第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件(共47张PPT)2024-2025学年高二历史统编版选择性必修3

(共47张PPT)
源远流长的中华文化
《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中华文化 第1课
课标导学
了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
1
课程
标准
2
课程
目录
一、中华文化的发展历程
二、中华优秀传统文化的内涵
三、中华优秀传统文化的特点和价值
远古时期 春秋战国 秦汉时期 魏晋南北朝 隋唐时期 宋元时期 明清时期 鸦片战争 新文化运动 五四运动　　　　
多元起源
儒家思想
成为主流
“百家争鸣”；后世
思想文化发展的源头
佛学繁荣，
文化辉煌
心学传播，提倡 个
性自由；文字狱
向西方学习，
救亡图存
马克思主
义传播
儒、佛、道融
合，玄学盛行
理学形成，
文化繁荣
民主与
科学
时空坐标
一、中华文化的发展历程
1、原始社会
一、中华文化的发展历程
古人类遗址和文化遗存分布示意图
★自主学习：结合材料并根据所学，概括中国文化在各个历史时期发展的具体表现。
（1）多元起源
（2）以华夏族为核心，
（3）多元一体的中华文化形成
2、春秋战国时期
华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。
……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国时期
◆思想：
①核心：“仁”关爱他人。
②“为政以德”，通过道德感化治理国家
③“克己复礼”主张恢复西周等级森严的礼乐制度
④“有教无类”打破贵族垄断教育，推动私学发展
◆影响：
开创儒家学派，形成儒家文化的思想核心。
（2）面对礼崩乐坏局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国时期
派别 人物 思想主张
道家 庄子 齐物论、逍遥、天与人“不相胜”
儒家 孟子 仁政、性善论、浩然正气
荀子 礼法并施、性恶论、天行有常
法家 韩非子 依法治国、中央集权、变法革新
墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤
兵家 孙膑 《孙膑兵法》
（3）”百家争鸣“局面出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
一、中华文化的发展历程
3、秦汉时期
材料2 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料1 任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。
——西汉刘向《〈战国策〉序》
（2）汉朝：
（1）秦朝：
建立起统一多民族的国家，推崇法家学说。
汉武帝尊崇儒术，
确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
一、中华文化的发展历程
合作探究 儒家学派成为中国传统文化的正宗
根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗
原因：它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养；通过变通来适应形势的发展；为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。
材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
一、中华文化的发展历程
4、魏晋南北朝——隋唐时期
材料 魏晋南北朝时期，是中国儒学发 展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》
记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有
“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行
为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗
教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。东晋时，道教的一支——天师道盛行于滨海地区，高门如王羲之的家族，都世奉天师道。
——摘编自许倬云《万古长河：中国历史文化的转折与开展》
（1）随着佛教传入和道家兴起，佛道盛行，传统儒学受到挑战。
一、中华文化的发展历程
4、魏晋南北朝——隋唐时期
材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。
——摘编自《中国历史纲要.上册》
（2）促进了儒学的创新与发展，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
一、中华文化的发展历程
4、魏晋南北朝——隋唐时期
（3）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
一、中华文化的发展历程
材料2：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学家提出“理”是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料1： 汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。……佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
★史料解读：根据材料并结合所学，简析魏晋南北朝到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。
（1）原因：
魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相同之处；佛教吸收中国文化日益本土化；唐朝实行“三教并行”政策
（2）影响：
佛道盛行，冲击儒学正统地位；推动理学兴起；深刻影响了传统文学艺术。本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
一、中华文化的发展历程
5.宋朝
人物：朱熹
地位：理学集大成者
思想：强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”
材料 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素……就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
①吸收佛道思想；
②哲学化、思辨化
③世俗化
理学特点：
（1）吸收佛道思想阐释儒学的新学派理学形成。
一、中华文化的发展历程
材料1 理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。
——《中国文化概论》
★历史理解：结合材料和所学谈谈你对理学的认识。
5.宋朝
材料2 哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
①理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）
