天津市耀华中学2024-2025学年高一上学期期中语文试题（含答案）

天津市耀华中学2024-2025学年高一上学期期中语文试卷
一、语言文字运用（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，足以让人________。一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不________其他感官的、高度个人化的精神活动。勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。（ ）我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。由此可见，阅读，让我们重新发现自己，并让我们与自己很好地相处。
阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能________、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．甘之如饴 依赖 登峰造极
B．废寝忘食 依存 登峰造极
C．甘之如饴 依存 登堂入室
D．废寝忘食 依赖 登堂入室
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．这并不仅仅在提醒自己，也是在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘。
B．这并不仅仅在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘，也是在提醒自己。
C．这并不仅仅在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘，也是在讲旁观者的感受。
D．这并不仅仅在讲旁观者的感受，也是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。
二、文言小题（本大题共1小题）
3．下列文化常识说法正确的一项是（ ）
A．苏轼评价韩愈“文起八代之衰”，他与韩愈皆在“唐宋八大家”之列。“唐宋八大家”还包括柳宗元、范仲淹、苏洵、苏辙、曾巩、王安石。
B．古人用十二地支表示十二时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。19时至21时是戌时，是十二时辰之一，又叫“黄昏”，“黄昏”的下一个时辰是“夜半”。
C．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，按内容体制分为“风”“雅”“颂”，“风”大多数是民歌，是《诗经》中的精华部分。
D．美国诗人雪莱的《致云雀》运用了浪漫主义手法，热情抒发对欢乐、光明、自由和理想的深情向往。
三、整本书阅读（本大题共1小题）
4．《乡土中国》第一章中说道：从基层上看去，中国社会是乡土性的。下列说法中，不能作为论据来支撑这一观点的一项是（ ）
A．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” B．“人无礼则不生，事无礼则不成。”
C．“金窝银窝，不如家里的草窝。” D．“鸡犬相闻，老死不相往来。”
四、现代文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出：“实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式，壮大数字创意、网络视听、数字出版、数字娱乐、线上演播等产业。”近年来，随着数字技术全面赋能文化产业，推动供给侧和消费端深刻变革，一批文化新业态应运而生。这些新业态成为文化产业中最富活跃度和成长性的力量之一，不仅丰富了人们的精神生活，增强了人们的文化获得感、幸福感，也深刻改变着文化的生产、传播和消费方式，推动着文化产业的转型升级和高质量发展。
沉浸式展览、沉浸式演艺如雨后春笋般涌现，全方位调动观众感官；在音乐、绘画、设计及视频制作平台上，人工智能创作成为一种新型内容生产模式；活跃在文化娱乐领域的虚拟主播、虚拟歌手、虚拟导游，改变着人们的欣赏习惯和交互体验；不需要任何高端处理器和显卡就可以畅玩的云游戏，受关注度持续攀升的数字藏品，城市青年热衷的剧本推理游戏……蓬勃发展的文化新业态种类丰富、特色各异，但都呈现出以数字技术为支撑、以文化和科技融合为动力的基本特征。
