山东省东营市胜利一中、德州市齐河县第一中学、枣庄市第八中学等2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）

山东省东营胜利一中、齐河一中、枣庄八中等2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题
考试时间150分钟，满分150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国美学的问题之一在于，依托现代性知识型的生成而产生的具象而精致的身体审美感性如何与逐渐被挖空和风干的中国古典心性传统重新接通。当来自现代性传统的交响乐、芭蕾舞、话剧、油画等不断挤压古典式琵琶、戏曲、水墨画等的生存空间，并迫使其面向现代性而寻求转化时，由此产生的新的身体审美感性又该如何去与业已变得水土不服、气息奄奄的中国古典式心性传统相匹配呢？显然，中国古典式心性传统本身的现代性转化也同样变得重要而又急迫了。中国人的现代性身体感性文化必须和只能与中国人的现代性心性文化相匹配。蔡元培在“五四”时期倡导“美育代宗教”时的致命疏忽在于，多满足于身体感性的现代性转化而少关注心性传统的现代性转化，而后者更具重要性。
今天，在追究这类问题时，不妨重温六朝宗炳《画山水序》的观点：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”“万趣融其神思。……畅神而已。”宗炳在此倡导的“应目”“会心”和“畅神”三环节的整合相应之说，在清代叶燮的主张“呈于象、感于目、会于心”中获得回应。在宗炳与叶燮两人之间略作比较，“应目”与“感于目”“会心”与“会于心”之间单从字面上看是无甚差别的，只是宗炳的“畅神”显示了对一种积极的深层心灵至乐的发现和肯定。
这使我想到，美学在当代要继续处理现代中国悬而未决的问题：中国人的身体感觉与心灵鉴赏如何完美融合？在这个意义上，美学在当代可以成为一门身感心赏之学，实现身体感觉与心灵鉴赏的融合。冯友兰指出：“哲学底活动，是对于事物之心观。……艺术底活动，是对于事物之心赏或赏玩。心观只是观，所以纯是理智底；心赏或赏玩则带有情感。”这里被叠用的“心赏”与“赏玩”，实际上正是指心灵的情
感游戏，与康德有关想象力的自由游戏之说相通。艺术作为心赏，在这里应是指一种在身体感觉中满足心灵提升需要的自由游戏。这里的身体感觉是说，当前全媒体时代或互联网时代为满足人们的身体感觉提供了越来越充分的技术条件，致使人们无节制地冒险持续开发并放纵自己的身体感觉的满足。而这里的心灵鉴赏则是说，正由于此，人们诚然必须依靠身体感觉去证明自己，但更需从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静。由此可以获得美学存在的当代理由：通过美学去探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，也即透过身体感觉而实现心灵归于宁静的途径。
这种身体感觉与心灵鉴赏的协调，在当前具有必要性。张世英发现，现代西方艺术有两个特点：一个是重感官美，声色之美；另一个是“为艺术而艺术”，重视声色之美，可是单纯感官娱乐没有深层内涵。这为西方后现代艺术所批判，强调艺术要深入生活里面。但后现代艺术完全丢掉感性美，从一个极端走向另一个极端。针对这种偏颇，他提出一种主张：艺术生活化、生活艺术化。“艺术生活化就是艺术、文艺要深入到生活里面去，要和现实相结合。生活艺术化就是要提高我们的精神境界到艺术水平，生活要超越现实。”他主张讲声色之美，但声色之美也要看它背后有没有精神支撑，有没有背后的意义，有没有它深层含义，“艺术生活化既不能离开感性美，又要讲精神境界的支持，这才是我们应该提倡的艺术生活化，生活艺术化。”这就是说，一方面艺术要从现实生活的沃土吸纳生气，另一方面生活要按艺术的精神境界去提升。这等于就美学中身体感觉与心灵鉴赏之间的协调提供了一个可能的解决方案。在当前全媒体时代或互联网时代条件下，中国美学更需要探索出从身感而上升到心赏之境的途径。
（摘编自王一川《通向身感心赏之学》）
材料二：
中国当代美学建构的理论来源或根据大致有四个：第一，马克思主义哲学，如实践美学、客观美学等；第二，现代西方哲学思潮，如直觉美学、生命美学、超越美学、体验美学等；第三，现代西方心理学、艺术中心论，如心理美学、艺术美学、否定美学等；第四，中国传统哲学，如意象美学、伦理美学、和谐美学、和合美学等。
中国当代美学只能或应当是新实践美学，即从马克思主义的实践观出发，以完整的人为目的，充分吸纳现当代中外美学的优秀成果和中国古代以“天人合一”为核心的美学观念建构的新实践美学体系。新实践美学也可称为人生美学。这一美学既克服实践美学的唯理性倾向，又克服了后实践美学的非理性的倾向。这一美学将使完整的人和人的本质的全面复归。在这一美学体系中，审美作为人的存在方式，又表现为层次的差别。基础层次呈现为感性的形而下的意象状态，最高层次则显现为理性的形而上或超越性的境界状态。这里的“境界”既有马克思的“共产主义”之意，又有中国传统哲学的“天人合一”之意，更有当代西方哲学中的“本真”之意。
