江西省“三新”协同教研共同体2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）

江西省“三新”协同教研共同体2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。
⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义。
（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）
材料二：
①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰，礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人、团结族人，表达共同的精神寄托。
②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。
④祠堂作为礼制性建筑，并不是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
材料三：
①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。
②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度，网络成为人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。
④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！
（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）
1. 下列对材料中相关概念的理解，不正确的一项是（ ）
A. 家庭对于西洋人来说是一个人员固定的团体，而对于中国人来说则是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。
B. 差序格局的伸缩能力是指依据中心势力的厚薄而产生的亲属圈子的变大或缩小的现象，它引发了国人对世态炎凉的感触。
C. cmc的交往模式是差序格局在现代社会呈现出的新特点之一，它不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
D. 祠堂是礼制性建筑，是当今中国人慎终追远的重要场所，它以血缘为基础，有祭祀宗族祖先或先贤的功能。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）或体现或暗示、渗透着祠堂的功能，它们是祠堂功能的两个方面。
B. 祠堂祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，因此它成为家族成员间精神联系的纽带。
C. 网络的普及使传统社会中面对面的交流具有了开放性、虚拟性的特点，这在一定程度上淡化了差序格局中的等级观念。
D. 材料二的第三段运用了举例论证的方法来论证观点，而材料三的第四段则采用了对比论证的方法来阐述观点。
3. 下列说法中，不能论证差序格局是以“己”为中心的一项是（ ）
A. 不党父兄，不偏贵富，不嬖（bì，沉溺）颜色。（《墨子·尚贤中》）
B. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）
C. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》）
D. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
4. 请简要分析材料三的行文思路。
5. 下面这种现象体现了材料一中的什么观点？请结合材料一的相关内容简要分析。
刘小华在宴请自己新结识的生意伙伴廖兵的酒席上，向廖兵介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，刘小华和廖兵达成了合作协议，他高兴地对廖兵说：“以后，咱们就是一家人了。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
兴安杜鹃
张长港
因海拔不同，大兴安岭上草木花卉各有分层，白桦在下，落叶松在上，兴安杜鹃夹在当腰。进到四月，让雪捂了一冬的大山，杜鹃花开得旺盛，开得红火。花儿叫杜鹃，鸟儿叫杜鹃，女孩子也叫杜鹃。塔哈尔村的女孩儿，就有不少名叫杜鹃的。说实话，没几个闺女真见过杜鹃林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老赶山的，常常循着杜鹃树走山道，能采得着山货，找得到宝物。
一个达斡尔人，哪能不唱歌？一个达斡尔女孩儿哪能不唱歌？塔哈尔村老沃家那独生俊丫头，唱散山雾唱绿河唱肥牛羊唱谷黄的沃杜鹃，一股急火，忽地连句话都不能说了。你说说，这一家子人，日子可咋往下过？