虚拟现实、人工智能、5G、大数据、物联网等数字技术共同构成推动文化创新的技术矩阵。其中，虚拟现实极大提升了文化的表现力，人工智能促进了文化体验的交互性，5G连接起海量的文化数据资源，大数据实现文化内容的图谱化和可视化，物联网使文化场景更具感知力。文化新业态凭借这些数字技术的应用，打破时空限制，为受众带来全新文化体验。
与此同时，文化新业态还催生出文化消费新模式，激活文化消费新体验。近年来兴起的沉浸式演艺、沉浸式展览、数字虚拟景区等消费新样式，以及交互性体验消费、知识产权衍生消费、虚拟文化符号消费和数字社群消费等消费新特征，都得益于数字文化创作生产的探索。“爆款”产品“敦煌诗巾”以敦煌元素为基础，借助定制合成算法，为消费者提供“千人千面”的丝巾定制服务，实现线上定制设计需求和线下个性化产品供给的贯通。
数字技术是催生文化新业态的主要动力，但文化新业态仍需秉持“内容为王”的理念。数字技术只有和优质文化内容相结合，才能产生持久的吸引力和感染力。从实践来看，文化新业态能否为市场所接受，关键在于内容的质量和魅力，基于新技术进行内容开发是文化新业态发展的必由之路。位于西安曲江新区的“长安十二时辰”街区，主打唐风古韵，通过在现实空间注入相关影视元素，打造由“热门剧集+沉浸式娱乐+主题餐饮+国潮产品”组合而成的新消费综合体。深圳龙岗区的甘坑“客家小镇”，依托特色客家文化资源，推出了一系列内涵丰富的文旅项目。通过文创产品、虚拟现实体验、古镇生态旅游和旧城改造，“客家小镇”跨界融合餐饮、影视、动漫、游戏等不同领域，带动了当地3个客家村落的发展振兴。
培育文化新业态，不仅需要内容和技术的双重赋能，也需要企业主体和外部环境的内外兼修。企业是产业主体，也是创新主体，要发掘企业内生动力，为发展文化新业态培育丰厚土壤。与此同时，要营造良好外部环境，重视数字内容版权保护，通过不断完善版权体系，调动文化企业和创作者的积极性。如关于加强剧本娱乐经营场所管理等措施的陆续出台，就体现出针对文化新业态更加灵活有效的制度安排。创新文化治理，必将更好地为文化新业态的发展保驾护航。
人们日益增长的精神文化需求呼唤更高质量的文化供给。期待更多力量加入新型文化业态培育中来，不断激发文化创新创造活力，推动文化产业高质量发展。
（摘编自祁述裕《文化新业态前景可期》）
材料二
文化“两创”指的是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。优秀传统文化的创造性转化指优秀传统文化旧形式被赋予新内涵、内涵观念被赋予新阐释。优秀传统文化的创新性发展则是指在社会主义核心价值观的引领下，马克思主义基本理论与优秀传统文化相结合，凝铸出新时代中国特色社会主义的文化新形态。
落实“两创”精神，首先我們应着眼于培育和弘扬社会主义核心价值观，特别是要对中华传统美德中蕴含的大多数人民群众认同的仁义礼智信等传统美德进行创造性转化和创新性发展，大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的思想和精神。
其次，把提升大众生活、繁荣大众文化作为关键环节。大众生活以及大众文化是社会主义核心价值观最具体最丰富最鲜活的载体。中华传统美德最广泛最深厚的现实基础也是在大众生活和大众文化之中。只有用中华民族世代传承下来的具有永恒价值的传统美德和当今时代先进的价值观引领大众生活、统摄大众文化，为传统美得所蕴含的价值找到生活载体和文化载体，才能实现传统美德的创造性转化和创新性发展。
最后，把话语转换作为重要着力点，即把传统美德所使用的古代话语转换成为当代的大众话语，创新文化表达，使之符合当前人民群众的实际需要。
（摘编自许晓旭《深耕文化“两创”落实“两创”精神》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．近年来大火的“沉浸式演艺”不断调动观众感官，基本特征是以文化和科技融合为支撑、以数字技术为动力。
B．虚拟现实为文化创新提供了充分的技术支持，增强了文化的表现力，使文化场景更具感知力。
C．数字技术的加持使文化新业态不仅打破时空限制，为受众带来全新文化体验，也激活了文化消费新体验。
D．数字技术是催生文化新业态的主要动力，数字技术的不断提升让文化新业态产生持久的吸引力和感染力。
6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．近年来，得益于数字技术的应用与发展，文化新业态丰富了人们的精神生活，成为文化产业中最富活跃度和成长性的力量
