1.2《齐桓晋文之事》课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
你知道哪些孟子的名言
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
民为贵，社稷次之，君为轻。
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作者介绍
孟子(约公元前372年一公元前289 年 ) , 名轲，字子舆，邹国(今山东邹 城东南)人。战国时期哲学家、思想家、 教育家，是继孔子之后儒家学派的代表人 物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为
66 ”业 全
孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵 君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔 子“道统”的人物。
《 孟 子 》
《孟子》是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及 其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，现存七篇。内容涉 及孟子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想， 是儒家经典著作致意。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，到南宋 时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中 庸 》两篇，与
《论语》、《孟 子 》合 为《四书》,成为读书人的必读书。 明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。
子序
史記列傳曰孟轲翳人也
受業子思之門人道既通
游事齊宣王宣王不能用
通梁梁惠王不果所言則
置子
孟子的基本思想
(1)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵， 社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础 是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，
他提出“天时不如地利，地利不如人和”。
(2)仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本 问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以 “不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，
即主张薄税轻敛。②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化 是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。
孟子的基本思想
(3)王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子所谓“王道”,即像商汤、周文王那样“以德行政者 王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”,就是 “乐以天下，优以天下”。
(4) 性善：其伦理思想和政治思想的根基。
孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的 差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不 同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德 品 质 。
背 景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心 勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内 盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈 城”(《孟子 · 离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事 父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”, 过 着 苦 难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野 心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也 以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有 关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发 政施仁”,改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓 晋 文 之 事 》。
解 题
齐桓：齐桓公(公子小白)春秋五霸之首
齐桓 晋文之事
晋文：晋文公(姬重耳)第二位春秋霸主
解 题
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五 霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒
jǔ 国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合 一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
晋文公，姬姓，晋氏，名重耳，是春秋时期晋国的第二十二 任君主，晋文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主，与齐 桓公并称“齐桓晋文”。
公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，后成为春秋 五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
巍
觳触( hú sù)
忖度( cǔn duó) 莅( lì )中国
罔民( wǎng )
彘( zhì)
颁( bān) 白
衅( xìn)钟
彼恶( wū )知之 便嬖( pián bì)
悟( hūn)
豚( tún )
孝悌( tì)
胡龁( hé )
褊( biǎn ) 小 舆( yú )薪
商贾( gǔ )
畜( xù )妻子 庠( xiáng)序
正 音
①闻： …… 闻寡人之耳者
②之徒：这些人。之：指示代词，这些
③是以："以是"因此。
④我没有听说他们的事。
⑤无以：不得已，"以","已",止。
⑥王：动词，行王道(以统一天下)
⑦保：安抚：保，养也
⑧御：会意字，本义：驾驶车马，统治；治 理：振长策而御宇内。阻挡，抵挡：抵御、 御寒
⑨ 没有人能够抵御他
●齐宣王问曰： “齐桓、晋文之 事可得闻 乎 ”
●孟子对曰：“仲尼之 徒，无道 桓、文之事者，是 以后世无传焉， 臣未之闻也。无以， 则王乎 ”
● 曰：“德何如则可以王矣 ”
●曰： “保民而 王 ，莫之能御 也。"
阅读1-4节
思 考 ：
1.从齐宣王向孟子询问齐桓晋文之事可以看出他的目的 是什么
霸道，成为霸主，号令诸侯
2.孟子的主张是什么 文中哪一句是他的中心观点
王道，“保民而王” 爱惜百姓，推行仁政
阅读5—14节
曰：“若 寡人者，可以保民乎 哉 ”
曰：“可。”
曰：“ 何 由知吾可也 ”
曰：“臣闻之胡龁 曰： ‘王坐于 堂上，有牵牛而过堂下者，王见 之，曰：“牛 何 之 ”对曰：
“将以 衅钟。”王曰：“舍之!
