第20课《狼》课件(共26张PPT)

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新课导入
同学们,你知道关于狼的成语吗 从这些成语中,你读到狼的形象是怎样的
狼狈为奸、声名狼藉、如狼似虎、狼吞虎咽……
走近作者
蒲松龄（1640－1715），字留仙，别号柳泉居士，清代山东淄川（今山东淄博）人，著名文学家。代表作《聊斋志异》。
蒲松龄落第自勉联
有志者，事竟成，破釜沉
舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝
胆，三千越甲可吞吴。
西楚霸王
——项羽
郭沫若先生曾为蒲松龄题写一副对联：
写鬼写妖高人一等
刺贪刺虐入骨三分
对蒲松龄给予极高的评价。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》共有文言短篇小说491篇，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。《聊斋志异》代表蒲松龄文学创作的最高成就，是他一生心血的结晶。
字词积累
缀 窘 苫 蔽
弛 眈 瞑 隧
尻 黠
zhuì
jiǒng
shàn
bì
chí
dān
míng
suì
kāo
xiá
狼
一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行/甚远。
屠惧，投/以骨。一狼/得骨/止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已尽矣，而/两狼/之并驱/如故。
屠/大窘，恐/前后/受其敌。顾/野有麦场，场主/积薪/其中，苫蔽/成丘。屠/乃奔倚其下，驰担/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。
少时，一狼/径去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又数刀/毙之。方/欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意/将隧入/以攻其后也。身/已半入，止露/尻尾。屠/自后/断其股，亦/毙 之。乃悟/前狼/假寐，盖以/诱敌。
狼/亦黠矣，而/顷刻两毙，禽兽/之变诈/几何哉？止增/笑耳。
要求：做到不掉字，不换字，不倒字，不多字，读准节奏。
诵读课文
一屠①晚归，担中肉尽，
止②有剩骨。途中两狼，缀
行甚远③。
【 注释 】
① 屠：屠户。
② 止：同“只”,仅，只。
③【 缀 ：(zhuì) 行甚远】紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。
译文：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下 的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
【 注 释 】
④投以骨：把骨头投给狼。
⑤ 从：跟从。
⑥两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并， 一 起。驱，追随、追赶。如故，跟原来一样。
译文：屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下 了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得 到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠惧，投以骨④。 一狼得骨止， 一狼仍从⑤。复投之，后狼
止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故⑥。
屠大窘⑦,恐前后受其敌⑧。顾⑨野有麦场，
场主积薪⑩其中，苫蔽成丘 。
【 注释 】
⑦窘 (jiǒng): 处境困迫，为难。
⑧受其敌：遭受它的攻击。
⑨ 顾：看，视。
⑩ 积薪：堆积柴草。
①苫 (shàn) 蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。
译文：屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看 见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里， 覆盖成小山。
屠乃奔倚其下，弛②担持刀。狼
不敢前，眈眈相向 。
【注释】
弛：解除，卸下。
眈 (dān) 眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，注 视的样子。
译文：屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面， 放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着 眼睛朝着屠夫。
暇甚 。
【 注释 】
少 (shǎo) 时：一会儿。
径去：径直离开。径，径直。
⑥ 犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。
久之：时间长了。
⑧ 瞑 (míng): 闭上眼睛。
意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神 情、态度。暇，从容、悠闲。
译文：一会儿， 一只狼径直走开了，另一 只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长 了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲 得很 。
少时④,一狼径去 ,其一犬坐于前 。久之⑩,目似瞑 ,意
屠暴起0,以刀劈狼首，又数刀
毙 之 。
【 注 释 】
0暴：突然。
译文：屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋， 又连砍几刀把狼杀死。
方欲行，转视积薪后， 一狼洞其中②,意将隧入②
以攻其后也。身已半入，止露尻尾。
【 注 释 】
②洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。
隧入：从通道进入。遂，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。 尻 (kāo): 屁股。
译文：屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴 草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻 进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐②,盖以
诱 敌 。
【 注释 】
④假 寐(mèi): 假装睡觉。寐，睡觉。
5盖：表示推测，大概，原来是。
译文：屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠 夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱 惑敌方 。
狼亦黠②⑥矣，而顷刻②两毙，禽兽之变诈几何哉 止增笑
耳 2 。
【 注 释 】
6 黠(xiá): 狡猾。
②顷刻：一会儿。
28禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意
译文： 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼 都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢 只给人们增加笑料罢了。
思是能有多少。
9止增笑耳：只是增加笑料罢了。
整体 翻译
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。 一狼得骨止， 一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨 已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪 其 中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈 狼 首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后， 一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉 止增笑耳。
阅读《狼》,探究动物的文化形象
根据示例，梳理情节，并结合关键词分析“屠户”和“狼”的形象，完成下图
屠户形象
“暴”意为“突然”,写出屠户杀狼的迅猛，表现出屠户的机智和果敢。
①“倚”意为“_ ”，
屠户
晚归剩骨
投骨骨尽
奔倚薪下
B._
暴起劈狼
断股毙狼
狼
缀行甚远
A.
狼不敢前，
眈眈相向
C.
