2025届高考语文复习：信息类文本阅读 课件(共143张PPT)
文档属性
| 名称 | 2025届高考语文复习：信息类文本阅读 课件(共143张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-01-17 17:54:34 | ||
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文档简介
(共143张PPT)
教考衔接
任务一 信息类阅读
教考衔接
回归一：必修上·第2单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《喜看稻菽千重浪》(沈英甲) 《心有一团火，温暖众人心》(林为民) 《“探界者”钟扬》(叶雨婷) 阅读新闻通讯 2023年新高考全国Ⅰ卷：《后真相时代》
【应用探究】
问题1：阅读三篇人物通讯，梳理其中的具体事件、人物精神和作者立场。思考：文本是如何体现作者的立场和态度的？
[提示]通过分析作者的立场和态度，加深对新闻(人物通讯)文体特征的认识。
路径参考·自主比对：人物通讯要深入挖掘典型事件以表现人物精神，并在其中体现作者的立场和态度。通过挖掘新闻人物的典型事件，并对新闻事实背后的意义加以阐释，指出新闻价值，以及作者的立场和态度。
【应用探究】
问题2：梳理《以工匠精神雕琢时代品质》一文的思路，体会文章是怎样辩证地讨论有关“工匠精神”的话题的，并思考其在选择评论角度方面的特点。
[提示]新闻评论讲究观点鲜明、针对性强，注重行文的逻辑。
路径参考·自主比对：侧重加深对新闻评论内在逻辑结构的认知，以及对新闻评论角度作用的理解：一是倾向性；二是引导作用；三是深化作用等。
典型课文 迁移应用 类文类题
《以工匠精神雕琢时代品质》(李斌) 阅读新闻评论 2021年新高考全国Ⅱ卷：《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》
回归二：必修上·第6单元(思辨性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《劝学》(《荀子》) 《师说》(韩愈) 如何分析论证 2022年新高考全国Ⅰ卷：《新诗百年探索与后新诗潮》
【应用探究】
问题1：从课文中找出典型例子，分析对比和比喻的艺术手法在阐发观点上的作用。
[提示]阅读课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
路径参考·自主比对：设计的目标是将论证方7法进行理解、辨析，并探究不同论证方法的不同论证效果。
【应用探究】
问题2：本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后再有针对性地提出自己的主张。结合课文，思考作者是如何层层辩驳剖析的。
[提示]主要是加深对议论针对性和论证思路的认识。
路径参考·自主比对：思辨类文章都有特定的写作背景，是针对特定的问题进行阐发的。思辨类文章的一般思路：提出问题—分析问题—解决问题。也就是说，思辨类文章一般都有一个核心论题，围绕核心论题提出中心论点，然后围绕中心论点或分项并列或层层深入地进行阐释或论证。可以根据以上这些基本思路分析具体文章。
典型课文 迁移应用 类文类题
《反对党八股(节选)》(毛泽东) 《拿来主义》(鲁迅) 认识论证思路 2024年新高考全国Ⅰ卷：《论持久战》
回归三：必修下·第3单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《中国建筑的特征》(梁思成) 《说“木叶”》(林庚) 如何阅读知识性读物 2024年全国甲卷：《故宫建筑细探》
【应用探究】
问题：选择其中一篇，用一段话或一个图表揭示这些概念之间的关系，说说文章是怎样围绕这些概念进行阐述的，并思考比较两篇文章在方法和语言表达上的特点。
[提示]阅读此类文章，注意文中的概念和思路。
路径参考·自主比对：找出主要概念，揭示概念之间的关系，分析文章是怎样围绕这些概念进行阐述的。另外，学习同类文本不同文章的比较角度：文章的思考方法和语言表达。
回归四：必修下·第5单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》(马克思) 《在马克思墓前的讲话》(德·恩格斯) 阅读复杂的实用文 2020年全国Ⅱ卷：《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》
【应用探究】
问题：梳理两篇文章的思路，分析文中各部分之间的关系，思考作者为什么这样安排演讲的结构。同时，借助相关背景资料，理解作者写文的目的，思考作者写此运用了哪些特定的表达方式和策略，举例说明。
路径参考·自主比对：通过梳理课文结构以及相关资料，理解文章内容，分析理解作者的写作目的。这属于细读文本，理解实用类文章特点的任务。同时，引导把握实用文的功能特点，特别是其突出的目的性(也可以说是针对性)。
回归五：选择性必修中·第1单元(科学与文化论著)
典型课文 迁移应用 类文类题
《社会历史的决定性基础》(德·恩格斯) 《改造我们的学习》(毛泽东) 《人的正确思想是从哪里来的？》(毛泽东) 《实践是检验真理的唯一标准》(《光明日报》) 阅读科学与 文化论著 2024年新高考全国Ⅰ卷：《论持久战》
2022年新高考全国Ⅰ卷：《加快构建中国特色哲学社会科学》
【应用探究】
问题：阅读这类(科学与文化论著)文章，选择一个角度(思想观点、论述方法、思维方式、语言表达)写一则读后感。
路径参考·自主比对：“以写促读”，通过学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，理解文本内容、结构和论证逻辑，并从思想观点、论述方法、思维方式、语言表达等方面入手。
回归六：选择性必修下·第4单元(科学与文化论著)
典型课文 迁移应用 类文类题
《自然选择的证明》(英·达尔文) 《宇宙的边疆》(美·卡尔·萨根) 《天文学上的旷世之争》(关增建) 阅读科学与 文化论著 2024年新高考全国Ⅱ卷：《登月》《〈月背征途〉推荐序》
2023年全国甲卷：《树的秘密生命》
【应用探究】
问题1：以表格的形式，清晰呈现文本的内容和思路。总结阅读这一类论著，应掌握哪些基本的方法？