②但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
一、中华文化的发展历程
6、明清时期
黄宗羲
（1610－1695）
顾炎武
（1613－1682）
王夫之
（1619－1692）
在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，15.1万余部，销毁书板8万块以上。民间惧祸自行销毁者不在其内。
—— 黄爱平《四库全书纂修研究》
（1）明清之际提倡个性自由的思想出现
①代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
②主张：批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
（2）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想
受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
一、中华文化的发展历程
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；
“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践调查方面。
含义：指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实相结合。
经世致用
一、中华文化的发展历程
中华文化的发展历程
史料一 “屈民而伸君，屈君而伸天”
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ”
“天不变，道亦不变。”
——董仲舒《春秋繁露》
史料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲 ，其纪之为五常 ，盖皆此理之流行，无所适而不在！
人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。
——朱熹《朱子文集》
史料三 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。
故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。
——黄宗羲
《明夷待访录》
儒学发展具有明显的阶段性，根据材料，结合所学，指出儒学的发展变化。
天人感应，君权神授，
神化皇权
带有神学色彩
理为本源 维护纲常
存天理 灭人欲
批判专制，天下为公，
民主萌发
带有哲学色彩
带有启蒙色彩
一、中华文化的发展历程
7、近代中国
（1）向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流
（2）新文化运动，使民主与科学成为中华文化追求的价值目标。
（3）五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
一、中华文化的发展历程
结合课本，联系纲要上所学知识，完成下面表格，深入认识近代中国思想潮流的演变
代表人物 林则徐 李鸿章 康有为 孙中山 陈独秀 毛泽东
史实
思想
层面 自主性
开眼看
世界
师夷长技以制夷
洋务运动
中学为体西学为用
戊戌维新
君主立宪制，开国会
辛亥革命
三民主义，民主共和
新文化运动
民主与科学
新民主主义革命
毛泽东思想
器物
制度
文化
走他人的道路
走自己
的道路
一、中华文化的发展历程
【知识小结】 概括中华文化的发展历程
古代 阶段 时间 概况
起源 远古时期 多元一体；以华夏族为核心
奠基 春秋战国 形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基
发展 秦汉 统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流
魏晋至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂
宋 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界
宋元 科技文化高度繁荣
传承与转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒
明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用
清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制
近代 冲击 鸦片战争后 向西方学习救亡图存成为主流
新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主
走向复兴 五四运动后 马克思主义逐渐成为主流
一、中华文化的发展历程
通过学习中华文化的发展历程，中华文化源远流长的原因有哪些？
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》
政治：统一的多民族国家的建立与发展。
经济：古代经济的持续发展提供物质保障。
思想文化：传统、文字、典籍的不间断传承。
交往：民族交融、借鉴吸收外来文化。
家国情怀
一、中华文化的发展历程
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
◆意义：
民惟邦本,本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。
——《尚书》
节用而爱人，使民以时。——《论语》
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。——《孟子》
中华文化重视以人为本（关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世），体现到政治思想伦理上就是民本思想（以民为本，爱惜民力，体恤百姓）。
从人与社会关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序；民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
天地者，万物之父母也。——《庄子·达生》
不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
——《论语·宪问》
万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
——《老子》
天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之
——荀子《天论》
中华文化崇尚天人合一，道法自然。
天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——顾炎武《日知录·正始》
苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》
意义：
史料：
内涵：
中华文化提倡爱国，追求家国情怀。
以天下为己任的家国情怀，凝结成的爱国主义情感，是中华民族的巨大凝聚力，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。
——《荀子·君子》
古之圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之， ——《墨子·尚贤》
