16.1《赤壁赋》课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
因为我想要改变现状，所以我做了一个大胆的决 定，我要转专业，但是我仍然不会放弃我今年的 三级篮球裁判证考试和普通话考试，您之前说我 喜欢并且适合这个专业，可是其实并不是这样
的，这只是阴差阳错，是命运使然，但我并不打 算顺着命来，我想要改变，即使只是一点点的改 变，我都不后悔，学习这个专业并不是完全没有 收获，我体会到运动的好处，明白了运动的重要 性，但是我发现体育并不是我今后想要走的方
向，并且我也走不长体育这条路，我需要一些傍 身的本领，比如一门语言，至少语言是人际交往 的最重要方式，体育我可以自己去练习，而精通 别的技艺却不行
就像您之前上课讲过的案例，我并不认为大专就 是摆烂交朋友，大专也要学习提升自己啊，我不 想要因为低质量的朋友舍弃自己的生活，我不想 要每天都是和她们去她们想要去的地方，我迁就 她们，谁来迁就我呢，我不知道为什么会变成这 样，是省份差异的问题吗，这里的学习环境格外 的差劲，学校图书馆只有在有领导来视察的时候 才会开，我完全找不到一个适合自己独处的地方
寻觅内心的“清风明
月”
2024年11月17日23:57
赤壁赋
苏轼
20岁中进士 迁密州 湖州 哲宗元年回京
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
元丰三年黄州44岁
元丰七年汝州
问汝平生功业;黄州惠州儋州。
心似已灰之木;身如不系之舟。
自题金山画像苏轼
自请外调杭州 颖州 扬州 定州
逝世常州 62岁儋州 59岁惠州
徐 州
课文解析
时间 人物、地点
· 壬 戌 之 秋 ， 七 月既望，苏子与客泛舟游于赤 人物活动
壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明
月之诗，歌窈窕之章。少焉， 月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇
之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而
不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之…… 四赋心境：心胸舒畅，无拘无束
《诗经 · 陈风 · 月出》
月出皎兮，佼人僚兮。 舒窈纠兮，劳心悄兮。
先赋风
次赋月
三赋江
情景交融
诗情画意
一 、良 辰：七月既 望
1.清风徐来，水波不兴
二 、美 景：
2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪 情：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
本段展示了一个友人相聚、泛舟江 上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏 月的自由舒畅、迷朦浩瀚的境界。 这自然而然引发了诗人羽化登仙、 超然物外的道家思想。
清风不躁
明月温柔
课文解析
思考：展示了一个什么样的境界和情怀
乐在何处
戈壁寻石记
记红旗峰
平地忽起红旗峰，
尖拔峻峭刺苍穹。 烟锁雾横江南梦， 山水原生西北雄。
关于箫声
· 于 是 饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹 兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予 怀 ，望美人 兮天一方。”客有吹洞箫 者，倚歌而和之。其声 呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝
乐与悲的分界在哪里 望美人兮天一方：有志难伸
如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。
比喻
正面描写
夸张
侧面描写
乐 悲
《离骚》中出现了大量的香草，如木兰、薜荔、辛 夷等，种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美 人的意象。同时作为一种独立的象征物，它一方面 指品德和人格的高洁；另一方面和恶草(如录施、 萧艾、椴等)相对，象征着政治斗争的双方。
香草美人：
①高洁的品质②圣明的君主③美好的理想
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或 是自喻。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”, 这种以香草喻君主的手法也影响了后代的诗人。
明确：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，“望美
人”是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦 的情怀。
知识链接： 香草美人
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雄也，而今安在哉! 愀然：形容神色严肃或忧愁 正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着 西 ：向 西 东：向 东 缪 ：通“缭”,盘绕 苍苍：深 青 色 困 ：击 溃 方 ：当 触 舶 ：指战船 酮 酒 ：斟 酒 横 槊 ：横持着长矛
萧玉田古诗词鑫意《短歌行》 GLn mGm
文本研读
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也 ”客曰：“‘月 明星稀，乌鹊南飞',此非曹孟德之诗乎 西望夏口，东望武昌，山 川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎 方其破荆州、下江陵， 顺流而东也，触舶千里，旌旗蔽空，酮酒临江，横槊赋诗，固一世之