B．“敦煌诗巾”是数字文化创作生产的成功范例，它得益于对数字文化创作生产的探索，利用定制合成算法为顾客提供丝巾定制服务。
C．发展文化新业态，既要重视企业的主体力量，又要营造良好外部环境，不断完善版权体系，为文化新业态的发展保驾护航。
D．落实“两创”精神的首要任务是培育和弘扬社会主义核心价值观，大力弘扬爱国主义精神，尤其是大众认可的中华传统美德。
7．根据材料内容，下列不能体现“两创”精神的一项是（ ）
A．《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，让典籍在现代活起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。
B．大唐不夜城的“不倒翁小姐姐”爆红网络之后，各地景点甚至闹市频现不倒翁美女，她们身着汉服进行表演，尽显古典美。
C．河南开封的清明上河园秉持“一朝步入画卷，一日梦回千年”的理念，再现北宋的繁华富庶，让人们在景区找到“宋文化”。
D．电视剧《山海情》中的马得福勤劳勇敢、任劳任怨，不计个人得失，一心一意带领乡亲们脱贫致富，彰显了中华传统美德。
五、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
圬者王承福传
韩愈
圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘【注】衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
【注】馒：抹子，粉刷墙壁的工具。
8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．天宝之乱，发人为兵 发：征集，征调
B．而归其屋食之当焉 归：归还
C．其所以自奉也博 奉：供养
D．故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴
9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．则以与道路之废疾饿者焉 作师说以贻之
B．其他所以养生之具 句读之不知
C．吾特择其易为无愧者取焉 冰，水为之
D．非所谓食焉怠其事而得天殃者邪积 积善成德，而神明自得
10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣
B．有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣
C．有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
D．有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
11．下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ）
①持弓矢十三年，有官勋
②视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之
③有余，则以与道路之废疾饿者焉
④取其直，虽劳无愧，吾心安焉
⑤身既死，而其子孙不能有也
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．②④⑤
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。
B．王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。
C．作者认为，许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力，王承福不愿意娶妻生子，也是这个原因。
D．本文和柳宗元的《种树郭橐驼传》一样，同是为底层的劳动者写的传记，同样寄托对普通劳动者的尊敬。
13．将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
（2）妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
六、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读诗歌，完成后面小题。
礼部贡院阅进士就试
欧阳修
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗的首联通过“焚香”这一情景，写出了礼部试院肃穆、幽雅的考场环境。