路径参考·自主比对：总结概括“信息类”文本的阅读策略和方法：依照文体的特征(如自然科学论证具有很强的专业性和理论性)，初读加精读，如梳理主要概念、基本观点，或作者运用了哪些现象或事实来支持他的观点等。(详见“微课”)
问题2：在阅读方法上采取合适的阅读策略，以更好地理解文章内容，体会其思维和表达方式上的特点。如从课文中找出一些“难懂”的长句，思考如何读懂它们。
[提示]自然科学论著的语言讲求严密、准确，复杂的思路常常用长句来表达。阅读长句，要把握句子的基本成分或结构层次，理解句中的重要概念，进而掌握句子所要表达的意思。
路径参考·自主比对：如何读懂长句？注意抓住句子的主要成分，把握主要结构，特别注意定语的修饰或限制作用等。(详见“微课”)
教考迁移·选择题仿真
题组一：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C B A B B C C D
(一)(2024·潍坊二模)阅读下面的文字，完成问题。
语言是人类独有的交流方式。与动物的交流方式相比，人类的语言不但可以传达更加丰富的信息，还能支持高级的思维活动。虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言，仿佛语言是人类与生俱来的天赋，这种天赋从何而来一直是科学界的未解之谜。近年来，脑科学的进展为揭开人类语言能力的奥秘带来了新的曙光。
早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激—反应—强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言。例如，咿呀学语的婴儿偶然发出类似成人讲话的声音，大人便会给予微笑、赞美等正面反馈；随着孩子的话语愈加复杂，周围的人则会纠正他的错误用语，鼓励他运用合适的词汇和语法。
然而，这种条件反射式的语言学习，要求人们对每句话进行逐一学习，这与人类语言的创造性相矛盾。这种创造性体现在人类可以通过不同词汇和句法结构的组合，形成无数新话语。例如，“我吃米饭”可以通过主语、谓语和宾语的替换变为“你吃米饭”“他吃面条”“爸爸喝水”等。年仅几岁的孩童便具备这种语言创造能力，能够理解从未接触过的语言变化并加以运用。显然，早期条件反射式的语言学习观点，无法解释人类的语言创造能力。
20世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了。乔姆斯基将这一“器官”称为“语言获得装置”，在这一装置中存储着某种人类语言所共有的规律性信息，即“普遍语法”。
“普遍语法”是被先天赋予的知识，人类可以通过“普遍语法”和有限的外界语言刺激，在短时间内学会理解和使用从未接触过的语言表达形式。乔姆斯基将这一语言的创造性特征称为“转换生成语法”。这一点极具影响力——在主观上，它满足了人自诩为“万物之灵”的心理需求；在客观上，大量相关研究都发现了支持人类语言先天性假说的证据。
然而，基于“普遍语法”的学习模型，虽在解释句法结构等高级语言能力的创造性时具有说服力，但是却在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘。那么人类是否也像通过“普遍语法”学习句法结构一样，通过某种先天性的知识在短时间内获得基础语言能力呢？
在人类的语言能力中，“听”是第一属性。支持“听”的语音感知能力是最基础的，也是出生后最先获得的语言能力。语音感知指的是分辨属于语言声音(即语音)和不属于语言声音的过程。为揭开人类语言能力起源的谜题，研究者以新生儿为研究对象，采用功能性近红外光谱技术等先进的脑科学实验方法，研究了新生儿的语音感知能力和语音学习的过程。
研究发现，虽然人类刚降生时不能分辨语音和非语音，但是仅仅通过短暂的学习，新生儿便可以获得语音感知能力。这说明语音感知能力与语法学习一样具有很强的先天性。然而，人类的语言天赋比之前认识到的更加复杂——与句法结构不同，人类需要通过接触外界语音刺激，逐个学习组成人类语言的语音，从而获得完整的语音感知能力。高级语言能力的学习有“普遍语法”的规律性知识起指导作用，而基础语言能力则是通过“点对点”式的逐一学习掌握的。更重要的是，由于研究对象是出生当天的新生儿，这就把人类语言学习的起点拉回到了生命的最开端。这个结论挑战了当前主流的语言学观点。例如，美国语言学家帕特里夏·库尔认为，婴儿出生后6至8个月才具备语音感知能力。
另外，根据乔姆斯基的观点，“普遍语法”的存储场所——“语言获得装置”，是存在于人脑中的一个“器官”。那么它的物理基础，即负责学习语言的神经机制，是怎样的呢？脑科学技术也对这一问题进行了解答。研究者在实验中运用了功能性近红外光谱技术，不仅观测到了新生儿语音感知信号的强度变化，也发现了这些信号的神经来源，从而揭示了负责新生儿语音学习的脑机制。这个脑机制由一个复杂的神经网络组成，其核心部分是一个被称为“感知运动环路”的系统。在成年人的大脑中，“感知运动环路”负责在对话过程中协调“听”和“说”；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程。
众所周知，模仿大人说话是孩子学习说话的重要方法。从发育阶段来看，出生当天的新生儿显然不具备语言模仿能力，但是他们会下意识地尝试重复所听到的声音，研究者将这种现象命名为“沉默性模仿”。通过反复的“沉默性模仿”，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力。从基础语言能力的学习机制来看，负责语音模仿的“感知运动环路”系统，就是乔姆斯基理论中“语言获得装置”在人类大脑中的物理坐标。
脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白。未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘。
(摘编自吴燕京《人类语言“超能力”是否与生俱来？》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 语言是人类独有的交流方式，人类不需要学习就能获得语言能力，这也是与动物相比在交流方面的优势。
B. 基于“普遍语法”的学习模型在解释语言创造性上得到了认可，却无法解释人类如何获得基础语言能力。
C. “这个结论挑战了当前主流的语言学观点”中的“这个结论”是指人类语音感知能力具有很强的先天性。
