吉林省长春外国语学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 吉林省长春外国语学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 38.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-01-22 09:16:23 | ||
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文档简介
吉林省长春外国语学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
8月20日，《黑神话：悟空》正式发布并迅速登顶世界最大国际游戏平台Steam热玩榜，位居全球多个平台游戏热销榜冠军，创下首日总销量超过450万份、总销售额超过15亿元的国产游戏新记录，激发了海外玩家对中华传统文化的巨大热忱，掀起了一场关于中国游戏和中华传统文化的讨论热潮。
寻根传统，文化赋能。《黑神话：悟空》的故事取材于中国古典小说“四大名著”之一的《西游记》，游戏基于《西游记》原著的背景设计了主线、支线剧情，并以“天命人”悟空的形象为主角，重走危险与惊奇的西游之路。游戏中的建筑风格、服饰设计、神话传说等元素，都是对中华传统文化的精彩呈现。玩家在游戏过程中，不仅能享受刺激的战斗体验，还能沉浸在“东方体验”中，深入了解中华传统文化的丰富内涵。
游戏中，山西晋城佛光寺立柱、重庆宝顶山大足石刻“西方净土变”、陕西水陆庵的五百罗汉悬塑群、《汉书》中的“盛冬雷电，潜龙为孽”等场景，激发起各国玩家对中华传统文化的浓厚兴趣。同时，游戏中还融入了大量中国哲学思想。例如，悟空面对重重困难时所展现出的不屈不挠精神，正是中华传统文化中“天行健，君子以自强不息”的体现，而他在与妖魔的战斗中秉持的正义与善良，也与中华传统文化中强调的“仁、义、礼、智、信”相契合。
从一只猴的神话传说，到一本小说、一部电影、一个游戏的诞生，孙悟空的形象作为中国浪漫主义文化的象征，已经跨越文化边界，在世界各地的年轻人心灵深处产生了共鸣。为了获得更加沉浸式的游戏体验，不少海外玩家甚至开始恶补《西游记》原著及相关知识点。
好的文化产品，都是以本民族厚重的文化底蕴为载体，进而影响、辐射到海外。《黑神话：悟空》作为国内首款3A（高成本、高体量、高制作）游戏大作，打破了长期以来欧美国家3A游戏的“垄断”，实现了一波强势的文化输出，为中华文化走向世界提供了新契机。
这款游戏在技术层面上，不仅在美术、场景、动作设计等方面投入大量素材和精力，更重要的是精细入微的设计展现出了高质量的标准，比如在环境反馈、动态粒子效果等方面。砖缝中的灰尘、木制栏杆的裂痕、雕塑涂料的氧化……千年岁月在古建筑上流过的痕迹通过3D重建等现代技术得以保留，让斗拱飞檐、雕梁画栋一下子“细节感拉满”。游戏还制作专属行楷书法字体，书写风格取欧体行楷劲俏、险峻之神韵，一如悟空“肉在里面，骨在外面”。
这种把现代传媒方式与中华传统文化结合的大胆的创新，是文化自信最直接的表现。《黑神话：悟空》将中华传统文化与备受年轻人青睐的动漫、游戏结合，为中国文化的传播和出口找到了一条新的路径，也是中国人文化自信的最好表达。
（摘编自《学习时报》《〈黑神话：悟空〉，中华传统文化的世界表达》）
材料二：
这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，平面上又有四大部洲、海外仙岛，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。
文化是在不断创造中愈加勃勃生发的。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，但别忘了，《西游记》的世界本身也是中国传统文化开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，就连“天上一日，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化，得以成就代代文艺作品取之不竭的灵感与妙想。
多年来，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏。发掘历史文化资源，何尝不是取“真经”的过程？包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，并非是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。
传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现……攻克这些摆在面前的难题，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。而作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。这正是：“空悟道成道悟空，涤心潜探入潮生。中流乃需从容度，目下青山几万重。”
（摘编自《人民日报》《国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《黑神话：悟空》凭借游戏中建筑风格、服饰设计、神话传说、中国哲学思想等中华传统文化元素的精彩呈现，位居全球多个平台游戏热销榜冠军。
B．《黑神话：悟空》游戏中的山西晋城佛光寺立柱等古建筑，在3D重建等现代技术的支持下，保留下岁月流过的所有痕迹，精微逼真。
C．《黑神话：悟空》火到“出圈”，根本原因就在于它选择了《西游记》作为基底，创造出能快速抵达玩家的游戏主线、支线剧情。
D．《黑神话：悟空》的成功离不开博大精深的传统文化元素，而要使游戏构建的世界富有魅力、立体可感，丰富的文化细节也不可或缺。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《黑神话：悟空》在正式发布后创造了国产游戏新纪录，也意味着我国从此能够独立制作3A游戏作品，巩固了世界游戏生产大国的地位。
B．材料二最后引用诗歌，激励游戏从业者，要能用心钻研，把握潮流，沉得住气，静得下心，力求取得“真经”，创作出现象级的作品。
C．两则材料都多次谈及《西游记》，目的是阐明《西游记》讲述的故事、构建的世界为《黑神话：悟空》的创作者提供了极大的发挥空间。
D．从神话传说，到《西游记》、电影、《黑神话：悟空》，悟空的形象始终鲜活，文化也在不断创造中更加蓬勃发展。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（ ）
A．网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。
B．伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。
C．游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》的世界非常丰富，它取材于中国神话，同时保留了许多中国传统艺术的美感。”
