《读〈堂吉诃德〉》
一、基础知识
1．给下列加点的字注音。
坐骑（ ） 倾倒（ ） 攀附（ ）（ ） 呵斥（ ） 稚嫩（ ） 憔悴（ ）（ ）
2．根据拼音写出汉字。
静mù（ ） biě脚（ ） nòng丽（ ） 阴mái（ ） chún朴（ ） 长rán（ ）
3．解释下列句子中加点词语的意思。
（1）这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄。
笑柄：
（2）一株衰老不材的橡树微微啜泣。
啜泣：
（3）这位伟大骑士的所作所受，依然叫我震惊倾倒。
倾倒：
4. 文学常识填空。
（1）这篇序文的作者是德国诗人 ，中文译者是著名学者、文学家 先生。
（2）《堂吉诃德》的作者是近代西班牙伟大的 家、 家、诗人 。
5．下列句子中加点的词语使用不当的一项是（ ）
A．中华民族从来不低头，雪灾地震更不可怕，因为我们有不屈不挠、众志成城的十三亿人民。
B．一座座雄伟而风格迥异的高楼如雨后春笋般在川南大地上拔地而起。
C．最近发生在伊朗的自杀事件，造成了重大伤亡，现场尸体横陈，惨不忍睹，令人叹为观止。
D．好的书需要多读，重要的书必须反复阅读，每读一次都会让你觉得开卷有益。
6．依次填入下段文字括号里的句子，最恰当的一组是( )
台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人（ ），（ ）。而我（ ），（ ）。”
A．拿到大的就会抱怨酸拿到甜的就会抱怨小拿到了小橘子就会庆幸它是甜的拿到酸橘子就会感谢它是大的
B．拿到了小橘子就会庆幸它是甜的拿到酸橘子就会感谢它是大的拿到大的就会抱怨酸拿到甜的就会抱怨小
C．拿到大的就会抱怨酸拿到了小橘子就会庆幸它是甜的拿到甜的就会抱怨小拿到酸橘子就会感谢它是大的
D．拿到甜的就会抱怨小拿到酸橘子就会感谢它是大的拿到大的就会抱怨酸拿到了小橘子就会庆幸它是甜的
7．对下列名著中的人物，点评不恰当的一项是（ ）
A．《水浒传》中的武松是一位打虎英雄，他武艺高强，光明磊落，干练果断，有胆有识，嫉恶如仇。
B．《西游记》中的唐僧是取经队伍的核心人物，在取经路上，他义无反顾，无论遇到多少困难与诱惑，其信念从未动摇过。
C．《骆驼祥子》中的祥子，正直善良，吃苦耐劳，有骆驼一样坚韧的精神。但在接二连三的打击下，他对生活彻底失去了信心。
D．《格列佛游记》中的主人公格列佛是一个探险家，他喜欢冒险，为人贪婪、残忍、野心勃勃。在小人国，他随心所欲地干预政治。
附：参考答案
1．jì qīng pān fù hē zhì qiáo cuì
2．穆 蹩 秾 霾 淳 髯
3．（1）可以拿来取笑的资料。 （2）抽噎；抽抽嗒嗒地哭。 （3）十分佩服或爱慕。
4．（1）亨利希·海涅 钱钟书 （2）文学 剧作 塞万提斯
5．C
6．A
7．D
二、类文阅读
读《伊索寓言》 钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于妒忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还在赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十岁的女人，对于十八九岁的女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四的少女们就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代的一切，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世；向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒。促织饿得半死，向蚂蚁借粮。蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当做攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”。他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。 不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要挑最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其他鸟类大怒，把他插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就是真艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家；寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿：吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，于是加倍喂它。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子遇见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。
这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把淳朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人世里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”
鉴赏要点
作者读《伊索寓言》见解独到，观点鲜明，从人们的实际生活到心路历程，从历史到现实，精辟地论述了人的价值观很容易从《伊索寓言》之类的寓言中获得启示，语言风趣、幽默、诙谐。从动物到人，由人到动物，作者运用独特的视角来审视自然，认识世界，感受生活。
问题探究
1．《伊索寓言》相传为公元前六世纪时一个名叫伊索的被释放的奴隶所作，除本篇文章涉及的寓言故事以外，你还读过哪些出自此书的作品?
2．“狐狸和葡萄”的故事中“这葡萄果然是酸的”一句可以有哪两种理解?
3．在小孩子应不应该读寓言的问题上，作者持什么观点?他的理由是什么?
附：参考答案
1．“农夫与蛇”“狼和小羊”“龟兔赛跑”“蚊子和狮子”“乌鸦与狐狸”等。 2．假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。 3．作者认为寓言要不得。 因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人世里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。
三、中考回应
例题 （2010·浙江）义乌市开展创建国家二类语言文字示范城市活动。为了配合这项工作，某班决定开展“我与语文工具书”综合性学习活动，请你完成以下任务。
【调查分析】
(1)右图是某小组对全班42位同学使用工具书情况的调查统计。请仔细观察与分析，用准确、简明的语言写出结论。
【姓氏排名】
(2)班里组织了查字典比赛，其中一项内容，请你将下列名著人物按姓氏笔画从少到多重新排列。人物：贾宝玉 张顺 鲁智深 阎婆惜 范进
【问题探察】
(3)班里就语文学习中工具书使用问题展开辩论。甲方认为没必要使用工具书，乙方认为应经常主动使用工具书。你支持哪一方?请你面对全班同学，运用连贯、得体的语言，简述理由。(40字左右)
解析 认真看图，仔细观察，注意其构成，思考其含义，做好归纳说明。这是—次“我与语文工具书”的综合性学习活动，三道题设计都很巧妙，答题时要吃透题意，严格按照要求，针对作答。
【示例】 (1)全班42位同学不经常使用工具书的居多，经常使用工具书的偏少，不使用工具书的较少。
(2)张顺 范进 贾宝玉 阎婆惜 鲁智深
(3)支持哪一方，态度要明朗，理由要充分，语言要得体。答案略。
《永远新生》
一、基础知识
1．给下列加点的字注音。
卞和（ ） 向隅（ ） 售价（ ） 筛选（ ） 糟粕（ ） 猎奇（ ）
2．根据拼音写出汉字。
ǎ谢（ ） 周ǎ（ ） à高（ ） 衰í（ ） 杨贵ē（ ） ā脚石（ ）
3．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）一人向隅，满座为之不欢，感情易传染。
向隅：
（2）猎奇亦是新鲜，但是短暂的，绝非艺术创作。
猎奇：
4. 指出下列句子使用的论证方法。
（1）卞和之玉人不识，杰作诞生之初被讥讽、咒骂的情况经常发生。莫奈被官方排斥终生，晚年婉谢了法兰西学院提供的交椅。凡·高穷疯，但自信他的画最终会售到五百法郎。 （ ）
（2）往往深入宝山空手回，还自以为是地妄想将西方现代艺术一脚踢死，对吸取西方现代艺术起了绊脚石的作用。 （ ）
5．文学常识填空。
《永远新生》是《 》一书的序，作者 ，当代 家、 家。
6．分别写一个与下面历史人物相关的成语。
诸葛亮——
欧阳修——
7．把下面的句子改写成排比句。
音乐家常常把灵感变为跳跃的音符，文学家呢，他们优美的辞章往往缘于灵感，至于画家，他们完满的构图也常常与灵感相关，而一般的人灵感则常常是霎时的喜悦。
附：参考答案
1．biàn yú shòu shāi pò qí
2．婉 昉 梵 颓 妃 绊
3．（1）即“向隅而泣”，面向着墙角哭泣。后多形容孤独、绝望，十分悲伤。 （2）搜寻奇异的事物。
4．（1）举例论证 （2）比喻论证
5．世界现代艺术图典 吴冠中 油画 国画
6．三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已 醉翁之意不在酒 水落石出
7．音乐家的灵感常常变成跳跃的音符，文学家的灵感常常变成优美的辞章，画家的灵感常常变成完满的构图，而一般人的灵感则是霎时的喜悦。
二、类文阅读
小议传统读书教育 周远斌
①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。
②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。
③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比做“学问之舟车”。
⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。
⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。 陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。
(选自《作家报》，有删改)
鉴赏要点
本文论点鲜明，文章短小精悍，语言通俗易懂，阐释道理却鲜明突出，值得我们在今后的写作中加以借鉴。
问题探究
1．本文的中心论点是什么?
2．文章第④⑤⑥三段分别是从哪两个角度论述古人读书的?从语义上说，三段是什么关系?
