2025届高考语文复习：相反相成类材料作文写作指导 课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
循序渐进，破解迷津
——相反相成类材料写作指导
古代经典：《老子》“有无相生，难易相成……”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”；《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”；《易传》“一阴一阳之谓道”。
民间俗语和成语：“大丈夫宁死不屈”与“大丈夫能屈能伸”；“塞翁失马，焉知非福”；“物极必反”；“由俭入奢易，由奢入俭难”。
文学作品：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
一、明确内涵：相反相成
发展是对立的统一。 ——毛泽东《矛盾论》
相反相成
菲兹吉拉德：一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。
相反：二元对立，有冲突，有矛盾。
相成：相互联系，互相促成，相得益彰。
该类题目具有较强的思辨性，能较大程度考查学生的写作水平，加强了对理性思维和理性表达的引导。能深度考查学生学识、阅历、品德、思维等核心素养，有效防范了猜题押题，避免了宿构套作。
一般而言，考生可以根据“你认为哪一则更合适”等任务指令语判定其是否属于此类任务驱动型作文。
考查目的
二、例题指导
阅读下面的材料，根据要求写作。
谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾，比如“大丈夫宁死不屈”与“大丈夫能屈能伸”；“宁可玉碎，不可瓦全”与“留得青山在，不怕没柴烧”等等。
作为新时代的青年，读了以上材料，你如何看待这两组谚语之间的矛盾？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭、不泄露个人信息，不少于800字。
审 题
本题中的两组谚语实则指向人生的两种选择，两种价值观。命题人要求辨析看似矛盾的两则谚语，最终找出背后关系的统一性。
“大丈夫宁死不屈”，这句话强调在生命、价值观方面要有坚定的信仰和立场，即使面对死亡也应该坚守自己的信念；“宁为玉碎，不为瓦全”意指“愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生”，传递出的是对气节的坚守，对尊严的坚持。两句话都指向对信仰、气节的坚守。
诚然如此，当面对原则性问题时，我们需要牺牲个人利益才能保持气节，才能彰显伟大的信念。退让也许能保全自身，但是会辱没人的尊严，人一旦没有了尊严，那么就等同于行尸走肉。
面临国破家亡的文天祥，再被俘后屡次拒绝了元军主帅的劝降，拒绝了荣华富贵的诱惑，以一颗尽忠报国的赤子之心以身殉国，坚守着高尚的民族气节。因此，在原则和正义面前，我们要坚守气节，不怕牺牲，实现人生价值，做一个大写的“人”。
词句解析
“大丈夫能屈能伸”，这句话则强调人们在各种情境下要有灵活的思维和行动，有时为了保全自身，或者成全他人，有必要适当地退让或妥协，千万不可一意孤行，顽固坚持自己的意见。
“留得青山在，不怕没柴烧”意指“只要还有生命，就有将来和希望”，传递出的是一种坚强、坚持、乐观的精神，保留一丝实力而后徐徐图之，这样才有通向成功的可能。所以面对困境时，只要不放弃希望，放低自己的姿态以来谋求长远的发展，所以和上面那句话表意相同，适当的退缩和隐忍也是一种难得的智慧和胸怀。
总而言之，这两种精神之间并不是互相矛盾的，而是互相联系，互相成就的。在生命和价值观方面，我们应该有鲜明的立场和坚定的信仰，这就是“大丈夫宁死不屈”的精神。但是，在具体社会生活中，我们也必须考虑到自身情况及环境因素，适当地屈服和妥协，这就是“大丈夫能屈能伸”的精神。只有巧妙地平衡这两种人生态度，我们才能游刃有余地应对各种挑战和困难，实现自己的价值。
思维过程
锁定话题范围————人生观
解读词句含义——-——看似对立（事例联想）
辨析相成关系————实则统一（包蕴智慧）
明确立意
1.二者看似矛盾，实则蕴含智慧。
2.既要坚持原则，又要灵活变通。
3.在矛盾中找到处事的智慧。
立意问题
1、未围绕二元概念行文。误解为多元，或误解为只写谚语中体现的智慧。
2、由材料中的二元概念引申开来，错误立意为处事要灵活多变，不要固执极端。
3、只围绕相反相成的一方来行文，结构不完整，偏题甚远。
行文问题
1、论证平面化，未深入剖析观点的合理性，仅仅罗列各种事例来证明相反相成的观点，无说服力。