D．游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“Monkey King”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“Jin Gu Bang”。
4．习近平总书记强调：“坚守中华文化立场，讲好中国故事。”请根据材料，概括《黑神话：悟空》是如何体现“中华文化立场”的。
5．通过下面内容，不难发现李子柒成功“回归”和《黑神话：悟空》火爆全球有相似原因，请根据材料一、二和下面材料进行分析。
李子柒强势“归来”，团队精心打磨、耗时一年的新作，呈现了非遗古老技艺——“漆器”的制作过程，延续了她特有的“柒式”治愈风格，依然以动人的细节、细腻的镜头、精致的制作，表现出传统文化与现代生活融合的独特韵味。对传统文化的热爱和执着，从未停歇地在技艺上的探索和创新，使她赢得了国内外粉丝们的信任。非遗古老技艺，讲述的是历久弥新的人的故事，而这是不分国界的，凝聚了人类共同的情感与价值……从这个层面来看，李子柒的回归在国内外引起轰动，也就不足为奇了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
假装是一棵桃树（节选）
蔡测海
①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。
②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。
③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。
④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴篓、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。
⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱果木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜。
⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼——
⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。
⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。
⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。
⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。
那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都贵。星星很值钱。
一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。
不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？
我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。
不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。
B．小说在描述古树村生活时，写到了很多虫子，这是儿童视角的一种外化，作者也意在借此表现乡村物质生活的落后。
C．小说以鲜活生动的笔触，连贯紧凑的情节，描写了我和“四眼”深厚的友谊，反映了乡村与外界的文化碰撞与交融。
D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。
7．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。
B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”作为“新一代”将在“前一代”的带领下离开古树村，去往城市安家立命。
C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。
D．小说的语体充满灵性，趣味盎然，质朴之中不失洞察的透彻与机智，隐含禅学意义，既是一种真诚流露，又带有自传性质。
8．请将本文儿童视角的具体表现进行简要概括，并结合文本举例分析。
9．第 段画线句有怎样的意蕴？请结合全文分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商之言，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法，学博志广如王介甫而师其意，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。”谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！
任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢虽非求治之主不能高居洸瀁于万民之上固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目，勤以耳目，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿 然而汗下与？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无一切之术A以自恣B睢C虽非求治之主D不能E高居F洸瀁G于万民之上H固矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．然，这样，与《劝学》“ 使之然也”中的“然”含义相同。
B．保，使……安定，与《劝学》“非利足也”中的“利”用法相同。
C．师，学习，与《师说》“吾从而师之”中的“师”含义不同。
D．且，尚且，与《师说》“犹且从师而问焉”的“且”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为怜悯恻隐之心，无关身份贵贱，和人的身体部分一样，是人皆共有的品质。
B．孟子认为人有“四端”并能扩大充实“四端”，有定国安邦的积极作用。
C．诸葛亮、王安石沿用申不害、商鞅的学说理政，因为申、商的学说给民众带来长久安逸。
D．以法治国可以给人主、臣子带来许多好处，因此一直没被以道治国取代。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成下面小题。
水调歌头·和庞佑父①
[宋]张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云②留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。
忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
