山东省临沂第一中学2024-2025学年高一上学期学科素养水平监测语文试卷(含答案)

山东省临沂第一中学2024-2025学年高一上学期学科素养水平监测语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古典诗歌创造了中国文学的辉煌。它以高贵的形式，华彩的节奏，典雅的词汇，隽永的意境，打造出了充满魅力的诗意世界。音乐、色彩和非凡想象力的综合，传达着古老文明的神韵。寄情于田园，流连于山水，微风中的燕子，细雨中的游鱼，大漠的孤烟，春江的花月，在露水的晶莹中颤动的花枝，在深深庭院中无望的等待……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲。
十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑。当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切。中国诗界更是如此。打破山林宁静，装进工业时代的喧嚣，由经典的节律和音韵造出的完美受到轻蔑。五四时代，人们要做的事，就是竭力把他们新发现的白话诗，做得完全不同于以往的圆润剔透的古典诗。用当时流行的话说，就是“要把诗做得不像诗”。这里有一种“破坏”，也有一种从头做起的创造。
新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体。新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的。郭沫若《女神》集中，那些凤凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，诗人有时用“我们”，有时用“我”，代表的都是时代和时代的人们。一个从封建时代中解放出来的“我”，在为一个解放的时代而召唤和欢呼。闻一多说《女神》：“不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪的时代精神。”
新诗在它的草创期也留下了许多弊端。人们面对新诗普遍忽视诗性的现象，一直有一种“眷念的失落”的情绪。几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤。
徐志摩和闻一多为代表的“新月派”，几乎可以说是专为艺术的探究而诞生的一个群体。闻一多在《诗的格律》一文中，从游戏规则的角度称，“我们尽可拿下棋来比作诗，棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。这种论点从表面上看，是从当年目标“后退”了——因为它重新肯定了曾被认为是“束缚思想”而要予以破除的格律——但闻一多提出的“带着镣铐跳舞”的思想显然是重要的。它昭告人们：诗是一个精致的艺术品种，是不可随意写的。他在这里提出了诗要有“音乐的美”、“绘画的美”和“建筑的美”的关于声音、色彩以及从音节到段落的立体的和综合的审美构想。不仅为此立论，而且亲自实践。
新诗是二十世纪的产儿，它从无到有，一路实验着走到今天，已是一种与中国人的情感生活不可剥离的存在。历史往前走，正如江河不可回流。历史又不可割断，这也如江河不会断流。面对二十一世纪的今天，中国诗界重新提出对待中国诗歌传统的问题，借以为新诗在它的发展中亟待解决的问题提供帮助，这种意在建设的思路，也许不会被简单地理解为“后退”或“保守”吧？在文化领域，在文学和诗歌中，有些东西会在历史的演进中被改变和淘汰，有更多的东西则是长久的，甚至永恒的。一千年过去了，那悬挂在长安城头和峨眉山巅的李白的月亮，依旧那样皎洁明丽。
（摘编自谢冕《论中国新诗》）
材料二：
中国新诗如果重视诗学研究，首先应发掘古典诗学中的精髓。在这方面我感觉可以在几方面学习。一是古典诗内在结构的严谨。古典诗在启承转阖方面有很深研究，“启”要惊人，“承”要承上而不平凡，“转”要别开天地，“阖”要能使全诗运转而有归宿。二是“对仗”的艺术。对仗是对想象力的一次挑战。拉大时空，加大诗的力度和深度，丰富诗的内涵。它不是枷锁，是诗歌运转的一次神奇解放。杜甫在对仗上显示了才能。他说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“落”字是创作中的动，“成”字是完成时的静。风雨本是令人吃惊的力量，而李白诗令风雨为之吃惊，可见其神奇。鬼神本是狠心的，但读了李白诗后也不禁哭泣，可见李诗感动人神的力量。《春望》中，开头“国破山河在”是对人强烈的指责，在天人关系上发出重重一击。第二句“城春草木深”与它相对，自然繁荣而人间萧条，形成强烈反差。三、四句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，写人间灾难如何震动了自然，通过诗句写宇宙万物相连，自然与人，天上人间血脉相连的宏大观念，通过极具感染力的诗的艺术点出人间痛苦震撼了上天，花本艳丽，却因人世痛楚而流泪，鸟本自由，却为人间离乱而震惊，这些诗句深刻抒发了诗人因人间天上的强烈差别而痛苦感慨。三是古诗在炼字上特别着力。如前所说，一个“落笔”的“落”字，一个“诗成”的“成”字，都令人觉得分毫移动不得。再就是“在”与“深”、“溅”与“惊”等也是字字真金。
