古诗词诵读《无衣》导学案（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册导学案
古诗词诵读《无衣》
【学习目标】
一、了解《诗经》的文化常识及写作背景。
二、结合注释，理解诗歌的基本内容。
三、掌握重章叠句的形式特点，赏析其表达效果。
四、体会慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和战友间深厚的情谊，培养爱国主义精神。
【知识链接】
一、作品简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，现存305篇(既有标题又有文辞的)。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。
二、写作背景
春秋时期，秦国的统辖地域位于今天的陕西和甘肃东部，厚地高天涵养出质朴厚重的民风，这里的人民，热情勇敢又刚毅团结。当时犬戎进犯，逼近周王朝的都城镐京，占领了大面积的领土。
秦国与镐京距离很近，唇齿相依，所以，秦王派军队对抗犬戎之师。这是保家卫国的正义之战，战争的胜败，关系到国家的存亡、民众的生死。所以，秦人怀着对敌人的愤恨、对家国的热爱，唱出了这首慷慨激昂的战歌。
三、文体知识
诗经六义
（一）基本内容
风：即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。
雅：即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。
颂：即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。
（二）表现手法
赋：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。
比：“比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。
兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
秦风
《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌。
古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部)。东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来，统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年间。
《国风·秦风》共有10首诗：车邻、驷驖sìtiě、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。
【自主预习】
一、读准字音，把握节奏情感。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟jǐ，与子偕xié作！
岂曰无衣？与子同裳chánɡ。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
二、理解诗意
怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的战裙跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
【课堂导学】
一、 这三节诗歌之间有什么联系？
二、诗歌在结构上运用了什么艺术手法？
重章叠唱
章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》善用这种手法，每一章句数、字数相等，但结构相同并不意味着简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展。
知识链接
概念：
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
作用：
在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。
三、赏析本首诗歌运用重章叠唱手法的表达效果。
内容和主题：一唱三叹，渲染了战斗的紧张气氛，强烈地表现了战士们的英雄气概和爱国精神。
结构：结构清晰一致，具有整齐美，回环美，增强了节奏感，具有音乐美。语言精练、优美，节奏、音韵协调，容易记忆和传唱。
四、“修”能否改为“作（制造）”“买（购买）”？
不能！换则意变，因“修”意为“修理”（旧的），而“作（制造）、买（购买）”的应是（新）武器。
秦国当时烽烟四起，战事难有停歇。从“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”可见，战士们或刚从此战下场，又要赴彼战场；一个“修”字恰如其分地呈现了在紧迫的战事中边修边战、边战边修、不敢懈怠、不敢马虎的严正以待。
五、“岂曰无衣？”可以换成“我有衣服，与子同袍”吗？
不能！“岂曰无衣”是“不要讲‘无衣’、‘不会打仗’”之类的客观困难，要无条件服从保家卫国的王命！
如换成“我有衣服”，不仅与题目不符，且与事实不符，因大战小战接二连三，士兵不可能个个有完整的战衣。“岂曰无衣”到“与子同···”的反复叠唱，展现了他们同生死共存亡的悲壮豪情。
六、《无衣》之意为何不完全在“衣”？
借衣喻意
《无衣》之意，一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣统一整齐，既展现军貌军威，又便于识别与指挥等，还有保护要害部位的作用；