吾不忍其觳辣，若无罪而就死
地。”对曰：“然则废衅钟与 ” 曰：“何可废也，以羊易之。”, 不识有诸 ”
①若：像
②何由：由何，从哪里
③我(从)胡龁那里听到一件事说
④衅：血祭也。争端：挑衅
⑤觳辣：hú sù 恐惧战栗的样子，今多 用于形容一个人长相猥琐。该词在
2015第三届中国汉字听写大会上被选 为全民焙热冰封汉字。葳蕤、搴芳、
翊赞
⑥若：如此，这样
⑦然则：既然这样，那么
⑧诸：合音词，"之乎""之于": 投诸渤海之尾
①爱 ：吝惜：不爱珍器重宝肥饶之地
②然：会意字，“燃”,本义燃 烧。表示 应答，“对”"正确”
③褊：本义：衣带或衣服；狭 小
④即 ：副词，就是：非此即彼
⑤大王对老百姓认为你吝惜不要感到奇怪
⑥彼：他们
⑦恶 ：w ū表示疑问，相当于“何”、“怎 么”,恶，安也。表示惊讶
"恶，是何言也 "
⑦隐 ：怜悯；痛惜：恻隐
⑧择 ：区别
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以 王为爱也，臣固知王之不忍也。 ” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊 小，吾何爱一牛 即 不忍其 觳 辣 ，若无罪而就死地，故以羊 易之也。
曰 ： “王无异于百姓之以王为爱 也。 以 小 易 大 ，彼恶知之 王若 隐其无罪而就死地，则牛羊何择 焉 ”
① 关山度若飞。 1好像；
②彼与彼年相若也 2同，相当；
③若肯发兵助我乎 3 你 ；
④徐公不若君之美也。 4如，比得上；
⑤寇深矣，若之何 5对付，处置；
⑥以若所为，求若所欲6这样，如此；
7至于，用在句首以引起下文； 8香草名；
9...…的样子
⑦若夫霾雨霏霏
⑧衡兰芷若
⑨桑之未落，其叶沃若
若 象形。本义：顺从
甲骨文的若
①是：这。诚 ：实在，到底
②主谓倒装，百姓认为我吝惜是应该的啊
③伤：损伤；伤害：何伤乎!亦各言其志也。
④无 伤：没有什么关系，不损害、不伤害： 无伤大雅
⑤乃：就是
⑥仁 术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
⑦庖：形声字，广，表示房屋。本义：厨房；
厨师：庖丁解牛。烹 调：东坡以烹龙庖凤之 手
王笑曰：“是 诚何心哉!我
非爱其财而易之以羊也，宜乎 百姓之谓我爱也。”
曰：“无 伤也 ，是乃仁术也! 见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻 其声，不忍食其肉。是以君子 远庖 厨 也 。
第一部分(1—14): 思考问题
1.孟子认为齐宣王可以行“王道”的依据是什么
不忍。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬
之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义 也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。”(《孟子 ·告子上》六)
2.孟子怎样一步步赢得了齐宣王的信任
0就近取譬，具体亲切； 以羊易牛
0剖析心理，洞察入微： 不 忍
0以小见大，因势引导：仁 术
①说 ：“悦”。学而时习之，不亦说乎!
②忖：c ǔn 本义：思量，揣度
③度：duó 估计，推测：度我至军中，公乃入。
衡量：度地居民。
④之 谓：固定结构，“说的就是……”野语
有之曰："闻道百，以为莫己若者。"我之 谓也。之：提宾作用
⑤说的就是夫子啊
⑥乃：如此，这样。你，你的，乃翁。
⑦戚戚：忧伤貌“小人长戚戚。"“凄凄惨 惨戚戚”心动貌："在我心里产生了触动"
⑧钧：30斤，千钧一发：千钧的重量系在 一根头发上，形容情况极其危急。
15-20段
王说 ，曰：“《诗》云：
‘他人有心，予忖度之。'夫 子之谓也。夫我乃行之，反而 求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉。此心之所以 合于王者何也 ”
曰：“有复于王者曰：‘吾 力足以举百钧，而不足以举一 羽 ；明足以察秋毫之末，而不 见舆 薪。’则王许之乎 ”
曰：“否!”