3．请你简要分析第③段的论证过程。
附：参考答案
1．传统读书教育是成功的。 2．第④⑤⑥三段分别是从古人读书的方法和目的两个角度论证的。 三段内容是递进关系。 3．先提出“一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养”的观点，然后指出孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，最后举钱钟书的父亲钱基博先生因童年受到良好的传统读书教育而一生勤奋读书的事例来印证自己的观点。
《科学与艺术》
一、基础知识
1．给下列加点的字注音。
深藏（ ） 婵娟（ ） 阐述（ ） 鉴赏（ ） 辐射（ ） 楔子（ ）
2．根据拼音写出汉字。
关jiàn（ ） 神mì（ ） dàn生（ ） 共míng（ ） 咏sòng（ ） 依lài（ ）
3．解释下列句子中加点词语的意思。
（1）定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。
阐述：
（2）对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升华语情感又是分不开的。
鉴赏：
（3）没有情感的因素和促进，我们的智慧能够开创新的道路吗？而没有智慧的情感能够达到完美的意境吗？
意境：
4. 下列各句中，包含比喻论证的一项是（ ）
A．艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在地情感。
B．事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒河富有意义。
C．科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。
D．同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，也有着和几百年前英国的读者和观众相似的情感共鸣。
5．仔细观察生活，你能从中找出科学与艺术相结合的事例吗？
6．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．我很愤怒小兄弟这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。
B．《水浒传》这部小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫，具有很强的感染力。
C．“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。
D．这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。
7．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．良好的心态是神舟七号航天员能否取得成功的重要因素。
B．居里夫人为科学而献身的精神和品质是值得我们学习的榜样。
C．通过这次灾后重建 ，使我们充分认识到团结一致、众志成城的重要性。
D．生活有多广阔，语文就有多广阔，不仅要在课堂上学语文，还要在生活中学语文。
附：参考答案
1．cáng chán chǎn jiān fú xiē
2．键 秘 诞 鸣 诵 赖
3．（1）论述（比较深奥的问题）。 （2）鉴定和欣赏（艺术品、文物等）。 （3）文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。
4．B
5．示例：戏法人人会变，各有巧妙不同。杂技、魔术、戏法里有许多物理、化学、心理学的学问。
6．B
7．D
二、类文阅读
不能让流言牵着鼻子走 林治波
①前不久，“中国脐橙之乡”湖北省秭归县的朋友来访，忧心忡忡地谈及脐橙的销售问题。县委宣传部的同志说：“一个手机短信让全国的橘子卖不动，我们担心橘子的命运会在脐橙身上重演。产品品质再好也经不起流言的冲击，媒体得帮帮我们呀！”
②这些年来，因谣言、流言广为流传而给某个产业造成严重损害的事件，屡有发生。比如，曾有媒体报道，中国啤酒厂家在生产啤酒时为了去除沉淀物而大量使用甲醛。这个说法迅速传往境外，导致大量中国啤酒被国外商家退货。尽管后来的检测证明，许多中国啤酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也远低于国家标准和世界卫生组织饮用水标准，甚至低于天然食品中的含量，但巨大的损失已经无法挽回。另一起类似事件是关于香蕉的，先是说“催熟香蕉有毒”，后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变，香蕉无人问津，蕉农血本无归，光是海南一个省的损失就超过5000万元。
③一再发生的谣言流传导致巨大损失的事件说明，在信息化时代，“三人成虎”的效应被现代传媒手段急剧放大了。一个并不准确的消息，甚至十分荒谬的谣言，借助于手机和网络能够在短时间内迅速传遍全国，传遍海内外，给相关产业造成巨大损害乃至毁灭性打击，对此我们不能不加以重视，并切实寻求对策。
④首先是要加强平时的监管。广大公众和消费者之所以对谣言、流言采取“宁信其有，不信其无”的态度，在很大程度上是因为一些产品的确存在质量问题。如果把平时的监管抓紧抓好，确保产品质量稳定可靠，谣言、流言也就从根本上失去了市场。
⑤其次是建立应急机制。突发性事件和谣言流言往往骤然降临，因此政府有关部门必须建立应急机制，始终紧绷应对突发性事件这根弦，力争在第一时间做出反应、拿出对策，利用多种传媒手段“切断”谣言，把损害减少到最低程度。比如，去年的香蕉风波出现后，海南省政府立即启动了应急预案，一方面在媒体上澄清谣言，一方面安排冷库敞开大门接纳香蕉，100多万元财政资金及时补贴运输车辆，有效地减少了损失。
⑥此外，还要追查谣言源头。对社会危害严重的传言，必须追究源头，依法惩治，这是减少谣言流传的最好方法。连续几起谣言传播的事件并未受到追究，这显然不利于从源头上堵住或减少谣言。
⑦政府在处理突发事件的过程中，要坚持公开透明，提高政府公信力，否则即使应对及时、手段齐备，也难以达到预期效果。总之，在信息化时代应对“传言危机”，必须学会运用信息化策略和科学的危机处理方法，及时主动地加以处置，而不能被谣言流言牵着鼻子走。
鉴赏要点
本文观点鲜明，例证确凿，语言简明易懂，是一篇佳作。
问题探究
1．请在选文中用横线画出全文的论点。
2．选文的第②段主要用了什么论证方法?有什么作用?
3．请结合选文内容，从下面的两句话中任选一句分析加点词的表达效果。
(1)后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变。
(2)不能被谣言流言牵着鼻子走。
附：参考答案
1．在信息化时代应对“传言危机”……而不能被谣言流言牵着鼻子走。 2．举例论证或事实论证，以啤酒和香蕉因谣言而受严重经济损失的事例说明谣言的严重危害性，从而全面论证论点，增强文章说服力。 3．(1)由“谈虎变色”这个成语变化而来，生动形象，深刻论述其危害性。 (2)运用比喻的修辞方法，生动形象，深刻地论述了高度重视应对突发性事件和谣言流言的重要性。
《〈家〉的序和跋》
一、基础知识
1．给下列加点的字注音。
魔爪（ ） 诅咒（ ） 说教（ ）（ ） 目睹（ ） 掩饰（ ） 累赘（ ）（ ）
2．根据拼音写出汉字。
fēi页（ ） zēng恶（ ） 幼zhì（ ） suǒ性（ ） 摧cán（ ） tuǒ当（ ）
3．下列语句标点符号使用不正确的一项是（ ）
A．事实并不是这样。生活并不是悲剧。
B．罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它。”
C．我也曾参加在这个“搏斗”里面。
D．所以我在一九三七年写的一篇“代序”里大胆地说……
4. 指出下列各句所运用的修辞手法。
（1）我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。 （ ）
（2）我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。 （ ）
（3）我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。 （ ）
5．填空。
《〈家〉的序和跋》的作者是 ，原名李尧棠，他创作的《激流三部曲》指的是《 》、《 》、《 》。
6．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．丽江神奇的东巴文字、浓郁的纳西风情，成为中外游客向往的旅游胜地。
B．一辆高速行驶的货车突然渐渐地放慢了速度。
C．认真学习并实践科学发展观，是构建和谐社会、促进经济可持续发展的重要保证。
D．通过举办地震知识讲座，使同学们了解了很多科学防震的方法。
7．下列各句中加点的词语，不需要重读的一项是（ ）
A．小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
B．那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
C．孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
D．花朵的红色是热情的色彩，它强烈，奔放，令人精神振奋。
附：参考答案
1．zhǎo zǔ shuō jiào dǔ shì léi zhuì
2．扉 憎 稚 索 残 妥
3．B
4．（1）比喻 （2）排比 （3）比喻
5．巴金 家 春 秋
6．C
7．C
二、类文阅读
谈生命 冰 心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，啊!他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大! 多么光明，又多么黑暗!大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀! 也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生!
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上．只要他抬头看见了天，啊!看见了天!他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头!他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，他的叶子，由浓绿到绯红，秋阳下他又有一番庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦!终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀!也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽?
我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。
鉴赏要点
本文同样出自名家大师之手，作者用富有哲理的语言，阐述了深奥的生命问题，发人深思。生命到底是什么呢?作者用生命像向东流的一江春水，生命又像一棵小树加以诠释，阐述了生命的内涵并指出应如何对待生命。
问题探究
1．第一自然段说“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”。作者在第二、三自然段中说生命像什么?
2．第五自然段对第二、三自然段起什么作用?
3．作者把生命比做江水和小树，展示了生命是一个什么样的过程?
4．作者“谈生命”的意图是什么?