二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌，有衣共享，即使无衣、赤手空拳也义无反顾地勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义进行了全面展现、尽情发挥与极度升华。
【延伸拓展】
写作素材
一、我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。——《诗经·柏舟》
适用主题：坚定不移，刚强的意志等
解析：我的心并非卵石那样圆，不能随便滚转；我的心并非草席那样软，不能任意翻卷。
示例：
世事纷纷扰扰，结成蛛丝般的网，埋伏在渺茫前路，却难以捉摸。唯有谨守本心，坚定意志，才能在纷繁杂事中辨清方向，从容向前。范仲淹得罪权贵，屡遭贬谪，却能做到“不以物喜，不以己悲”，始终以天下为己任，留下卓著功绩，得谥“文正”，名留青史。正如《诗经》中所言“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”事几多纷扰，如若内心的信念坚定不移，便能仰不愧于天，俯不怍于人，也就再无缺憾。
二、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅》
适用主题：不忘初心，追求梦想，踏实前进等
释义：绝大多数人在最开始都会有一颗良好的初心，然而很少有人能够坚持到迎来美好的结局。开始容易，坚持难。
示例：
靡不有初，鲜克有终。行百里者半九十，行至终点相当不易，也正因如此，才让坚持到底的人显得更为可贵。我们始终怀着初心，勇敢前行，便能如火炬照彻黑暗，在平凡的生活中，一步步走向梦想的远方。
三、凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。——《诗经》
适用主题：美好品格，盛世气象等
释义：凤凰鸣叫示吉祥，停在那边的高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。诗中透露出一派雍容祥和的盛世气象，同时也用凤凰和鸣、梧桐生长来象征品格的高洁美好。
示例：
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”如今，锦绣山河收拾好，万民尽做主人翁，中国一步步走向强大，迎接复兴的曙光。吾辈青年，当以青春之生命，护卫盛世之中华，以勇攀高峰的姿态，缔造新时代的辉煌。
四、蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗经·国风·蒹葭》
适用主题：中华文化历史悠久、歌颂等
释义：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。
示例一：
沿着长江与黄河漂流而下，遍览中华文化的千年历程，我看到《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜”的苍茫，《史记》中“金戈铁马，气吞万里如虎”的浩气，也看到《水经注》中“重岩叠嶂，隐天蔽日”的雄浑。“江山错落，人间星火，吐纳着千年壮阔”（HITA等《礼仪之邦》），经历着岁月流沙的磨砺，中华文化非但没有残缺褪色，反而蜕变为一颗璀璨的明珠，在时间长河中熠熠生辉。
示例二：
“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”大地花开，又是新春。新的一年，我们将在清晨的霜露里，遥望蒹葭苍苍。在对酒的短歌中，感受慨当以慷。在王维的长河里，高唱大漠的豪壮；在苏轼的明月里，祝福永久的安康。（《诗词大会》第六季第一场）
五、呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·鹿鸣》
适用主题：宴饮，君臣之道，渴求贤才
诗意解读
《鹿鸣》出自《诗经·小雅》。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱的歌，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”：在空旷的原野上，麇鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣叫声，十分和谱悦耳；在琴瑟和鸣的宴会上，君臣之间推杯换盏，畅饮闲谈，一派热烈友好、和谐融洽的气氛。这首诗用鹿鸣声起兴写宴会的氛围，旨在歌颂君臣和谐欢畅的宴饮场景。在等级森严、礼教观念根深蒂固的周代社会，这样的宴会对增进君臣情感、沟通信息有莫大的帮助。曹操的《短歌行》引用了该句，表达了求贤若渴的愿望，带有一定的政治色彩。
六、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·蓼莪》
适用主题：亲情，尽孝，报答父母
诗意解读
《蓼莪》是《诗经·小雅》中的一篇，抒发有孝心的孩子不能终养父母的痛极之情。诗歌以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，写父母生养之辛苦劳累。诗人见蒿与蔚，却错当成莪，于是心有所动，借以自责不成材又不能终养尽孝，把一个孝子不能行孝的悲痛之情表达出来。
孝是中华民族的传统美德之一，此诗是以充沛的情感表现这一美德的最早的文学作品，对后世影响极大，在诗文中常被引用，甚至朝廷的诏书中也屡屡言及。
示例：
“哀哀父母，生我劬劳。”中国人对于父母的养育之恩总是不能忘记。父母养有儿女，也确实不容易。我有个朋友，父亲早丧，留下五个孩子，他的四个弟弟妹妹（他是老大），全靠母亲一手拉扯大。母亲有一次对孩子说：“你们都成人了，没有一个瘸的、一个瞎的，我总算对得起你们的父亲！”听到母亲这样的话，孩子能够无动于衷吗？（汪曾祺《哀衰父母，生我劬劳》）