【注】①宋高宗绍兴三十一年，虞允文大败金兵于采石矶，张孝祥闻讯后写下此词。庞佑父，与张孝祥交游酬唱。②楚云：这时作者知抚州（今江西省名，旧属楚国），未能参与前方战事故云“楚云”。③燃犀处：晋温峤平乱还镇至采石矶，传云其下多怪物，点燃犀角照明观察怪物。此处怪物指金兵。
14．下列选项中对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头“雪洗虏尘静”一句，笼罩全篇，概括了采石战胜。一个“雪”字，一语双关，既是即景写实，也是对靖康之耻的洗刷。
B．“湖海”三句，书写自己平生虽有无限豪情壮志，却只能夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，充满报国无门的无奈痛苦。
C．“剩喜”一句，表达词人心愿在好友的业绩中得以实现的喜悦，同时把金兵比作妖魔，以燃犀照妖比喻采石之战取得的胜利。
D．“骇浪”一句，夸张地想象采石之战的雄伟场面，与苏轼以“乱石穿空”三句来勾勒赤壁战况的写法相似，颇具豪放之风。
15．有人谓张孝祥词“未有一字无来处，寓以诗人意旨者也”，请结合词的下片谈谈你对这句话的理解。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高三学生小明向学长请教语文学习之法。学长认为，语文学习重在积累，便借用《劝学》中行路的比喻来形象地论述积累的重要性：“，。”
（2）登山过程中，山路曲折盘旋，天色渐暗，这时候，你想起李白《梦游天姥吟留别》中与此种景象相仿的句子：“，。”
（3）《尚书大传·大战篇》中记载“爱人者，兼其屋上之乌”，《诗经·邶风·静女》中的“，”两句也表达了这种情感。
（4）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。”
五、文言小题
17．对下列句中词语解释不正确的一项是（ ）
A．予出官二年（出官：京官贬黜往地方任职） B．枉用相存（存：保留）
C．声非加疾也（疾：劲疾） D．士大夫之族（族：类）
18．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是（ ）
A．彼何为者 B．句读之不知
C．魏君贤人是礼 D．蚓无爪牙之利
19．下列句子中，没有词类活用的一项是（ ）
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河 B．上食埃土，下饮黄泉
C．则知明而行无过矣 D．是故圣益圣，愚益愚
六、语言文字运用
阅读下面文字，完成下列小题。
2002年，麦家的第一部小说《解密》出版。在这之前的11年里，《解密》经历了17次退稿，如一叶在海上久久漂流无法达岸的孤舟，麦家则是那个挣扎着抱紧它无论如何不肯撒手的舵手，因为他不甘于此，“我总想把它救出来。”麦家的青春因这漫长反复的折腾而有些狼狈，但始终没有溃散，在他看来，这种“守得云开见月明”如果只靠坚持是坚持不了的，本质还是因为对文学的热爱，因为爱，所以无法舍弃。
节奏流畅、故事悬疑感拉满，麦家的许多作品很早就成了影视改编的“香饽饽”，最近热映的电影《解密》，便是由他的同名小说改编而来。
电影《解密》讲述的是20世纪40年代世界局势风起云涌之时，①性格孤僻的数学天才容金珍，②在种种机缘下走进神秘机构701从事密码破译岗位的故事。③对于麦家而言，④如何破译人心只是这个故事的“壳”，它真正讲的是破译工作的方法，⑤就像电影海报上那句话说的，⑥每个人都是独特的密码，这一生就是解密的过程。
麦家的很多作品都有着强烈的家国情怀，这和他在部队的经历息息相关，但根本上还是基于他对人生的理解，“人首先属于家庭，然后属于国家，它是一条线，人如果没有家，他就是一个孤魂野鬼，如果没有国更是如此，所以我一直把人放在一个历史环境里面、家国情怀当中去表达人性，而不是自言自语。”
在麦家上一本书《人生海海》的封底，有这样一句话，“人生海海，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那就是我的英雄主义”。电影中的容金珍是英雄，不仅是国家英雄，同时也是战胜自我的英雄。一个父母双亡身世崎岖的孩子，没有被苦难扭曲人格，变成一个邪恶的人，反而成长为一个有力量的人，最后甚至成为一个国家的英雄，这种与命运奋力过招、在挣扎中勇敢站起的决心，不就是我们能在一个普通人身上看到的英雄主义吗？坚硬地活着吧，去成为你自己的英雄。
20．下列句子中引号的用法，与原文划波浪线的用法相同的一项是（ ）
A．其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。
B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。
C．热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。
D．如果一篇文章，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，岂不是语言无味？
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．有人认为，文末加点的“坚硬”一词用在这里不合适，但有人说可以使用。请你结合上下文，给出你的观点并简述理由。
阅读下面文字，完成下列小题。
身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。无论我们是一帆风顺，还是举步维艰，都难以摆脱这种烦恼。为何身份的问题会令我们寝食难安呢？原因甚为简单，身份的高低决定了人情冷暖：当我们平步青云时，他人都笑颜逢迎；而一旦事业遭遇重创，就落得了 A 的境地。其结果是，我们每个人都唯恐失去身份地位，（ 甲 ），就很难对自己保持信心。我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略就像一根针， B 地就可以把它扎破。因此，唯有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉。
身份的焦虑是何时产生的？在饿殍遍地的饥馑年月里，很少有人会因为身份而焦虑。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，（ 乙 ）。在现代社会里，我们总爱拿自己的成就与被我们认为是同一层面的他人的成就相比较。这便导致了身份焦虑的产生。翻开报纸，发现上面有熟人光彩照人的相片；你的好友兴冲冲地告诉你他们升职的消息，因为他们幼稚地、甚至带点施虐性地认为这是一个好消息……每当这一切发生时，我们便为自己的身份地位而担心了。
23．在文中画横线处填入恰当的成语。
24．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
七、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？
——程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》
材料二：