求医问药找偏方，招儿用尽了。①杜鹃爹说；“让搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要闺女能说话就中。”
齐齐哈尔城来的老中医，望闻问切，上下相看了沃杜鹃，拉她爹的袖子，到外头说：“不是胎带来的，是毒火攻心，能治。”
“咋治？说！”“那个啥，这个呀，找丫头最惦在心上的人，瞅冷子，使大劲儿，给她一个大嘴巴。这一激，她吐出心里的毒火，管保行。”
“啊——”杜鹃爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”
“就是下得去手，你也不中。——丫头是不是有心上人？是哪个？叫他来才行。”
②杜鹃爹唰地脸翻黑云：“唉——唉——病根儿真就在他身上。他这小子，上了北山里，两年了。”
上北山里，人人懂得，那是参加了抗联。
“哦——那个，回来没？能叫回来不？”
③杜鹃爹一脚跺起沙尘：“还……还回……回个啥哟！——打日本，阵亡了呀！”
“那……那可是真？丫头，她知道不？”
杜鹃爹连点三下头。老中医摇了摇头。
杜鹃爹说的那人叫墨尔根，抗联来人送信，带着墨尔根的灰军帽，帽子上一个大枪眼儿。这事人人知道，杜鹃也看到了，打那时就出病了。
老中医听到这儿，说：“呀——是这个，那么的吧，我回城去，拿祖传天绝狠药。我去去就来。”
杜鹃姑娘上河沿儿，风就不刮了；杜鹃上草甸，百灵就不唱了。可怜啊可怜，这孩子可怜。人人宠着杜鹃，人人惯着杜鹃，杜鹃想干啥就干啥，想上哪儿就上哪儿。
花红柳绿四月天，山上该是开出了杜鹃花。杜鹃姑娘穿了红，搽了粉，烧黑柳枝描了眉毛，一个人出了屯子，朝山里去了。屯里人说：“让她去吧，散散心也好。”
嫩枝扫脸，青草扯衣，泉水潺潺，白雾茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鹃口不能语，心却在唱。她跟自个儿唱：“大松树刮不倒，墨尔根还扛着枪。雁去雁来，墨尔根就在山上。哥哥来，看我的新衣裳；哥哥来，杜鹃花红，红杜鹃唱……”
白桦林、落叶松之间，红杜鹃铺成宽宽的红花大道。杜鹃姑娘插了一满头红花儿，嘴唇微动，无声地唱着，顺着花路走。
杜鹃姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨尔根睡着了，他们就说那个了。瞎说，胡说，瞎说，胡说。墨尔根哥哥就在前头，扛着枪在前头……”
太阳爷儿跟着杜鹃姑娘走。杜鹃姑娘累了，太阳爷儿也靠山头歇了。杜鹃姑娘坐在石头上，眼睛搜寻着，她要采一朵最大最红最好看的杜鹃花。她比画着，想象着把花插墨尔根军帽上，又插墨尔根胸脯上……
忽然，身后有响动，杜鹃一回头，我的妈呀！白桦树下，钢盔闪闪，黑枪筒子从榛柴棵里伸出来，啊——是日本人！
顺日本人枪管所指，杜鹃看到一个人；灰军帽，端大枪，站在大松树下。
啊——墨尔根！墨尔根？墨尔根咋这么瘦？墨尔根咋这么矮？墨尔根咋这么黑？啊——杜鹃使出全劲儿，可是，嘴喊不出声。
忽地，榛柴棵里起来一片黄衣鬼子，刺刀闪闪亮。
“墨尔根——墨尔根——有鬼子——”
杜鹃姑娘喊出来了，声震林海。
砰！砰！砰！枪声响了。
“墨尔根——墨尔根——有鬼子——”
大山中声音回荡，杜鹃姑娘躺在杜鹃花丛中。
杜鹃姑娘的喊声，救了抗联。
抗联安葬了杜鹃姑娘。
那个哨兵很惊讶：“她为啥冲我喊出‘墨尔根’这仨字？怪了！”
老中医打城里来了，将一包药塞给杜鹃爹。
④杜鹃爹拿手挡了，说：“俺闺女没病，俺闺女嗓门儿亮得很。俺闺女还是抗联的人，戴着灰军帽。”
“啊——那个啥，你咋还哭了呢？”老中医惊疑了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇描写大兴安岭的杜鹃花，借大兴安岭交代了故事发生的地点，同时也引出了本文的女主人公沃杜鹃。
B. 小说交代沃杜鹃俊，却对她的肖像不着一字，这是采用了借花写人的手法，给读者留下了丰富的想象空间。
C. 小说以抗日战争为背景，既表现了男女之间爱情的美好，又突出了达斡尔青年奋勇抗日、不惧牺牲的精神品质。
D. 小说从侧面交代了沃杜鹃知道了墨尔根牺牲的消息，但她明白这个消息是假的，所以她才会去山里寻找墨尔根。
7. 下列对文中画横线的四句话的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. ①处是语言描写，运用夸张的手法，突出地表现了杜鹃爹对女儿的疼爱与求医问药的急切心理。
B. ②处是神态与语言描写，形象地写出了杜鹃爹内心的痛苦，表现了杜鹃爹对墨尔根的无情责怪。
C. ③处是动作与语言描写，跺脚的动作与断断续续的语言反映了杜鹃爹对墨尔根回不来的无奈与痛心。
D. ④处是动作与语言描写，说明了杜鹃的嗓门大，表达了杜鹃爹对杜鹃救抗联行为流露出的自豪之情。
8. “灰军帽”这一物象在文中出现了三次，请结合上下文语境分析它在语段中的具体作用。
