3.安塞腰鼓预习练（含答案） 2024年寒假统编版语文八年级下册

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3.安塞腰鼓
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、基础知识综合
1．阅读下面选文，完成后面的问题。
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的tóng仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得kàng奋了。
(1)根据拼音写汉字或给加点的字注音。
①tóng 仁 ②恬 静 ③kàng 奋
(2)“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！”中的加点词能否互换？
(3)文中画线句子运用了什么修辞方法？有何作用？
二、综合性学习
2．综合性学习。
学习了《安塞腰鼓》，班里开展“中国鼓文化”综合性学习活动，请你参与。
（1）【语言积累】写出三个关于“鼓”的成语。
（2）【材料探究】据说，近年来许多外国人专门跑到安塞学腰鼓，想从中挖掘出奥秘来，但得其真传者无几。请根据内容和下面的资料，推测“得其真传者无几”的原因。
资料：安塞位于陕北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，具有2000年以上的历史，原有迎神驱邪之意。逐渐成为习俗，后来发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘其所以，便随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起。展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出悍勇威猛的艺术个性。
（3）【文化探源】神州大地，古往今来，“鼓”的用场确是很宽泛，中国的鼓文化源远流长。
①我国最早的鼓，是进入陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，鼓成为精神的象征。随着时代的发展，各地出现了富有地方特色的鼓，除安塞腰鼓外，你还知道哪些地方的特色鼓？
②请你简要谈谈鼓在古代和现代有哪些用场。
三、语言表达
3．一方水土养一方人，一方山水有一方风情。每个地方的戏曲都有自己独有的文化风情，请你仿照示例，结合各个地方戏曲的特点写句优美生动的话。
示例：安塞腰鼓那奔放、动感的画面，热烈、铿锵的音乐。让我们感受到生命的激情。
四、现代文阅读
阅读《安塞腰鼓》（节选），完成下面小题。
①好一个安塞腰鼓！
②后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
③黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
④多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
⑤除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！
⑥好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
⑦每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
⑧好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！
⑨愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
⑩愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
4．文章主要写的是“安塞腰鼓”，为什么还要写到“多水的江南”呢？
5．对于“好一个安塞腰鼓”这句话，你的同学有以下疑问，请试着解决。
（1）“好一个安塞腰鼓”能否改成“安塞腰鼓好啊！”？为什么？
（2）结合课文内容说一说“好一个安塞腰鼓”中的“好”是指什么？
6．体会结尾“耳畔是一声渺远的鸡啼”的妙处。
阅读下文，回答问题。
鼓神
王雁
那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。
春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城，走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头、婆姨、姑娘、小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天响。
敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，（A）卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲凉，孤独孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。
我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了。布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大家面前。他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。
我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，（B）只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……
就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命：婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……
我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人，他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！一串神秘的符号！一团无形的罡声！皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人的英杰此时就代表着人类在立地顶天！我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。
（选自《首届老舍散文奖获奖作品》）
7．从“不敢做归乡的打算”到“该回家过年”，“我”为什么改变了主意？
8．本文在写鼓神奇迹般的表演之前做了多处铺垫。请细读原文，指出其中两处并做简要分析。
9．文中有不少的精彩句子，请从画线的AB两处任选一句进行赏析。
10．结合全文内容说说鼓神“神”在哪里。
五、作文
11．请课外搜集资料，用说明性的文字介绍一下“安塞腰鼓”。200字左右。
参考答案：
1．(1) 瞳 tián 亢
(2)不能互换，因为加点词语采用了排比的形式，形象地写出了鼓声响起后，击鼓的气势逐渐加强，符合事物发展的逻辑顺序。
(3)句子运用排比的修辞，使语言气势充沛、节奏鲜明、感情强烈。排比中还用运了三组反义词，在强烈的对比中，更能突出安塞腰鼓的特点。
2．（1）一鼓作气 重整旗鼓 偃旗息鼓 欢欣鼓舞 紧锣密鼓
（2）①没有黄土高原的滋养，欠缺黄土高原人特有的性格与个性；②未能达到忘我的境界；③安塞腰鼓展现的是中华民族生生不息的活力，象征民族激扬的精神，仅靠学习难以挖掘出其中的奥秘。
（3）安徽凤阳花鼓、江苏无锡渔篮花鼓、湖南地花鼓、青海的热巴鼓、云南的水鼓、广西的笙鼓、辽宁满族的腰铃鼓、浙江的红妆鼓等。
古代：军旅作战，鼓舞士气；图腾崇拜，以鼓为舞；庙堂祭祀，鼓人掌教。现代：欢庆佳节、开业庆典、水乡龙舟竞渡、货郎招揽生意等都要击鼓。
3．示例：江南戏曲那婉转悠扬的声色，那一颦一笑的优雅，让我们感受到江南的清秀。
4．示例：江南流水更多表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承接这样的原始粗犷的生命力量的厚土，用江南衬托黄土高原是那样的生机勃勃充满活力，蕴含着无穷无尽的力量。 5．示例：①不能，因为把“好”写在前面，感情表达更强烈，更能突出安塞腰鼓奔放的特点。
②“好”既安塞腰鼓表演得好，也指安塞腰鼓所表现出来的豪放、壮阔、热烈，给人带来的精神上的震撼。 6．示例：鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，以“鸡啼”反衬寂静，以声写静，突出腰鼓停止后的寂静，给人留下无穷回味的余地。
7．“我”事业无成，境况甚是凄惶可怜，自以为无颜回家见父老乡亲。但看了鼓神的精彩表演，“我”的心灵受到震撼，感悟到“生命中原本就没有卑微和可怜”，因此决定回家过年。 8．①张伯开始给人的感觉是一个很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷汉，神情羞惑，穿着破旧，像个“落魄人”。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。这是先抑后扬的写作手法。②文章前面对中青年汉子们威风表演的描写，从正面衬托了鼓神。③姑娘媳妇们边嚷“鼓神”边往前推搡张伯，打鼓汉子“一脸虔诚”送鼓槌给张伯，后生们“满脸殷殷”望着张伯。这是用众人近乎崇拜的举动正面衬托鼓神。④“我”开始时以为张伯“也是像我一样的怕过年的落魄人”。“真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来”，可“我”后来却为之震撼了。这是侧面烘托鼓神。 9．A处：卖是卖弄，逞是炫耀，不可一世是形容及其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。
B处：一连串的排比，将鼓神击鼓的姿势、动作描绘得栩栩如生，其实磅礴。又借助比喻和对比，表现出鼓声的变化多端，使读者如临其境、如闻其声。 10．一是“神”在技艺：鼓神貌不惊人，却身怀绝技，双槌挥舞，出神入化，惊天动地，极具艺术感染力；二是“神”在精神：鼓神身上蕴藏着的黄土高原的豪气，随鼓声而迸发，展示着人类进取的力量和立地顶天的精神，震人魂魄，使人受到极大的鼓舞。
11．示例:“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人楮神风貌的象征和符号。这一切均与陕北古老的历史有关。陕北高原自古以来就是边关要道，连接中原农业民族和草原游牧民族。秦始皇时期，大将蒙恬率三十万大军镇守陕北，防止匈奴内扰；北宋时期的范仲淹、沈括等也曾来到陕北，领导抵御西夏人进扰的战争……可以说，在古代，安塞腰鼓既 是激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战 凯旋后的欢迎曲。它气势磅礴,充满激情与力,是生命的舞 蹈与狂欢……如今,它已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
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