古典诗词中可以采珠淘金之处有许多，关键在于要有向古典诗歌艺术与诗学探寻发现以丰富新诗自身的意识，只有真诚的信念才能带来新启示。
（摘编自郑敏《中国新诗八十年反思》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国新诗诞生于特定的历史时期，以白话诗的写作来冲破原有束缚，体现从头开始的创造性，也留下了艺术表现等方面的问题。
B.新诗不同于古典诗，新诗更关注社会群体，强调社会责任感，而古典诗主要寄情山水田园，表现的是诗人自己，更具个人主观色彩。
C.闻一多是“新月派”代表诗人，他主张诗歌不能废除格律，提出诗要有“音乐的美”“绘画的美”和“建筑的美”，并积极实践。
D.对仗是对想象力的挑战，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以极具感染力的艺术写出了人间灾难震动自然，抒发诗人强烈的悲痛情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等古典诗歌凝聚了诗人的生活感悟与生命情怀，是中华古老文明的骄傲。
B.郭沫若《女神》诗集中，《立在地球边上放号》等诗里发出呼唤的“我”这一抒情形象，代表的是时代的人们。
C.闻一多《红烛》诗使用重复句，注重押韵、格律，“红烛”意象源于古诗词，表达回归传统的情感与主题。
D.古典诗注重炼字，比如“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”中的“落”“成”二字，极具表现力，很难用别的字代替。
3．下列选项的诗句不能体现材料二提到的“对仗”艺术的一项是（ ）
A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
B.白日依山尽，黄河入海流。
C.万里悲秋常作客，百年多病独登台。
D.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
4．请简要分析材料一画横线句的表达效果。
5．请结合材料，谈谈中国新诗的历史实践与探索对当下新诗发展的启示。
阅读下面的文字，完成下面小题。
恐怖的夜
叶圣陶
浓厚的乌云一块块地堆着，只有稀薄的地方漏些滞黯的光。颤动而疾驰的电光像马鞭似的抽过，也仿佛有紧张而有力的声音，一切景物都放出光明和活动来。但这不过是一闪的鞭子过了，他们又归于黑暗和沉寂。
滞黯的光慢慢给乌云补没，天上没一丝儿缝，大气沉重了。
我站在家门前，汗珠不绝渗出，单衫和皮肤粘着，期待的心异常烦躁，“弟弟的船此刻在那里了？……今天不来么？没有来得及搭火车么 ……这个不见得罢？”
偶然有一个提着灯笼的行人，他的脚步声，衣裳窸窣声，灯笼动荡声，打破了无边的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走过，一会儿，他的脚步声也听不见了。
“我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢。……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了。我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！’这是何等快慰。我必须在这里等他！”
时间的脚声虽静默，我却觉得很迟缓。鞭不光明的长空我不想看，无边的沉寂自然没什么可听；还是背诵些诗句罢！然而一时竞想不起来。我感觉孤独而无事的郁闷。我希望更有一个提着灯笼的行人走过。
怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我几乎看不出对面的水埠；电光越长越细越快，一条一条钻入云深处。
街上有脚声了，第二个行人来了。
那人冷峭地问，“谁？”我辨不清面目，但听得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我。”
“先生，原来是你。这个时候，你在这里做什么？”
“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了。”
“他绝不会来了！今天开出去的航船没有到车站，半途折回，五点钟时候就停泊在码头了。”他个个字音都有断定的意味。
“我们是雇舟去候的，他不坐航船。”我的语音不由得艰涩而颤动，因为阿喜的话违反于我的期望。我竟没觉察这句话里还有别的意思。
阿喜发出迟疑而轻微的语音，“便是雇舟去接，也不见得一定会来。我听人说车站附近一带的火车轨道已被拆断了！”
他的声音虽然低微，却深深刺入我的脑海，我的血管突然紧张，“你这话确么 为的什么事？”
“听说是车站两面的兵有不合意的地方，预备开火。——这个消息一定是正确的……”阿喜的语音低到几乎听不见，又很有几个字变了音，他的心里含着强烈的惊恐。