B．诗的颔联借用古代行军时士卒口中衔枚，以防喧哗，形容考生答题时安静的状态。
C．诗的颈联“乡里献贤先德行”一句表明道德品行是各地选送考生的首要依据。
D．诗的尾联陈述作者体弱多病的事实，表示选拔人才的工作要依靠其他考官完成。
15．本诗的颔联中“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。
七、名篇名句默写（本大题共1小题）
16．默写。
（1），，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》）
（2）木直中绳，，。（荀子《劝学》）
（3）生乎吾前，，。（韩愈《师说》）
（4）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：“，。”
（5）《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：“，。”
八、现代文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文章，完成下面小题。
管城笔坊
古城书画界，没有人不知道“管城笔坊”的。一条僻静的街上，一间很小的门脸，一截短短的柜台，柜台上放着一长溜插满毛笔的竹笔筒。笔坊的主人总是不见，有顾客来了，喊一声：“有人吗？”
声音未逝，正在内间忙着做笔的主人，来不及解去围腰，就笑咪咪地走出来了。
这就是管城，六十岁刚过，一头白发，瘦精精的。掌柜、伙计、笔匠，都是他一个人。①老婆和两个儿子在离城几十里外的青山桥乡下，种田、种果树、种大棚蔬菜，日子过得很丰足。
管城世代虽居乡下，主要精力却是做毛笔，技艺是祖传下来的。他姓管名城，一般人不知道“管城”二字其实就是毛笔的代称，《史记》里说：“蒙（恬）将军拔中山之毫，始皇封于管城，世逐有名。”二十年前，管城毅然从老家来到古城，开了这个笔坊，专制专卖各种不同型号的羊毫、狼毫、兼毫笔。做一支笔，须经一百多道工序，纯以手工操作，选料精，做工细，笔之四德“尖、齐、圆、健”无一不备。书画家用起来得心应手，有如神助，而且价钱公道，因此管城笔坊名声日著。名声是名声，却并不怎么赚钱，但管城怡然自得。他本想让儿子弃农来子承父业，年轻人却不愿意，整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！老爷子又死心眼，每一道工序都不肯马虎，动辄就是粗声粗气地教训一番，谁受得了呢？管城只好独打鼓独划船，一个人撑着笔坊，谁叫他爱的就是这一行呢！每日三顿饭，到街上小饭铺去，利索；老伴半个月进城一次，为他洗衣、洗被，打扫里外卫生。
老伴劝他：“累了一辈子，回家过几天舒坦日子吧。儿子、孙子整天围在身边转，几多快活。”
管城说：“我离不开城里这些书家、画家，我得留下来为他们做笔。”
老伴叹了口长气：“你这是何苦呢？”“我喜欢。”
管城在书画界有很多朋友，他们都习惯用管城做的笔写字画画。为了感谢管城，不时地给他送来书画佳作以表谢意。②夜深人静时，管城会在灯下，一张一张地细看这些字画，看着看着，忍不住就要打几个哈哈。这日子，滋润！
古城书法家主席秋驰毫，在一个初秋的日子，忽然打电话来，中午请管城到府上小酌，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋驰毫有什么事相求呢？无非是请他做笔！他很喜欢这个四十岁刚出头的书法家，自号墨云斋主，为人谦和，字确实写得不错。幼承庭训，秋驰毫从五岁开始习宇，遍临碑帖，功夫很扎实，特别是草书，学的是怀素，兼及张旭、孙过庭，已有自己的面目，运笔于纸，如风雨骤至，飒然有声，纵横驰骛，充满着一种别有的韵味！
近午时，管城关了铺面，换了干净衣衫，坐公交车去了城南的秋府。
小院里花木扶疏，清凉可人。秋驰毫一直迎到院门口，然后，引着管城进了书房。秋夫人端上茶来，说：“管先生，你们谈，我去厨房了。”
“管先生，再过一个多月，我应邀要去法国巴黎办一个草书展览，还得现场表演。我想请您制两支羊狼毫长颖提笔，不知可否？”
“当然可以。”“有了您的笔，我就心里有底了。”“过奖。过奖。”“作品都已装禄好了，请您过过目，提提意见。”“不敢当。我是外行，秋先生抬举我了。”秋驰毫从柜子里抱出一大捆卷轴，然后一张一张地展开。
管城凝神细看，看布局，看行气，看笔划，看墨色，却一直抿着嘴，不作声。
“管先生，如何？”“不……错。这五十幅大作，不知秋先生写了多长时间？”“也就半个来月吧。”“呵……好。”