①以 及：用来推及。及：推广到；照顾 到；牵涉到。城门失火，殃及池鱼
②独：表反问，岂，难道/偏偏
③见保：表示被动，相当于“被”:诚恐 见欺、见笑于人
④这样看来，举不起一根羽毛，是不用 力气的缘故；看不见整车的柴草，是不 用目力的缘故；老百姓没有受到爱护， 是不肯布施恩德的缘故
⑤何以异：何以：即“以何”凭什么; 异 ：动词，区别
“今恩足以 及禽兽，而
功不至于百姓者，独何与 然则一羽之不举，为不用 力焉；舆薪之不见，为不 用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王， 不为也，非不能也。"
曰：“不为者与不能者 之形，何以异 ”
①挟(xié): 夹在腋下。
② 超 ：本义：跃上；跳过，跃过：超，跳也。
③这的确是不能做到啊
④枝 ：通“肢”,肢体。一说，折枝，就是折 树枝。为长者折枝：对长辈弯腰作揖。
⑤老、幼：形容词做动词，尊敬、爱护；形容 词做名词，老人、孩子。
⑥敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人 家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到(爱 护)别人家的孩子。
⑦形：通“型”,名词作动词，作榜样
⑧寡妻：寡人：寡德之人，自谦，独一无二之 人(王国维)寡 妻：正妻、嫡妻
⑨至于：推广到
曰：“挟太山以超北 海 ，语
人曰：‘我不能。’是 诚 不 能 也。为长者折枝，语人曰：
‘我不能。’是不为也，非 不能也。故王之不王，非挟 太山以超北海之类也；王之 不王，是折枝之类
也。”“老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌。诗云：‘刑 于寡妻，至于兄弟，以御于 家 邦 。’
言举斯 心 加诸 彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩 无以保妻子。古之人所 以大 过人者，无他焉，善推其所 为而已矣!今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与 权，然后知轻重；度， 然 后 知长短。物皆然，心为甚。
王 请度 之 !
①举：拿；诸 ：之于
②推：推广
③所以，推广恩德足够用来安抚四 海百姓，不推广恩德没有办法抚养 妻 子 儿 女。
④之所以：... 的原因
⑤权：名词，秤。这里用作作动词， 用秤称重量
⑥度 ：衡量长短；考虑，思量
1.孟子认为要想实现"王道"除了有 "仁术"外，还需要什么条件 ●为 2. "为"的关键是什么 ● “推” 3.孟子采用了哪些论证方法 ●对照性比喻：挟泰山以超北海、 长者折枝 ● 引用：《诗经》
1掌握对方心理，进而因势利导。
2把握对方的漏洞，而又主动排解。
3运用比喻 (20段),阐述浅显道理。
4正反对比 (20段),突出后果。
5排比句式(18段),增强语势。
第二部分(15—20):
思考
①抑：表示反问，相当“岂”"难道”
②兴：派遣；发动：兴师以与楚战
③甲 兵：指铠甲和兵械，泛指兵器；指披坚执锐的 士卒，亦泛指军队
④危：使……受到危害，伤害
⑤构 怨：结怨，结仇。构：构成，造成
⑥难道(大王)您发动军队，使大臣们陷于危险， 与各诸侯国结怨，这样在心里才痛快么
⑦于是：对这
⑧所大欲：最想得到的东西
⑨肥甘、轻暖：形容词做名词，肥美甘甜的食物， 轻薄暖和的衣服
⑩抑：表示选择，相当于"或是""还是"
便嬖pián bì: 便 ，善辩。嬖：宠爱。国君左右 受宠爱的人
21-33段
“抑王兴甲兵，危士臣，构 怨于诸侯，然后快于心与 ” 王曰：“否，吾何快于是! 将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻 与 ”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与 轻暖不足于体与 抑为采色 不足视于目与 声音不足听 于耳与 便嬖不足使令于前 与 王之诸臣，皆足以供之， 而王岂为是哉!”
①已：通“矣”,相当于"了"
②辟：开拓：开天辟地
③朝：使…..朝见：皆朝于齐
④莅：来；到；治理；统治：楚庄王莅政三年
⑤中 国：古今异义，指中原地区
⑥抚：安抚，使 … 归顺。
⑦四 夷：四方的少数民族
⑧缘木求鱼：缘，攀登，攀援。比喻方向方法 不对，一定达不到目的。
⑨那严重得像这样吗
⑩殆：本义：危险：知己知彼百战不殆；语气词， 表揣测，恐怕：殆有神护者。 “怠”,懈怠：
思而不学则殆
●曰：“否，吾不为是也。”
● 曰：“然则王之所大欲可知已： 欲辟土 地 ，朝秦 、 楚 ，莅 中 国， 而抚四夷也。以若所为，求若所 欲，犹缘木而求鱼也。”
●王曰：“若 是 其 甚 与 ”
● 曰：“殆有甚焉。缘 木 求 鱼， 虽不得鱼，无后灾；以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必 有 灾 。 ”
●曰：“可得闻与 ”
①孰：哪一个：吾与徐公孰美
②敌：抵挡，对抗：势均力敌
③小、大：形作名，小国，大国
④寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家
⑤弱、强：形作名，弱国，强国
⑥方 ：方圆。指土地面积
⑦集：会集，总算起来
⑧服 ：使……臣服
⑨凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗 有什么不同呢
⑩盖：通“盍”,何 不：我行既集(完成),盖云归 哉 何，怎么:技盖至此乎
