10.1《兰亭集序》课件(共20张PPT)
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》课件(共20张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 5.8MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-01-13 21:44:02 | ||
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文档简介
(共20张PPT)
永和年藏在暮查初
于 含 稽 陰 之 關 亭 倩 换 事
章资平至少长成集此地
領茂储有清邀
兰 亭 集 序
王羲之
雕 圈 空
王羲之，字逸 少，善书法，
有“书圣”之称，曾任右军将 军，世称“ 王右军”。东晋琅 琊临沂人，世居会稽山阴。
长于诗文，字、文任意而行， 得自然之妙，风格潇洒放脱。 后世将王羲之与钟繇并称为 “钟王”。王羲之曾经一度 做官，他关怀国事，在政治 上曾有积极用世的一面，后 辞官归田，以山水为娱，好 服食养性，胸怀旷达，为时 人敬重。
东床快婿： 东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就
派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来
说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女 婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟， 好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女 婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。
“东床快婿”原本指王羲之。
∵入木三分： 相传王羲之在木板上写字，木工刻时， 发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现 多比喻分析问题很深刻。
解 题
1、《兰亭集》:见注释
修楔是古已有之的消灾祈福仪式，后演变成中国古代诗人 雅聚的经典范式，他们在修楔后常“曲水流觞”,即大家分坐河 渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取 杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有云“羽觞随波泛”。
2、序：即“叙”“绪”“引”,犹如今日的“引言”“前 言”。一般说明书籍著述意旨、编写体例和作者情况。也有对作 者作品的评论和对有关问题的研究阐发，本文既属此类。“序” 一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后 序”。可以记叙、 议论、说明。这种“序”也叫“书 序”。还有一种是写在诗歌前 面的序，叫“诗 序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。 如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州 慢》。按撰写者的不同分为 “ 自 序”和 “代 序”。
后来又有了宴集序(王羲之的《兰亭集序》), 赠 序 (韩愈 《送李愿归盘谷序》、宋濂的《送东阳马生序》)
∵清代典籍《古文观止》编写者之一吴楚材评价本文 “此文于苍凉慨叹之中，亦有无穷逸趣”,请找出 对应这两者情感的文字和关键字。
*1、乐
*2、痛
*3、悲
整体感知
第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山 阴之兰亭，修楔事也。群贤毕 至 ，少长咸集。此地 有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右， 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也!
明确：抬头仰望广大无边的宇宙，低首俯视兴盛繁茂 的万物，借以纵目观赏，舒展胸怀，完全能够极尽视 听的欢乐，实在值得快乐啊!
∵茂林修竹
∵况修短随化
修楔事也
∵乃重修岳阳楼
∵修守战之具
∵乃修文德以来之
∵修身洁行
∵孙子膑脚，《兵法》修
高
高，长
举行
修理
修造
修整
使……有修养
、著、写
实词积累——修
列/修书一封
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
赏心：天朗气清游目骋怀，
乐事：群贤觞咏畅叙幽情
乐
夫人之相 与 ，俯 仰一世。或取诸怀抱，
悟言一室之内；或因 寄所 托 ，放浪形骸之外。 虽趣舍 万 殊，静躁不同，当其欣于所 遇 ，暂 得于己，快然自足，不知老之将至。及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之 矣 。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大 矣。岂不痛哉!
第二段
或取诸怀抱
或因寄所托
欣于所遇暂得于己
情随事迁感慨系之 俯仰之间已为陈迹
终期于尽
死生亦大矣
人之相与
俯仰一世
趣舍万殊
痛 静躁不同
修短随化
人生短促
乐境易逝
人生无常
终期于尽
写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”,因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄 学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”,如竹 林七贤(嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山 涛，王戎);有的归隐山林，“放浪形骸之
外”,如陶渊明。甚至有的佯狂而避世，在清 醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”,例如《世说新语》 中记载的刘伶。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不
临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚
诞 ，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文!
第三段
Ω
时人：一死生、齐彭殇
口
后人：亦将有感
沧 桑 、
厚重
千古同悲
昔人：若合一契临文嗟悼
悲夫
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生
世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚
的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进
行抨击，说明阐述生死观的必要。
乐 痛 悲
作序目的
千古同悲
代背景
死 生 无 常
录赏
事 雅
作者的悲哀之情是否消极悲观
虽然生死是人无法驾驭的自然规律，但是作者认为“一 死生为虚诞”“齐彭殇为妄作”。
怎样生活才有意义，作者没有直面回答，但表示要
“列叙时人，录其所述”,以期在暗淡的人世间留下会稽山 的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
人类对生命本质——生命、青春、痛苦等的体验都是
一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”,才如此深
深地打动了我们。历史上大凡悲叹人生的往往是最富有创造
价值的人。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝
才如此悲叹。这一写法也正是王羲之“消极其表，执着其里” 的体现 。
知其不可而为之
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
世间行乐亦如此，古来万事东流水
人生如梦， 一樽还酹江月
斗争是他生命第一要素
把有限的生命投入到无限的为人民服务中去
孔子曰“不知生，鸟 知死 ”王羲之对生命的 珍视，对精神自由的追
求，同样来自于对死亡的 超越。这也启迪我们要把 握当下，善待人生。
劝君莫惜金缕衣
劝君惜取少年时
花开堪折直须折
莫待无花空折枝
在1600多年的一个春天，三月三日，由 40多人组成的名流雅士团在浙江绍兴的兰亭 聚会。宴会热闹非凡，文人们争相赋诗，