9. 本文是一篇抗日题材的小说，字里行间却充溢着浓厚的浪漫主义色彩。在班级“红色文学作品”专题阅读课上，同学们准备给这篇小说写一则文学短评。经过讨论，大家围绕小说的“浪漫主义色彩”列出了以下四个评论的角度：环境、人物、情节、语言。请你从上面四个角度中任选三个，写出本篇小说的文学短评思路。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
严光字子陵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄猿，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谏顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
除为谏议大夫不屈乃耕于富春山后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
（节选自《后汉书·严光传》）
材料二：
先生，光武之故人也，相尚以道。及帝得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
（节选自范仲淹《严先生祠堂记》）
材料三：
盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶①而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛②之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、异等可为将、相及使绝国者。
（节选自《文选·汉武帝求贤诏》）
［注］①奔踶，奔驰，踢人，指不驯服。②跅弛，放纵不羁。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
除为谏议A大夫B不屈C乃耕于富春D山E后F人名其钓处G为严陵濑焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 三，“多次”之意，古今异义词，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“三”意义不同。
B. 乃，“才”之意，与《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉”中的“乃”意思相同。
C. 泥涂，把……看成烂泥，意动用法，与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”中的“粪土”用法相同。
D. 致，“到达”之意，与《送东阳马生序》“家贫，无以致书以观”中的“致”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，严光对光武帝用手放在其腹部的行为有些不满，因此用巢父拒绝唐尧禅让帝位跑去水边洗耳的典故，来表达自己对名利富贵的漠视。
B. 材料一中，严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。光武帝思贤若渴，于是派人准备马车、厚重礼物去邀请他出山，帮自己治理天下。
C. 材料二中，范仲淹文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，实际上写出了严光鄙视显贵、为人高洁的气节，也表达了对当时不正之风的批评。
D. 材料三中，汉武帝诏书将放纵不羁的人才比作难于驾驭的马，认为他们并非不可征召，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”
（2）微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？
14. 严光可以说是材料三提到的“非常之人”，对待这类“非常之人”，光武帝、范仲淹和汉武帝态度各有所不同，请根据三则材料对其不同态度做简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登楼①
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗③莫相侵。
可怜后主还④祠庙，日暮聊为梁父吟⑤。
［注］①这首诗写于成都，时在代宗广德二年（764）春，诗人客蜀已是第五个年头。②玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。③寇盗：入侵的吐蕃。④还：仍然。⑤梁父吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮在隆中时躬耕陇亩，好为梁父吟。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中，作者先说繁花触目却叫人更加黯然心伤，再交代伤心缘故，倒装手法的运用使得文字看似突兀，实则耐人寻味。