附：参考答案
1．生命像向东流的一江春水，生命像一棵小树。 2．补充说明，使文章论述得更严密、更全面。 3．流动(前进、发展)、生长(成长)的过程。 4．阐述生命的内涵，并指出应该如何对待生命。
三、中考回应
例题（2010·贵州）综合性学习考查。
安顺市正轰轰烈烈地开展“三创”活动：创建全国文明城市、创建国家卫生城市、创建国家环境保护模范城市。目前，我市创建“全国优秀旅游城市”(2007年)、“中国十大特色休闲城市”(2009年)相继成功，增强了我市开展“三创”活动的信心。作为安顺市民，我们要为安顺市的“三创”工作尽心出力。
1．请你为安顺市的“三创”活动拟写一条宣传标语。
2．在“三创”活动中，你认为应该怎样才能做一个文明市民?
3．如果你所在的学校要进行“三创”宣传活动，你认为可以采取哪些活动方式?
解析 拟写宣传标语要研究材料，审清题目，调动积累，根据要求，作出符合题意、富有文采的答案；活动方式可根据学校实际，量力设计，不可刻意为之。
【示例】1．整合组织资源，推进城乡共创。
2．略
3．①出一期“三创”黑板报；②举行“三创”活动演讲；③张贴标语、条幅，创设“三创”氛围；④进行“三创”手抄报评比等。
《家》的序和跋导学案
一、学习目标、重点、难点
（一）学习目标
1、了解序和跋的文体特点，领会它的导读作用。
2、体会自写序、跋和为别人写序、跋的不同特点。
3、了解作者青年时期的思想轨迹和对待生活的态度。
（二）学习重点
体会自写序、跋和为别人写序、跋的不同特点。
（三）学习难点
了解作者青年时期的思想轨迹和对待生活的态度。
二、知识概览图
三、新课导引
在中国文坛上，有这样一位作家，他曾写过激流三部曲《家》《春》《秋》，以及爱情三部曲《雾》《雨》《电》，他就是著名作家李尧棠，笔名巴金。今天我们来学习他为《家》写的序和跋。
四、教材精华
序
几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧。”
事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一场“搏斗”。我们生活来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。(①对画线句应怎么理解?)我认为他说得不错。
【段析】引用罗曼·罗兰的名言，借此阐述自己的观点：生活不是悲剧，是一场搏斗。
【品味】 作者读完《复活》后，产生了“生活本身就是一个悲剧”的感想，与下文作者对生活的看法形成对比。
引用罗曼·罗兰的话，表明作者自己的生活态度。这种态度在文中反复出现，让我们强烈地感受到：作者不是生活的悲观论者，也不是旁观者，他是在生活的激流中搏斗的战士。
我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着惟一的海流去。这惟一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。
【段析】对生活的认识：生活的激流在动荡；
【品味】“这里面有爱……也有痛苦”，表现了作者对生活的热爱，即使周围是无边的黑暗，他也不会绝望，因为所有的恨与痛苦都基于对生活的爱。
从“这惟一的海是什么”可看出作者对未来充满了迷茫，不知道怎样才能迎来新生活。
我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。我也曾参加在这个“搏斗”里面。我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我。然而我对于将来却也有一点概念。因为过去并不是一个沉默的哑子，它会告诉我们一些事情。(②应该如何理解这段话?)
【段析】生活像激流动荡，“我”要征服它。
在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。(③对画线句应怎么理解?)自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。我不是一个说教者，我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。
【段析】写作者的创作动机。
【品味】《家》是作者在“生活的激流中”“搏斗”的产物。作者用文字展示生活的图画，让读者看到“生活的激流”如何动荡。
有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去1！
1931年4月
【段析】用文字展现生活，与黑暗搏斗。
【品味】画线句既写出了作者勇往直前的精神，也表达了作者对前途的朦胧感。作者在文中一再表露这种迷茫，但这一点是次要的，也是无可厚非的。
跋
《家》是我的第一部长篇小说(在《家》之前发表的《灭亡》只是一个中篇)。它是在一九三一年作为《激流三部曲》之一写成的，所以最初发表的时候用了《激流》的名字。我写这本小说花去的时间并不多，然而要是没有我最初十九年的生活，我也写不出这样的作
品。我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。《家》里面不一定就有我自己，可是书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。我写《家》的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。那些惨痛的回忆到现在还是异常鲜明。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我写了《家》，我的“积愤”，我对于一个不合理制度的“积愤”才有机会吐露出来。所以我在一九三七年写的一篇“代序”里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”
【段析】表达了自己的写作动机：为了控诉垂死的制度。
【品味】“我不是为了要做作家才写小说”道出作者的心声：真正的创作来源于生活。
“逼着”一词准确地写出了那个不合理的、垂死的制度使作者不得不拿起笔来控诉。
把过去的生活比做坟墓，比喻生动、奇特，一方面表明了这些东西已埋葬在自己的内心深处，另一方面也表明了这多是一些惨痛的记忆。
“我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情”，正因为作者爱憎分明才写出了《家》。
“控诉”表达了作者对恶意摧残年轻生命的不合理制度的愤慨之情。
《家》就是在这种心情下面写成的。现在，在二十二年以后，在我所攻击的不合理的制度已经消灭了的今天，我重读这本小说，我还是激动得厉害。这可以说明：书里面我个人的爱憎实在太深了。像这样的作品当然有许多的缺点：不论在当时看，在今天看，缺点都是很多的。不过今天看起来缺点更多而且更明显罢了。它跟我的其他的作品一样，缺少冷静的思考和周密的构思。我写《家》的时候，我说过：“我不是一个说教者，我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。”事实上我本可以更明确地给年轻的读者指出一条路，我也有责任这样做。然而我当时还年轻、幼稚，而且我太重视个人的爱憎了。
【段析】作家指出《家》的不足之处：当年太重视个人的爱憎，没有指明道路。
【品味】作者22年后，再为作品写“跋”，经过“冷静的思考”，认识到自己作品中存在的不足，这是作者思想提高的表现。
作者认为《家》这篇小说的不足是因为“我当时还年轻、幼稚，而且我太重视个人的爱憎了”。
这次人民文学出版社重印《家》的时候，我本想重写这本小说。可是我终于放弃了这个企图。我没法掩饰二十二年前自己的缺点。而且我还想用我以后的精力来写新的东西。《家》已经尽了它的历史的任务了。(④作者：“我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。”从文中找出最能够诠释这句话的语句，并结合“《家》已经尽了它的历史的任务了”这句话，说说作者创作《家》的意图。)我索性保留着它的本来的面目。然而我还是把它修改了一遍，不过我改的只是那些用字不妥当的地方，同时我也删去一些累赘的字句。
【品味】“《家》已经尽了它的历史的任务了”，写《家》就是控诉垂死的旧制度，而作者写“跋”时，旧制度已经消灭，新中国已经成立。
《家》自然不是成功的作品。但是我请求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小说。我自己很喜欢它，因为它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。
【品味】“《家》自然是不成功的作品”体现了作者谦逊的品质。
我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。
1953年3月4日
【段析】美丽的青春是鼓舞“我”的源泉。
答案速查
①把生活比成激流，生活就像激流那样勇往直前，充满力量；生活中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦；生活中有清流，有泥沙，也有沉渣……我们来做什么?我们“为的是来征服它”。 ②“生活在这个世界上，是为着来征服生活”“我也曾参加在这个‘搏斗’里面”。这就是作者生活的目的——征服生活。尽管生活给予了他爱、恨、悲、欢，作者在自己过去的生活体验中，也执著于自己的信仰从不动摇。这表现了作者在复杂激荡的生活激流中坚定的生活信仰，永不停止征服生活的积极的人生态度。 ③生活虽然是黑暗的，但作者始终是在生活的激流中搏斗的战士。他用文学来展示生活，激励人们前进。展开生活的图画，让读者看清生活的激流如何在动荡，这就是巴金“搏斗”的内容。 ④最能诠释这句话的句子是：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”(也可以是“我写《家》的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”) 《家》的创作意图就是揭露、控诉旧制度旧社会。作者写“跋”时，正是新中国成立第5个年头，所以“《家》已经尽了它的历史的任务了”。
五、课堂检测
谈生命 冰 心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，啊!他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大! 多么光明，又多么黑暗!大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀! 也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生!
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上．只要他抬头看见了天，啊!看见了天!他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头!他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，他的叶子，由浓绿到绯红，秋阳下他又有一番庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦!终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀!也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽?
我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。
鉴赏要点
本文同样出自名家大师之手，作者用富有哲理的语言，阐述了深奥的生命问题，发人深思。生命到底是什么呢?作者用生命像向东流的一江春水，生命又像一棵小树加以诠释，阐述了生命的内涵并指出应如何对待生命。
问题探究
1．第一自然段说“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”。作者在第二、三自然段中说生命像什么?
2．第五自然段对第二、三自然段起什么作用?
3．作者把生命比做江水和小树，展示了生命是一个什么样的过程?
4．作者“谈生命”的意图是什么?