为什么赤壁赋中用曹操，而不用周瑜
比如在《赤壁赋》中，写：
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非周郎大破曹孟德者乎 方其小乔初嫁，雄姿
英发，羽扇纶巾，指挥若定，横扫千军，固一世之雄也，而今安在哉
在《念奴娇 ·赤壁怀古》中写：
大江东去，浪淘尽，千古英 雄人物。故垒西边，人道是，三国曹 操赤壁。乱石穿空，惊
涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画， 一时多少豪杰。 遥想孟德当年，八十万雄兵， 触胪
千里。横槊赋诗，谈笑间，固一世之雄也。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如 梦，一尊还酹江月。
《念奴娇 ·赤壁怀古》:对比“周郎”风流，年少有为，表达自己华发早生，
被贬黄州之感；《赤壁赋》由“月明星稀”自然联想诗人曹操。同为诗人，曾 赏明月，曹操一代英雄，终归尘土。顿生“英雄落幕，伟业落空”虚幻感。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，触舶千里，旌旗蔽空，酮酒临江，横槊赋诗， 固一世之雄也，而今安在哉
整句是指那些结构相同或相似，字数大体相等，排列整齐的句子，通常使用对偶、 排比或反复的修辞手法，特点是形式整齐、音节和谐，能够加强语势，强调某种 意义。散句则是指结构不同，句式长短不一，交错运用的一组句子，特点是活 泼 自然，富于变化， 避免了单调和呆板的感觉。
长句是指用词较多， 结构较复杂的句子； 短句则是指短小精悍、节奏短促的句子。 长句往往具有表意严密、内容丰富、精确细致的特点，适合用于表达较为复杂的 思想内容和严密精确的思想；而短句则具有简洁明快、生动活泼、节奏性强的特 点，适合用于叙述事实、描绘景物、刻画人物、抒发情感。
整句适合用于需要强调和渲染气氛的场合，而散句适合用于需要灵活多变和自然 流畅的场合；长句适合用于需要详细描述和严密论证的场合，而短句适合用于需 要简洁明了和突出重点的场合
本句整散结合，整句为主，灵活有力，又以短句为主，节奏急促，情感壮烈。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽
以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 得 ，托遗响于悲风。”
侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以糜鹿为友
匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种
蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时
挟 ：持，带。这里指偕同
抱 ：环 绕
长终：长存始终
骤得：迅速得到，轻易得到
托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风
文本研读
清风托 悲
明 月难终
一悲英雄伟业转
头 空 。
二悲自然面前人 类 小 。
三悲美好理想难 骤 得 。
今(而今安在)
自然无穷
(长江之无穷)
现实
(不可骤得)
何为其然也 ——客之“三
文本探究——因何而悲
理想
(挟飞仙、抱明月)
吾生
(蜉蝣、一粟)
古(一世之雄)
悲 ”
对 比
水 月 人 变 逝者如斯 盈虚者如彼 生老病死 不变 未尝往也 卒莫消长也 精神永存、 代代相承 不取 非吾之所有
取 惟江上之清风，与山间之明月
文本探究——转悲为喜
苏子怎样对客之语作辨，使“客喜而笑”呢
看待问题： 辩证通透
文本探究——转悲为喜 清风无禁
明 月 共 适
苏子怎样对客之语作辨，使“客喜而笑”呢
(一)变与不变角度：个体消亡，人类永恒
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死总在变化，但人 类代代相承无穷已。
(二)取与不取角度：物各有主，顺其自然；美景无限，尽可享用
物各有主，应珍惜拥有的，放下得不到的和失去的，不可有强求
之心，要顺其自然。大自然馈赠我们无限美景，取用无人阻止，我们
当尽情享用它。
①乐 ②悲 ③喜
写景 抒情
说理
迷朦浩瀚之景 虚无缥缈之情
辩证通透之理
清风不燥 清风托悲
清风无禁
明月温柔 明月难终
明月共适
梳理全文，概括本文的情感变化和行文顺序
景情理融为一体
内容小结
本文情感变化的脉络
哀吾生之须臾 客喜而笑
哀 喜
精神解脱 物我无尽
有志难伸
人生短暂
历史兴亡
饮酒乐甚
乐
渍蔬
胃亲
不同
前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂时
忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得超脱的暂时陶醉； ( 感官
而后阶段的喜，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大
悟之后的至 乐，是一种直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐(审 美体验)远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。(精神通透、直面现实
文中的“乐”与“喜 ”是否相同
享乐、超脱现实的)
的 )
这样结尾是向政敌的一种暗示：
我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但 我的日子过得并不错，既不寂寞 也不苦恼，既不抱怨也不失望，
课文解析
文章结尾由悲转喜有什么深刻含义
这实际上也是一种抗议。
●主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1.主——作为道者的苏轼 达观—— 因缘自适，随遇自安，辩证自宽 2.客——作为儒者的苏轼 悲观—— 伟业不永，人生渺小，有志难伸