王羲之即兴抒怀挥毫拨墨笔走龙蛇为诗 集作序，全文300多个字，20个之字各具情 态，各有特色，令人叹为观止。虽然他也多 次重写，但都无法与这次的相提并论。后来 为自己的7个儿子取名都带一个之字，王献 之王凝之王玄之王涣之王徽之
永和年藏在暮查初
于 含 稽 陰 之 關 亭 倩 换 事
章资平至少长成集此地
領茂储有清邀
兰 亭 集 序
王羲之
雕 圈 空
王羲之，字逸 少，善书法，
有“书圣”之称，曾任右军将 军，世称“ 王右军”。东晋琅 琊临沂人，世居会稽山阴。
长于诗文，字、文任意而行， 得自然之妙，风格潇洒放脱。 后世将王羲之与钟繇并称为 “钟王”。王羲之曾经一度 做官，他关怀国事，在政治 上曾有积极用世的一面，后 辞官归田，以山水为娱，好 服食养性，胸怀旷达，为时 人敬重。
东床快婿： 东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就
派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来
说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女 婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟， 好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女 婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。
“东床快婿”原本指王羲之。
∵入木三分： 相传王羲之在木板上写字，木工刻时， 发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现 多比喻分析问题很深刻。
解 题
1、《兰亭集》:见注释
修楔是古已有之的消灾祈福仪式，后演变成中国古代诗人 雅聚的经典范式，他们在修楔后常“曲水流觞”,即大家分坐河 渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取 杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有云“羽觞随波泛”。
2、序：即“叙”“绪”“引”,犹如今日的“引言”“前 言”。一般说明书籍著述意旨、编写体例和作者情况。也有对作 者作品的评论和对有关问题的研究阐发，本文既属此类。“序” 一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后 序”。可以记叙、 议论、说明。这种“序”也叫“书 序”。还有一种是写在诗歌前 面的序，叫“诗 序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。 如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州 慢》。按撰写者的不同分为 “ 自 序”和 “代 序”。
后来又有了宴集序(王羲之的《兰亭集序》), 赠 序 (韩愈 《送李愿归盘谷序》、宋濂的《送东阳马生序》)
∵清代典籍《古文观止》编写者之一吴楚材评价本文 “此文于苍凉慨叹之中，亦有无穷逸趣”,请找出 对应这两者情感的文字和关键字。
*1、乐
*2、痛
*3、悲
整体感知
第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山 阴之兰亭，修楔事也。群贤毕 至 ，少长咸集。此地 有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右， 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也!
明确：抬头仰望广大无边的宇宙，低首俯视兴盛繁茂 的万物，借以纵目观赏，舒展胸怀，完全能够极尽视 听的欢乐，实在值得快乐啊!
∵茂林修竹
∵况修短随化
修楔事也
∵乃重修岳阳楼
∵修守战之具
∵乃修文德以来之
∵修身洁行
∵孙子膑脚，《兵法》修
高
高，长
举行
修理
修造
修整
使……有修养
、著、写
实词积累——修
列/修书一封
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
赏心：天朗气清游目骋怀，
乐事：群贤觞咏畅叙幽情
乐
夫人之相 与 ，俯 仰一世。或取诸怀抱，
悟言一室之内；或因 寄所 托 ，放浪形骸之外。 虽趣舍 万 殊，静躁不同，当其欣于所 遇 ，暂 得于己，快然自足，不知老之将至。及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之 矣 。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大 矣。岂不痛哉!
第二段
或取诸怀抱
或因寄所托
欣于所遇暂得于己
情随事迁感慨系之 俯仰之间已为陈迹
终期于尽
死生亦大矣
人之相与
俯仰一世
趣舍万殊
痛 静躁不同
修短随化
人生短促
乐境易逝
人生无常
终期于尽
写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”,因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄 学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”,如竹 林七贤(嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山 涛，王戎);有的归隐山林，“放浪形骸之
外”,如陶渊明。甚至有的佯狂而避世，在清 醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”,例如《世说新语》 中记载的刘伶。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不
临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚
诞 ，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文!
第三段
Ω
时人：一死生、齐彭殇
口
后人：亦将有感
沧 桑 、
厚重
千古同悲
昔人：若合一契临文嗟悼
悲夫
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生
世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚
的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进
行抨击，说明阐述生死观的必要。
乐 痛 悲
作序目的
千古同悲
代背景
死 生 无 常
录赏
事 雅
作者的悲哀之情是否消极悲观
虽然生死是人无法驾驭的自然规律，但是作者认为“一 死生为虚诞”“齐彭殇为妄作”。
怎样生活才有意义，作者没有直面回答，但表示要
“列叙时人，录其所述”,以期在暗淡的人世间留下会稽山 的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
人类对生命本质——生命、青春、痛苦等的体验都是
一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”,才如此深
深地打动了我们。历史上大凡悲叹人生的往往是最富有创造
价值的人。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝
才如此悲叹。这一写法也正是王羲之“消极其表，执着其里” 的体现 。
知其不可而为之
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
世间行乐亦如此，古来万事东流水
人生如梦， 一樽还酹江月
斗争是他生命第一要素
把有限的生命投入到无限的为人民服务中去
孔子曰“不知生，鸟 知死 ”王羲之对生命的 珍视，对精神自由的追
求，同样来自于对死亡的 超越。这也启迪我们要把 握当下，善待人生。
劝君莫惜金缕衣
劝君惜取少年时
花开堪折直须折
莫待无花空折枝
在1600多年的一个春天，三月三日，由 40多人组成的名流雅士团在浙江绍兴的兰亭 聚会。宴会热闹非凡，文人们争相赋诗，
王羲之即兴抒怀挥毫拨墨笔走龙蛇为诗 集作序，全文300多个字，20个之字各具情 态，各有特色，令人叹为观止。虽然他也多 次重写，但都无法与这次的相提并论。后来 为自己的7个儿子取名都带一个之字，王献 之王凝之王玄之王涣之王徽之