六、体验中考
例题 （2010·贵州）综合性学习考查。
安顺市正轰轰烈烈地开展“三创”活动：创建全国文明城市、创建国家卫生城市、创建国家环境保护模范城市。目前，我市创建“全国优秀旅游城市”(2007年)、“中国十大特色休闲城市”(2009年)相继成功，增强了我市开展“三创”活动的信心。作为安顺市民，我们要为安顺市的“三创”工作尽心出力。
1．请你为安顺市的“三创”活动拟写一条宣传标语。
2．在“三创”活动中，你认为应该怎样才能做一个文明市民?
3．如果你所在的学校要进行“三创”宣传活动，你认为可以采取哪些活动方式?
解析 拟写宣传标语要研究材料，审清题目，调动积累，根据要求，作出符合题意、富有文采的答案；活动方式可根据学校实际，量力设计，不可刻意为之。
【示例】1．整合组织资源，推进城乡共创。
2．略
3．①出一期“三创”黑板报；②举行“三创”活动演讲；③张贴标语、条幅，创设“三创”氛围；④进行“三创”手抄报评比等。
七、学后反思
参考答案：
1．生命像向东流的一江春水，生命像一棵小树。 2．补充说明，使文章论述得更严密、更全面。 3．流动(前进、发展)、生长(成长)的过程。 4．阐述生命的内涵，并指出应该如何对待生命。
课件17张PPT。第三单元
9 《家》的序和跋⒈了解序和跋的文体特点，领会它的导读作用。 ⒉体会自写序、跋和为别人写序、跋的不同特点。 ⒊了解作者青年时期的思想轨迹和对待生活的态度。 巴金，现代作家。原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1927年初写成处女作中篇小说《灭亡》，始用巴金笔名。从1929年到1937年中，创作了长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》《新生》《爱情三部曲》等中长篇小说，出版《复仇》《将军》《神?鬼?人》等短篇小说集和《海行集记》《忆》《短简》等文集。 “序”写于1931年4月，是作者为《激流三部曲》的总序发表的，“序”中充满激情，表达出作者的生活态度，反映了作者青年时期的思想。 “跋”写于1953年3月（新中国成立第5个年头），比写“序”晚了22年。在“跋”中，作者交代了创作《家》的意图和不足之处，体现了作者冷静的思考和思想上的提高。
魔爪（ ） 吐露（ ）
说教（ ） 妥当（ ）
摧残（ ） 爱怜（ ）
掩饰（ ） 累赘（ ）zhǎolùshuōtuǒcánliánshìzhui一、读一读﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、记一记⒈书刊封面之内印着书名、著者、出版者等项内容的一页。
（ ）
⒉周到而细致。 （ ）
⒊设法掩盖(真实的情况)。 （ ）
⒋（事物）多余、麻烦；(文字)不简洁。 （ ） 扉页周密掩饰累赘⒈课文中作者列出几个文学家的用意是什么？ 表明他们对生活有不同的看法，托尔斯泰——生活本身就是一个悲剧；罗曼·罗兰——为的是来征服它；鲁迅——是一条路。⒉作者认为：“生活并不是悲剧。它是一场‘搏斗’。”其理由是什么？ 尽管“我的周围是无边的黑暗” ，却仍然看见征服生活的激流在动荡，在创造自己的道路；“我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。我也曾参加在这个‘搏斗’里面” 。既然巴金是一个在生活的激流中搏斗的战士，那么我们可以从他的这篇序文中看到他用什么去同黑暗搏斗？他走上了一条当年许多进步青年走的道路——用文学来展示生活，激励人们前进，这就是他写作《家》乃至《激流三部曲》的动机。1.你从作者早年的这篇序文中读出了一个怎样的巴金？你对这个时期的巴金又是如何评价的？ 巴金是一个激流中的战士。但由于当时思想的局限，作者在文中也表现了对前途的朦胧和迷惘。2.《家》的“序”是作为《激流三部曲》的总序发表的，联系文中有关“激流”的语句，说说作者是怎样理解和对待生活的。 作者认为，生活是勇往直前、永不停止的；是充满力量、无可阻挡的；是有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦的。对待生活的态度应该是“搏斗”，是“征服”。 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
——巴金 《永远新生》导学案
一、学习目标、重点、难点
（一）学习目标
1.了解文中所举的故事内容。
2.掌握用议论的表达方式来论证观点的方法。?
3.?理解不断地反传统才能使传统永远新生的观点。
（二）学习重点
掌握用议论的表达方式来论证观点的方法。
（三）学习难点
理解不断地反传统才能使传统永远新生的观点。
二、知识概览图
三、新课导引
吴冠中是学贯中西的艺术大师，几十年来，他一直探索着将中西绘画艺术结合在一起。本文是吴冠中先生为《世界现代艺术图典》一书所做的序。题目“永远新生”是本文中心论点的中心词。作者就怎样才能使艺术永远新生提出自己的观点，即只有不断地反传统才能使艺术永远新生。
四、教材精华
世界上的艺术珍品已是洋洋大观，但是曾经历了时间的考验与筛选。卞和之玉不识，杰作诞生之初被讥讽、咒骂的情况经常发生。莫奈被官方排斥终生，晚年婉谢了法兰西学院提供的交椅。梵高穷疯，但自信他的画最终会售到五百法郎，如他得知今天的画价，当在阴间再次发疯。
【段析】论述世界上众多的艺术珍品都经历了时间的考验和筛选。
【品味】文章首句提出观点。
作品列举莫奈、梵高两个事例，从而证明：艺术品经过时间的考验，既有珍品的筛选，也有非珍品的淘汰，从而强调了时间是艺术品的试金石。
一人向隅，满座为之不欢，感情易传染。基于感情的审美观也易传染，杨贵妃的肥胖进入了周肪的画图。审美观的展拓缘于人际交流，刘姥姥日子久了也可能喜欢林黛玉。(①“审美观的展拓缘于人际交流，刘姥姥日子久了也可能喜欢林黛玉。”对这句话你是怎样理解的?)毫无异议，古老中国的艺术传统无限丰富，但哪一时代哪种风格能代表传统呢?历史太悠久
了，传统之所以有如此强劲的生命力，正是由于反传统，反反传统，反反反传统的不断发展，永远新生。近亲婚姻导致衰颓，每次异种的引入才促使新品种、新生命的诞生。经历过孤陋寡闻的时代，引进外国艺术是新鲜事，但外国传统犹如中国传统，都是在不断地反传统中积累形成的，要识别精华与糟粕并不容易，取哪样的经呢?往往深入宝山空手回，还自以为是地妄想将西方现代艺术一脚踢死，对吸取西方现代艺术起了绊脚石的作用。
【段析】论述艺术传统之所以具有强劲的生命力，是因为不断反传统使之永远新生。异种的引入是艺术创新的关键所在。
【品味】画线句的意思是：任何一个时代，任何一种风格只能说体现了中国艺术的某些传统，而不能说代表了中国的艺术传统，用词准确。
“反”字叠加使用，体现了哲学“否定之否定”规律，概括地反映了艺术发展的现实。
现代中国人同古代中国人有距离，现代中国人同现代外国人也有距离，哪种距离更遥远?须根据不同情况具体分析，但有一点可以肯定：现代中国人同现代外国人之间的距离将愈来愈缩小，感情的传染愈来愈迅速。同是今日地球人，地球又愈来愈缩小，彼此间的交往日益亲密，相互的了解也逐步深入了。包括建筑、雕刻、绘画的《世界现代艺术图典》的出版正是时代潮流的产物，并又促进了潮流的正向发展，因在大观中，在比较中，提高了人们的识别力。
【段析】表达对《世界现代艺术图典。》出版的肯定和支持。
人情的共性决不会埋没艺术的个性，正因物质生活太相似了，人们珍视独特的精神享受，追求奇花异草。猎奇亦是新鲜，但是短暂的，绝非艺术创造。保管传统的孝子和盲目崇外的浪子都不是创造者，也许回头浪子倒居于优势，既跨越了孤陋寡闻，又立足于土生土长。(②怎样理解文章的最后一个自然段?)
