第8课 三国至隋唐的文化课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧......坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
——习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话
第8课 三国至隋唐的文化
课标要求
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
目录
一、思想活跃，呈现多元特征
二、文学艺术，达到新的高峰
三、科学技术，走在世界前列
四、中外交流，进入辉煌时期
儒学的发展
时代 发展
汉武帝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
正统地位，繁盛之势
开始吸收佛、道精神，有了新的发展
“三教合一”，儒学为主，吸收佛道理论
三教并行，儒学正统地位受到挑战；
韩愈率先提出复兴儒学
一、思想活跃，呈现多元特征
背景：佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战；
目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位；
手段：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
复兴儒学
时代 发展
魏晋南北朝
唐朝
民间广为传播，主张“贵儒”
和“尊道”。
三教并行，道教最受尊崇。
道教的发展
东汉末兴起
时代 发展
两汉
魏晋南北朝
武则天
传入（汉明帝派使臣西域求佛法，建白马寺）
盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
很大发展，形成不同宗派，禅宗影响最大
佛教的发展
材料一：中国的传统思想着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。
——傅乐成《中国通史》
材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系，人们可以由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料三：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾。到了宋代，理学家提出“理”是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
★史料解读：根据材料并结合所学，简析魏晋南北朝到隋唐佛道盛行的原因，
①政治原因：统治者借助佛、道教巩固统治
②思想原因：佛教理论满足世人心理需求
③客观原因：佛教吸收中国文化日益本土化；
④社会原因：政权更迭，社会动荡，人们寻求精神寄托
反佛思潮
表 现 1、代表人物：范缜
主张：他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
2、北魏、北周及唐朝等统治者也几度灭佛。
（三武一宗灭佛）
结果 佛教文化虽遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
背景：佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。
悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。
三 教 合 一 图
魏晋
1、背景：魏晋之际，统治阶级内部斗争激烈。
玄学
这一时期，除了儒学、道教和佛教有了新发展之外，还出现了一种逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮——玄学。
2、内容
（1）思想上，用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
（2）政治上，主张“无为”；
（3）生活作风上，任其“自然”；
（4）社会风气上，崇尚“清谈”。
3、代表人物：竹林七贤
嵇康 刘伶
阮籍 王戎
山涛 阮咸
向秀
竹 林 七 贤
文学——魏晋南北朝
1.特点：承上启下
2.流派：
（1）建安文学
①特点：内容充实、风格苍凉而又富有生气。
②代表作：曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》
③代表人物:
“三曹”（曹操、曹丕、曹植）
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
（2)陶渊明田园诗
①特点：清新自然，风格朴实恬淡。
②代表作：《归园田居》《桃花源记》
（3）南朝骈文
①特点：常用四字句、六字句，故也称“四六文”，全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
②代表作：庾信的《哀江南赋》
（4）南北朝民歌
①特点：篇制短小，抒情多于叙事。
②代表作：《敕勒歌》、《木兰诗》
二、文学艺术，达到新的高峰
李白（诗仙）的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉。
杜甫（诗圣）（诗史）的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”。
《全唐诗》
四万八千九百余首作品，
二千二百余位诗人。
一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。 ——闻一多
文学——唐朝
中国文学发展高峰
唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？
艺术——书法
(1)东汉末年,书法成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋:出现大书法家王羲之,被誉为“ ”，楷、行、草皆佳。
(4)隋唐:楷书： 的颜体气势雄浑和 的柳体骨力遒劲。
草书：张旭、怀素。
书圣
颜真卿
柳公权
逐步简化，自发转向自觉，实用转为审美
无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐
王羲之
《兰亭集序》
（天下第一行书）
颜真卿
《祭侄文稿》
天下第二行书
（1）魏晋南北朝：东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》
（2）隋唐：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
顾恺之《洛神赋图》 （摹本）
艺术——绘画
吴道子 《送子天王图》
魏晋至隋唐时期山西大同的云冈石窟、 河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
敦煌莫高窟
艺术——雕塑