2、偷换概念。中途易辙，替换为其他概念，情感泛滥，缺乏理性。没有从题目的要求出发，自说自话，一味强调自我选择的正确性，而忽视理性分析。论点不具说服力。
3、比较的标准不统一，前后矛盾，难以自圆其说。
3.例如，文章只抓住某个人物的某种精神，然后围绕这种精神行文。
4.扩写材料误当论据，长篇大论，不明重点。
5.思维单一，只能停留在对材料浅层次的分析，不能透过现象看本质，导致论点不够深刻。
行文结构（AB是相反相成的两方）
AB的内涵 —— 是什么
AB要结合 —— 为什么（相反相成的原因或作用）
AB如何结合 —— 如何做
三、反刍练习
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《尚书》中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而栗”，意思是梗直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。
对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
明确审题
1.任务解读：
命题人让考生分析材料对当代青年修身养性的启示。思考“修身养性”的含义，意思是通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如何做则要分析材料中每个词句的具体含义。
明确审题
2.材料解读：
第一句提及《尚书》，培养人必须先陶冶性情也就是修身养性之意。
第二、三句分别引用《尚书》和傅雷言论，古今兼具，其用意是形象解说第四句“良好的性情往往是相反相成的”。言论中说到的性情都是互相对立或矛盾的，为人正直性格耿直，走向极端容易变得冷漠无情，甚至失去人性的温情但彼此补充完善，或制约平衡，避免性情走向极端或失衡，形成较为完美的性情。
第四句是材料主旨句，体现命题人考查意图，良好的性情往往是相反相成的。即互相对立的事物有其相互矛盾排斥的一面，又有在一定条件下相互促成、相互依赖的一面。良好的性情在看似矛盾对立中实现相互融合，达成和谐。也就是说，良好的性情实现了一个人个性的丰富与和谐。
精准立意
良好的性情是相反相成的。
严肃与生动，高傲与温柔，温妙与率直，还有很多表面上看起来水火不容的性情，这些都能在很多人身上水乳交融。相反的性情，非但不会让人矛盾而无所适从，在某种意义上，它填补了另一种性情无法臻于完美的缺憾，从而展现了更丰富的生命状态和心灵境界，使人高山仰止。
行文结构
相反性情的表现
相反相成的原因或作用/反面谈危害或后果
应如何完美结合/应该如何认识……
例文一：相反亦相成
一个人的良好的性情往往包含相反的两方面。（分论点1：阐释良好性情是相反的）世界上没有单一的性情，也没有一成不变的人。人的性情应该是全方位的，丰富的，复杂的甚至矛盾的。四大名著里公认的是《红楼梦》艺术价值最高，原因之一是《红楼梦》里面的人物的性情是立体的，全面的，甚至是矛盾的。黛玉清高自傲，目无下尘，但她对宝玉又温柔如水；宝玉活泼好动，羁傲不训，但他对黛玉也耐心细致；甚至于王熙凤，爱之恨之的人皆有。反观西游记，提到唐僧就是迂腐，提到八戒就是好色贪婪，再看《三国》“刘备之德近乎伪,孔明之智近乎妖”，单一的性情刻画使得他们脱离了生活真实，文学味道就差了许多。
相反的性情彼此也是可以互相成就的。（分论点2：阐释良好的性情是相成的）因为同质化的性情只能带来单一性，对个人良好性情的提高意义不大。相反的性情因为彼此的区别大，那么彼此的借鉴价值就大，互相促进提高的意义就大。 “静如处子动如脱兔”形容国民少女谷爱凌再恰当不过。她每天睡十个小时，每年暑期到北京安安静静学数学，在滑雪赛场上又一飞冲天，其实，她的静可以积蓄力量，思考得失，更好地为“动”服务；她的动又把静中所得很好的展现出来，加以佐证，动静之间，相生相济。
（备用例：鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。对待敌人金刚怒目，一身傲骨，对待人民谦逊低调，诚心服务。我们细细分析。正是因为他全心全意为人民服务的精神，才促使他对敌人横眉冷对。而他的横眉冷对打击了敌人，也服务了人民。“冷对和横眉”彼此相生共融，我们看到的是鲁迅的赤子丹心。）