2020年湖南留守女孩钟芳蓉以676的高分报考了北京大学考古专业，消息一出，舆论一片哗然，“冷门专业”“学考古没有什么用”“毕业后不好找工作”“家庭经济条件不好就应选择好就业、高回报的专业”等网络声音持续不断。如今时隔四年，钟芳蓉再次出现在网络媒体引发人们的广泛关注，此时的她已经以第一名的成绩考入了敦煌研究院，未来将主要从事敦煌石窟的考古报告工作，她用自己的行动回应了四年前的争议，找到了“心之所归处”。
以上材料引发了你对“学习”怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800 字。
答案及简析
一、现代文阅读
（一）
1.答案：D
简析：A 选项，游戏位居热销榜冠军还凭借精彩战斗体验，不只是传统文化元素；B 选项，不是保留所有痕迹，而是通过技术保留变化细节；C 选项，“根本原因” 错误，原文是 “重要原因”。D 选项，游戏在建筑、神话传说、哲学思想、书法字体等方面都体现了中华文化立场，该选项正确。
2.答案：C
简析：两则材料谈及《西游记》还有文化共鸣、文化传承等多方面意义，C 选项说法不全面。A 选项，材料一表明游戏创造纪录对我国游戏产业有积极影响；B 选项，材料二结尾诗歌确实有激励从业者之意；D 选项，从神话到游戏，悟空形象鲜活，文化不断发展，该选项正确。
3.答案：A
简析：A 选项网游从蓝本、美术、玩法、语音等方面将文化要素转化为优秀产品，能支撑观点；B 选项是游戏的文旅联动，非要素转化；C 选项只是评价游戏文化优势，未涉及转化；D 选项是文化翻译，与要素转化无关。
4.答案：
取材于《西游记》设计剧情；游戏元素呈现中华传统文化；融入中国哲学思想；制作专属行楷书法字体。
5.答案：
寻根传统，文化赋能且当代阐释表达；通过丰富细节让文化立体可感；技术上结合现代传媒与传统文化；从业者有耐性和付出。
（二）
6. 答案：A
简析：B 选项，写虫子意在表现人与自然和谐，非物质生活落后；C 选项，小说情节不紧凑；D 选项，《昆虫记》未淡出 “我” 生活。A 选项，“我们” 与 “四眼” 的互动体现了友谊，也使他融入村庄，该选项正确。
7.答案：B
简析：写蚂蚁主要体现其与人的 “出走” 相同，并非暗示 “我” 去城市，B 选项错误。A 选项，第⑤段描写方式及作用分析正确；C 选项，第⑨段回忆学习过程的作用分析正确；D 选项，小说语体特点分析正确。
8.答案：
以儿童心理看待事物，如对《昆虫记》的期待；用儿童语言描述，如大年三十与果树的问答。
9.答案：
体现对古树村传统农耕文化眷恋；表达对四眼的挂念；肯定尊重自然、万物平等价值观。
二、文言文阅读
10.答案：CDH
简析：“虽非求治之主” 表假设，“不能高居洸瀁于万民之上” 主谓结构完整，“于万民之上” 为后置状语，故在 C、D、H 处断开。
11.答案：A
简析：“然” 在文中通 “燃”，“ 使之然也” 中 “然” 是 “这样”，A 选项错误。B 选项，“保” 和 “利” 用法相同；C 选项，“师” 的含义不同；D 选项，“且” 的含义相同，B、C、D 选项正确。
12.答案：C
简析：诸葛亮、王安石任法是自身求安逸，但任法会使百姓困苦，C 选项错误。A 选项，孟子观点表述正确；B 选项，孟子对人扩充 “四端” 作用的看法正确；D 选项，以法治国受部分人青睐原因分析正确。
13.答案：
（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
（2）假若是一个没有忘记安逸享乐之情的人，他怎能不把此法作为两全其美的策略呢！
简析：（1）“内” 通 “纳”，“要” 是 “博取”，注意状语后置句的翻译；（2）“苟”“逸豫”“恶”“两得之术” 等字词需准确翻译。
三、古代诗歌阅读
14.答案：B
简析：词中词人主要是受大胜鼓舞及有未参战的遗憾，并非报国无门的无奈痛苦，B 选项错误。A 选项，对 “雪洗虏尘静” 的分析正确；C 选项，对 “剩喜” 句的理解正确；D 选项，“骇浪” 句的赏析正确。
15.答案：
用周瑜、谢玄等典故，化用苏轼诗句，表达对先贤建功立业的仰慕及惆怅；用宗悫、祖逖等典故，表达渴望建功立业和爱国情怀；用谢玄香囊典故，表达羡慕钦佩。
四、名篇名句默写
16.答案：（故）不积跬步；无以至千里；千岩万转路不定；迷花倚石忽已暝；匪女之为美；美人之贻；小学而大遗；吾未见其明也
五、文言小题
17.答案：B
简析：“存” 应是 “问候” 的意思，B 选项错误。A、C、D 选项对词语的解释正确。
18.答案：D
简析：A、B、C 选项为宾语前置句，D 选项为定语后置句。
19.答案：C
简析：A 选项 “水” 名词作动词；B 选项 “上”“下” 名词作状语；D 选项第一个 “圣”“愚” 形容词作名词，C 选项无词类活用。
六、语言文字运用
20.答案：D
简析：原文和 D 选项引号都表示特殊含义；A 选项表示引用；B 选项表示反语；C 选项表示特定称谓。
21.答案：
②句 “岗位” 改为 “工作”；
④句 “如何破译人心” 和 “破译工作的方法” 调换顺序。
22.答案：
示例一：不合适。“坚硬” 形容物体物理属性，用于人不贴切，应用 “坚强” 等词。
示例二：合适。“坚硬” 属超常搭配，体现坚定不屈、勇往直前的精神。
23.答案：
A. 人走茶凉（门庭冷落）；
B. 轻而易举。
24.答案：
甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们；
乙：就是身份的焦虑滋生之时。
七、作文
25. 立意参考：
一是学习当怀经世致用之心，亦追精神充盈之境。强调学习要兼顾实用性和精神追求，如在学习专业技能同时培养文化艺术等兴趣。
二是让实用之学奠基，用无用之学升华。说明实用知识是基础，非功利性学习能提升境界，可举例说明基础学科与人文社科学习的关系。
三是学习既要 “稻粱谋”，更要 “诗远方”。突出学习不能仅为物质，还要有理想情怀，像在职业选择中平衡现实与兴趣。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以使天下安定，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人都有不忍人之心，懂得这个道理，则众怒不可冒犯，众怨不可听任，也就不难理解了。申不害、商鞅的学说，为什么至今仍无法禁绝呢？诸葛亮那样志正义明的人也效法他们的法令，王安石这样博学志宏的人也学习他们的思想，这没有别的原因，只是由于申、商的学说乃是一劳永逸之术。诸葛亮是无其心而用其术，王安石是用其实而讳其名，而李斯则是第一个直言不讳、毫不掩饰的人。李斯说：“使用督责之术，而后就可以断绝谏争之路了。”申不害说：“拥有天下而不随心所欲，这就叫作以天下为桎梏。”断绝了谏争，打破了桎梏，则即使终日劳碌于刑名文章之中，而美酒女色、佚游骄乐，可以尽情安享，一天也不中断。假若是一个没有忘记安逸享乐之情的人，他怎能不把此法作为两全其美的策略呢！
以法治国，则君主安逸而天下困苦；以道治国，则天下安逸而君主劳顿。没有权宜之计以尽情享乐、为所欲为，即使不是励精图治的君主，也不能高高地坐在万民之上，趾高气扬、耀武扬威，这是显而易见、理所当然的。像诸葛亮那样淡泊名利而又为国家鞠躬尽瘁的人，像王安石那样不修边幅而又好学深思的人，竟然乐于奉行法家学说，这是为什么呢？因为他们虽然喜欢倾听民声，善于观察世情，不太注重声色犬马之好，但内心深处却是追求安逸的。贤人尚且这样，更何况是令狐绹、张居正等大权独揽的人呢！假如他们读了李斯的言论，知道它是引导阿谀奉承、鼓励骄奢淫逸的方法，能不感到羞惭难当、汗如雨下吗？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