反："同"返”,回到
疾：憎恨，怨恨
如果像这样，谁还能抵挡您呢
曰：“邹人与楚人战，则王以为 孰胜 ”
曰 ：“楚人胜。 ”
曰：“然则小固不可以敌大，寡 固不可以敌众，弱固不可以敌强。 海内之地，方千里者九，齐集有 其 一 ；以一服八，何以异于邹敌 楚哉!盖亦反其本矣!今王发政 施仁，使天下仕者皆欲立于王之 朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾 皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于 王之涂，天下之欲疾其君者，皆
欲赴诉于王：其若是，孰能御
之 ”
第三部分(21—33):
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实 行王道。
论辩技巧总结
1.铺陈排比(25段),迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”, 直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”;
2.比喻手法 (27段):“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；
3.类比说理 (31-33) :以邹与楚战说明霸道不可得天下。
思考
1.孟子为什么转而分析齐宣王兴师动众的原因
o欲擒故纵。故意列举霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出
“吾何快于是”,从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字， 写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽 传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹 声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以 力争霸天下。
2.这一节还运用了哪些论辩技巧
o巧用比喻。旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了 他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
o类比、对比、排比。
①悟 ：本义：糊涂
② 进 ：前进。于：在，到。是：这。于是：到这 (境界)
③我糊涂，不能达到这种境界啊
④恒 产：用以维持生活的固定的产业。恒 心：安居 守分之心。恒：长久恒定
⑤放、侈：同义，放纵不羁。辟、邪：同义，行为 不 轨 。
⑥已 ：通“矣”,表示确定语气
⑦则：表示假设，相当于“若”“如果”:今则来， 沛公恐不得有此。
⑧从 而：跟着，接着：吾从而师之
⑨等到(他们)犯了罪，接着就处罚他们，这样做 是陷害百姓。
⑩焉 ：哪里，怎么
王曰：“吾婚，不能进于是
矣 !愿夫子辅吾志，明以教
我。我虽不敏，请尝试之!”
曰：“无恒 产而 有恒 心者，
惟士为能。若民 ，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟
邪侈，无不为已。及 陷 于 罪 ， 然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为 也 !
①制：规定，制定：因地制宜
②仰、附：向上、向下
③事 ：侍奉、供奉，赡养：安能摧眉折腰事权贵
④畜 ：养活，养育
⑤乐 岁 ：丰 年
⑥之 ：往，走向；取独；代词，指君主
⑦这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君 走就容易了。
⑧赡：本义：供给；足；充足
⑨奚：本义：奴隶；何，哪里：乐夫天命复奚疑； 怎么,为什么
是故明 君制民之产，必使仰
足以事父 母 ，俯足 以畜妻子， 乐岁终 身 饱 ，凶 年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之 也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻 子，乐岁终身苦，凶年不免 于死亡；此惟救死而恐不赡， 奚暇治礼义哉!王欲行之，
则盍 反其 本 矣 ! ”
①宅：本义：住所；住处；今专注或沉迷于某 件事
②用桑树在上面栽种。树：名词活用作动词
③谨：本义：谨慎，小心，活用作动词：谨慎 办理
④申 ：反复地说，重申；告诫，申诫：即三 令五申之
⑤谨慎办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长 的道理反复向百姓申明，头发斑白的老者就 不会在道路上背负头顶重物了。
⑥这样还不能称王的，没有这样的事。
五亩之宅 ，树之以桑，五十
者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以 食肉矣；百亩之田，勿夺其 时，八口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥 不 寒 ，然而不王者，未之有 也。"
第三部分(34—35),
阐述施行王道的具体措施。主要是发展农业，教化百姓。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成 地拿出了他的仁政主张：