相反性情的互相成就最终也促成一个人不断地前行。（分论点3：相反相成的良好性情对于促进一个人的意义）人是矛盾的主体，也是感情丰富的主体，要想成为一个人优秀的人。只有单方面的性情是不完善的。开心时大笑，伤心时沉默，彼此相反的两种性情促使我们丰满润泽，精神明亮。苏轼一生宦海沉浮，几起几落，顺境时积极求进：“身行万里半天下”；失意时“一蓑烟雨任平生”，这种人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度整合，所以他能笑看风云，无往而不可。林语堂说：“苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小小孩”，多种乃至相反的性情于他融会贯通，成就了文化史上一座巍峨的高山。
（备用例：后人曾这样评价：柔情似水李清照，铁骨铮铮是易安。一曲《一剪梅》，销魂蚀骨，浅吟低唱，说不尽的柔情似水；一首《夏日绝句》“生当作人杰,死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”， 一腔热血，满怀悲愤，强过多少七尺男儿。）
“居今之世，志古之道，所以自镜也”认识到这一点，对于我们为人处世、修身养性也具有很强的启示意义。
首先，对于他人我们应以包容乃至欣赏的心态去对待。（怎么办——段1：要包容地对待别人）世界上没有两片相同的树叶，每一个人都是独特的自我。一个人的喜怒哀乐，所作所为，只要不违反法律和道德底线，我们都应该以包容心态观之，己所不欲勿施于人。不要以自己的好恶去评判别人。你看到谷爱凌今天睡了十个小时，你说她是懒猪，但你却不知道，她醒着的时候有多么努力，多么优秀。
其次，对于自身来讲，我们需要向内的自我省察和求真纠偏。（怎么办——段2：需要向内的自省和纠偏）相反相成的良好性情之于一个人的成长是一个融合自洽，缓慢提高的过程，不可能是一蹴而就的。在此过程中肯定有很多矛盾，困惑，乃至于错误，需要我们一点点去融合、去调适。比如今天热烈的程度是否过了，是否需要适可而止，恰到好处；今天安静的时间是否久了，安静的对象是否恰当等等。都需要在实践中不断思考、品味、纠正，最终达到达到收放自如，行云流水的境界。
人生一世，草木一秋，杜甫曾说：“由来意气合，直取性情真。”良好的性情，相反亦相成，并促使我们不断进步。（总结，点题首尾呼应）
融众情于一体，修青年之正身
“修身、齐家、治国、然后平天下”，可见修身为万业之基。常秉持修身养性之道的青年们，应当明白，倘若不愿陷入“单向度之人”的窠臼，就要培养自身多元甚至是相反的性情，采撷众情之花，方能以完整且茁壮的身姿，触碰彼岸的荣光。
相反之情，亦是相成之情。是刚正不阿之人，明白温和宽厚的智慧明达；是严肃苛刻之士，亦不失通融谅解之举的通情达理。古有苏轼，既能感悟“江山如画，一时多少豪杰”的兴亡之叹，亦有“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的悲悯之心。现有朱光潜以“以出世之精神，做入世之事业”，于热烈红尘中怀恬静之心，也能于自我的“圣贤书”里，关注“天下事”的发展动向。
融众情于一体，修青年之正身
相反的情，于某种程度而言，实是一种交融与互补，就如博大精深的中国美食之学中，一道佳肴的酝酿，定是糖与盐以一定的配比，共同调和而成的。人类，作为一种拥有丰富感知能力的生物，需要通过培养这种多元的性情，从而收获一个热烈的灵魂。
我们追求这般热烈的灵魂，实则也是在追寻一种生命的平衡状态。而相反的情无疑为我们的寻觅提供了一道星光。倘若一个人感性与理性并存，那么他既不会在频繁的情感泛滥之中，落入大悲大喜的极端之境，亦不易在这个现代化的社会中走向冰冷麻木，最终彻底丧失人性的光辉。相反，他能够知世事而不世故，明事理却不势利，懂规矩亦知变通，成为所谓“直而温，宽而栗”的人，让灵魂远离轻佻，收获生命的庄重。
但是，融情于一体，培养相反的良好性情，并不是让我们去做世故圆滑的两面派，不是让我们向那些对上级笑脸相迎，对下属苛刻冰冷的人学习，而是希望当代的青年，能够温柔亦不失孤傲的魄力，微妙亦不乏率直的果敢，在“喜怒哀乐，发而皆中节”中，孕育一个丰富多元的完整灵魂。
怀揣鸿鹄之志的青年们，正值芳华待灼之际，无论世俗的潮水拍向何方，我们应该拥有自己深层的思考，明确的方向，果断的判辩辨，尝试着与更广大的人群、更宽阔的世界建立更深刻的联结，以觅得各类性情于一身，达到修身养性的至高境界。修青年之正身，然后行至天光。
点评：本文开篇即令人耳目一新，作者由“修身”谈起，青年欲成人必修身，欲修身须培养多元性情，否则将陷入“单向度”的窠臼。开宗明义，既点明中心，又给人以高峻疏朗之感。接下来紧紧围绕“相反相成”，从良好性情的古今表现，到相反相成的价值影响，再到追求背后的思想本质，由浅入深地分析相反相成的性情对修身养性的作用。作者笔力雄健，素材运用信手拈来，旁征博引；说理层层递进，思辨性强。堪称佳作。
多 谢 指 正