我听了，脑子里一阵纷乱。我弟弟，虽是十八岁，若归家不得，流寓在不熟识的地方，必定使他急得哭！包围我四周的空气，顿时觉得完全是恐怖的东西。满天浓黑的，是焚烧的烟么？长细而快的光，是枪弹的历程么？全市沉寂，他们在衔枚疾走，预备掩袭么？我只希求是在一个梦里。
阿喜进去了，黑暗沉寂的空间里，依旧只我一个人站着，似乎一切没有变化。然而我的情绪变了，不复感寂寞孤独，只是恐怖，还杂着怜悯的心。
我直奔对面水埠，跨下石级，站定在齐河面的一级上。
街上有两个人的脚步声和谈话声，他们步调散乱而迟缓，老人道，“……想是确的了。”
“都这么传，不见得是谣传罢。”那壮年回答。
我想这个轨道拆断的消息传遍全镇，全镇的人一定要震动着惶恐的心。哪里止一镇！邻镇，较远的邻镇，一定也被较强烈的或是较微淡的恐怖笼罩着。
粗而稀的雨点下来了，河面发出一种鱼儿跳跃似的声音。骤急的风从北面吹来，河水汩汩流动。我不能再站在石级上，急急跨上水埠，回到门前的檐下。
不到两分钟，河面有竹篙声和人语声了。我不顾雨点，重又奔下水埠；望见右面来一条船，船头上一个舟子撑着篙子。我便高声喊道，“弟弟，来了么？”
那舟子熟识我的声音，“总算到了！”
“哥哥，”弟弟的声音从舱里发出，“你在那里等我？”这句短语，充满了定心，喜悦，感慰。舱里的灯光只照在他背上，使我不能细认他的面庞。
船到了水埠。弟弟回转身，向舱里人道：“我的家里到了。你们此刻去寻房屋绝难寻到，且在我家住一夜罢。”他又向我说明道，“舱里一家人是逃难来的。他们雇不到船，和我商量，趁了我的船。他们要在镇上租屋暂住，但镇上没有一个熟识的人。我想要寻房屋得明天再说，今天留他们住在我们家里：想你一定赞同我的。”
我看见弟弟比两年前高大了些，听见了弟弟亲爱的呼声，紧张的恐惧已宽弛好些。现在他这么说，我便催促道，“雨点越来越密了，快请你和舱里诸位上岸罢。今宵诸位一准留在我们家里。”
惊魂未定的一家人听了我们兄弟的话，说不出什么来，一个一个跨上船头。舟子点了个灯笼，他先跳上水埠照着我们。
弟弟上了水埠，执着我的手不放，我觉得彼此的手都有些颤动。接着上来的是两位妇人，他们抱着孩子，一个近十岁的男儿，一位老翁，一位老太太。
雨点急而大，河面上，屋面上，发出爽利，洪大，激击的声音。我们举手遮着头面，急急的两三步就奔过了街到门前。我取出煤油灯，弟弟比先前更精神了：颧颊很丰腴，眼睛里有晶莹的光，短发修剪得极齐整；很是可爱。
两个舟子带着弟弟的行李和老翁一家人的几个包裹进来。老翁感动极了，干枯微皱的脸上现出薄醉的笑。
窗外的风雨依然肆他们的威势。
一九二一，一，二五
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.提着灯笼的陌生行人的出现，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞。
B.“我”想通过背诵诗句来打发时间，可一时又想不出来，可见“我”乐观、有理想追求却内心空洞。
C.阿喜告诉我火车轨道被拆断的消息，表现了他的热心、关心战事，直接感召了“我”后来留宿逃难者。
D.“我”的弟弟在小说后半部分正面出场，着墨不多，形象立体鲜明，其外貌特征与精神气质也相符合。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.开头两段的环境描写，营造了大雨即将到来的压抑、沉重的气氛，引起下文“我”内心的烦躁不安。
B.“满天浓黑的，是焚烧的烟么？长细而快的光，是枪弹的历程么？”以连续的反问与比喻，反映战争的事实。
C.小说语言富有特色，遣词用句自然，比如写雨点落下的“粗而稀”，是“鱼儿跳跃似的声音”，简洁生动。
D.结尾“窗外的风雨依然肆他们的威势”，照应了题目，突出恶劣的环境给人带来的压迫与恐惧感。
8．小说是如何表现“我”等候与弟弟相见时的急切心情的？请简要分析。
9．“五四”时期，以“爱”和“美”来抵抗黑暗、治愈人心的理想，是叶圣陶等作家的创作追求。请说说这篇小说“治愈人心”的地方。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
10．文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
数州之犬A皆苍黄B吠噬C狂走D者E累日F至无雪G乃已
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。
B.“六艺”既可以指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能，文中指后者。
C.“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。
D.“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只是、只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。
B.韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。