管城觉得这些作品，往粗里说都达到了相当水平，再往细处看，却露出浮躁之气，是“赶”出来的，不似天然生成。
秋驰毫说：“管先生好像没把话说完。”
“哪里哪里。我在想该怎么为先生做笔哩。我得关门回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黄鼠狼则要请人去捕，选一条上等尾巴上的毛，然后平心静气在老家制做。笔杆我想用绿檀和紫檀，再刻上字。”
秋驰毫向管城鞠了一躬，说：“你要说的话都说了，后学惭愧。管先生，内人大概已把酒菜备好了，今儿我们要好好喝几杯。”
“谢谢。”
……
管城再次来到秋府，已是一个月后的一个晚上，下着疏疏密密的秋雨。
秋驰毫殷勤地接过管城的伞，收好，放在客厅门边。然后，请管城在古雅的八仙桌边坐下来，亲自沏上一杯龙井茶。
管城从怀里掏出一个细长木匣，打开来，里面躺着两支羊狼毫长颖提笔。
“秋先生，请一试。”
秋驰毫接过来，看了又看，感动地说：“先生之笔，何须一试，定是上品无疑。你关门歇业一月之久，就为制这两支笔，而且静居乡间力避尘扰，精气神全在这笔中了。请先生报个价吧，我全付！”
管城摇了摇头，说：“还是常价，每支百元，多一个子不取。”
“这怎么行呢？先生太亏了。”
“你再说就生分了。我只愿先生此次出访，载誉而归。”
秋驰毫突然目光一亮，说：“先生上次看拙字而不肯赐教，但从你的眼神里我却明白了什么。你走后，我再看一遍，浑身冒汗啊，随处可见急功近利之迹，便一把火烧了。致函东道主，容我推迟一年再出国门。先生专意做笔而不慕名利，是对我的最好教诲。”
管城笑了，站起来大声说：“秋先生，请撤下茶杯换上酒碗，我真的要讨碗酒喝了！”
（取材于聂鑫森的同名小说，有删改）
17．下面加点字音形全部正确的一项是（ ）
A．笔坊（fāng） 慰藉（jiè） 屏气凝神（bǐng）
B．驰鹜（wù） 造诣（yì） 牵强附会（qiǎng）
C．拙（zhuō）字 兜鍪（móu） 笑咪咪（mī）
D．殷（yīn）勤 脑髓（suí） 戛（jiá）然而止
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）
A．小说引用《史记》中“管城”与毛笔起源的记载，为“管城”这一名字赋予了深厚的文化底蕴和历史渊源，颇具匠心。
B．管城经营笔坊，儿子却认为他“整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！”，可见儿子对他经营笔坊是不支持的。
C．“花木扶疏，清凉可人”“疏疏密密的秋雨”两处社会环境描写既写出管城两次到秋府的时间变化，也暗示了管城心情的变化。
D．当管城再次来到秋府时，“秋驰毫殷勤地接过管城的伞”，殷勤一词表现出秋驰毫在待人接物上的周到细致以及内心对管城的敬重。
E．小说以管城“讨酒”这一情节做结，既与上文秋驰毫请他喝酒的情节相呼应，又表达了管城对秋驰豪能够放下名利、专心练笔的赞许。
19．结合文本分析管城的人物形象。
20．茹志鹃的小说《百合花》，有一处闲笔：“（我）看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。”闲笔不闲，细细咀嚼，别有一番韵味。本文中的①②是两处闲笔，请分别探究这两处“闲笔”的“不闲”之处。
九、作文（本大题共1小题）
21．阅读下面材料，根据要求作文。
五四青年节期间，《人民日报》发布了雷军的演讲，他鼓励青年人要“敢做梦，敢想敢干，敢拼敢闯”，认为每个青年都应该通过不断的创新和挑战，实现自我价值，承担起推动社会进步和科技发展的责任。
以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请以“敢”为话题，写一篇议论文。
要求：自选角度，自拟题目；不少于800字；不得抄袭，不要套作。
　　答案及简析
　　1.答案：D
　　简析：“废寝忘食” 侧重于形容人专注努力的状态，“甘之如饴” 强调甘愿承受艰难痛苦，此处阅读带来愉悦让人专心，用 “废寝忘食” 更合适；“依赖” 侧重于依靠别人或事物而不能自立自给，“依存” 强调互相依附而存在，此处说阅读不依靠其他感官，用 “依赖” 更恰当；“登峰造极” 表示学问、技艺达到最高境界，“登堂入室” 侧重于学问或技能由浅入深达到高水平，此处说阅读水平提高，用 “登堂入室” 更准确。
　　2.答案：D
　　简析：“讲旁观者的感受” 是从更宽泛的角度说起，“提醒自己” 则是针对自身，存在递进关系，应先 “讲旁观者的感受”，后 “提醒自己”，且 “不读书就会让灵性蒙尘” 是 “提醒自己” 的具体内容，应置于其后，所以选 D。