（摘编自邹其昌《对当代美学问题的思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 身体审美感性伴随现代性知识型的生产而产生，它必须与中国古典心性传统相接通，才能既有身体感觉的满足，又有心灵的提升。
B. 身感心赏之学在当代仍然有存在的理由，因为当前中国人的身体感觉与心灵鉴赏相脱节，人们只追求感官享受而忽视心灵提升。
C. 材料一提倡艺术生活化，就是说艺术必须深入生活，要和现实相结合，要从现实生活的沃土里吸纳生气。
D. 材料二认为，中国当代美学应当是新实践美学，它克服了实践美学的唯理性倾向和后实践美学的非理性的倾向。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 蔡元培在“五四”时期所倡导的“美育代宗教”，注重身体感性的现代性转化而较少关注心性传统的现代性转化。
B. 冯友兰提到的“心赏”与“赏玩”与康德有关想象力的自由游戏的说法相通，实际上指的是心灵的情感游戏。
C. 王一川强调当代美学要探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，目的是鼓励人们要做到身心一致，奋发有为，积极向上，防止人格分裂。
D. 审美活动中，如果仅仅追求声色之美，那是形而下的意象追求，只有通过声色之美而感悟到背后的精神力量，才是形而上的境界追求。
3. 根据材料内容，下列各项中真正属于心灵鉴赏的一项是（ ）
A. 鉴宝现场，专家当即为群众的每一件文物报价。
B. 观看桑巴舞时，中国观众仿佛能感受到来自巴西的热带风情。
C. 观看话剧《北京法源寺》时，为演员的演技叫绝。
D. 看武侠小说时，对人说：“武侠世界都是假的。”
4. 请结合材料内容，给“身感心赏之学”下一个简要定义。
5. 请简要梳理材料二的行文脉络。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我的一位国文老师
梁实秋
我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。
先生娃徐，名锦澄，我们给他上的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子、眼睛、嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。
我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，下午的课稀松，成绩与毕业无关。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉行公事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。
有一天，先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，他老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，当然照例要吸溜一下鼻涕，就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀？”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问？”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辩了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。他在讲台上来回地踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句：“XXX！你是什么东西？我一眼把你望到底！”
但是从这一次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别地当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。
徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致蔡孑民书》是他讲得最为眉飞色舞的一篇。此外，如吴敬恒的《上下古今谈》，梁启超的《欧游心影录》，以及张东荪的时事新报社论，他也选了不少。这样新旧兼收的教材，在当时还是很难得的开通的榜样。我对于国文的兴趣因此而提高了不少。徐先生讲国文之前，先要介绍作者，而且介绍得很亲切，例如他讲张东荪的文字时，便说：“张东荪这个人，我倒和他一桌上吃过饭……”这样的话是相当可以使学生们吃惊的，吃惊的是，我们的国文先生也许不是一个平凡的人吧，否则怎么会和张东荪一桌上吃过饭！
徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经理会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过分夸张，但必须可以朗朗上口，那却是真的。