人 物
成 就
中国现存最早最完整的农书
——《齐民要术》
领 域
朝 代
数 学
农 学
地 理
祖冲之
南朝
将“圆周率”精算到小数点后七位
北朝
贾思勰
西晋
裴 秀
绘制出《禹贡地域图》
并提出绘制地图的方法
科技——魏晋南北朝
三、科学技术，走在世界前列
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
领 域
朝 代
人 物
成 就
建 筑
印 刷
军 事
李春
隋朝
设计建造世界上现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝
已有雕版印刷术
唐朝
天 文
唐朝
僧一行
测算出地球子午线长度
医 学
唐朝
孙思邈
唐高宗时期
《千金方》——全面总结历代和当时的医药学成果。
《唐本草》——世界上最早由国家颁行的药典。
科技——隋唐
唐中期的书籍记载了火药的配方；
唐末，火药用于战争。
【思考】根据材料指出古代科技观念的特点。
材料二：君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。 ——孙思邈《千金方》
材料一： 中国古代学者对“道”与“技（艺）” “器（物）”关系的看法，往往表现出一元化形态，即以“道”为主，以“技”“器”为辅；以“道”为目的，以“技”“器”为手段。
——许结《中国文化史论纲》
材料三：古代中国是农业大国，基本上是靠天吃饭，因此人们迫切地希望制定精确的历法，以指导农业生产，合理安排农事。而精确立法的关键之一是精算圆周率。这是因为太阳、月亮等天体是沿椭圆轨道周而复始地运行的，圆周率的准确计算对把握这些天里的运行规律有决定性作用。
——方美玲《历史知识分类与历史教学本质》
研究方法上经验总结，缺少实验
受儒学思想影响
重实用，轻理论
服务于农耕经济与封建统治，相对保守
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
政治：国家统一与制度完备；统治者开明的民族政策和开放的对外政策
经济：经济繁荣
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新。 ——袁行霈等主编《中华文明史》
交通：交通发达
文化：继承、吸收、融合与创新
主观：科学家的探索精神
古代中国文化科技领先世界的原因是什么？
表 现 1、佛教的传播和中外文化交流密不可分。 东汉 至北朝 ①陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②为求得佛教真解，东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集大批梵文经典。
唐朝 ①高僧玄奘在贞观初年也西行前往天竺取经，在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。
②高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海
影响 ①伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。
2、唐都城长安成为当时的国际大都会。 3、新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。 4、唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 四、中外交流，进入辉煌时期
唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。
唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家。海路方面，从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。
(2020课标卷)敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画
A.创作源于艺术想象 B.能完整还原历史真实
C.可与文化遗存互证 D.价值来自学者的发掘
C
敦煌壁画中的“大佛光之寺”
五台山佛光寺
（2019·全国Ⅰ卷·26）唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰年的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代（ ）
A. 江南文化成为主流 B. 耕战结合观念深入人心
C. 阳刚与力量受到推推崇 D. 诗歌以描写宫廷生活为主
C
（2018·全国Ⅲ卷·26）我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展（）
A．源于大一统的政治体制 B．得益于国家力量的支持
C．是商品经济繁荣的结果 D．受到了宋明理学的推动
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（2015·江苏高考·3）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣，朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是(　　)
A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”
C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”
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巩固练习
魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期(　　)
A．中国古代文化向多元化的格局发展 B．佛教文化传入中国并获得迅速发展
C．道家思想实现宗教化以后才被认可 D．少数民族的文化与汉文化相互吸收
A
杜甫被誉为“诗圣”，其诗歌被誉为“诗史”，其作品再现了唐朝由盛转衰的景象。下列诗句中，反映了大唐盛世景象的是
A．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 B．感时花溅泪，恨别鸟惊心
C．稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实 D．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
C
2018年4月，中国国家主席习近平同印度总理莫迪在武汉举行非正式会晤。掀开了中印关系的新篇章，进一步促进了中印经济文化交流。我国早在唐朝就有一位为中印文化交流做出杰出贡献的使者，他是(　　)
A．张骞 B．玄奘 C．鉴真 D．郑和
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