8月20日，《黑神话：悟空》正式发布并迅速登顶世界最大国际游戏平台Steam热玩榜，位居全球多个平台游戏热销榜冠军，创下首日总销量超过450万份、总销售额超过15亿元的国产游戏新记录，激发了海外玩家对中华传统文化的巨大热忱，掀起了一场关于中国游戏和中华传统文化的讨论热潮。
寻根传统，文化赋能。《黑神话：悟空》的故事取材于中国古典小说“四大名著”之一的《西游记》，游戏基于《西游记》原著的背景设计了主线、支线剧情，并以“天命人”悟空的形象为主角，重走危险与惊奇的西游之路。游戏中的建筑风格、服饰设计、神话传说等元素，都是对中华传统文化的精彩呈现。玩家在游戏过程中，不仅能享受刺激的战斗体验，还能沉浸在“东方体验”中，深入了解中华传统文化的丰富内涵。
游戏中，山西晋城佛光寺立柱、重庆宝顶山大足石刻“西方净土变”、陕西水陆庵的五百罗汉悬塑群、《汉书》中的“盛冬雷电，潜龙为孽”等场景，激发起各国玩家对中华传统文化的浓厚兴趣。同时，游戏中还融入了大量中国哲学思想。例如，悟空面对重重困难时所展现出的不屈不挠精神，正是中华传统文化中“天行健，君子以自强不息”的体现，而他在与妖魔的战斗中秉持的正义与善良，也与中华传统文化中强调的“仁、义、礼、智、信”相契合。
从一只猴的神话传说，到一本小说、一部电影、一个游戏的诞生，孙悟空的形象作为中国浪漫主义文化的象征，已经跨越文化边界，在世界各地的年轻人心灵深处产生了共鸣。为了获得更加沉浸式的游戏体验，不少海外玩家甚至开始恶补《西游记》原著及相关知识点。
好的文化产品，都是以本民族厚重的文化底蕴为载体，进而影响、辐射到海外。《黑神话：悟空》作为国内首款3A（高成本、高体量、高制作）游戏大作，打破了长期以来欧美国家3A游戏的“垄断”，实现了一波强势的文化输出，为中华文化走向世界提供了新契机。
这款游戏在技术层面上，不仅在美术、场景、动作设计等方面投入大量素材和精力，更重要的是精细入微的设计展现出了高质量的标准，比如在环境反馈、动态粒子效果等方面。砖缝中的灰尘、木制栏杆的裂痕、雕塑涂料的氧化……千年岁月在古建筑上流过的痕迹通过3D重建等现代技术得以保留，让斗拱飞檐、雕梁画栋一下子“细节感拉满”。游戏还制作专属行楷书法字体，书写风格取欧体行楷劲俏、险峻之神韵，一如悟空“肉在里面，骨在外面”。
这种把现代传媒方式与中华传统文化结合的大胆的创新，是文化自信最直接的表现。《黑神话：悟空》将中华传统文化与备受年轻人青睐的动漫、游戏结合，为中国文化的传播和出口找到了一条新的路径，也是中国人文化自信的最好表达。
（摘编自《学习时报》《〈黑神话：悟空〉，中华传统文化的世界表达》）
材料二：
这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，平面上又有四大部洲、海外仙岛，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。
文化是在不断创造中愈加勃勃生发的。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，但别忘了，《西游记》的世界本身也是中国传统文化开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，就连“天上一日，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化，得以成就代代文艺作品取之不竭的灵感与妙想。
多年来，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏。发掘历史文化资源，何尝不是取“真经”的过程？包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，并非是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。
传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现……攻克这些摆在面前的难题，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。而作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。这正是：“空悟道成道悟空，涤心潜探入潮生。中流乃需从容度，目下青山几万重。”
（摘编自《人民日报》《国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《黑神话：悟空》凭借游戏中建筑风格、服饰设计、神话传说、中国哲学思想等中华传统文化元素的精彩呈现，位居全球多个平台游戏热销榜冠军。
B．《黑神话：悟空》游戏中的山西晋城佛光寺立柱等古建筑，在3D重建等现代技术的支持下，保留下岁月流过的所有痕迹，精微逼真。
C．《黑神话：悟空》火到“出圈”，根本原因就在于它选择了《西游记》作为基底，创造出能快速抵达玩家的游戏主线、支线剧情。
D．《黑神话：悟空》的成功离不开博大精深的传统文化元素，而要使游戏构建的世界富有魅力、立体可感，丰富的文化细节也不可或缺。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《黑神话：悟空》在正式发布后创造了国产游戏新纪录，也意味着我国从此能够独立制作3A游戏作品，巩固了世界游戏生产大国的地位。
B．材料二最后引用诗歌，激励游戏从业者，要能用心钻研，把握潮流，沉得住气，静得下心，力求取得“真经”，创作出现象级的作品。
C．两则材料都多次谈及《西游记》，目的是阐明《西游记》讲述的故事、构建的世界为《黑神话：悟空》的创作者提供了极大的发挥空间。
D．从神话传说，到《西游记》、电影、《黑神话：悟空》，悟空的形象始终鲜活，文化也在不断创造中更加蓬勃发展。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（ ）
A．网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。
B．伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。
C．游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》的世界非常丰富，它取材于中国神话，同时保留了许多中国传统艺术的美感。”
D．游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“Monkey King”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“Jin Gu Bang”。
4．习近平总书记强调：“坚守中华文化立场，讲好中国故事。”请根据材料，概括《黑神话：悟空》是如何体现“中华文化立场”的。
