到西洋文化的
影响，七夕节情况堪忧
比不上日本的节日氛围。
日本过七夕
2006年5月20日，七夕节被中华
人民共和国国务院列入第一批国 家级非物质文化遗产名录。
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课后作业
背诵课文。