【段析】论述能够使中国传统艺术永远新生、不断创新的人是那些既继承了中国艺术传统又积极学习、引进西方艺术精华的人。
【品味】“保管传统的孝子”指的是只继承，不发展，最终会使传统艺术不能适应新形势而失去生命力的人。
“盲目崇外的浪子”指的是眼中只有“外”，就更谈不上继承发展中国传统艺术的人。
答案速查
①人与人之间互相感染，审美观也一样。刘姥姥是一个农民，但她在大观园里待久了，也会被大观园中的人们的审美观所感染，也会喜欢弱不禁风的林黛玉。 ②最后一个自然段指出，能够使中国传统艺术永远新生、不断革新的人是那些既继承了中国艺术传统又积极学习、引入西方艺术精华的人。这一自然段分两层意思，第一层意思是批评艺术的猎奇，说这“绝非艺术创造”。第二层是本段的重点，论述继承和发展中国传统的人应该是怎样的人。这里出现了三个对比概念，即“保管传统的孝子”“盲目崇外的浪子”“回头浪子”。这三种人中“回头浪子”无疑能够更好地继承和发展中国的传统艺术，因为“回头浪子”既扎根于中国传统艺术，又能学习和引入西方精华；而“保管传统的孝子”只知继承，不求发展，最终使传统艺术因不能适应新形势而失去生命力；那些“盲目崇外的浪子”，因为他们眼中只有“外”，就更谈不上继承和发展中国传统的艺术。这样对比着论证，既生动形象，又容易说透道理。
五、课堂检测
小议传统读书教育 周远斌
①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。
②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。
③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比做“学问之舟车”。
⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。
⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。 陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。
(选自《作家报》，有删改)
鉴赏要点
本文论点鲜明，文章短小精悍，语言通俗易懂，阐释道理却鲜明突出，值得我们在今后的写作中加以借鉴。
问题探究
1．本文的中心论点是什么?
2．文章第④⑤⑥三段分别是从哪两个角度论述古人读书的?从语义上说，三段是什么关系?
3．请你简要分析第③段的论证过程。
六、学后反思
参考答案：
1．传统读书教育是成功的。 2．第④⑤⑥三段分别是从古人读书的方法和目的两个角度论证的。 三段内容是递进关系。 3．先提出“一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养”的观点，然后指出孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，最后举钱钟书的父亲钱基博先生因童年受到良好的传统读书教育而一生勤奋读书的事例来印证自己的观点。
课件17张PPT。11 ﹡永远新生⒈学习本文采用举例论证和道理论证的论证方法论证
中心论点的写法。 ⒉体会课文以议论为主兼以适当的叙述的写法。 ⒊学习本文语言准确、缜密，又不失活泼、幽默的特
点。 吴冠中是我国学贯中西的艺术大师，几十年来，他一直探索着将中西绘画艺术结合在一起。吴冠中1919年生于江苏宜兴，起初他学工科，因一次机缘参观了当时由画家林风眠主持的杭州艺专，便立即被五彩缤纷的艺术美迷住了，下决心改行从艺，奉献终生。他志在将中西艺术结合在一起，将中国绘画艺术推向世界。他的精神可用他的一本书名来概括，那就是“要艺术不要命” 。 本文选自《文艺研究》1999年第3期。这是著名油画家、国画家吴冠中先生为《世界现代艺术图典》一书所作的序。题目“永远新生”是本文中心论点的中心词。作者就怎样才能使艺术永远新生提出自己的观点，即只有不断地反传统才能使艺术永远新生。梵高（ ） 周昉（ ）
卞和（ ） 糟粕（ ）
筛选（ ） 拓展（ ）
猎奇（ ） 向隅（ ） fànfǎnɡbiànpòshāituòqíyú一、读一读﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒向隅：
? 糟粕：
猎奇：? 筛选：
孤陋寡闻：?
洋洋大观：?面对着屋子的一个角落，比喻非常孤立或得不到机会而失望。原指酒糟、豆渣之类的粗劣食物，现比喻粗劣而
没有价值的东西。?搜寻奇异的事物。通过淘汰的方法挑选。知识浅陋，见闻不广。形容事物繁多，丰富多彩。洋洋，形容众多或丰盛。二、记一记 “保管传统的孝子和盲目崇外的浪子都不是创造者，也许回头浪子倒居于优势，既跨越了孤陋寡闻，又立足于土生土长。”这段文字讲了一个怎样的观点？ 举例说明。 这段形象的文字讲了这样一个观点：那些扎根于中国传统艺术，并学习、引入外国艺术精华的人有可能是中国传统艺术的创新者。
例：著名的画家徐悲鸿、本文作者吴冠中都是扎根于中国绘画传统、又精于西洋艺术的大艺术家，他们的绘画都经历了一个不断反传统的、引入新异种的过程，所以他们都有所创新。怎样理解最后一段？最后一段文章指出，能够使中国传统艺术永远新生、不断革新的人是那些既继承了中国艺术传统又积极学习，引入西方艺术精华的人。这一段分两层意思，第一层意思是批评艺术的猎奇，说“绝非艺术创造”。第二层是本段的重点，论述继承和发展中国传统的人应该是怎样的人。这里出现三个对比概念，即“保管传统的孝子”“盲目崇外的浪子”“回头浪子”。这三种人无疑是“回头浪子”能够更好地继承和发展中国的传统艺术，因为回头浪子既扎根于中国传统艺术，又能学习和引入西方精华；而“保管传统的孝子”是只知继承，不求发展，最终传统艺术不能适应新形势而失去生命力，那些“盲目崇外的浪子”，因为他们眼中只有“外”，就更谈不上继承发展中国传统的艺术。这样对比着论证，既生动形象，又容易说透道理。? 为什么说不断地反传统才能使传统永远新生？ 资料搜集揭示：因为不断反掉的是那些传统中已失去生命力的东西，属于糟粕的东西，这样的东西不断在反掉，剩下了精华，不就使传统更具有生命力了吗？?推理过程剖析：说到底这是一个继承和发展的问题，不是全盘否定而是取其精华，弃其糟粕，淘尽黄沙始到金，凡是经得起时间考验的往往是精华。而引进外国艺术的过程也同反传统过程一样是一个取其精华，弃其糟粕的过程。?
结论：只有取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，才能有传统的永远新生，永远年轻。? 现在的珍品，当时不是
时间的筛选 是试金石
当时的珍品，现在不是
不断地反传统
永远的新生 是生命力
异种的不断引入
永远新生
彼此交往日益亲密
图典的出版 顺应潮流
感悟交流逐步深入
继承中国传统艺术
不断地创新 靠“浪子回头”
学习引进西方艺术发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。 ——陀思妥耶夫斯基 《科学与艺术》导学案
一、学习目标、重点、难点
（一）学习目标
1、学习摘引和转述与议论相结合的方法。
2、让学生懂得科学和艺术是不可分割的。 事物不是孤立的，而且普遍联系的。
（二）学习重难点
1、让学生懂得科学与艺术是不可分割的。
2、明白科学与艺术沟通的意义。
二、知识概览图
三、新课导引
我们常常以为科学与艺术是截然分开的，实际上，在科学与艺术之间有着某种奇妙的联系。许多伟大的人物既是科学家，也是艺术家，如达·芬奇等。关于这一点，诺贝尔物理奖获得者李政道先生在《科学与艺术》的序言中做了精彩的阐述。
四、教材精华
艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。(①为什么说“艺术和科学的共同基础是人类的创造力”?如何理解“真理的普遍性”?)
第一部分：开门见山，提出论点。
科学的自然定律，是由人创造性的概括和抽象组成的，各种艺术品更是人的创造力的体现，没有人的创造力就谈不上科学和艺术。所谓的“真理的普遍性”，对艺术来说，接受和欣赏的人越多越广泛，就越具有“真理的普遍性”；对科学来说，解释的对象越多，应用得越广泛，就越具有“真理的普遍性”。
【品味】科学的自然定律，是由人创造性的概括和抽象组成的。各种艺术品更是人的创造力的体现。
因此说，没有人的创造力就谈不上科学和艺术。
艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。如李白(公元701—762年)在《把酒问月》中写道：
【品味】画线句强调了人类的创造力，只有用创新的手法，才能创造出真正的艺术珍品，
才能唤起深藏在内心的情感。
举例论证。
青天有月来几时?我今停杯一问之。
…………
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
而三百多年后，苏轼(公元1037—1101年)的《水调歌头》写道：
明月几时有?把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃至一千年前的诗在今天人们的心中仍然能够引发强烈的情感共鸣。(②文章列举李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头》，是为了说明什么?)