5．通过下面内容，不难发现李子柒成功“回归”和《黑神话：悟空》火爆全球有相似原因，请根据材料一、二和下面材料进行分析。
李子柒强势“归来”，团队精心打磨、耗时一年的新作，呈现了非遗古老技艺——“漆器”的制作过程，延续了她特有的“柒式”治愈风格，依然以动人的细节、细腻的镜头、精致的制作，表现出传统文化与现代生活融合的独特韵味。对传统文化的热爱和执着，从未停歇地在技艺上的探索和创新，使她赢得了国内外粉丝们的信任。非遗古老技艺，讲述的是历久弥新的人的故事，而这是不分国界的，凝聚了人类共同的情感与价值……从这个层面来看，李子柒的回归在国内外引起轰动，也就不足为奇了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
假装是一棵桃树（节选）
蔡测海
①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。
②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。
③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。
④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴篓、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。
⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱果木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜。
⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼——
⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。
⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。
⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。
⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。
那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都贵。星星很值钱。
一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。
不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？
我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。
不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。
B．小说在描述古树村生活时，写到了很多虫子，这是儿童视角的一种外化，作者也意在借此表现乡村物质生活的落后。
C．小说以鲜活生动的笔触，连贯紧凑的情节，描写了我和“四眼”深厚的友谊，反映了乡村与外界的文化碰撞与交融。
D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。
7．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。
B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”作为“新一代”将在“前一代”的带领下离开古树村，去往城市安家立命。
C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。
D．小说的语体充满灵性，趣味盎然，质朴之中不失洞察的透彻与机智，隐含禅学意义，既是一种真诚流露，又带有自传性质。
8．请将本文儿童视角的具体表现进行简要概括，并结合文本举例分析。
9．第 段画线句有怎样的意蕴？请结合全文分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商之言，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法，学博志广如王介甫而师其意，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。”谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！
任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢虽非求治之主不能高居洸瀁于万民之上固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目，勤以耳目，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿 然而汗下与？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无一切之术A以自恣B睢C虽非求治之主D不能E高居F洸瀁G于万民之上H固矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．然，这样，与《劝学》“ 使之然也”中的“然”含义相同。
B．保，使……安定，与《劝学》“非利足也”中的“利”用法相同。
C．师，学习，与《师说》“吾从而师之”中的“师”含义不同。
D．且，尚且，与《师说》“犹且从师而问焉”的“且”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为怜悯恻隐之心，无关身份贵贱，和人的身体部分一样，是人皆共有的品质。
B．孟子认为人有“四端”并能扩大充实“四端”，有定国安邦的积极作用。
C．诸葛亮、王安石沿用申不害、商鞅的学说理政，因为申、商的学说给民众带来长久安逸。
D．以法治国可以给人主、臣子带来许多好处，因此一直没被以道治国取代。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成下面小题。
水调歌头·和庞佑父①
[宋]张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云②留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。
忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
【注】①宋高宗绍兴三十一年，虞允文大败金兵于采石矶，张孝祥闻讯后写下此词。庞佑父，与张孝祥交游酬唱。②楚云：这时作者知抚州（今江西省名，旧属楚国），未能参与前方战事故云“楚云”。③燃犀处：晋温峤平乱还镇至采石矶，传云其下多怪物，点燃犀角照明观察怪物。此处怪物指金兵。
14．下列选项中对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头“雪洗虏尘静”一句，笼罩全篇，概括了采石战胜。一个“雪”字，一语双关，既是即景写实，也是对靖康之耻的洗刷。