他渐渐回归于清纯和空灵，在黄州的经历 中，艰苦的物质生活，使他不得不亲自垦荒 种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上 的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次 蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往 今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后， 成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成 熟于几乎没有人在他身边的时刻。
情感波澜，
思想交锋 研读探究
当时这样一场主客问答所表现的人生态度有什么不同
情感波澜，
思想交锋 研读探究
客人悲，苏子劝。你认为当时真有这样一场主客问答吗
也许没有，主与客也许只是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，
主是乐观旷达的苏轼。苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建 功立业，悲生命之短暂渺小，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安， 顺其自然，达观看待生死得失。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛 盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转， 在佛道二家思想中找到精神归宿。
主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思想 的斗争中走向理性和旷达。主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿。苏轼被 贬黄州，仕途坎坷，人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的“清风明月”之中，悟透了人 世的悲欢，参透了超然物外之理，实现了精神的突围。
一位年轻的美国军官被调派到一处接近沙漠边缘的基地，其新婚不久的妻子为 证明夫妻同甘共苦的深情，执意陪同前往。军官不得已只好携妻同往，并在驻地附 近的印第安部落里给妻子找了间木屋安顿下来。基地所在的地方，夏天酷热难耐， 风沙多且早晚温差大，更糟的是部落里的印第安人几乎不懂英语，连日常的交流都 有问题。过了几个月，妻子实在无法忍受这种牢狱般的生活，写了封信给母亲，除 了诉说生活的艰苦难熬外，还说她准备回到繁华的都市生活。母亲在回信里说：“有 两个囚犯，住在同一间牢房，同时往窗外看， 一个看到了泥巴，另一个却看到了星 星 。"接到母亲的信后，她对自己说：“好吧，我去把星星找出来!”她改变了生活态 度，积极地走近印第安人的生活，学习他们的编织和烧陶，并迷上了印第安文化。 她还认真地研读关于星象天文的书籍，并运用沙漠地带的天然优势观察星星，几年 后出版了几本关于星星的研究书籍，成了星象天文学方面的专家。
转变心态，活在当下
课后拓展
既往不恋，未来不迎，当下不杂。 — —曾国藩
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆 诃。——心经
像那蜉蝣一般寄存于这个天地之间，渺小得像 大海中的一粒米，是多么微弱的存在，那些英
雄都已经逝去了，更何况我这个被贬谪之人
呢 人生短暂但整个人类历史长河却在不停地 前进着，所以只要能享受好这江，这清风明
月，便已足够。
人生起起伏伏。被贬惠州还能"日啖荔枝三百
颗”,苏轼的乐观真是旁人所不能及的，在看穿 了人生的无宗与痛苦之后依旧能热爱生活，在 生活中找到乐趣的人，这时候，看山还是山，
看水还是水。苏东坡真是我最爱的一个词人 了 。
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那 就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀!
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《苏东域》
者 蛋奶饼
精选内瓣
纪录片《苏东坡》里的诗文
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苏东坡
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去吧，去吧，到彼岸去吧，走过所有的道路，到彼岸去吧，彼岸是光明的世界， 觉悟了，萨婆诃!
狱中差点步入死亡，不知为何会突然沦落到这
清风自来
明 月易得
佛是永远存在于这个世间的事物，而我们呢
束
坡
苏 东 坡
(2017)
7-c 7m
早茶蛋奶饼
了同评力 ***
凌驾于一切祸福的豁达
苏东坡的豁达绝对不是简简单单的乐观，他是 真正热爱生活的一个艺术家，他也想要"小舟从 此逝，江海寄余生”,可是他一生从未退隐， 一 直在坚持战斗。他的生活才是他真正热爱的东
西 。
二十几岁的少年，意气风发，才华横溢，肚子 里没有那些弯弯绕绕的东西，看山是山，看水 是水，真性情地与人交往。世事向来复杂，不 是所有人都会有一颗包容之心，天降横祸，在
生 适 在 此 处 我 在 当 下 只 在 现 实 , 不 不 在 远 方 , 远 方 只
豆豆瓣
415人洲
陈子昂
念天地之悠 悠，独怆然 而涕下
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
许浑
英雄一去豪 华尽，惟有 青山似洛中
曹操
对酒当歌， 人生几何。
苏轼
大江东去， 浪淘尽，千 古风流人物
杨慎
滚滚长江东 逝水，浪花 淘尽英雄