B. 颔联上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，与作者《登高》一诗颔联有异曲同工之妙，且字里行间已透露忧国忧民的无限心事。
C. 颈联议论天下大势，上句的“北极”象征大唐政权，下句的“莫相侵”是针对强敌吐蕃觊觎的寄语相告。
D. 尾联借三国刘禅典故，表达对统治者的批判。刘后主最后落得个在万里他乡、危楼落日时怀想诸葛亮的境遇。
16. 清代查慎行评论此诗首联：“发端悲壮，得笼罩之势。”请结合全诗，谈谈对这句话的理解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）钱锺书先生在《管锥编》中评价白居易的《琵琶行并序》：声与声之间隔必暂而非永，方能蕴蓄最美妙、最高级的音乐。《琵琶行并序》中“_____________，_____________”两句表现了这种短暂的音响空白所带来的艺术效果。
（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句表明了自己回归田园的原因。
（3）“猿”是古典诗词中的常见意象，很多诗人都借它来抒情达意。请试举两例包含“猿”字的古典诗句：“_____________”“_____________ 。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
巧克力的设计就是要入口即化，它是集数百年厨艺和制造技术的巅峰之作。当初制造商只是想创造一种新的热门饮品，跟咖啡A，可惜一败涂地。直到他们发现热巧克力直接入口比放在锅里更可口，也更受欢迎，这才扭转局面。制造商发明了一种固体饮料，而这都要归功于他们对结晶的认识与调控，尤其是可可脂结晶。
可可脂是植物界最精致的油脂之一，跟牛油和橄榄油B 。纯可可脂的外观近似精致的无盐奶油，纯可可脂（ 甲 ），也是高级面霜和乳液的基本成分。别吓坏了，脂肪对人类的贡献本来就不只是制作巧克力等食物，还可以用来制作蜡烛、乳霜、油灯、亮光剂和肥皂。不过，可可脂有几点非常特别：
首先是（ 乙 ），表示它平常可以固体方式存放，跟人体接触时才会熔化，因此很适合制作乳液。此外，可可脂含有天然的抗氧化成分，可以防腐，存放多年也不会变质。①与之相较之下，②牛油的保鲜期只有几周，③不仅这对面霜制造商利处多，④对巧克力商来说也是好消息。
可可脂还有一个优点，就是它能形成结晶，使得巧克力棒的硬度够高。可可脂的主要成分是一种叫作甘油三酯的大分子，它能以不同的方式堆栈形成多种结晶，感觉很像把行李堆进汽车后备箱那样，只是在多种堆法中，某些堆法会比其他方式更占空间。甘油三酯的堆栈密度和可可脂结晶的结实程度、可可脂结晶的结实程度和熔点都是正相关的关系。
人类凭着惊人的智慧，把可可这种平淡无奇、味道令人作呕的热带水果，变成冰冷、坚硬而易碎的固体，就为了让它达成一件事：巧克力块在舌尖熔化，清凉丝滑；巧克力浆在齿间弥漫，温热浓稠。在满足人们口腹之欲的同时活化其大脑的快乐中枢。
（摘编自马克·米奥多尼克《迷人的材料·美味的巧克力》）
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 文中画波浪线处是个长句，请用“越……越……”的句式将之改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22. 文中加点的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
【一】
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
【二】
“清澈的爱，只为中国”，这是18岁的陈祥榕烈士写下的战斗口号。卫戍边疆安宁，这位年轻的军人用生命保卫了家国的尊严。“一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”入党申请书中的这份庄严承诺，黄文秀始终践行，直至生命最后一刻。“如果说自己的名字意味着一种光荣，那么国旗则代表着一种责任，一种使命，值得我们付出一切去捍卫，去战斗！”巴黎奥运会结束后，中国女子乒乓球运动员孙颖莎在香港都会大学与在场师生交流时如是说。
面对当今世界的新变化，为更好助力中华民族伟大复兴的中国梦的实现，作为新时代青年，我们该有怎样的抱负？该承担怎样的责任和使命？奋进中学高一（2）班下周将召开以“责任与担当”为主题的班会，假如你是该班的同学，准备在下周的班会上发言，请你结合以上材料，写一篇发言稿，表达你的观点与看法。
要求：①立意自定，题目自拟；②切合身份，表达得体；③文体特征明显，不得少于800字；④不得抄袭、套作。
　　答案及简析
　　一、现代文阅读
　　1.答案：D
　　简析：材料二明确祠堂是 “古代中国人” 慎终追远的重要场所，D 选项将其改为 “当今” 错误。A 选项对家庭概念的解释符合材料一；B 选项对差序格局伸缩能力的理解正确；C 选项关于 cmc 交往模式的表述无误。
　　2.答案：B