一狼洞薪
狼的形象
②“缀”意为
③
并驱如故
弛担持刀
一狼犬坐
靠
写出屠户害怕前后受敌时倚靠柴草堆避险，体现出屠户的机智。
跟随 写出狼对目标的步步紧逼，刻画出狼贪婪的本性。
“犬”意为“像狗似的”,写出狼像狗似的坐着来迷惑屠户，表现出狼的狡黠。[示例2]“洞”意为“挖洞”,写出狼企图在柴草堆打洞从屠户背后偷袭，体现出狼的狡黠。
摘录文中揭示主旨的语句，并分析其所传达的作者态度。
句子：
态度：
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉 止增笑耳。
表达作者对狼一样狡猾凶残动物的嘲讽，对人类智慧的赞美。
阅读同类作品，简要分析这个故事中的“狼”的形象，丰富对“狼”的理解。
有屠人货肉归，日已暮，敏一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已!
—《聊斋志异·狼三则》
故事中的狼是贪婪、愚蠢的。当看到屠户“担中肉”,它垂涎三尺，尾随很久。即便面对屠刀，它也始终不放弃。看到树上挂肉，全然不知危险，一心只想吃到肉，最终“口中含肉，肉钩刺狼腭”而死。
知人论世，结合课文内容及下面的材料，思考探究：蒲松龄笔下的步骤五“狼”是什么形象 他为何要塑造这样的“狼”
【材料一】
异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶!……”
——《聊斋志异·梦狼》
【材料二】
蒲松龄最犯愁的就是怎样按时交税不让催税的人登门。当时官吏为了催税，搞所谓“敲比”,就是把欠税人拖到公堂上打板子，有时活活打死。蒲松龄为了交税，要卖掉缸底的存粮，卖掉妻子织的布，甚至卖掉耕牛。他抱怨土地：怎么谷穗不直接长银子
——马瑞芳《马瑞芳讲聊斋》
知人论世，结合课文内容及下面的材料，思考探究：蒲松龄笔下的步骤五“狼”是什么形象 他为何要塑造这样的“狼”
【材料三】
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
——郭沫若评《聊斋志异》
蒲松龄笔下的狼，是贪婪、凶狠的。从材料中可以看出，蒲松龄生活的年代，像虎狼一样的贪官污吏到处横行，百姓叫苦不迭，所以他塑造贪婪凶狠的狼的形象，目的是以“狼”喻人，讽刺像狼一样的恶势力，表达与它们斗争的决心
根据积累，填写下表，探究“狼”的古今文化形象及其变化原因。
文化形象梳理探究
传统文化中的“狼” 当今文化中的“狼”
【成语一】狼狈为奸：本义是狼和狈合伙作恶，后比喻互相勾结干坏事。 【成语二】狼心狗肺：① 【成语三】狼奔豕突：② 【成语四】③ 【材料一】为了生存下去，狼紧紧地团给在一起，它们团结合作的精神和技巧，即使是人类也难以望其项背。
——夏志强《狼道》
【材料二】狼图腾，草原魂。草原民族的自由刚毅之魂。
——姜戎《狼图腾》
【材料三】这来自人类之外的爱不带一兰杂质与污染，它像露珠一样细腻透明，像草原一样博大。
—李微漪《重返狼群》
形容心肠像狼和狗一样凶恶狠毒。
像狼那样奔跑，像猪那样冲撞。形容成
群的坏人乱冲乱撞，到处骚扰。
狼子野心：狼崽子虽幼小也有凶残的本
性，后比喻凶暴的人用心狠毒，本性难改。
鬼哭狼嚎：形容大声哭叫，声音凄厉。
根据积累，填写下表，探究“狼”的古今文化形象及其变化原因。
文化形象梳理探究
传统文化中的“狼” 当今文化中的“狼”
“狼”的形象：④ “狼”的形象：⑤
“狼”古今文化形象变化的原因：⑥ 传统文化的狼是残暴贪婪的，多含贬义。
当今文化中的狼有合作精神，有自由刚毅的性格，也有爱与柔情，多含褒义。
“狼”文化形象的变化可能来自社会的变化、经济的发展和人类认识的变化。古代农耕社会，狼掠夺的本性对人类构成严重威胁，人与狼长期处于对立关系，所以狼的形象大多比较负面。而随着社会飞速发展，科技进步，狼对人类的威胁减弱，人与狼的关系开始缓和。此外，人类生态意识开始增强，对自然表现出更深层次的关怀，倡导与动物和谐相处，文学作品中的狼的形象
也日益丰满。
动物观察笔记：写一个片段，记叙你与动物相处的情形。
那天下午，我坐在公园的长椅上，手里拿着一本旧书，享受着午后的宁静。不一会儿，一只松鼠悄悄靠近，它那双乌黑发亮的眼睛好奇地打量着我。我轻轻翻开书页，故意装作没注意到它。松鼠见状，胆子大了些，竟跳到我的膝盖上，小爪子扒拉着我的书页，仿佛也想一探究竟。我忍住笑，小心翼翼地用手指摸了摸它柔软皮毛，它也不躲，反而更亲近了。那一刻，时间仿佛凝固，只剩下我和这只小松鼠，共享着这份简单而纯粹的快乐。阳光透过树叶的缝隙，洒在我们身上，温暖而美好。