【段析】列举唐代李白的《把酒问月》和宋代苏轼的《水调歌头》，说明不同朝代、不同作者所写的同一题材的诗词——咏月，虽然有相似和不同，却同样感动着不同时代的人们。这就是“真理的普遍性”。
【品味】不管是唐代的李白，还是宋代的苏轼，他们笔下的“月”虽经历了朝代的更替，但“月”还是那个“月”，依然感动着不同时代的人们，这就是艺术珍品的“真理的普遍性”。
同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，也有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。
【段析】举莎士比亚的例子，说明中外一理，概莫能外。
【品味】举例论证。
情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。(③找出点明艺术的“创造力”和“真理的普遍性”的句子，并谈谈如何来理解它们。)
【段析】结语，重申强调艺术“真理的普遍性”。
第二部分第一层：谈艺术的“创造力”和“真理的普遍性”。
“情感”指作品所表达的情感。“反响”指艺术接受者、欣赏者的共鸣、反应。
科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结是一种人为的，并属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。
【段析】本段揭示了科学家“创造”科学的方法，是“对自然界的现象进行新的准确的抽象”，强调了人对于科学的创造力。
【品味】科学家“创造”科学的方法，是“对自然界的现象进行新的准确的抽象”。
在科学中，人们研究物质的结构，知道所有物质都是由分子、原子构成，原子又都由原子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等等。人们认识了物质的基本结构?进而去认识世界和宇宙。
【段析】本段以物理学家对物质结构的认识为例，证明科学是人类智慧、人类“创造力”所为。第八自然段和第九自然段讲科学的创造力。
【品味】列举物理学家对物质结构的认识，证明科学是人类智慧、人类创造力所为。
科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。(④说说什么是科学的“创造力”和“普遍性”，如何来理解它们。)
【品味】原理、定律一旦抽象概括出来，其覆盖面是极广的。但它的应用形式再多再广，
它的本身是不会变的。
在19世纪和20世纪之交，科学上有两个关键性的发现，它们看上去似乎有些神秘，与我们的日常生活无关。一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验，另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础。正是有了相对论和量子力学，20世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等，才得以存在。因此，科学原理应用越广泛，在人们社会生活中的表现形式也越多样化。(⑤列举“迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验”和“普朗克在1900年发现的黑体辐射公式”的事例有什么作用?)
【段析】以极其典型的事例，举例论证第九自然段的观点一一科学的普遍性。
第二部分第二层：讲科学的“创造力”和“真理的普遍性”。
第二部分：具体论证论点。
【品味】举例论证。这是极为典型的科学普遍性的实例。
科学家追求的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，它适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联。
【段析】论述科学和艺术在“普遍性”方面“不完全相同”。科学的普遍性(真理性)植根的范围要大于艺术家所追求的。
【品味】科学的普遍性涵盖的范围要大于艺术家所追求的。
“科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同”，因为“科学家追求的普遍性”“植根于科学家以外的外部世界”，“艺术家追求的普遍真理性”“植根于整个人类”。这就是说科学的普遍性植根范围要大于艺术家所追求的普遍性。
“尽管科学的普遍性……有着很强的关联”是过渡句，前半句承上，后半句启下。
因此，科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的。对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升华与情感又是分不开的。没有情感的因素和它的促进，我们的智慧能够开创新的道路吗?而没有智慧的情感能够达到完善的意境吗?所以，科学和艺术是不可分的，两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对自然的探索则是人类创造性的最崇高的表现。事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。
【段析】讲“科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的”。
第三部分：综合论述科学和艺术在“普遍性”和情感智慧方面的异同。
【品味】画线句运用比喻的修辞方法，说明科学与艺术是不可分的，通俗易懂。
答案速查
①科学的自然定律，由人的创造性的概括和抽象而成，各种艺术品更是人的创造力的体现，没有人的创造力就谈不上科学和艺术。所谓的“真理的普遍性”，对艺术来说，接受和欣赏的人越多越广泛，就越具有“真理的普遍性”；对科学来说，解释的对象越多，应用的越广泛，就越具有“真理的普遍性”。 ②是为了说明不同朝代的不同作者所写的同一题材——咏月，虽然有相似和不同，却同样感动着不同时代的人们。这就是艺术珍品的“真理的普遍性”。 ③强调艺术的创造力的句子：“艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。”就是说，只有用创新的手法，才能创造出真正的艺术珍品，也才能唤起深藏在内心的情感。强调艺术“真理的普遍性”的句子：“情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。”“情感”指的是：作品所表达的情感；“反响”是指艺术接受者、欣赏者的共鸣反映。 ④科学的创造力：尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结却是一种人为的，并属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。这句话强调了人对于科学的“创造力”。科学的普遍性：科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随着这些应用而改变。这就是说原理定律一旦被抽象概括出来，它的覆盖面是极广的，它的应用形式再多再发展，也只是它的应用形式，它本身是不会变的。 ⑤论证科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随着这些应用而改变。
五、课堂检测
不能让流言牵着鼻子走 林治波
①前不久，“中国脐橙之乡”湖北省秭归县的朋友来访，忧心忡忡地谈及脐橙的销售问题。县委宣传部的同志说：“一个手机短信让全国的橘子卖不动，我们担心橘子的命运会在脐橙身上重演。产品品质再好也经不起流言的冲击，媒体得帮帮我们呀！”
②这些年来，因谣言、流言广为流传而给某个产业造成严重损害的事件，屡有发生。比如，曾有媒体报道，中国啤酒厂家在生产啤酒时为了去除沉淀物而大量使用甲醛。这个说法迅速传往境外，导致大量中国啤酒被国外商家退货。尽管后来的检测证明，许多中国啤酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也远低于国家标准和世界卫生组织饮用水标准，甚至低于天然食品中的含量，但巨大的损失已经无法挽回。另一起类似事件是关于香蕉的，先是说“催熟香蕉有毒”，后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变，香蕉无人问津，蕉农血本无归，光是海南一个省的损失就超过5000万元。
③一再发生的谣言流传导致巨大损失的事件说明，在信息化时代，“三人成虎”的效应被现代传媒手段急剧放大了。一个并不准确的消息，甚至十分荒谬的谣言，借助于手机和网络能够在短时间内迅速传遍全国，传遍海内外，给相关产业造成巨大损害乃至毁灭性打击，对此我们不能不加以重视，并切实寻求对策。
④首先是要加强平时的监管。广大公众和消费者之所以对谣言、流言采取“宁信其有，不信其无”的态度，在很大程度上是因为一些产品的确存在质量问题。如果把平时的监管抓紧抓好，确保产品质量稳定可靠，谣言、流言也就从根本上失去了市场。
⑤其次是建立应急机制。突发性事件和谣言流言往往骤然降临，因此政府有关部门必须建立应急机制，始终紧绷应对突发性事件这根弦，力争在第一时间做出反应、拿出对策，利用多种传媒手段“切断”谣言，把损害减少到最低程度。比如，去年的香蕉风波出现后，海南省政府立即启动了应急预案，一方面在媒体上澄清谣言，一方面安排冷库敞开大门接纳香蕉，100多万元财政资金及时补贴运输车辆，有效地减少了损失。
⑥此外，还要追查谣言源头。对社会危害严重的传言，必须追究源头，依法惩治，这是减少谣言流传的最好方法。连续几起谣言传播的事件并未受到追究，这显然不利于从源头上堵住或减少谣言。
⑦政府在处理突发事件的过程中，要坚持公开透明，提高政府公信力，否则即使应对及时、手段齐备，也难以达到预期效果。总之，在信息化时代应对“传言危机”，必须学会运用信息化策略和科学的危机处理方法，及时主动地加以处置，而不能被谣言流言牵着鼻子走。
鉴赏要点
本文观点鲜明，例证确凿，语言简明易懂，是一篇佳作。
问题探究
1．请在选文中用横线画出全文的论点。
2．选文的第②段主要用了什么论证方法?有什么作用?