　　3.答案：C
　　简析：A 项 “唐宋八大家” 包括柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石，不包括范仲淹；B 项 “黄昏” 的下一个时辰是 “人定”；D 项雪莱是英国诗人，不是美国。
　　4.答案：A
　　简析：文中观点强调中国社会的乡土性，B 项 “人无礼则不生，事无礼则不成” 体现乡土社会是 “礼俗社会”，符合乡土性特点；C 项 “金窝银窝，不如家里的草窝” 体现中国社会 “地方性” 特点；D 项 “鸡犬相闻，老死不相往来” 体现乡土社会地方性、“不流动” 特点；A 项 “乌鸦反哺，羔羊跪乳” 讲的是孝道，与乡土性无关。
　　5.答案：C
　　简析：A 项根据材料一第二段，沉浸式演艺等新业态的基本特征是以数字技术为支撑、以文化和科技融合为动力，该项错误；B 项使文化场景更具感知力的是物联网，不是虚拟现实，该项错误；C 项根据材料一第三、四段，数字技术使文化新业态打破时空限制，带来全新体验，也激活了消费新体验，该项正确；D 项根据材料一第五段，数字技术和优质文化内容相结合才能产生持久吸引力和感染力，该项错误。
　　6.答案：A
　　简析：材料一第一段说一批文化新业态成为文化产业中最富活跃度和成长性的力量之一，选项中缺少 “之一”，扩大了范围，该项错误；B 项根据材料一第四段，“敦煌诗巾” 是数字文化创作生产成功范例，该项正确；C 项根据材料一第六段，发展文化新业态需要企业主体和外部环境内外兼修，该项正确；D 项根据材料二第一段，落实 “两创” 精神首要任务是培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，该项正确。
　　7.答案：B
　　简析：A 项 “让典籍在现代活起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值” 体现了对传统文化的创造性转化，符合 “两创” 精神；B 项 “各地景点甚至闹市频现不倒翁美女” 只是简单模仿，没有体现对传统文化的创造性转化或创新性发展，不符合 “两创” 精神；C 项 “让人们在景区找到‘宋文化’” 体现了对传统文化的创造性转化，符合 “两创” 精神；D 项电视剧中的人物彰显中华传统美德，体现了传统文化的创新性发展，符合 “两创” 精神。
　　8.答案：B
　　简析：“归” 在这里应解释为 “给予，交付”，而不是 “归还”。
　　9.答案：D
　　简析：A 项 “以”，前者为介词 “把”，后者为连词 “来”；B 项 “之”，前者为助词 “的”，后者为宾语前置的标志；C 项 “为”，前者为动词 “做”，后者为动词 “形成”；D 项 “而” 均为连词，表结果，“因而”。
　　10.答案：A
　　简析：“有一至者焉” 中 “焉” 为句末语气词，应在其后断开，排除 CD；“又往过之” 中 “之” 为宾语，应在 “之” 后断开，排除 B。
　　11.答案：B
　　简析：①句写王承福的经历，不能体现其正直善良品格；⑤句是对 “所谓食焉怠其事” 结果的评论，也不能体现其正直善良品格；②句体现他根据物价调整工钱，③句体现他将剩余钱财施舍给他人，④句体现他靠劳动获取报酬且心安理得，这三句都能体现其正直善良品格。
　　12.答案：C
　　简析：王承福不愿意娶妻生子是因为他认为自己能力小、功劳少，无法养活妻室儿女，且觉得成家会让自己劳力又劳心，而不是因为富贵人家破落的原因。
　　13.答案：（1）以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？（2）妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。
　　简析：（1）“乐”“悲” 为意动用法，“岂” 表反问；（2）“养于我” 为被动句，“不有之可也” 为判断句。
　　14.答案：D
　　简析：尾联中诗人说自己老病是谦逊之辞，并非陈述体弱多病的事实，实际上是说自己精神不济，阅卷之事要拜托同仁。
　　15.答案：①使用比喻，将考生写字的声音比作春蚕食叶声，生动形象地写出考生答题专注认真；②以动衬静，通过描写写字声衬托出考场安静；③表达作者对考生才华的赞赏和喜悦之情。
　　16.答案：①怅寥廓 ②问苍茫大地 ③ 以为轮 ④其曲中规 ⑤其闻道也固先乎吾 ⑥吾从而师之 ⑦爱而不见 ⑧搔首踟蹰 ⑨还顾望旧乡 ⑩长路漫浩浩
　　17.答案：A