D. 在幼儿学习语言时，“感知运动环路”能支持语音模仿过程，这与其在成年人大脑中起的作用截然不同。
C
【解析】A.“人类不需要学习就能获得语言能力”错，结合第一段“虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言”可知，文中说的是不需要通过“刻意”的学习，并不是不需要学习。B.“却无法解释人类如何获得基础语言能力”错，结合第六段“在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘”可知，文中所说的“捉襟见肘”，并不能等同于“无法解释”。D.“这与其在成年人大脑中起的作用截然不同”错，结合第九段“在成年人的大脑中，‘感知运动环路’负责在对话过程中协调‘听’和‘说’；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程”可知，“作用截然不同”说法太绝对化。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 人类语言具有创造性，即使是从未接触过的语言表达形式，人类也能通过已经掌握的知识理解和使用。
B. 语言先天性的假说满足了人类的某种心理需求，运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘。
C. “听”在人类语言能力中是第一属性，新生儿如果没有听力，就无法感知到语音，难以形成语言能力。
D. 新生儿能下意识地尝试重复所听到的声音，这是他们能够获得区分语音和非语音感知能力的重要原因。
B
【解析】“语言先天性的假说……运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘”错，文中第十一段说的是“未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘”，并不是语言先天性的假说这一理论。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑乔姆斯基“普遍语法”理论的一项是(3分)( )
A. 马建忠在《马氏文通》中指出：“其种之或黄、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆赋之以此心之所以能意，此意之所以能达之理。”
B. 《庄子·外物篇》中“婴儿生无硕师而能言，与能言者处也”，指婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，是因为和会说话的人相处。
C. 20世纪60年代，美国一些心理学家对黑猩猩进行过多次实验，试图以教儿童说话的方式教会它们人类的语言，但都以失败告终。
D. 语言学家斯金纳认为，当儿童说出“牛奶”这个词时，母亲会将牛奶递给他，这对儿童来说是一种奖赏，会促进儿童的语言发展。
【解析】B.是外部环境对语言学习的影响。C.动物不具有学习人类语言的能力。D.是支持“条件反射机制”的论据。
A
4. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( )
A. 为了说明人类语言具有创造性，作者以生活中常见的现象为事例，既增强了说服力，又使文章通俗易懂。
B. 第三段中“我吃米饭”等四处使用引号，起到了强调的作用，与第四段中“普遍语法”引号的作用相同。
C. 文章引入“沉默性模仿”“感知运动环路”等学术概念，既有利于学术研究，也有助于读者把握关键信息。
D. 虽然脑科学研究取得了一定的进展，但作者认为这还不能回答人类语言能力是否与生俱来这一问题。
【解析】B.“引号的作用相同”错，第四段中“普遍语法”的引号表示特定称谓。
B
(二)(2024·临沂二模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。逻辑就它的本身来说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到90余年前，一直是在冬眠状态之下。而自19世纪中叶布尔等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以或直接或间接地帮助我们免除种种常见的谬误。
(摘编自殷海光《逻辑新引》)
材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像竖起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。
歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”
稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击，这也等于歪曲了对方，故意把对方弱化为稻草人。
不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，这是逻辑的要求，也是道德的要求！
(摘编自陈波《逻辑学十五讲》)
材料三：在现实生活中，经常出现对他人的观点进行转述的情况，例如，评论家说：“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下，没有了别的书，我才会喜欢它。”出版商转述为：“评论家说即使在行至孤岛的情况，他仍然喜欢它。”
从这一案例中可以看出，评论家的原意是“不喜欢这本书”，而出版商则将其扭曲为“喜欢这本书”，但出版商并没有对评论家的观点进行攻击，可见，扭曲的目的显然不是为了使评论家的观点更容易被攻击，而是出于另一种私利——书本销量更好。那么，它属于什么谬误呢？
在《扭曲语境：对承诺的操纵》一文中，作者沃尔顿和马卡纽认为这是一种欺骗性的引用谬误。“为了理解在对话中，错误的引用作为一种欺骗策略的谬误，有必要研究引语作为一种常见的工具在论证中的使用。”他们首先对“引用”进行了讨论，认为引用作为论辩的一种策略有支持和对抗两种形式。其中，支持策略是指利用引用来支持自己，增加自己立场的可信度，而对抗策略则是利用引用来攻击对手，降低对方立场的可信度。沃尔顿和马卡纽基于对多种引用实例的分析，总结了三种引用谬误，总的来说可以分为两大类：改变原文和改变语境。其中，改变原文包括错误引用和选择性引用，错误引用谬误即对原文的改写，选择性引用则是对原文的省略；改变语境是指扭曲语境谬误。需要注意的是，有些改变原文类谬误，会通过对原文的改写或省略而造成语境的改变，即改变原文的引用谬误与改变语境的引用谬误存在交叉情况。在同一谬误中，可能既存在改写又存在省略，如上例中，既省略了“没有了别的书”，也对原句进行了调整，改变了原句的意思，属于“引用”的支持策略。但是，“引用”本身并不是说要对原文不做一丝改动，有些对原文的省略、改写并不会改变原文的意思，而引用谬误之所以是谬误，关键就在于其在引用中改变了原文的意思。
如上文提及，引用谬误不同于稻草人谬误：一是，稻草人谬误是对对方观点的扭曲，而引用谬误可以是对任何人的任何话语的扭曲；二是，稻草人谬误是利用扭曲攻击对方，而引用谬误还可以利用扭曲支持自己的论证。但两者之间又存在联系，引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成“扭曲”任务。结合引用谬误的不同类型，我们发现省略原文、改写原文和改变语境构成了稻草人谬误中的三种主要扭曲手段，并由此产生了丰富多样的稻草人谬误。
(摘编自金立、孙玥《稻草人谬误的性质与类型探析》)
5. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)( )
B
【解析】“避开对方论据”表述不严谨。材料二第三段是说“避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击”。
6. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一提到数学是为了介绍逻辑学在发展中取得的进展，举写文运思的例子则是为了说明逻辑错误很难避免并以此引出逻辑训练的意义。
B. 材料二第三段“这也等于”中的“也”字很严谨，说明“避强就弱”等与歪曲对方观点虽然属于稻草人谬误不同的表现形式，但本质上是相同的。
C. 材料三为了达到讲清引用谬误类型的最终目的，先以具体案例引入，然后介绍了引用的类型，在此基础上又对不同概念进行了层层的比较。
D. 材料一总体上谈逻辑的重要性，材料二和材料三则深入具体地论述了对稻草人谬误的认识，这些认识从一定意义上可印证材料一的有关观点。
【解析】“为了达到讲清引用谬误类型的最终目的”错，材料三的最终行文目的是讲清“稻草人谬误的三种主要扭曲手段”。
C
7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A. 材料一以“冬眠状态”比喻逻辑学在其发展中经历的长时间停滞，这说明了在布尔等人重新研究以前，没有人关注或研究过相关的学问。
B. 批判的态度应该是一种为真理而真理的科学态度，论战双方要客观呈现彼此观点，摒弃个人主观情感，将逻辑的要求置放在道德的要求之上。
C. 改变原文可能会出现引用谬误，这种谬误还会存在与改变语境的引用谬误相交叉的情况；但并不是改写了原文，就一定会出现引用谬误。
D. 既然引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成扭曲任务，那么，理论上可以依据引用谬误的类型，划分出稻草人谬误的所有具体类型。
C
【解析】A.“没有人关注”说法太绝对，只能说明基本没人研究或研究没有突破；B.“置放在道德的要求之上”于文无据，材料二第四段只是说“这是逻辑的要求，也是道德的要求”；D.“可以作为稻草人谬误的手段”，并非全部手段，因此，也不可能据此划分出稻草人谬误的所有具体类型。
8. 材料二画线部分是对无政府主义者的驳斥，其中使用了归谬法的一项是(3分)( )
A. 甲 B. 乙
C. 丙 D. 丁
【解析】丁句，从“人们的经济地位等同于吃饭”出发，推出了“有钱人就不买书不看报而只是当个饭桶”这一明显的错误，使用了归谬法。其他句子都是正确的逻辑推理。
D
题组二：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C B B A B A D B
(一)(2024·济南统考)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。
细节的存在会使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老太爷从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老太爷一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。
尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。
作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确地细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。
(摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》)
材料二：细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。
一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。
所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。
小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。
小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息的抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。
(摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品。
B. 真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品变得血肉饱满、气韵生动。