3．请结合选文内容，从下面的两句话中任选一句分析加点词的表达效果。
(1)后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变。
(2)不能被谣言流言牵着鼻子走。
六、学后反思
参考答案：
1．在信息化时代应对“传言危机”……而不能被谣言流言牵着鼻子走。 2．举例论证或事实论证，以啤酒和香蕉因谣言而受严重经济损失的事例说明谣言的严重危害性，从而全面论证论点，增强文章说服力。 3．(1)由“谈虎变色”这个成语变化而来，生动形象，深刻论述其危害性。 (2)运用比喻的修辞方法，生动形象，深刻地论述了高度重视应对突发性事件和谣言流言的重要性。
课件15张PPT。12 ﹡科学与艺术⒈理解文中例证法及其作用。 ⒉学会用研究、讨论的方法就科学与艺术的关系，创新精神
和创造力等问题进行深入的思考与探讨。? ⒊理解“科学”“艺术”“创造力”“真理”这些标志人类
文明进步的最重要的概念及其相互间的关系。 李政道教授1926年出生于上海。曾获得诺贝尔物理奖(1957)、爱因斯坦科学奖(1957)、法国国家学院G.Bude奖章(1969、1977)、伽利略奖章(1979)、意大利共和国最高骑士勋章(1986)、埃·马诺瑞那爱瑞奇科学和平科学奖(1994)等。 2004年上海科学与艺术展上，李政道做了《科学与艺术》的演讲。他旁征博引，从李白的《把酒问月》、苏轼的《水调歌头》，到迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验，普朗克1900年发现的黑体辐射公式，对科学和艺术的关系做了精彩的阐述。 深藏（ ） 婵娟（ ）
阐述（ ） 鉴赏（ ）
共鸣（ ） 关联（ ）
辐射（ ） 意境（ ） cánɡchǎnchánjiàn一、读一读mínɡliánfújìnɡ﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒共鸣：
反响：
植根：
鉴赏：
意境：①物体因共振而发声,如两个频率相同的音叉靠近，其中一个振动发声时，另一个也会发声;②由别人的某种情绪引起相同的情绪。公众的反应、回响。 扎根，多用于比喻。 鉴定和欣赏(艺术品、文物等)。 文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。 二、记一记 李政道先生多年致力于倡导科学与艺术的结合，他认为两者的融合必将促进、加速文化的进展，而且是人类文明发展的必然规律。科学家站在科学的立场看艺术，充分思考和研究后，李政道提出了“艺术与科学”结合的构想。他告诉人们，无论是正在从事科学或艺术事业的人，都要具备创造精神和提高创造力，都要以追求真理的普遍性作为自己奋斗的目标。这样我们的科学和艺术才会有大的发展。 1.李政道博士的观点是什么？李政道博士认为：科学和艺术是相结合的。2.文章列举李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头》，是为了说明什么？是为了说明不同朝代的不同作者写同一题材——咏月，虽然有相似和不同，却同样感动着不同时代的人们。这就是艺术珍品的“真理的普遍性”。文章怎样分析科学与艺术的关系？分析美学鉴赏和科学观念，既需要智慧，也需要情感。智慧靠情感，开创新的道路；情感靠智慧，达到完美的成果。科学与艺术不可分，智慧与情感不可分。至此，我们才比较清楚地理解“一个硬币的两面”的比喻意义：一是密切关联，不能分割；二是彼此渗透，同出一源。它们“都源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”在程度、范围、时间和价值方面，科学与艺术都是一致的。我国当前科艺、文理沟通的状况如何？我国当前科艺、文理沟通的状况，不能令人满意，限制了创造性人才的出现。科学与艺术
李政道
论点：艺术和科学的共同基础是人类的创造力， 它们追求的
目标都是真理的普遍性。
论据：李白的《把酒问月》，苏轼的《水调歌头》，迈克耳
孙和莫雷在1887年做的光速实验，普朗克在1900年发
现的黑体辐射公式。
论证：例证 我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
——牛顿 读《堂吉诃德》导学案
一、学习目标、重点、难点
（一）学习目标
1.了解海涅的简况，了解《堂吉诃德》的作者、情节和主题。
2.体会作者在不同阶段对《堂吉诃德》的不同理解。
（二）学习重难点
体会作者在不同阶段对《堂吉诃德》的不同理解。
二、知识概览图
三、新课导引
同学们，你刚刚懂事并稍通文字后，读的第一本书或第一个故事是什么还记得吗?德国诗人海涅识字以后，读的第一本书是西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》。今天我们要学的这篇文章，就是诗人在不同时期读该书的感受。
四、教材精华
我童年知识已开、颇能认字以后，读的第一部书就是萨费特赖的密圭尔·西万提斯所著《曼却郡敏慧的绅士堂吉诃德的生平及事迹》。一天清早，我从家里溜出来，急急上皇家花园去，可以从容自在地看《堂吉诃德》，那片刻的时光，我还回忆得很清楚。是五月里一个明媚的日子，秾丽的春天躺在静穆的晨光里，听那只娇柔献媚的夜莺向它颂赞。夜莺的颂歌唱得温存似的软和，醉心融骨似的热烈，最含羞的花苞就此开放，多情芳草和披着薄雾的阳光就吻得更忙，花木就都一片欢欣，颤动起来。在所谓“叹息小径”里，离瀑布不远，有一条长了苔衣的旧石凳，我坐下来，把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵。我孩子气，心眼老实，什么都信以为真。这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄，可是我以为这是理所当然，遭人嘲笑，跟身体受伤一样，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很难受，正像他受了伤叫我心里不忍。上帝创造天地，把讽刺搀在里面，大诗人在印刷成书的小天地里，也就学样；我还是个孩子，领会不到这种讽刺，看见这位好汉骑士，空有义侠心肠，只落得受了亏负，挨了棍子，便为他流辛酸的眼泪。我那时不大会看书，每个字都要高声念出来，所以花鸟林泉和我一起全听见了。这些淳朴无猜的天然品物，像小孩子一样，丝毫不知道天地间的讽刺，也一切当真，听了那苦命骑士当灾受罪，就陪着我哭。一株衰老不材的橡树微微啜泣，那瀑布的白色长髯飘扬得越发厉害，仿佛在呵斥人世的险恶。看到那头狮子无心迎斗，转身以屁股相向，我们依然以为这位骑士的英雄气魄可敬可佩。愈是他身体又瘦又干，披挂破烂，坐骑蹩脚，愈见他的所作所为值得夸赞。我们瞧不起那些下流俗物，那种人花花绿绿，穿着绫罗，谈吐高雅，而且顶着公爵头衔，却把一个才德胜过他们的人取笑。我天天在花园里看这本奇书，到秋天就看完了；我愈读下去，就愈加器重，愈加爱慕杜尔辛妮亚的骑士。有一场比武真惨，这位骑士很丢脸，输在人家手里，我一辈子也忘不了念到这段情事的那一天。(①仔细品味课文第一自然段中描写环境的文字，说说作者为什么对初读《堂吉诃德》时的环境“还回忆得很清楚”。)
【品味】“溜”“急急”这些词语形象地写出看书前的急切心情。
“从容自在”真实再现了童年时期读书的情景。
童年的作者在读《堂吉诃德》的时候，不仅深切地感受到书中的人物和情节，也感受到了当时的环境，这些都影响着作者的心情。
“我孩子气，心眼老实……正像他受了伤叫我心里不忍。”这是童年的海涅读《堂吉诃德》的直接而真实的感受。他认定堂吉诃德是一个英雄，他是以儿童纯真、朴实的心来认识书中人物的。而且，在他的心目中，英雄固然应该武艺高强、行侠仗义、为民除害，然而，即使是“身体受伤”“遭人嘲笑”，也是“英雄的本分”。
“一株衰老不材的橡树……呵斥人世的险恶”这处景物描写与开始读《堂吉诃德》时的景物描写正好形成了强烈的对比，突出作者当时的悲哀之情，真是情景交融啊!
“那些下流俗物”和堂吉诃德的行为形成鲜明的对照，突出堂吉诃德是个英雄式的人物，表达了作者对取笑别人的“公爵”们的轻蔑以及对英雄的敬重之情。
那是个阴霾的日子，灰暗的天空里一阵阵都是气色凶恶的云，黄叶儿凄凄凉凉从树上落下来，憔悴的晚花奄奄待尽，头也抬不起，花上压着沉甸甸的泪珠，夜莺儿早已不知下落，望出去是一片衰盛无常的景象。(②这段景物描写有什么作用?)我读到这位好汉骑士受了伤，摔得昏头昏脑，躺在地上。他没去掉面盔，就向那占上风的对手说话，声音有气无力，仿佛是坟墓里出来的。他说：“杜尔辛妮亚真是天下第一美人，我却是世上最倒霉的骑士。尽管我本领不行，真是真非不可以颠倒。骑士大爷，你举枪刺吧!”我看到这里，心都要碎了。
【品味】这里的景物描写表现出悲凉、灰暗的特点，和上文作者初读《堂吉诃德》时的春光明媚形成强烈的对比，表达了作者对堂吉诃德的同情。
“我看到这里，心都要碎了”，真心的同情、仰慕。
唉!那位光华耀眼的银月骑士，打败了天下最勇敢最义气的人的骑士，原来是一个乔装改扮的剃头匠!
第一部分：描述自己童年时期阅读《堂吉诃德》的情景和感受。
我在“游记”第四部里写了上面一段，描摹多年以前读《堂吉诃德》的印象。如今又过了八年了。天呀!时光真是飘忽!我在屠赛尔道夫地方皇家花园的叹息小径里把这部书看完，还仿佛是昨天的事呢。这位伟大骑士的所作所受，依然叫我震惊倾倒。是不是好多年来，我的心始终没有变呢?还是绕了个巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面这一说也许道着了，因为我记得每隔五年看一遍《堂吉诃德》，印象每次不同。我发育得是个青年的时候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巅去攀附太阳，夜里做的梦全是老鹰和清白无瑕的少女，觉得《堂吉诃德》扫兴乏味，看见这部书就不耐烦似的把它搁在一边。后来我快成人，跟这位拥护杜尔辛妮亚的倒霉战士稍稍相安无事，而且嘲笑他起来了。我说，这家伙是个傻瓜。可是，说也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面。(③“在人生程途里，尤其是徘徊歧路的时候；那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面”这句话有什么含义?)