C.韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。柳宗元认为这种做法是难能可贵的。
D.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
14．材料二中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”运用了什么论证方法？请简要说明。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，按照要求作答。
又呈吴郎①
杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须②亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚③真。
已诉征求④贫到骨，正思戎马泪盈巾。
［注］①呈：呈送。吴郎：杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”护“枣”之举：妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。②转须：反而更应该。③甚：太。④征求：指赋税征敛。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写作者过去放任邻妇扑枣，因为这位妇人没有吃的，也没有儿女：诗人其实是暗示吴郎应该让她打点枣。
B.颔联紧接一、二句，叙述邻妇扑枣是因为生活太贫困，目的是希望吴郎能够体谅对方，对邻妇更加亲善友好。
C.颈联出句“防”的主语是妇人，对句“插”字的主语是吴郎：这两句诗，委婉含蓄地表达了妇人的多心与敏感。
D.尾联看似与诗歌主题无关，实则欲借邻妇的诉苦，揭示当时百姓贫困的根源，表达诗人对苛政与战争的痛恨与不满。
16．清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。”你从本诗中看到一个怎样的诗人形象？请结合具体内容简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中借用《管子 形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“_____________，_____________。”
（2）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：“_____________，_____________。”
（3）钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“_____________，_____________”两句。
（4）“月”是古典诗词中的常见意象，古人借“月”表达不同的情感，《琵琶行》中“_____________”借“月”烘托四周环境的寂静，衬托琵琶女技艺的高超；《念奴娇 赤壁怀古》中“_____________”借酬“月”来表达诗人寻求超脱的豁达。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。
①___________的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味……区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。如今，漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术②___________。
城市之美，美在都市风光，美在自然山水，也美在内涵品质，美在艺术人文。艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入更多人文气息。
18．下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A.何以解忧，唯有杜康。（曹操《短歌行》）
B.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
C.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）
D.你烧得不稳时，才着急得流泪！（闻一多《红烛》）
19．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．文中画框的部分，如果写成“城市之美，美在都市风光、自然山水、内涵品质、艺术人文”，表达效果有什么不同？
阅读下面的文字，完成下面小题。
我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友，我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，甲___________，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件地，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，乙___________，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
21．下列各句中的引号，和文中加粗词“孤魂”的引号作用相同的一项是（ ）
A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
B.《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩。
C.清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。
D.二十四节气是中国人用大自然给生活加上的“标点”，是华夏民族集体意识里的一套“天人感应装置”。
22．请在文中甲、乙两处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人们常说“不能让孩子输在起跑线上”，可见起点很重要。但是，起点真的能决定人生的成败吗？
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案： B
解析： B.“新诗更关注社会群体，强调社会责任感，而古典诗主要寄情山水田园，表现的是诗人自己，更具个人主观色彩”错误，依据材料一“新诗的最初实践者他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体。新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的”“寄情于田园，流连于山水……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲”，可见新诗与古典诗都有关注社会群体与关注个人的作品，选项中“新诗更关注社会群体，古典诗主要寄情山水田园”的说法过于绝对。
故选B。
2．答案： C
解析： C.“表达回归传统的情感与主题”错误，依据材料一“一个从封建时代解放出来的‘我’，在为一个解放的时代而召唤和欢呼”“新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体”，可见《红烛》主要表达的是呼唤和欢呼新时代，体现时代精神，并非“表达回归传统的情感与主题”。
故选C。
3．答案： D
解析： “对仗”指的是上下两句，字数相等、结构相同意义对称、平仄相合。
A.“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，字数相等，结构相同，意义对称，平仄相合，是对仗。
B.“白日依山尽，黄河入海流”，“白日”对“黄河”，“依山尽”对“入海流”，字数相等，结构相同，意义对称，平仄相合，是对仗。
C.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“万里”对“百年”，“悲秋”对“多病”，“常作客”对“独登台”，字数相等，结构相同，意义对称，平仄相合，是对仗。
D.“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”前一句“东船西舫悄无言”七个字，后一句“唯见江心秋月白”也是七个字，字数相等，但上下两句的结构不同，意义也不对称，不构成对仗。
故选D。
4．答案： 以“李白的月亮”依旧皎洁明丽结尾，带读者进入中国古典诗歌的意境，领会凝聚民族传统的诗意、神韵是永恒的；形象隽永，引人遐思，余韵悠远。
解析： 结合“一千年过去了，那悬挂在长安城头和峨眉山巅的李白的月亮，依旧那样皎洁明丽”可知，以“李白的月亮”依旧皎洁明丽结尾，带读者进入中国古典诗歌的意境，领会凝聚民族传统的诗意、神韵是永恒的：形象隽永，引人遐思，余韵悠远。
5．答案： ①新诗创作应真实抒写人们的情感、社会生活和时代精神。
②新诗要重视诗的艺术性，在音乐性、节奏、色彩、语言等方面体现诗的审美特征。
③新诗发展应正确对待传统，向古典诗歌艺术与诗学探寻发现以丰富自身。
解析： ①结合“十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑。当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切。中国诗界更是如此”可知，新诗创作应真实抒写人们的情感、社会生活与时代精神。
②结合“几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤”可知，新诗要重视诗的艺术性，在音乐性节奏、色彩、语言等方面体现诗的审美特征。
③结合中国新诗如果重视诗学研究，首先应发掘古典诗学中的精髓可知，新诗发展应正确对待传统，向古典诗歌艺术与诗学探寻发现以丰富自身。
6．答案： D
解析： A.“安慰了‘我’孤独的心灵”，使“‘我’不再感到寂寞”错误，从原文“我感觉孤独而无事的郁闷。我希望更有一个提着灯笼的行人走过”可知，提着灯笼的陌生行人的出现，并没有安慰“我”孤独的心灵，也没有使“我”不再感到寂寞。
B.“‘我’想通过背诵诗句来打发时间，可一时又想不出来，”可见“‘我’乐观、有理想追求却内心空洞”。这个选项的解读存在偏差。原文中，“我”在等待弟弟时感到烦躁和孤独，希望通过背诵诗句来打发时间，但一时想不起来，这更多地反映了“我”在等待中的焦虑和无聊而非乐观、有理想追求却内心空洞。此外，原文并未明确表现出“我”的乐观和理想追求，因此B选项的解读不准确。
C.“阿喜告诉我火车轨道被拆断的消息，表现了他的热心、关心战事，直接感召了‘我’后来留宿逃难者”。这个选项的解读同样存在问题。首先，阿喜告诉“我”火车轨道被拆断的消息，确实表现出了他的热心和关心时事，但这并不能说明他“关心战事”。其次，阿喜的消息虽然让“我”感到紧张和惊恐，但“我”后来决定留宿逃难者，主要是出于善良和同情，而非直接受到阿喜的感召。因此，C选项的解读过于牵强。
故选D。
7．答案： B
解析： B.“以连续的反问与比喻，反映战争的事实”错误，从原文“我听了，脑子里一阵纷乱。我弟弟，虽是十八岁，若归家不得，流寓在不熟识的地方，必定使他急得哭！包围我四周的空气，顿时觉得完全是恐怖的东西。满天浓黑的，是焚烧的烟么？长细而快的光，是枪弹的历程么？全市沉寂，他们在衔枚疾走预备掩袭么？我只希求是在一个梦里”可知，这里运用的是设问与想象，不是反问与比喻，也不是反映战争的事实，而是“我”的想象。
故选B。
8．答案： ①心理描写。“我”站在家门前焦急盼望弟弟回来的一系列心理活动，担心其行程、是否回来及设想见面的欣慰。
②语言描写。“我”与阿喜对话，询问情况；望见船只，高声呼喊。
③动作描写。“我”直奔对面水埠，听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠。
解析： ①结合“弟弟的船此刻在那里了？……今天不来么？没有来得及搭火车么？……这个不见得罢？”可知，心现描写。“我”站在家门前焦急盼望弟弟回来的一系列心理活动，担心其行程、是否回来及设想见面的欣慰。
②结合“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了”可知，语言描写。“我”与阿喜对话，询问情况；望见船只，高声呼贼。
③结合“不到两分钟，河面有竹篙声和人语声了。我不顾雨点，重又奔下水埠……”可知，动作描写。“我”直奔对面水埠，听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠。
9．答案： ①兄弟间的真挚情谊。“我”不顾环境恶劣一直等弟弟归来，关爱弟弟；弟弟见到“我”的喜悦，言语中的信任，握手时的激动，都体现亲情美。
②普通人之间的关怀与温暖。弟弟让老翁一家搭船、留宿，舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”催促大家上岸，充满人情味。
③人心之善是抵抗黑暗、战胜恐惧与孤独的良方。“我”的怜悯心（对动荡时代他人的关心），老翁的感动，都有驱赶黑暗的作用，引发读者共鸣。
解析： ①结合“我站在家门前，汗珠不绝渗出，单衫和皮肤粘着，期待的心异常烦躁……”可知，兄弟间的真挚情意，“我”不顾环境恶劣一直等弟弟归来，关注弟弟；弟弟见到“我”的喜悦，言语中的信任，握手时的激动，都体现亲情美。
②结合“舱里一家人是逃难来的。他们雇不到船，和我商量，趁了我的船。他们要在镇上租屋暂住，但镇上没有一个熟识的人。我想要寻房屋得明天再说，今天留他们住在我们家里：想你一定赞同我的”可知，普通人之间的关怀与温暖。弟弟让老翁一家搭船、留宿，舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”催促大家上岸，充满人情味。
③结合“两个舟子带着弟弟的行李和老翁一家人的几个包裹进来。老翁感动极了，干枯微皱的脸上现出薄醉的笑”可知，人心之善是抵抗黑暗、战胜恐惧与孤独的良方。“我”的怜悯心（对动荡时代他人的关心），老翁的感动，都有驱赶黑暗的作用，引发读者共鸣。
10．答案： ACF
解析： 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。“数州之犬”作为整个句子的主语，其后断开，表示强调，故在A处断句；“皆苍黄吠噬”“疯狂奔跑了好几天”是“数州之犬”的两种行为；且“累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以CF处断句。
11．答案： B
解析： B.“文中指后者”错误，文中的“六艺”指前者，即六种经书。C.正确。“被”：覆盖。句意：覆盖了南越的几个州。“被”：披。句意：将军亲身披着战甲，拿着锐利的武器。D.正确。“顾”：只，只是，只不过。句意：只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。“顾”：难道。句意：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
12．答案： D
解析： “赶不上韩愈”错误，无中生有。文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。
13．答案： （1）巫医、乐师、各种工匠这些人，君子（士大夫们）看不起他们，现在君子（士大夫们）的智慧竟然反而比不上这些人，真是奇怪啊！
（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去。
解析： 参考译文：
材料一：
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不知句子（如何）停顿向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起他们，现在君子们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵循古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
承蒙您来信说想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
14．答案： 比喻论证。把反对师道的人比作吠日蜀犬、吠雪越犬，把少有的敢为人师者、从师学习者妄加非议的人比作“日”“雪”，生动形象地揭露了当时不尊师从师的社会现实。
解析：
15．答案： C
解析： “表达了妇人的多心与敏感”理解错误。这两句诗的意思是：她本来就是提心吊胆的，吴郎不该还要插上篱笆。
16．答案： ①同情弱小，富有悲悯情怀。即便自己穷困潦倒，依然任凭妇人打枣，还特意写诗劝慰吴郎对妇人亲善，体现出诗人对穷困人民的深切同情。
②关注社会，忧国忧民。由一位穷苦的妇人，由一件扑枣的小事，诗人竟联想到整个国家大局，以至于流泪。
解析：
17．答案： （1）山不厌高，海不厌深
（2）闻道有先后，术业有专攻
（3）驽马十驾，功在不舍
（4）唯见江心秋月白，一尊还酹江月
解析：
18．答案： B
解析： 原句与B是比喻，A是借代，C是借代和互文，D是拟人
19．答案： ①人头攒动；②不期而遇
解析：
20．答案： ①原句重复“美”，强调了“美”的重要性。
②以重复“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐。
③原句用“也”字，将并列成分分成具体和抽象两部分，使句子内容条理清晰。
解析：
21．答案： D
解析：
22．答案： 甲：不但语言上看不出什么影响（不仅语言上没什么影响）
乙：世代定居是常态
解析：
23．答案：
不论起点，但问付出
起点，展现了人出发的高度，而现如今，越来越多的人将起点与成败划上等号，实则不然。有人生而为强者，便居高自傲，怠于付出，终沦为弱者；有人生来是弱者，却不拘泥于自身之孱弱，勇当飞翮，终逆风翻盘，成为强者。由此可见，起点虽重要，但人生成败取决于付出多少。不论起点，但问付出，强者当虚怀若谷，弱者当力攀凌云。
起点高者，当虚怀若谷，充分运用自身天赋与实力，触及星辰。溯古时，苏轼虽才华横溢，天分惊人，却不骄傲自满、放纵自我，而选择“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用天赋与汗水共同写出人生华章；看今朝，全红婵具有他人求而不得的运动起点，但她并未止步于自己的先天优势，而是付出时间与精力，冲破“天赋”的限制，在奥运会上大放异彩。起点高者，仍能发奋努力，砥砺前行，方能实现理想。反之，若自满于起点之高，而缺乏努力，只能落得不进则退，“江郎才尽”的后果。
起点低者，当力攀凌云，不气馁于自身天分的不足，去全力以赴，满载而归。袁枚有诗言：“苔花如米小，也学牡丹开。”固弱者不必自暴自弃，要坚信勤能补拙，付出能换取成功。君可见，陆鸿患有先天性疾病，却不甘于自我的堕落与沉沦，选择付出比他人更多的努力，最终逆袭成他人口中的“陆老板”，乘一叶小舟，逆湍流而行；君亦可见，一百年前，中华民族受人欺辱侵略，是列强口中的“东亚病夫”，是帝国主义随意宰割的一片土地；一百年后，中国从艰难尘沙中走来，向伟大复兴中走去，我们通过改革与斗争、鲜血与生命，铸就了如今屹立于世界东方的神话。因此，无论是个人还是国家，生于低起点，并非意味着失败，奋起扬帆，逐梦奋勇前行亦能让我们追上强者的步伐，跟上时代的脚步。
强者当虚怀若谷，弱者当力攀凌云；起点高者不应自傲，起点低者不应叹息。人生的成败不会因起点而定下。人生的终点不会因天赋之高而抵达。不论起点，但问付出，唯有努力能决定人的高度，唯有付诸行动能决定一个人能走多远。江山留胜迹，我辈复登临，浔历史之先河，成就当下之自我。
以青史为镜，鉴今朝自我；以初心为炬，照复兴之路。前路漫漫亦灿灿，吾辈青年当不论起点高低与否，不自满、不自馁，通过脚踏实地拾能力，通过思维创新助发展，自谦低调而自强不息，根据起点确定发展途径，明确进步方向，乘时代浩荡长风，绘家园锦绣山河，为中华民族伟大复兴的中国梦注入青春力量！
解析：