材料二：
语文试题
在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡土社会的
礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。
个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟
那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序：把“犯
2.请将各题答案填写在答题卡上。
人”拖上堂，先各打屁股若千板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至五单元。
个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也仲了，大呼青天。一这种
程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是乡土社会中，这却是公认正当的。
一、现代文阅读(35分)
在这里我可以另打一个壁喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是栽判员形同虚设（除了做个发球
阅读下面的文字，完成1~5题。
或出界的信号员)。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事
材料一：
先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是察看每个球员的动作
从某种意义上说，中国文化是一种做人的文化，其中，儒家经典将有道德、有才能的美善人
不越出规则。
物冠之以“贤”，而“乡贤”一词，至早见于唐代刘知几的《史通·杂述》：“郡书者，矜其乡贤，美其
这个壁喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生
邦族。”在漫长的中国历史进程中，乡贤身体力行，在敦风化俗、息讼止纷、安土息民中践行儒家
活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认
道统，在“修齐治平”里追求中和圆融，进而在历史和地战尺度上汇集形成了乡贤文化，内嵌于传
为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权
统社会“家国一体”的母本文化结构中，持续作用于基层社会治理的多个方面。
力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。但是理想的礼治秩序并不是常有
乡贤文化作为乡村文化的核心内容，其扎根于中国家乡的母土文化，既具有中华优秀传统
的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人
文化的特征，又呈现出相对独立的个性特点，是教化乡里、涵育乡风文明的重要精神力量。
知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了
由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人
“父之过”。
际关系的和谐、友善，诚信，谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老。调解是个新名
百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐
词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双
被乡民接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上雏护统治秩序，对下稳定社会
方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。
环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。
有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常
可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，
就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看栽判官吹哨子，罚球。
积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，
处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖，互为补强，在
他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以微效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤
维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。
其在民法范国里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。现代的社会中并不把法律看成一种
进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从
固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容，所以不知道法律并不成为“败类”。中国正处
而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村
在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现
文脉，教化乡民，反哺乡里，涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向：从提升乡村治理手段看，在一
代的司法不能彻底推行
些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共
(摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)
服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。
(摘编自胡仁智吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》)
【高一语文第1页（共8页）】
【高一语文第2页（共8页）】语文试题参考答案
1.D(“双方也就‘和解’了”错误。依据原文“这一阵却极有效，双方时常就‘和解’了”可知，“和
解”是时常“和解”，并不是总能得到“和解”)
2.C(“先由长相确定罪犯，再打屁股”不合文意，按照文意应是“先打屁股，再由长相确定罪犯”；
另外“古代官员这样审案是没有道理的”表述不严谨，依据原文“这种程序在现代眼光中，会感
觉到没有道理，但是乡土社会中，这却是公认正当的”可知，“没有道理”的看法是根据“现代眼
光”得出的)
3.B(根据材料内容，“乡贤”必须具备生活在原籍、有“人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好”
的特点。“新乡贤”则是“进入新时代”的乡贤。B项“退休人员回到故乡”符合“乡贤”的身份；
“提高村民的认识水平”“调解村民矛盾”，起到了“教化乡民”的作用，符合新乡贤“能延续传统
乡村文脉”的要求。A项的“企业家”，C项的“城市居民”、D项的“大学生”不符合“乡贤”的身份)
4.①用足球比赛中球员服膺比赛规则、服从裁判的裁决类比，来说明乡土社会的人服从礼治秩
序发自内心以及乡土社会被调解人对长老调解的服从。②用足球比赛来说明乡土社会的人
服膺规则，服从长老调解，既生动形象，又使论证更具说服力。（每点2分，意思答对即可；如
有其他答案，只要言之成理也可酌情给分)
5.①化解村民矛盾。新乡贤承载着儒家追求的和谐社会的理想，其实践能有效化解村民之间的
矛盾。②参与家乡社会治理。乡贤凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，在维
持社会平衡等方面能起到应有的作用。③优化乡村文化，提升乡村治理手段，推进新乡贤文
化和乡村社会有机结合。（每点2分，意思答对即可：如有其他答案，只要言之成理也可的情
给分)
6.A(“主要是因为当时是午夜时分不好辨认”分析有误，郭祥不能一下子找到家门，主要是因为
家里发生了变故，房子被敌人烧毁)
7.D(A项，“主要是为了表现其小时候的调皮”分析有误，主要是为了表现他对家乡的熟悉。B
项，“朦胧的诗意”“温情暖意”曲解文意，景物描写渲染出人物的“迷茫慌乱”。C项，“突出了
母亲虽然年老但动作干练”分析不妥，从前文“母亲在地上摸索了许久，原来刚才把灯碰落到
地上去了”可知，母亲动作并不干练)
8.①郭祥到家后发现没人，房子像被烧毁。②郭祥问家里人时，许老秀说郭祥娘临时在村东头
住着。③郭祥发现灯还是多年前的破灯，家里东西跟土改前一样，父亲也不见了。（每点2
分，答对两点即可，如有其他答案，言之成理也可得分)
9.①离家愈近时，忐忑不安；②看到左邻右舍添了好几处砖房，十分高兴；③喊妈时无应答，心中
疑惑；④看到院子像是被烧毁的样子，心中迷茫慌乱：⑤母亲扎到他怀中时，心中酸楚；⑥见到
家里还是像以前那样贫困，心头沉重，有不祥预感。（每点1分，意思答对即可；如有其他答
案，言之成理也可得分)
10.BFH[(原文标点)大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别！门
【高一语文·参考答案第1页（共4页）】