第二部分：用事实证明了儿童时代读《堂吉诃德》给自己的深刻印象和影响。
【品味】文中提到的“游记”第四部应该是《哈尔茨山游记》第四部，出版时间是1828年。童年时代读作品的情景，到了三十一岁仍能描摹得如此细腻，这印象是多么深刻!
作者在青年时觉得《堂吉诃德》“扫兴乏味”，快成人时“稍稍相安无事，而且嘲笑他起来了”。相比之下，作者更珍视童年时读书的感受。
“可是……在我后面”这句话意味着几十年来作者对《堂吉诃德》的态度有了一些变化，但最终未能消除童年时代读此书所给予他的印象和影响，堂吉诃德总是作为一个“勇士”“英雄”“好汉骑士”的形象影响着他。
答案速查
①文章的第一自然段有两处描写环境的文字。第一处是童年的作者开始读《堂吉诃德》“把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵”的时候；第二处，则是“这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄”“遭人嘲笑”的时候。因为童年的作者在读《堂吉诃德》的时候，不仅深切地感受到书中的人物和情节，也感受到了当时的环境，而且这些人物、情节以及当时的环境也影响着作者的心情。 因此在不同的心情下，就有了前后两种截然不同的写景文字，前者“明媚”“热情”“欢欣”，后者“辛酸”“悲切”。这种情景交融的感受深深地印在了童年作者的心里，所以对当时的环境“还回忆得很清楚”。 ②作者描写了自己心目中的英雄堂吉诃德被打败时的环境氛围。这里的环境描写是如此的悲哀、憔悴和灰暗，把作者当时的心态和心情描写得恰当而真实。 ③这句话强调了童年时代作者读《堂吉诃德》的感受影响着他的人生。意思是，在人生关键的时刻，他总会想到他心目中的勇士和英雄堂吉诃德，并激励他不断前进。
五、课堂检测
读《伊索寓言》 钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于妒忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还在赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十岁的女人，对于十八九岁的女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四的少女们就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代的一切，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世；向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒。促织饿得半死，向蚂蚁借粮。蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当做攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”。他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。 不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要挑最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其他鸟类大怒，把他插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就是真艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家；寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿：吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，于是加倍喂它。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子遇见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。
这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把淳朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人世里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”
鉴赏要点
作者读《伊索寓言》见解独到，观点鲜明，从人们的实际生活到心路历程，从历史到现实，精辟地论述了人的价值观很容易从《伊索寓言》之类的寓言中获得启示，语言风趣、幽默、诙谐。从动物到人，由人到动物，作者运用独特的视角来审视自然，认识世界，感受生活。
问题探究
1．《伊索寓言》相传为公元前六世纪时一个名叫伊索的被释放的奴隶所作，除本篇文章涉及的寓言故事以外，你还读过哪些出自此书的作品?
2．“狐狸和葡萄”的故事中“这葡萄果然是酸的”一句可以有哪两种理解?
3．在小孩子应不应该读寓言的问题上，作者持什么观点?他的理由是什么?
六、体验中考
例题 （2010·浙江）义乌市开展创建国家二类语言文字示范城市活动。为了配合这项工作，某班决定开展“我与语文工具书”综合性学习活动，请你完成以下任务。
【调查分析】
(1)右图是某小组对全班42位同学使用工具书情况的调查统计。请仔细观察与分析，用准确、简明的语言写出结论。
【姓氏排名】
(2)班里组织了查字典比赛，其中一项内容，请你将下列名著人物按姓氏笔画从少到多重新排列。人物：贾宝玉 张顺 鲁智深 阎婆惜 范进
【问题探察】
(3)班里就语文学习中工具书使用问题展开辩论。甲方认为没必要使用工具书，乙方认为应经常主动使用工具书。你支持哪一方?请你面对全班同学，运用连贯、得体的语言，简述理由。(40字左右)
解析 认真看图，仔细观察，注意其构成，思考其含义，做好归纳说明。这是—次“我与语文工具书”的综合性学习活动，三道题设计都很巧妙，答题时要吃透题意，严格按照要求，针对作答。
【示例】 (1)全班42位同学不经常使用工具书的居多，经常使用工具书的偏少，不使用工具书的较少。
(2)张顺 范进 贾宝玉 阎婆惜 鲁智深
(3)支持哪一方，态度要明朗，理由要充分，语言要得体。答案略。
七、学后反思
参考答案：
1．“农夫与蛇”“狼和小羊”“龟兔赛跑”“蚊子和狮子”“乌鸦与狐狸”等。 2．假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。 3．作者认为寓言要不得。 因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人世里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。
课件17张PPT。10 读《堂吉诃德》⒈了解海涅的简况，了解《堂吉诃德》的作者、情节
和主题。 ⒉品味风格独特、韵味十足的语言。
⒊体会作者在不同阶段对《堂吉诃德》的不同理解。 亨利希·海涅?(1797-1856)，德国诗人。1797年12月13日出生于杜塞尔多夫一个犹太商人家庭。他的作品虽有悲愤忧郁之作，但大多数仍充满战斗的豪情、对祖国和人类的未来具有坚定的信心。1856年2月17日，海涅在巴黎逝世，葬于蒙马特公墓。 《堂吉诃德》是西班牙塞万提斯的代表作。作者写这篇长篇小说的宗旨是把“ 骑士小说的那一套扫除干净”。但作品的社会意义远远超出了对骑士小说的嘲讽和抨击。小说描写16世纪至17世纪西班牙的封建社会现实，揭露了正在衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表现了深切的同情。它对欧洲各国的文学有着深远的影响，并成为世界文学的一块瑰宝。 秾丽（ ） 静穆（ ） 啜泣（ ）
长髯（ ） 呵斥（ ） 沉甸甸（ ）
阴霾（ ） 憔悴（ ） 奄奄（ ）
蹩脚（ ） 稚嫩（ ） 歧路（ ） 一、读一读nónɡmùchuòránhēdiànmáiqiáoyǎnbiézhìqí﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒秾丽：
静穆：
憔悴：
啜泣：
呵斥：
蹩脚：
阴霾：繁盛艳丽。 安静庄严。 形容人瘦弱，面色不好看。 抽噎；抽抽搭搭地哭。大声斥责。质量不好，本领不强。空气中因悬浮着大量的烟尘等
微粒而形成的混浊现象。 二、记一记作者在不同的年龄段读《堂吉诃德》，有什么不同的感受？作者更珍视哪个时期的感受？ 作者在童年时代读《堂吉诃德》，感受到堂吉诃德是一个勇士、英雄，为之钦佩、仰慕；“发育得是个青年的时候”“觉得《堂吉诃德》扫兴乏味”；“快成人，跟这位拥护杜尔辛妮亚的倒霉战士稍稍相安无事，而且嘲笑他起来了”。作者更珍视童年时期读书的感受。“在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面”。这句话有什么含义？ 这句话强调了童年时代作者读《堂吉诃德》的感受影响着他的人生。意思是在人生关键的时刻，他总会想到他心目中的勇士和英雄堂吉诃德，并激励他不断前进。1.仔细品味课文第1段中描写环境的文字，说说作者为什么对初读《堂吉诃德》时的环境还“回忆得很清楚”？文章的第1段有两处描写环境的文字。第一处是童年的作者开始读《堂吉诃德》“把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵”的时候；第二处，则是“这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄”“遭人嘲笑”的时候。因为童年的作者在读《堂吉诃德》的时候，不仅深切地感受到书中的人物和情节，也感受到了当时的环境，而且这些人物、情节以及当时的环境也影响着作者的心情。因此在不同的心情下，就有了前后两种截然不同的写景文字，前者“明媚”“热情”“欢欣”，后者“辛酸、悲切”。这种情景交融的感受深深地印在了童年作者的心里，所以对当时的环境“还回忆得很清楚”。 2.分析堂吉诃德这一人物形象。在童年的海涅心目中，堂吉诃德是一个勇士，是一个英雄，虽然随着年龄的增长，作者对他的看法有所改变，但这第一印象影响了作者的一生。从我们一般人的眼光来看，堂吉诃德是一个披着骑士外衣的人文主义者的悲剧典型，是一个性格复杂而又矛盾的人物。他表面荒诞不经，滑稽可笑，满脑子充满骑士的幻想，脱离实际，不自量力。一味蛮干，干出了一系列荒唐可笑的蠢事。但这些荒唐可笑的举止都出自真诚善良的动机，掩盖着崇高伟大的精神，塑造堂吉诃德的形象是为了讽刺当时的游侠世风。
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚
