江苏省南京市临江高级中学2024-2025学年高一上学期期末考考前模拟语文试卷（含答案）

临江高中2024-2025-1高一年级期末考前模拟 语文试题2025.1
分值：150分考试时间：150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（共5小题，19分）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所，没有一家愿意去管“闲事”。如果我们要讨论私的问题，就得考虑一下社会结构的格局了。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系形成的波纹可以一直推出去，包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，在周围画出一个圈子，这个圈子就
是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人对世态炎凉也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围就可以明白中国传统社会中的私的问题了。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服[注]之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外层中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有一定的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。
（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）
[注]五服，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲至自身五代。
1.下列对“差序格局”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这种现象反映出“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。
B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到包括一家三口，大到包括所有亲戚，因中心势力的变化而变化。
C.中国传统社会的差序格局界限分明，就家族关系来说，血缘关系越近，关系网络就越紧密且牢固不变。
D.差序格局以自我为中心，一圈一圈推及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.西方社会团体格局意识很强，他们对谁是团体内外的人，分得很清楚，所以西方孩子成年后住在家里给父母交膳宿费是正常的。
B.朋友说要带全家来看望你，如果这个人是西方人，你很容易知道客人数目；如果这个人是中国人，你就可能不确定会来几个人。
C.差序格局是对中国传统社会结构的高度概括，它的关系范畴包括血缘关系，有时还包括地缘、友缘、学缘、业缘等关系。
D.为了让自己利益最大化，当资源稀缺时，和自己关系越近的个人，就能得到越多的资源，可见，差序格局阻碍了社会的发展。
3.下列选项中，不能体现多土中国差序格局的一项是（ ）（3分）
A.在家靠父母，出门靠朋友。 B.不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
C.亲不亲故乡人，美不美家乡水。 D.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
4.材料一为阐明“西洋社会”特征用到了“比喻”的方式来说理，即利用不同事物间存在的相似点进行比较来说明抽象的道理，请结合材料简要说明其相似点及效果。（4分）
5.在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一天是多久
北乔
肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总会端上肚肺汤，看着她狼吞
虎咽。
“你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上还夹了一大块肉。
“再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。
“知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，①用手抹了抹眼角，又转了过来。
昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简单多了。但她还是用老法子，用镊子镊毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也没有。
忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。
秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己的女儿。碗里的热气让英子的脸有些雾蒙蒙的。她看着看着，眼前的女儿就变了，变成了小时候的模样。
她不会长时间坐着看女儿吃的，一会儿去厨房，一会儿到门外转一下，一会儿在房子里走过来走过去。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。
英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也多。偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。
英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不时就冒出吧唧吧唧的声音。
这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。
“什么时候有的燕子？”英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的。”
秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。”
“门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看着她，好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子身子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。
“在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上掏了洞，给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶没说的是，当初她是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋顶上放些米、麦子，有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。
英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。”
秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨门槛时，②揉了揉眼睛。
英子看着妈妈的背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大的房子，就妈妈一个人。
英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨天上午，秋婶给她打电话，让她回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要她一个人回来。
“看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就像背后长了眼睛一样。
确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，没老公、孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。
“醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，妈妈怎么就知道我醒了？
其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走了出去。
一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。
母女俩走在田埂上，走出了田埂一样的沉默。终于还是英子先开口说话。