　　简析：B 项 “驰鹜” 应为 “驰骛”；C 项 “笑咪咪” 应为 “笑眯眯”；D 项 “脑髓” 的 “髓” 应读 “suǐ”。
　　18.答案：BC
　　简析：B 项管城的儿子只是不愿意来笔坊子承父业，并非反对他经营笔坊；C 项环境描写变化主要暗示时间推移，与人物心情无关。
　　19.答案：管城是一位为人谦和、技艺精湛、淡泊名利、有原则、对艺术有深厚情感和执着追求的制笔匠。他在书法界朋友多，待人谦和；做笔精益求精，手艺高超；收费合理，有原则；热爱制笔事业，坚守传统技艺传承。
　　简析：从他与书法界朋友的交往及对待秋驰毫作品的态度，可看出为人谦和、有艺术鉴赏力；从做笔的工序及儿子对他的评价，可知技艺精湛、有匠人精神；从笔的价格及坚持常价，可判断有原则、淡泊名利；从放弃老家丰足生活经营笔坊，可体现对艺术的热爱和执着追求。
　　20.答案：①处闲笔不闲，通过介绍管城老家生活丰足，衬托他对制笔的热爱执着，也体现家人支持；②处闲笔不闲，通过细节描写展现管城艺术鉴赏力，为评价秋驰毫作品做铺垫，也肯定他精神生活富足。
　　简析：①处从家庭情况与他个人选择的对比，突出他对制笔的执着，家人的情况也暗示了对他的支持；②处从他看字画的行为和反应，展现其鉴赏力，为后文情节做铺垫，同时体现他精神世界的丰富。
　　21.答案：
　　例文：《青年之 “敢”，铸时代华章》
　　“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。” 青年，如朝日初升，如利刃新发于硎，当以无畏之 “敢”，开拓进取，于时代浪潮中，铸璀璨华章。
　　敢，是无畏险阻，探索未知之境。在历史的长河中，哥白尼敢于质疑地心说，提出日心说，冲破了宗教神学的桎梏，开启了自然科学的新纪元。徐霞客一生志在四方，“达人所之未达，探人所之未知”，在三十余年的漫长时光里，穿越山川湖海，历经风雨洗礼，撰成了六十万字的地理名著《徐霞客游记》。他的脚步丈量大地，他的勇气划破未知的迷雾，让后人得以一窥古代山河的壮丽与奥秘。这种敢，是对未知世界的强烈好奇，是明知山有虎偏向虎山行的坚毅果敢，它激励着青年在科学的道路上勇攀高峰，在知识的海洋里破浪前行。
　　敢，是不惧失败，勇担创新之责。君可见，“杂交水稻之父” 袁隆平，为了实现 “把饭碗掌握在中国人自己手上” 的梦想，敢于创新，反复试验，在稻田里挥洒了无数的汗水，历经无数次失败，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了中国人的吃饭问题，为全球粮食安全作出了巨大贡献。华为公司在面对美国的技术封锁时，没有退缩，敢于投入大量资金进行自主研发，在 5G 通信技术等领域取得了举世瞩目的成就，展现了中国企业的创新勇气和担当。创新之路，从来都是荆棘丛生，但正是这份不惧失败的 “敢”，让青年成为推动科技进步的先锋力量，让国家在全球科技竞争中拥有了话语权。
　　敢，是勇于挑战，突破自我之限。苏炳添敢于挑战年龄和体能的极限，刻苦训练，突破黄种人百米短跑的瓶颈，成为亚洲第一位进入男子百米决赛的运动员。谷爱凌敢于挑战高难度动作，在冬奥会赛场上，凭借着精湛的技艺和无畏的勇气，为中国赢得了多枚金牌，她用行动诠释了挑战自我的魅力。青年就应如此，不满足于现状，勇于挑战自我，在挑战中挖掘自身潜力，在突破中实现人生价值。然而，“敢” 并非盲目冲动，而是在理性思考与充分准备基础上的果敢行动。它需要青年有扎实的知识储备、敏锐的洞察力和坚定的信念。正如李大钊先生所言：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骜于虚声。” 青年应以知识为羽翼，以信念为动力，在 “敢” 的道路上稳步前行。
　　“自信人生二百年，会当水击三千里。” 在这风云变幻、机遇与挑战并存的时代，青年当以 “敢” 字为先，敢做梦，梦起而心驰；敢想敢干，干则脚踏实地；敢拼敢闯，闯而无畏无惧。以 “敢” 之精神，铸时代之华章，让青春在为祖国、为民族、为人民的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
　　简析：
　　审题立意：这是一道话题作文题。材料围绕雷军演讲中对青年人的鼓励，强调 “敢” 的重要性，包括敢做梦、敢想敢干、敢拼敢闯，其意义在于实现自我价值和推动社会进步与科技发展。立意可从敢于追梦、勇于创新、挑战自我等方面入手，如例文围绕青年之 “敢” 展开，阐述其在探索未知、勇担创新责任、突破自我局限等方面的表现及意义，呼吁青年以 “敢” 之精神铸就时代华章，符合题意。