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。 全篇以 一 幅王道乐土的美好画卷作结。
“制民之产”
“谨庠序之教 ”
使百姓有恒产，
足以饱身养家
对他们施以礼 义道德的教育
物 质
精神
思考
1.孟子建议齐宣王从哪些方面采取措施
一.物质上：制民之产，无失其时，种桑、养殖、种地：丰衣足食 二 .精神上：谨庠序之教：明孝悌、知礼义
2.讨论：你觉得如果齐宣王按照孟子的主张实行能称王吗 为什么
一.不能。 一是大环境决定的。战国时期，由分裂趋向统一，战争 难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。
二.二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天 真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大 距离，所以是行不通的。
课文内容 讨论话题 孟子观点 论证方法 应对策略
王的态度
1-14 爱与不忍 不忍即仁术 举例论证 (以羊易牛) 肯定善心， 获得信任
好奇
高兴
15-20 不为与不能 王之不王， 不为也， 非不能也 比喻 对比 引用论证 巧设比喻， 指出问题
高兴
好奇
沉默
21-33 所为与所欲 缘木求鱼， 发政施仁 比喻， 类比论证 步步紧逼， 利害分明
权衡利弊 放弃己见
34-35 恒产于恒心 制民之恒产 驱而之善 对比论证 正反对比， 有理有据
虚心受教
⑤刑于寡妻通“悦”,高兴
⑥然则王之所大欲，可知，已
通 “ 肢 ”, 肢 体
通“型”,作榜样
通“矣”,语气词，了
●通 假 字
①无以， 则王乎
②然则废衅钟与 ③王说
④为长者折枝
通“已”,停止
通“欤”,语气词，表疑问
①盖亦反其本矣 通“盍”,何不/通“返”,回，归
②行旅皆欲出于王之涂
③是罔民 也 通“途”,道路
④颁白者不负戴于道路矣
放辟邪侈，无怀为吧”,张开罗网捕捉，引申为陷害
通“斑”,头发花白
通“矣”,表确定语气
●古今异义
①吾何爱 一 牛
②老吾老 ，以 及产老
③至于兄 弟
④不推恩无以保妻子
⑤莅中国 而抚四夷也到
⑥然后从 而刑之
用来推及到
妻子和儿女 指中原一带
接着就
③王无异于百姓之以为蒙也成就王业
④是以君子远庖厨也
⑤明足以察秋毫之末 意动，对……感到奇怪
⑥老①吾 老②,以及人老 ②, 远 离
形 →名，视力
形 → 动，尊敬/形 → 名，老人
● 词类活用
①齐桓、晋文之事可得闻乎
②无以，则王 乎
使动，使
听到
……
①幼①吾 幼 ②, 以 及 人 之 幼② 形 → 动，爱护/形 → 名，孩童
②刑于 寡妻
③为肥 甘不足于口鸟，作榜样
④轻暖不足于体与 形→名，肥美的食物 危士臣
② 朝秦楚 形→名，轻暖的衣服
然则小固不可以敌大
形→名，小的国家、大的国家
使动，使……受到危害
使动，使……来朝见
寡固不可以敌众 形→名，人口稀少的国家、人口众多的国家
弱 固不可以敌强
然后从而刑之 形→名，弱小的国家、强大的国家
是罔民也
⑧ 树之以桑 名→动，处罚
谨庠序之教
名→动，张开罗网捕捉，引申为陷害
名→动，种植
形→动，谨慎从事，重视
●特殊句式
是乃仁术也
夫子之谓也
是诚不能也
是折枝之类也 是罔民也
百姓之不见保
判断句
被动句
①臣未之闻也
②莫之能御也
③何由知吾可也 ④牛何之
⑤然则一羽之不举
⑥夫子之谓也
⑦舆薪之不见 ⑧何以异
⑨未之有也
宾语前置
王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝
我非爱其财，而易之以羊也 树之以桑
状语后置
宜乎百姓之谓我爱也
若是其甚与
主谓倒装
齐王实问“霸道”,孟子转谈“王道 ”。
★"王道”和"霸道"
“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王 道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借 武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向 前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
艺术特色
1、论辩迂回曲折，跌宕起伏。论述问题先从侧面、远处、外围入手， 逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。
2、行文铺张扬厉，逻辑严密。逻辑上十分严密， 一环扣一环，表面 上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地 步步深入。
3、说理取譬设喻，生动形象。孟子这些比喻，贴近现实，又带有一 定的寓言性和夸张性，非常生动而又言简意赅地说明了道理。
4、语言整散结合，风格多样。 大量运用排比句，而且单句和排比句 交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文笔势灵活，
文词富赡。
从《齐桓晋文之事》看《孟子》的时代意义
· 当时的社会背景：
· ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城
· ②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩
●时 代 意 义 ：
●思想上：民本思想→ 民贵君轻(反特权、保护人民、人道主义)
●文学意义上：成就较高的诸子散文之一，后世多用作教科书
●文中的孟子个人：积极探索社会出路，求真求实，关注民生