英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听。”她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。
秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。”
英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”
“那是你们的家，不是你的家。”秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。”
英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田埂有些窄，也不平，她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田埂。
看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可今天走在田埂上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只大篮子在晃荡。今天，她没催英子，
反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。
吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里，秋婶只说了一句话，英子也只说了一句话。
秋婶问：“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。”
英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。
半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。③她侧躺着。手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净，就像被月光洗过一样。
她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：“小河去哪儿了？”妈妈说：“天黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“为什么呢？”她说：“银河回家了，朱家湾是它的家。”
想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。
第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。
（选自《小说选刊》2023年第12期，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.小说开头部分，详细叙述秋婶制作猪蹄肚肺汤的过程，表现制作此汤的不容易，更表明秋婶对英子回家的重视。
B.文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂。
C.英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。
D.小说以第三人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。
7.对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.画横线的①②句，均属于细节描写，虽然所选用的动词不同，但表达出来的秋婶的内心情感是相同的。
B.画横线的③句中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回乡后极其放松的思绪飘渺的状态。
C.燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的含义，寄托着母亲的思念与隐痛。
D.小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。
8.文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内容分析英子为何觉得“迷糊”。（5分）
9.有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，请结合文本内容谈谈你对这一评价的理解。（6分）
二、古诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；奭①也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥②，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
（《史记·孟子荀卿列传》）
材料二：
君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。危削灭亡之情，举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强国安乐，则莫若反之民；欲附下一民则莫若反之政欲修政美俗则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而是子独好之；以天下之民莫为之也，然而是子独为之。好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之，所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。诗曰：“价人维藩，大师为垣。”此之谓也。
（《荀子·君道篇第十二》）
[注]①奭：人名，指邹爽。②禨祥：祈禳求福之事，也是指变异之事，是吉凶的先兆。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
欲附A下一民B则莫若反之C政D欲修政E美俗F则莫G若H求其人
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.属，指一类人或者物，与“属予作文以记之”中“属”词义相同。
B.家，安家，居住，“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”表示客居，两者用法相同。
C.所以，表示某种结果的原因，与现在所说的“因为……所以……”中“所以”意思不一样。
D.两者，是作者对君人者的要求，在文中就是指“爱民”与“好士”，爱护百姓，尊重人才。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A.文章列举邹衍“迂大而闳辩”、邹奭“文具难施”、淳于髡“久与处，时有得善言”的学术特点，是为了衬托荀子的学术思想更有现实意义。
B.荀子认为儒家拘泥于琐碎礼节，道家狡猾多辩、败坏风俗，墨家装神弄鬼，都对“亡国乱君相属”负有不可推卸的责任，因此要批判它们。
C.虽然天下的君主和天下的民众没有谁想要古代的政治原则，但是善于治国的人偏偏遵行它，而且他们不会因为遵行这些带来贫穷困厄而放弃初心。
D.善于治国者，君王若重用，可以统一天下，臣服诸侯；一般地任用，可以威慑邻国敌人；即使不被任用，本国也可以在他不离开时获得安全。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。
（2）民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。
14.用材料二中原文句子概括让君王的天下长治久安的两大要素。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
赤壁怀古
苏辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚？
觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。
【注】①觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。②观衅：窥伺敌人的间隙。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.首联所写之事与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。
B.一二联以描写为主，三四联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。
C.第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。
D. “安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。