　　论证思路：文章开头引用名言引出青年应以 “敢” 开拓进取的观点。接着从三个方面进行论证，“敢” 是无畏险阻探索未知，列举哥白尼、徐霞客的事例，强调其激励青年在科学知识领域进取；“敢” 是不惧失败勇担创新责任，以袁隆平、华为公司为例，突出其让青年推动科技进步；“敢” 是勇于挑战突破自我局限，通过苏炳添、谷爱凌的例子，说明青年应在挑战中实现价值。然后指出 “敢” 需理性思考和充分准备，引用李大钊名言加以论证。最后总结青年应以 “敢” 精神铸时代华章，让青春在奋斗中绽放绚丽之花，论证全面，层次清晰。
　　语言表达：语言富有感染力，如 “青年，如朝日初升，如利刃新发于硎” 运用比喻生动展现青年的活力与朝气；引用 “志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”“自信人生二百年，会当水击三千里” 等名言增强文化底蕴；举例丰富且具体，使论证有力，整体表达流畅，富有逻辑性。
参考译文：
粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生动乱，抽调百姓当兵，(他也被征入伍)，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着锓子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人；有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、得病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样祥都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任，则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，因为人的能力好像器皿有大有小。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的锓子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效；还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬。
“唉！我拿着锓子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟。有的我曾去过两次三次，后来经过那里，也成为废墟。向他们邻居打听，有的说：‘唉！(他们家主人)被判刑杀掉了。”有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗 不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数的结果吗 不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗 也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧 也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧 我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗 ”
他还说：“贡献大的人，他可以自己供养的东西多。妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个千体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊。”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，他这个人是个贤人！大概是那种所谓“独善其身”的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗 杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道肯操劳心智为其他的人吗 尽管如此，王承福的品德比起世上那些一心唯恐得不到富贵，(得到后)又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，而致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。