徐先生之最独到的地方是改作文。普通的批语“清通”“尚可”“气盛言宜”，他是不用的。他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。我初次经此打击，很灰心，很觉得气短，我掏心挖肝地好容易诌出来的句子，轻轻地被他几杠子就给抹了。但是他郑重地给我解释一会儿，他说：“你拿了去细细地体味，你的原文是软巴巴的，冗长，懈啦光唧的，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。
在这删削之间见出他的工夫。如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。
徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。
我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。同学们偶尔还谈起“徐老虎”，我于回忆他的音容之余，不禁还怀着怅惘敬慕之意。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “正当防卫”强调徐老师以“凶”态先发制人，以便警策不把国文课当回事的学生。
B. “我一眼把你望到底”是徐老师用极其尖锐的语言对当时挺身分辩的“我”的批判。
C. 徐老师讲课之前先很亲切地介绍作者，然后再一字不苟地将全文吟咏一遍。
D. 作者除表达对老师的敬慕外，还表达出对用“徐老虎”称呼老师的愧疚与怅惘之情。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头开门见山地点出文章记述的对象，用两个“最”字表明了难忘恩师的原因。
B. 文章第二段借助漫画式的描写、夸张的手法，惟妙惟肖地勾勒出了徐先生的外在形象。
C. 文章用英文课的“严”与国语课的“稀松”对比，意在批判当时崇尚西方的不良社会风气。
D. 本文在描写徐先生时亦庄亦谐，首尾凝重庄严，中间轻松幽默。
8. 作者在文章开头说“使我受益也最多”，请结合文本概括作者“受益”的内容。
9. 文章最后一段文字平淡却意蕴丰富，请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
张仪归报，未至咸阳，秦惠王薨，子武王立。武王自为太子时不说张仪及即位群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。
张仪说秦武王曰：“为王计者，东方①有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。”王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪曰：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王曰：“甚矣，王之托仪于秦也！”齐王曰：“何故？”楚使者曰：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。”齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。
《孟子》论之曰：“或谓：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？立天下之正位，行天下之正道，得志，则与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
扬子②《法言》曰：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任③人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也。”
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二：
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
（节选自《史记·仲尼弟子列传》）
【注】①东方：齐、韩、魏等皆在秦之东。后魏国将首都迁至大梁，也被称为梁国。②扬子，指扬雄，汉朝时期辞赋家、思想家。③任，佞也。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
武王A自为太B子时C不说D张仪E及即F位G群臣H多毁短之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “为”，替，与《〈论语〉十二章》中“譬如为山”的“为”意思不同。
B. “之”，他，与《大学之道》中“大学之道”的“之”意思相同。
C. 纵横，即合纵连横，是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。
D. “恶”，厌恶，与《〈老子〉四章》“物或恶之”句中的“恶”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张仪主动请求到魏国去，利用齐王对自己的恨意，挑起齐魏两国争斗，为秦争得更多利益。
B. 齐兵压境，魏王担忧害怕；张仪成竹在胸，继续设局，借使臣向齐王坦诚自己计谋的真正目的，巧让齐退兵。