　　简析：材料二表明祠堂祭祀成为精神纽带的原因是祭祀活动中的礼仪行为及对家族成员的熏陶，与加强血缘和向心力并非因果关系，B 选项错误。A 选项对祠堂动、静文化功能的概括准确；C 选项对网络影响的分析合理；D 选项对论证方法的判断正确。
　　3.答案：A
　　简析：A 选项表达平等对待的意思，与差序格局以 “己” 为中心的特点不符。B 选项从自身到家庭、国家、天下的顺序体现了以 “己” 为中心的延伸；C 选项从弟子自身出发阐述孝悌，符合以 “己” 为中心；D 选项从自身的老幼推及他人，也体现了这一特点。
　　4.答案：先总述差序格局在现代社会有新特点；接着分别从网络的开放性、虚拟性、超时空性阐述其对差序格局的影响；最后总结要正确认识并引导差序格局理性发展。
　　简析：梳理材料三，首段总起，中间三段分述网络特点带来的影响，尾段总结，按照此结构概括行文思路。
　　5.答案：体现了差序格局以 “己” 为中心和伸缩性的特点。刘小华以自己为中心，将妻子、发小、生意伙伴纳入不同层次的人际关系圈，且 “家” 的概念可伸缩，拉近了与他人的距离。
　　简析：依据材料一，分析刘小华的行为体现了差序格局中人际关系的层次和 “家” 概念的可变性。
　　二、古代诗文阅读
　　10.答案：BCE
　　简析：“除为谏议大夫” 是完整谓语宾语结构，B 处断开；“不屈” 主语承前省略，单独成句，C 处断开；“乃耕于富春山” 状语后置，E 处断开，使句子结构清晰。
　　11.答案：B
　　简析：材料一中 “乃” 是 “才” 的意思，《桃花源记》中 “乃” 是 “竟然” 的意思，二者不同，B 选项错误。A 选项对 “三” 的古今异义判断正确；C 选项 “泥涂” 与 “粪土” 的用法相同；D 选项两个 “致” 的意思不同，分析均正确。
　　12.答案：A
　　简析：严光拒绝光武帝并非因为不满其行为，而是自身志趣使然，A 选项 “不满” 无中生有。B 选项对光武帝邀请严光的描述符合材料一；C 选项对范仲淹文章的分析恰当；D 选项对汉武帝诏书的理解正确。
　　13.答案
　　（1）光武帝又领严光进宫，与他谈论过去的事情，谈了许多天。光武帝从容地问严光说：“我比起过去怎么样？”
　　（2）如果不是先生（严光）就不能成就光武帝的气量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品质的崇高呢？
　　简析：（1）准确翻译 “引”“旧故”“累日”“何如” 等词，使句子通顺。（2）“微”“遂”“岂…… 哉” 等词落实到位，符合文言句式特点。
　　14.答案：光武帝礼贤下士，尊重严光选择；范仲淹赞美严光与光武帝相互成就，强调人才对社会风俗的作用；汉武帝主张去除世俗之见，选拔任用 “非常之人”。
　　简析：从材料中提取关键信息，分析光武帝、范仲淹、汉武帝对待 “非常之人” 的态度，如光武帝的行为、范仲淹的评价、汉武帝的诏书内容等。
　　三、古代诗歌阅读
　　15.答案：D
　　简析：尾联是诗人借刘禅典故抒发自己的感慨，而非批判统治者，D 选项错误。A 选项对首联倒装手法的分析正确；B 选项颔联与《登高》颔联的比较及情感分析合理；C 选项对颈联象征和寄语的理解无误。
　　16.答案：首联奠定 “悲壮” 基调，以 “伤客心” 和 “万方多难” 体现；“登临” 领起下文对历史、外敌、统治者、自身等方面的观感，统领全诗。
　　简析：从情感基调、结构作用两方面分析首联，结合诗句内容和全诗结构阐述其 “悲壮” 与 “笼罩之势” 的体现。
　　四、名篇名句默写
　　17.答案：别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 少无适俗韵 性本爱丘山 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 / 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 / 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 / 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳）
　　五、语言文字运用
　　18.答案：A：分庭抗礼 B：不相上下（不分轩轾）
　　简析：A 处巧克力与咖啡竞争，用 “分庭抗礼” 合适；B 处可可脂与牛油、橄榄油比较，“不相上下” 或 “不分轩轾” 恰当。
　　19.答案：(甲) 不仅是巧克力的主要成分（不仅是巧克力的主基底）；(乙) 它的熔点和人体温度接近
　　简析：甲处根据后文可知应填可可脂与巧克力的关系；乙处结合 “跟人体接触时才会熔化” 可得出熔点相关内容，使语句连贯。
　　20.答案：①处修改为：相较之下或与之相较。③处修改为：这不仅对面霜制造商利处多。
　　简析：①处 “与之相较之下” 句式杂糅；③处关联词位置不当，修改后使句子通顺、逻辑正确。
　　21.答案：甘油三酯堆栈越密，可可脂结晶就越结实；结晶越结实，熔点就越高。（甘油三酯的堆栈密度越高，可可脂结晶的结实程度越高；结晶的结实程度越高，熔点就越高）