不患寡而患不均，不患贫而患不安 ——《论语 季氏》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
——《孟子·梁惠王上》
中华文化崇德尚贤，推崇天下为公。
掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
人生在勤，不索何获？——《后汉书·列传·张衡列传》
骐骥筋力成，志在万里外。
——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》
生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
中华文化崇尚自强不息，厚德载物
不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——宋·欧阳修《朋党论》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。 ——《中庸·第三十章》
有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
——张载《正蒙·太和篇》
中华文化主张和而不同
“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
史料实证
重视以人为本，强调民本思想
崇尚天人合一，道法自然
提倡爱国，追求家国情怀
崇德尚贤，推崇天下为公
崇尚自强不息，厚德载物
主张和而不同
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中华文化的内涵
材料：要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。
　　 ——2021年3月22日至25日，习近平在福建考察时的讲话
二、中华优秀传统文化的内涵
概念辨析
尊祖敬宗
忧国忧民
团圆和睦
请你说出以下传统节日体现了中华优秀传统文化的什么内涵？
二、中华优秀传统文化的内涵
三、中华优秀传统文化的特点和价值
特点
起源和发展具有本土性
本土性
绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
连续性
各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
多样性
博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
包容性
是中华民族共同文化
特质的体现。
凝聚性
1、中华优秀传统文化的特点
三、中华优秀传统文化的特点和价值
红山文化
龙山文化
大汶口文化
仰韶文化
良渚文化
河姆渡文化
(1)本土性：起源与发展
(2)多样性：中华文化博大精深、丰富多彩 、领域广阔
（1）7000-5000年前：
①【黄河中游】仰韶文化：
②【黄河下游】大汶口文化
③【长江下游】河姆渡文化：
（2）5000年前：
①【黄河中下游】龙山文化：
②【辽河上游】 红山文化：
③【长江下游】 良渚文化：
彩绘陶器、粟
水稻、养蚕缫丝
“蛋壳陶”（黑陶）
玉器、祭坛、神庙
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
时空观念
（3）凝聚性：共同文化特质 同心协力
◎炎黄子孙，民族认同
◎尊祖敬宗
材料 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
——叶国强《中国传统文化的当代价值》
◎文化认同
三、中华优秀传统文化的特点和价值
(4)连续性：绵延不绝 传承至今
材料 巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。
中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
(5)包容性：兼收并蓄 博采众长
中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
材料1 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）
材料2 中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
——2014年5月4日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话
（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
（4）推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
2、结合材料和所学，思考中华优秀传统文化有什么价值？
三、中华优秀传统文化的特点和价值
【素养提升】
材料 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）
3、结合材料谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
①为马义中国化提供文化沃土和精神底蕴
②为社会主义市场经济发展提供价值方向
③彰显文化自信的有利支撑
④为社会主义核心价值观构建思想源泉
⑤为解决人类问题贡献中国智慧
三、中华优秀传统文化的特点和价值
中华优秀传统文化的内涵与特点
中华文化发展历程
中华优秀传统文化的特点和价值
本土性
多样性
包容性
凝聚性
连续性
中华优秀传统文化的特点
中华优秀传统文化的价值
中华优秀传统文化的内涵
以人为本，民本思想
天人合一，道法自然
提倡爱国，追求家国情怀
崇德尚贤，天下为公
自强不息，厚德载物
和而不同
早期华夏：文化肇兴
春秋战国：文化奠基
秦汉时期：文化形成
魏晋隋唐宋元：文化发展、繁荣
明清时期：文化传承、转折
近代到现代：文化衰落与复兴
课堂小结
1.考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明
A.商代是中华文明的开端
B.中华文明的起源模糊不清
C.中华文明起源争论激烈
D.中华文明的历史源远流长
课堂练习
2．汤灭夏时发表了“汤誓”，数落夏桀罪行，将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓，并特别强调商王罪在失“德”，推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人
A．重建道德，再造秩序的决心
B．敬德保民，以德配天的观念
C．崇拜神灵，敬畏上天的意识
D．大道之行，天下为公的理想
课堂练习
3．老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（　　）
A．道家经济思想比儒家激进
B．和谐安定是重大社会关切
C．儒家民本思想植根于道家
D．道家和儒家治国理念趋同
课堂练习
4.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了 (　　)
A.传统文化突出共性否定个性
B.中华传统文化的传承与发展
C.求同存异是中华文化的根本
D.传统的道德准则形成于西周
课堂练习
5、近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
课堂练习
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