C. 苏秦、张仪以游说诸侯名扬天下，引得天下人效仿，其中有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说出名。
D. 《法言》以问答方式表达观点，并用“凤”“鸷”为喻，说明张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。
（2）纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。
14. 子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
将进酒
李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤①玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓②；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶③坟上土。
【注】①烹龙炮凤：指厨肴珍异。②鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。③刘伶：晋代“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗的前五句运用了比喻、反问、夸张的修辞手法，有声有色，香风阵阵，给读者带来多重感官刺
激。
B. “吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”写宴乐的热闹场景，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。
C. 十、十一两句写春光渐老，日将暮，桃花如雨，飘红满地。这每一种美丽都是以消逝为代价的。
D. 这首诗前面极写美酒佳肴欢歌妙舞，结尾突然翻转，在巨大的反差中，诗人强调的是生的快乐和死的悲哀。
16. 请结合全诗，谈谈你对“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”两句的理解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明读到“以人为鉴，可以明得失”这句话时，不禁联想到《〈论语〉十二章》中的“__________________，__________________”两句。
（2）“江”与“月”是诗歌作品中常见的一对意象。《春江花月夜》中，张若虚通过“__________________，__________________”两句，以“江”为场景，以“月”为主体营造出一个清明澄澈的纯净世界。
（3）成语“袍泽之谊”出自《秦风·无衣》中的“__________________”和“__________________”。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成小题。
8个月欠停车费6000多元，却未收到任何提醒。近日，上海市民胡女士偶然登录“上海停车”App发现自己大额欠费后，表示“整个人都不好了”。胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满，他们质疑智慧停车系统存在问题。有记者在胡女士停车的芳芯路上做了一次实地调查，停车14秒被收费15元，也没有收到任何缴费提醒。
数字化时代， ① ，百姓生活应该越来越舒适便捷才对。然而，为智慧生活添堵的“降智”行为却（ A ）。就拿“扫码消费”来说，到餐厅落座后，扫码点餐成了很多人的习惯动作；车辆驶出停车场前就扫码完成缴费，给有车一族带来“无感出场”的便利……扫码成“标配”，降低了人力成本，提高了服务效率。这本来是件好事，但是扫码后的强制关注、弹窗广告、操作繁琐、误导消费等问题，让扫码变成了“扫兴”，消费者备受困扰。
再比如，在网购投诉、银行办业务、机票退改签等众多消费场景中，智能客服的身影随处可见，可
是，答非所问、千篇一律、循环重复等情况，想必很多人都碰到过，聊天机器人变“机气人”。有的商家为了节省成本，干脆取消了人工客服；没有取消的，转接起来也很麻烦，需要等候很长时间。而一些老年人更是不习惯线上服务，但线下服务越来越少，智能化成了他们难以逾越的“数字鸿沟”。想起这样一则报道，有位老人冒雨去交医保， ② ，只能扫码支付，老人在柜台前（ B ）的样子令人心酸。
技术手段明明已经很先进了， ③ ，这说明相关机构、商家的工作不到位、目的不单纯，把好事办成了坏事，既损人，又伤己。种种“降智”行动，不但存在被误导消费、个人信息泄露等风险，还给人们生活带来不便。
18. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ）
A. 她磕磕巴巴地说：“我……我不会……再去偷偷溜出去玩了。”
B. 在人迹罕至的深山密林里，假如突然看见一缕炊烟，……
C. 他轻轻地唱起了《送别》这首曲子：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残……”