　　简析：根据原句的正相关关系，用 “越…… 越……” 句式重新表述，使句子简洁明了。
　　22.答案：意义上，“清凉丝滑” 与 “温热浓稠”、“巧克力块” 与 “巧克力浆” 等相对，紧密相连；形式上，句式整齐，节奏感强，突出巧克力的美妙口感。
　　简析：从意义关联和形式特点两方面分析对偶句，说明其在表达上的效果。
　　六、写作
　　立意分析：可从传承先贤责任意识、学习当代青年榜样、结合时代需求明确自身责任等角度立意。如以 “传承与担当” 为主题，阐述继承传统精神并在新时代践行；或从不同领域青年责任出发，探讨如何在各自岗位承担使命，也可综合多方面，强调青年在时代变革中的全面担当。
　　写作思路：开头以名言引出主题，强调青年责任担当的重要性。主体部分可先回顾历史人物担当，再列举当代青年榜样，接着结合时代变化如科技、环保等方面，阐述青年具体责任。结尾呼吁青年行动起来，肩负使命，为中国梦努力，结构清晰，论证有力。
　　示例：如在论述当代青年责任时，可详细描述黄文秀在乡村振兴的付出，陈祥榕在边疆的坚守等，使文章更具感染力与说服力，展现对责任担当的深刻理解与积极倡导。
参考译文：
材料一：
严光，字子陵，是会稽余姚人。严光年轻时就有很大的名声，与光武帝一同游历、求学。到光武即位时，他改换姓名，躲藏起来不见光武。光武帝想到他的才能，就派人按照他的形貌寻找他。后来齐地官府上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在水泽中垂钓。”光武帝怀疑是严光，就备了小车，拿了厚重的礼物，派使者聘请严光。使者往返多次，严光才肯进京。光武帝让严光住在城北的驻地，供给他床褥，太官早晚为他提供饭菜。
司徒侯霸和严光一向有交情，他派人送书信给严光。送信的人趁机对严光说：“侯公听说先生到来，本想立即到来拜访，但因公事所迫，所以没有如愿而来。希望趁着天黑，委屈你(到他那里)聚谈。”严光没有答话，于是把书简扔给来人，口述回信说：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身怀仁德，辅佐正义，天下人就会喜悦；如果你一味地阿谀奉承，顺随皇上的旨意，就会身首异处。”侯霸收到回信，封好转呈给皇上。光武帝笑着说：“这个狂奴还是从前的那个样子啊！”光武帝当天就坐车来到严光住处。严光躺在床上不起来，光武帝就坐在严光的床边，摸着他的腹部说：“唉，你这个严子陵啊，难道就不能出来帮助我治理国家吗？”严光还是闭着眼睛不理他，过了好一会儿，他才张开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧以德治天下，但巢父还是不肯接受天下。士本来各有自己的志向，你何必要逼我呢？”光武帝说：“子陵，我竟然无法使你顺从吗？”于是登车叹息而离开。
光武帝又领严光进宫，与他谈论过去的事情，谈了许多天。光武帝从容地问严光说：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是一同睡觉，严光将脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯皇帝的御座，情势很紧急。光武帝笑着说：“我和老友严子陵在一起睡觉啊。”
严光被任命为谏议大夫，但他不肯接受，于是到富春山下种田，后人把他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特下诏书召严光进京，严光不肯来。八十岁那年，严光在家中去世了。光武帝对此很悲伤惋惜，下诏书命令当地的县令赐给他的家人一百万钱、一千斛粮食。
材料二：
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝获得了登极称帝的时机，那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来二人的友谊使星象出现异动，先生退隐江湖，达到了圣人超逸清高的境界，视高官厚禄如粪土，普天之下又有谁能超过他？只有光武帝以礼敬甘居其下。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生(严光)就不能成就光武帝的气量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为，使贪婪的人清廉起来，使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，于是又免除了先生四家后裔的赋役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。”
材料三：
大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的不驯服的马飞速奔驰而能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。