16.请从内容、表达方式、风格中任选两个角度简要分析本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的不同。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“，”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
（2）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“”一句展现了古代儒者装束的特征。
（3）《师说》中，韩愈精辟地揭示了士大夫耻于从师的不正风气，他们以“，”为理由，讥讽从师学习的人。
三、整本书阅读（18分）
18.下列现象中,都具有乡土社会的特性的一项是(　　)（3分）
①出远门的人带一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。
②随着经济发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。
③在农村，很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等,这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。
④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。
A.①③　　B.②④　　C.①④　　D.②③
19.费孝通认为“中国的家扩大的路线是单系的,就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿”，以下哪一项可以支撑这一观点（）（3分）
A.古人的绝艺或独门秘方素有“传男不传女”“传里不传外”之说。
B.古人用“举案齐眉”“相敬如宾”来赞美夫妻间平等和睦的关系。
C.《红楼梦》中贾府这样的大家族，不仅有田，还有私塾、祠庙。
D.《白鹿原》中族长白嘉轩能以祖宗家法为由，对族人动用私刑。
20. 下列将《乡土中国》中描述的现象与观点对应错误的一项是（ ）（3分）
A.乡下人不识字——面对面社群没有文字的需要。
B.各人自扫门前雪——中国乡下佬公私界线分明。
C.乡土社会夫妇排斥私情——小家族所求的是稳定。
D.籍贯不因迁徙而改变——血缘是乡土社会稳定的力量。
21. 下列社会学概念中，哪一个不是作者在《乡土中国》中原创的？(　　) （3分）
A．文字下乡 B．差序格局
C．礼治秩序 D．无为而治
22．下列选项中，不能体现作者所谓“乡土本色”的一项是(　　) （3分）
A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
B．路见不平，拔刀相助。
C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
D．安土重迁，叶落归根。
23．下列选项中，不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念的一项是(　　) （3分）
A．中国古代某些部族里，丈夫死了之后，其妻子如果与其他男子私会，就可能被“浸猪笼”。
B．在旧小说中，一个人成年时，一定要捕捉大型猎物回来，才能完成为成年而举行的仪式。
C．没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。
D．红灯停，绿灯行，遇到行人过斑马线应停车礼让，否则机动车辆将受到交通行政处罚。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的文字，按要求写作。
当今时代，认为年轻人应该追求卓越，拒绝平庸。对此你有怎样的认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）议论文体；（3）不少于800字。
　　答案及简析
　　一、现代文阅读（36 分）
　　（一）现代文阅读 I（19 分）
　　1.C，“界限分明”“牢固不变” 错误，差序格局具有伸缩性，并非界限分明且牢固不变，如文中提到家庭在不同阶层大小不同，亲属圈子会因中心势力变化而变化。
　　2.D，“可见，差序格局阻碍了社会的发展” 说法过于绝对，文中只是说差序格局在资源配置上有一定问题，但不能直接得出阻碍社会发展的结论。
　　3.B，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色” 体现的是公正无私，不偏袒亲属等，与差序格局以自我为中心、按亲疏远近分配资源等特点不符。
　　4.相似点：西洋社会像田里捆柴，以团体为单位，界限分明；柴在捆里有固定位置，如同团体中的人有明确所属。效果：把抽象的西洋社会结构特点形象化，使读者更易理解西洋社会组织形式，如团体的构成、成员关系等，增强了文章的说服力和可读性。
　　5.西方社会是团体格局，注重团体的界限和整体性，所以姐妹统称 “sister”，不强调个体差异。而中国社会是差序格局，以 “己” 为中心，血缘关系的亲疏远近决定关系紧密程度，亲姐妹血缘最近，表姐妹、堂姐妹相对较远，所以有不同称谓，反映出中国传统家族文化中血缘关系的层次差异和差序格局的特点。
　　（二）现代文阅读 II（17 分）
　　6. B，“表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂” 错误，主要是母女俩的相处方式就是如此，并非因生活方式产生隔阂。
　　7. A，①句表达秋婶对英子的疼爱，②句有对英子的不舍和自己的孤独感等，情感不完全相同。
　　8. ①英子对此次回家的缘由有些模糊，不确定是妈妈叫她还是自己主动回来的，体现她对回家这件事的记忆混乱。②在乡下的生活让英子暂时忘却了城市的忙碌，身心放松，与城市生活形成反差，使她在回南京路上产生迷茫感。③英子在与母亲相处过程中，感受到母亲的变化和对家的坚守，内心受到触动，对家的概念有了新的思考，导致思绪有些迷糊。
　　9. ①平淡生活的诗性叙事：小说围绕英子回家与母亲相处的日常琐事展开，如母亲做肚肺汤、母女一起收玉米、剥花生等，这些平凡生活场景充满温情，作者用细腻笔触描写，如对秋婶制作肚肺汤过程的详细叙述，赋予生活以诗性。②导向温暖的忧伤：温暖在于母女之间深沉的爱，母亲为英子做汤、留门给燕子等细节体现亲情温暖；忧伤是父亲去世后母亲的孤独、英子因忙碌对母亲的疏忽，以及母女对家的不同理解，如母亲坚守乡下的家，英子有城市的家，这种差异带来淡淡的忧伤，引发读者对亲情和家的思考。
　　二、古诗文阅读（40 分）
　　（一）文言文阅读（21 分）
　　10. 欲附 A 下一民 B 则莫若反之 C 政 D 欲修政 E 美俗 F 则莫 G 若 H 求其人
　　11. A，“属予作文以记之” 中 “属” 是 “嘱托” 的意思，与文中 “属”（一类人或者物）词义不同。
　　12. B，文中未提及墨家装神弄鬼，且荀子批判的是 “鄙儒小拘” 等，并非说儒家、道家、墨家都对 “亡国乱君相属” 负有不可推卸的责任。
　　13. （1）齐国人有人诋毁荀卿，荀卿于是前往楚国，春申君让他担任兰陵令。（2）百姓不亲近、不爱戴君主，却要求百姓为自己所用，为自己效死，是不可能的。
　　14. 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
　　（二）古代诗歌阅读（9 分）
　　15. B，“一二联以描写为主” 错误，首联是叙述，不是描写。
　　16. 内容上：本诗侧重于对赤壁之战史实的叙述和曹操失败原因的分析，如 “千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚” 等句；苏轼词则在赤壁古迹的基础上，借景抒情，缅怀周瑜等英雄人物，抒发自己的人生感慨。表达方式上：本诗以议论为主，在叙述史实后进行议论，如 “古来伐国须观衅，意突成功所未闻”；苏轼词则融描写、抒情、议论于一体，如 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 是描写与抒情，“人生如梦，一尊还酹江月” 是议论与抒情。风格上：本诗风格较为平实、质朴，注重对历史事件的理性分析；苏轼词豪迈奔放、大气磅礴，充满了浪漫主义色彩。
　　（三）名篇名句默写（6 分）
　　17. （1）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（2）青青子衿；羽扇纶巾（3）位卑则足羞，官盛则近谀
　　三、整本书阅读（18 分）
　　18.A，②农民进城务工体现的是乡土社会的变迁，不属于乡土社会特性；④孩子对父亲直呼其名在乡土社会中并不常见，不符合乡土社会的长幼有序等特点。
　　19.A，“传男不传女”“传里不传外” 体现了中国家扩大路线只包括父系这一单系的特点，符合费孝通的观点。
　　20.B，“各人自扫门前雪” 反映的是乡土社会中 “私” 的问题，并非公私界线分明。
　　21.D，“无为而治” 不是费孝通在《乡土中国》中原创的概念。
　　22.B，“路见不平，拔刀相助” 体现的是侠义精神，不是乡土社会的典型特性。
　　23.D，“红灯停，绿灯行” 等是现代交通规则，属于法治范畴，不是乡土社会的礼治。
　　四、写作（60 分）
　　略。