B．“湖海”三句，书写自己平生虽有无限豪情壮志，却只能夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，充满报国无门的无奈痛苦。
C．“剩喜”一句，表达词人心愿在好友的业绩中得以实现的喜悦，同时把金兵比作妖魔，以燃犀照妖比喻采石之战取得的胜利。
D．“骇浪”一句，夸张地想象采石之战的雄伟场面，与苏轼以“乱石穿空”三句来勾勒赤壁战况的写法相似，颇具豪放之风。
15．有人谓张孝祥词“未有一字无来处，寓以诗人意旨者也”，请结合词的下片谈谈你对这句话的理解。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高三学生小明向学长请教语文学习之法。学长认为，语文学习重在积累，便借用《劝学》中行路的比喻来形象地论述积累的重要性：“，。”
（2）登山过程中，山路曲折盘旋，天色渐暗，这时候，你想起李白《梦游天姥吟留别》中与此种景象相仿的句子：“，。”
（3）《尚书大传·大战篇》中记载“爱人者，兼其屋上之乌”，《诗经·邶风·静女》中的“，”两句也表达了这种情感。
（4）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。”
五、文言小题
17．对下列句中词语解释不正确的一项是（ ）
A．予出官二年（出官：京官贬黜往地方任职） B．枉用相存（存：保留）
C．声非加疾也（疾：劲疾） D．士大夫之族（族：类）
18．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是（ ）
A．彼何为者 B．句读之不知
C．魏君贤人是礼 D．蚓无爪牙之利
19．下列句子中，没有词类活用的一项是（ ）
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河 B．上食埃土，下饮黄泉
C．则知明而行无过矣 D．是故圣益圣，愚益愚
六、语言文字运用
阅读下面文字，完成下列小题。
2002年，麦家的第一部小说《解密》出版。在这之前的11年里，《解密》经历了17次退稿，如一叶在海上久久漂流无法达岸的孤舟，麦家则是那个挣扎着抱紧它无论如何不肯撒手的舵手，因为他不甘于此，“我总想把它救出来。”麦家的青春因这漫长反复的折腾而有些狼狈，但始终没有溃散，在他看来，这种“守得云开见月明”如果只靠坚持是坚持不了的，本质还是因为对文学的热爱，因为爱，所以无法舍弃。
节奏流畅、故事悬疑感拉满，麦家的许多作品很早就成了影视改编的“香饽饽”，最近热映的电影《解密》，便是由他的同名小说改编而来。
电影《解密》讲述的是20世纪40年代世界局势风起云涌之时，①性格孤僻的数学天才容金珍，②在种种机缘下走进神秘机构701从事密码破译岗位的故事。③对于麦家而言，④如何破译人心只是这个故事的“壳”，它真正讲的是破译工作的方法，⑤就像电影海报上那句话说的，⑥每个人都是独特的密码，这一生就是解密的过程。
麦家的很多作品都有着强烈的家国情怀，这和他在部队的经历息息相关，但根本上还是基于他对人生的理解，“人首先属于家庭，然后属于国家，它是一条线，人如果没有家，他就是一个孤魂野鬼，如果没有国更是如此，所以我一直把人放在一个历史环境里面、家国情怀当中去表达人性，而不是自言自语。”
在麦家上一本书《人生海海》的封底，有这样一句话，“人生海海，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那就是我的英雄主义”。电影中的容金珍是英雄，不仅是国家英雄，同时也是战胜自我的英雄。一个父母双亡身世崎岖的孩子，没有被苦难扭曲人格，变成一个邪恶的人，反而成长为一个有力量的人，最后甚至成为一个国家的英雄，这种与命运奋力过招、在挣扎中勇敢站起的决心，不就是我们能在一个普通人身上看到的英雄主义吗？坚硬地活着吧，去成为你自己的英雄。
20．下列句子中引号的用法，与原文划波浪线的用法相同的一项是（ ）
A．其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。
B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。
C．热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。
D．如果一篇文章，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，岂不是语言无味？
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．有人认为，文末加点的“坚硬”一词用在这里不合适，但有人说可以使用。请你结合上下文，给出你的观点并简述理由。
阅读下面文字，完成下列小题。
身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。无论我们是一帆风顺，还是举步维艰，都难以摆脱这种烦恼。为何身份的问题会令我们寝食难安呢？原因甚为简单，身份的高低决定了人情冷暖：当我们平步青云时，他人都笑颜逢迎；而一旦事业遭遇重创，就落得了 A 的境地。其结果是，我们每个人都唯恐失去身份地位，（ 甲 ），就很难对自己保持信心。我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略就像一根针， B 地就可以把它扎破。因此，唯有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉。
身份的焦虑是何时产生的？在饿殍遍地的饥馑年月里，很少有人会因为身份而焦虑。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，（ 乙 ）。在现代社会里，我们总爱拿自己的成就与被我们认为是同一层面的他人的成就相比较。这便导致了身份焦虑的产生。翻开报纸，发现上面有熟人光彩照人的相片；你的好友兴冲冲地告诉你他们升职的消息，因为他们幼稚地、甚至带点施虐性地认为这是一个好消息……每当这一切发生时，我们便为自己的身份地位而担心了。
23．在文中画横线处填入恰当的成语。
24．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
七、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？
——程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》
材料二：
2020年湖南留守女孩钟芳蓉以676的高分报考了北京大学考古专业，消息一出，舆论一片哗然，“冷门专业”“学考古没有什么用”“毕业后不好找工作”“家庭经济条件不好就应选择好就业、高回报的专业”等网络声音持续不断。如今时隔四年，钟芳蓉再次出现在网络媒体引发人们的广泛关注，此时的她已经以第一名的成绩考入了敦煌研究院，未来将主要从事敦煌石窟的考古报告工作，她用自己的行动回应了四年前的争议，找到了“心之所归处”。
以上材料引发了你对“学习”怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800 字。