D. 在广州的花市上，有牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦。
19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20. 请在文中括号内填入恰当的成语。
21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 本文写出了当今社会生活中的常见现象，其文字读上去让人觉得真实生动，请结合文本，举出一例文中值得我们借鉴的写作技巧。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　答案及简析
　　一、现代文阅读
　　1.答案：B
　　简析：材料一只是说美学要处理身体感觉与心灵鉴赏融合的问题，并未表明二者已脱节且人们只追求感官享受，B 选项无中生有。A 选项，材料一开篇即指出身体审美感性需与古典心性传统接通，正确；C 选项，材料一明确提及艺术生活化是艺术与现实结合、吸纳生活生气，正确；D 选项，材料二表明新实践美学克服了相关倾向，正确。
　　2.答案：C
　　简析：王一川的目的是探究身体感觉与心灵鉴赏协调问题，使审美活动回归心灵宁静，而非鼓励奋发有为、防止人格分裂，C 选项理解错误。A 选项，材料一指出蔡元培倡导 “美育代宗教” 时的疏忽，正确；B 选项，材料一对冯友兰观点的阐述表明 “心赏” 与康德说法相通，正确；D 选项，根据材料一对审美层次的描述，该选项正确。
　　3.答案：B
　　简析：A 选项，专家鉴宝是理性判断，非心灵鉴赏；B 选项，观众从桑巴舞中感受到风情并获得精神享受，属于心灵鉴赏；C 选项，仅关注演员演技未触及深层精神，不是心灵鉴赏；D 选项，这是理性认知，不属于心灵鉴赏。
　　4.答案：身感心赏之学是从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，实现身体感觉与心灵鉴赏相融合的美学。
　　简析：依据材料一，先明确其美学本质，再结合文中关于身体感觉与心灵鉴赏关系的论述，提炼关键信息，按定义格式组织语言，突出其融合身体与心灵鉴赏的核心特点。
　　5.答案：首先梳理中国当代美学建构的四个理论来源；接着定义中国当代美学为新实践美学；最后阐释新实践美学体系的特点与审美层次。
　　简析：材料二开篇列举理论来源，随后对当代美学进行定义，结尾进一步阐述其体系特点和层次，按此逻辑清晰概括行文脉络。
　　二、古代诗文阅读
　　10.答案：CEG
　　简析：“自为太子时” 作状语，其后 C 处断开；“不说张仪” 动宾结构，E 处断开；“群臣多毁短之” 主谓宾完整，G 处断开。
　　11.答案：B
　　简析：材料一中 “之” 为代词 “他”，《大学之道》中 “之” 为结构助词 “的”，二者不同，B 选项错误。A 选项，两个 “为” 意思不同，正确；C 选项，对纵横的解释无误；D 选项，两个 “恶” 都表示厌恶，正确。
　　12.答案：D
　　简析：《法言》用 “凤”“鸷” 是说明儒家思想与张仪纵横术不能融合，并非指其花言巧语与凶恶丑陋，D 选项错误。A 选项，张仪的行为符合材料一描述；B 选项，张仪使齐退兵的过程与原文一致；C 选项，材料一准确叙述了苏秦等人的情况。
　　13.答案
　　（1）如今，大王果然攻打了梁国，这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任呀。
　　（2）纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得不能全部记载下来。
　　简析：（1）“果”“伐”“信” 等词准确翻译，注意句子通顺。（2）“遍”“务”“相高”“胜” 等词落实到位，使译文符合文意。
　　14.答案：本质区别在于是否以德为先。子贡为的是替天下排难解纷，张仪为的是给个人谋取富贵。
　　简析：根据材料中对二人行为及目的的描述，分析得出子贡着眼于天下，张仪侧重于个人利益，其核心区别在于道德出发点不同。
　　三、古代诗歌阅读
　　15.答案：A
　　简析：诗的前五句未使用反问、夸张修辞，A 选项错误。B 选项，对诗句描绘宴乐场景的赏析恰当；C 选项，对诗句中时光与美景消逝的理解正确；D 选项，对诗的整体情感与结构转折的把握准确。
　　16.答案：“劝君终日酩酊醉” 表面劝人醉酒，实则表达对现实不满与逃避；“酒不到刘伶坟上土” 用刘伶典故，劝人珍惜青春时光，体现人生无常。
　　简析：结合全诗的情感基调与李贺的创作背景，从诗句表面意思深入挖掘其蕴含的对现实、人生的复杂情感，理解其借酒与典故所传达的深层意义。
　　四、名篇名句默写
　　17.答案：见贤思齐焉 见不贤而内自省也 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 与子同袍 与子同泽
　　五、语言文字运用
　　18.答案：D
　　简析：文中省略号表示列举省略，A 选项表示说话断断续续，B 选项表示语意未尽，C 选项表示引文省略，D 选项与文中作用相同。
　　19.答案：示例：①智能技术应用越来越多 ②结果被告知不收现金 ③但人们却依然有很多不好的体验