答案及简析
一、现代文阅读
（一）
1.答案：D
简析：A 选项，游戏位居热销榜冠军还凭借精彩战斗体验，不只是传统文化元素；B 选项，不是保留所有痕迹，而是通过技术保留变化细节；C 选项，“根本原因” 错误，原文是 “重要原因”。D 选项，游戏在建筑、神话传说、哲学思想、书法字体等方面都体现了中华文化立场，该选项正确。
2.答案：C
简析：两则材料谈及《西游记》还有文化共鸣、文化传承等多方面意义，C 选项说法不全面。A 选项，材料一表明游戏创造纪录对我国游戏产业有积极影响；B 选项，材料二结尾诗歌确实有激励从业者之意；D 选项，从神话到游戏，悟空形象鲜活，文化不断发展，该选项正确。
3.答案：A
简析：A 选项网游从蓝本、美术、玩法、语音等方面将文化要素转化为优秀产品，能支撑观点；B 选项是游戏的文旅联动，非要素转化；C 选项只是评价游戏文化优势，未涉及转化；D 选项是文化翻译，与要素转化无关。
4.答案：
取材于《西游记》设计剧情；游戏元素呈现中华传统文化；融入中国哲学思想；制作专属行楷书法字体。
5.答案：
寻根传统，文化赋能且当代阐释表达；通过丰富细节让文化立体可感；技术上结合现代传媒与传统文化；从业者有耐性和付出。
（二）
6. 答案：A
简析：B 选项，写虫子意在表现人与自然和谐，非物质生活落后；C 选项，小说情节不紧凑；D 选项，《昆虫记》未淡出 “我” 生活。A 选项，“我们” 与 “四眼” 的互动体现了友谊，也使他融入村庄，该选项正确。
7.答案：B
简析：写蚂蚁主要体现其与人的 “出走” 相同，并非暗示 “我” 去城市，B 选项错误。A 选项，第⑤段描写方式及作用分析正确；C 选项，第⑨段回忆学习过程的作用分析正确；D 选项，小说语体特点分析正确。
8.答案：
以儿童心理看待事物，如对《昆虫记》的期待；用儿童语言描述，如大年三十与果树的问答。
9.答案：
体现对古树村传统农耕文化眷恋；表达对四眼的挂念；肯定尊重自然、万物平等价值观。
二、文言文阅读
10.答案：CDH
简析：“虽非求治之主” 表假设，“不能高居洸瀁于万民之上” 主谓结构完整，“于万民之上” 为后置状语，故在 C、D、H 处断开。
11.答案：A
简析：“然” 在文中通 “燃”，“ 使之然也” 中 “然” 是 “这样”，A 选项错误。B 选项，“保” 和 “利” 用法相同；C 选项，“师” 的含义不同；D 选项，“且” 的含义相同，B、C、D 选项正确。
12.答案：C
简析：诸葛亮、王安石任法是自身求安逸，但任法会使百姓困苦，C 选项错误。A 选项，孟子观点表述正确；B 选项，孟子对人扩充 “四端” 作用的看法正确；D 选项，以法治国受部分人青睐原因分析正确。
13.答案：
（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
（2）假若是一个没有忘记安逸享乐之情的人，他怎能不把此法作为两全其美的策略呢！
简析：（1）“内” 通 “纳”，“要” 是 “博取”，注意状语后置句的翻译；（2）“苟”“逸豫”“恶”“两得之术” 等字词需准确翻译。
三、古代诗歌阅读
14.答案：B
简析：词中词人主要是受大胜鼓舞及有未参战的遗憾，并非报国无门的无奈痛苦，B 选项错误。A 选项，对 “雪洗虏尘静” 的分析正确；C 选项，对 “剩喜” 句的理解正确；D 选项，“骇浪” 句的赏析正确。
15.答案：
用周瑜、谢玄等典故，化用苏轼诗句，表达对先贤建功立业的仰慕及惆怅；用宗悫、祖逖等典故，表达渴望建功立业和爱国情怀；用谢玄香囊典故，表达羡慕钦佩。
四、名篇名句默写
16.答案：（故）不积跬步；无以至千里；千岩万转路不定；迷花倚石忽已暝；匪女之为美；美人之贻；小学而大遗；吾未见其明也
五、文言小题
17.答案：B
简析：“存” 应是 “问候” 的意思，B 选项错误。A、C、D 选项对词语的解释正确。
18.答案：D
简析：A、B、C 选项为宾语前置句，D 选项为定语后置句。
19.答案：C
简析：A 选项 “水” 名词作动词；B 选项 “上”“下” 名词作状语；D 选项第一个 “圣”“愚” 形容词作名词，C 选项无词类活用。
六、语言文字运用
20.答案：D
简析：原文和 D 选项引号都表示特殊含义；A 选项表示引用；B 选项表示反语；C 选项表示特定称谓。
21.答案：
②句 “岗位” 改为 “工作”；
④句 “如何破译人心” 和 “破译工作的方法” 调换顺序。
22.答案：
示例一：不合适。“坚硬” 形容物体物理属性，用于人不贴切，应用 “坚强” 等词。
示例二：合适。“坚硬” 属超常搭配，体现坚定不屈、勇往直前的精神。
23.答案：
A. 人走茶凉（门庭冷落）；
B. 轻而易举。
24.答案：
甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们；
乙：就是身份的焦虑滋生之时。
七、作文
25. 立意参考：
一是学习当怀经世致用之心，亦追精神充盈之境。强调学习要兼顾实用性和精神追求，如在学习专业技能同时培养文化艺术等兴趣。
二是让实用之学奠基，用无用之学升华。说明实用知识是基础，非功利性学习能提升境界，可举例说明基础学科与人文社科学习的关系。
三是学习既要 “稻粱谋”，更要 “诗远方”。突出学习不能仅为物质，还要有理想情怀，像在职业选择中平衡现实与兴趣。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以使天下安定，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人都有不忍人之心，懂得这个道理，则众怒不可冒犯，众怨不可听任，也就不难理解了。申不害、商鞅的学说，为什么至今仍无法禁绝呢？诸葛亮那样志正义明的人也效法他们的法令，王安石这样博学志宏的人也学习他们的思想，这没有别的原因，只是由于申、商的学说乃是一劳永逸之术。诸葛亮是无其心而用其术，王安石是用其实而讳其名，而李斯则是第一个直言不讳、毫不掩饰的人。李斯说：“使用督责之术，而后就可以断绝谏争之路了。”申不害说：“拥有天下而不随心所欲，这就叫作以天下为桎梏。”断绝了谏争，打破了桎梏，则即使终日劳碌于刑名文章之中，而美酒女色、佚游骄乐，可以尽情安享，一天也不中断。假若是一个没有忘记安逸享乐之情的人，他怎能不把此法作为两全其美的策略呢！
以法治国，则君主安逸而天下困苦；以道治国，则天下安逸而君主劳顿。没有权宜之计以尽情享乐、为所欲为，即使不是励精图治的君主，也不能高高地坐在万民之上，趾高气扬、耀武扬威，这是显而易见、理所当然的。像诸葛亮那样淡泊名利而又为国家鞠躬尽瘁的人，像王安石那样不修边幅而又好学深思的人，竟然乐于奉行法家学说，这是为什么呢？因为他们虽然喜欢倾听民声，善于观察世情，不太注重声色犬马之好，但内心深处却是追求安逸的。贤人尚且这样，更何况是令狐绹、张居正等大权独揽的人呢！假如他们读了李斯的言论，知道它是引导阿谀奉承、鼓励骄奢淫逸的方法，能不感到羞惭难当、汗如雨下吗？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
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