　　简析：①处根据前文 “数字化时代” 及后文生活应便捷，推出智能技术应用情况；②处结合老人交医保及只能扫码支付，得出被拒现金的结果；③处依据后文现象，总结人们体验不佳的情况，注意语句通顺与字数限制。
　　20.答案：A. 屡见不鲜 B. 手足无措
　　简析：A 处根据后文 “降智” 行为多，填 “屡见不鲜”；B 处结合老人对线上服务的不适应，填 “手足无措”，符合语境。
　　21.答案：①“行动” 应改为 “行为”；②把 “存在被误导消费、个人信息泄露等风险”“给人们生活带来不便” 调换一下顺序。
　　简析：“行为” 与 “降智” 搭配更恰当；“不但…… 还” 表递进，应先 “不便” 后 “风险”，修改后使句子逻辑通顺。
　　22.答案：示例：本文通过具体案例（如胡女士停车费问题）引出普遍现象，增强文章真实性、可读性与说服力，这种方式值得借鉴。
　　简析：文中先详细叙述胡女士案例，引发读者共鸣，再扩展到普遍问题，使读者更易接受作者观点，此写作技巧效果显著。
　　六、写作
　　立意分析：材料核心为 “和而不同”，可从个体、团队、社会等层面立意。如个体坚守个性实现价值；团队成员协作发挥合力；社会尊重文化多样性促进和谐，也可综合多层面论述其相互关系与共同作用，强调 “和而不同” 对事物发展、社会进步的重要意义。
　　写作思路：开头由材料引出 “和而不同” 的重要性。主体部分可分个体、团队、社会三段，分别举例论证（如陶渊明、岳飞体现个性；足球比赛、企业运营展现团队协作；儒道思想、中外文化交流说明社会和谐）。结尾总结升华，呼吁人们践行 “和而不同”，共创美好世界，结构清晰，逻辑连贯，全面深入地阐述主题。
　　示例：以陶渊明、岳飞为例，突出个体在坚守个性中成就自我；足球比赛和企业运营的事例，具体呈现团队协作的关键作用；儒道思想与中外文化交流，有力论证社会和谐发展需尊重多样性。整体论证充分，层次分明，有力支撑 “和而不同” 的观点，使文章富有感染力与说服力。
参考译文：
张仪归报时，尚未到达咸阳，秦惠王却已经去世，子武王即位。当武王还是太子时，他并不看重张仪，当他即位后，许多臣子都对张仪进行了贬低诋毁。当时，诸侯们听说张仪与秦王之间有不和之事，纷纷背弃秦国，重新与其他国家合纵。
张仪向秦武王建议：“为大王考虑，等到东方有变动时，就可以利用机会多获取一些领土。据臣所闻，齐王非常厌恶我，只要我在哪里，齐王就一定会攻打那里。我请求陛下允许我放弃自己不称职的身份，去投降梁国，这样齐国就会攻打梁国。当齐国和梁国交战而无法分出胜负时，您可以趁机伐韩国，占领三川地区，掌控天子，查看地图，这是称王的大业。”秦武王答应了张仪的提议。齐王果然攻打了梁国，梁王非常害怕。但张仪说：“陛下不必担心。我可以让齐国停止攻打。”于是，他派遣自己的舍人前往楚国，让楚国向齐王传达消息：“齐王啊，你真是太信任张仪了！”齐王问道：“怎么了？”楚使者回答说：“张仪离开秦国时，就已经与秦王商量好了，想让齐国和梁国相互攻打，从而让秦国占领三川地区。如今，齐王果然攻打了梁国，这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。”齐王听了，便停止了进攻。张仪曾在魏国当相一年，后来去世了。
张仪、苏秦都以纵横术游说诸侯并取得高官厚禄。当时，天下文人争相效仿，其中就有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说名扬天下。其他像苏代、苏厉、周最、楼缓之辈，纷纷兴起遍布于天下，追求
（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。只有张仪、苏秦、公孙衍显著于当时。
孟子对此评论道：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一发怒，就能令诸侯恐惧；安定下来，就能让战火平息。”孟轲说：“这怎么也能称大丈夫呢！君子立天下之正位，行天下之正道，得志时，就与百姓一起努力；不得志，则洁身自好坚守道义。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他变节，威武不能使他屈服，这才称得上是大丈夫。”
扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦跟随鬼谷子学习，之后运用学到的合纵连横的辩术，各自使得中国出现了十几年的安定，是这样吗？”回答是：“那只是骗人的诈术，圣人对此十分厌恶。”又问：“一方面读孔子的圣贤书，一方面行张仪、苏秦的纵横术，这样可以吗？”回答是：“这太糟糕了，就好像凤凰的鸣叫却配上了凶鸟的羽毛！”又问：“可是，子贡不也做过张仪、苏秦之类的事吗？”回答是：“天下纷乱而无法排解，这是子贡以为耻辱的事；游说诸侯而不能富贵，这是张仪、苏秦以为耻辱的事。”又有人问：“张仪、苏秦还是很有才的吧？他们不按照现成的做法行事，而多有创新。”回答是：“古时明君在选拔人才时，总是拒绝奸佞之人。明君为什么不考虑这些人的才干呢？因为他虽然有才，却不是我们所认同的才干！”
材料二：
所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。