C. 很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节极其严密精细，人物形象却并不鲜明。
D. 小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果。
C
【解析】A.“细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品”错误。材料一第一段的表述是“细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品”，选项将细节存在的最终意义归结为“最终让读者能够因某个典型细节记住作品”不恰当。B.“真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节”错误，材料一第三段的表述是“并不是所有的优秀作家都重视细节描写”。D.“小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果”错误。选项中相关艺术效果的论述是针对《百年孤独》中的个例而言的，不能理解为普遍规律。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 是否合适地使用细节，是衡量作品品格朝着积极方向还是消极方向发生变化的标准。
B. 作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就能够使细节描写既妥当又成功。
C. 细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。
D. “细节的洪流”是《变形记》的主体，细节本身具有了自足性，不为情节发展而设置。
【解析】“就能够使细节描写既妥当又成功”错误。从材料一第三、四段可知，“作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣”，不是“能够使细节描写既妥当又成功”的充分条件。
B
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A. 《红楼梦》前八十回中林黛玉一共哭了37次，对这些“哭泣”细节的描写，凸显了林黛玉的性格特征。
B. 在《本巴》中，刘亮程把草木在风中“摇晃”的细节写成受到赞美之后的陶醉，取得了独特的艺术效果。
C. 乔伊斯的《尤利西斯》用数十万字描写一天内发生的事情，充溢其间的细节包括情绪、想象和无意识碎片等。
D. 《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。
B
【解析】材料二的基本观点是：小说创作中合理呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成功的关键。B.仅呈现了单一细节，谈不上“密度和频次”，不能支持材料二观点。
4. 根据材料一内容，结合下面的图画，下列对小说《祝福》中关于祥林嫂的细节描写解读不恰当的一项是(3分)( )
A
A. 雪花满天飞舞的细节描写，揭示了祥林嫂居无定所的生活状态。
B. 热闹的祝福场景细节与祥林嫂此时的悲惨处境形成鲜明的对比。
C. 手中的竹竿、篮中的破碗等细节，透露出祥林嫂不幸的命运遭遇。
D. 对祥林嫂眼神的细节描写升华了作品品格，增强了艺术感染力。
【解析】“揭示了祥林嫂居无定所的生活状态”错误，解读牵强。相关描写的作用应为营造环境、渲染氛围。
(二)(2024·济宁二模)阅读下面的文字，完成问题。
荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。
荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。
按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂(途)之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。
在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。
沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。
首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物”。
由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼(个人行为准则)义(道德)，就是为了杜绝社会和思想的混乱。
荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。
荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。
在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 荀子的人性观表面上对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。
B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧、舜、禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。
C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。
D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。
B
【解析】A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”于文无据，原文第一段只是说“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，并没有进行比较。C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”曲解文意，也不符合事实，原文第六段“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”，只是强调人的生存离不开社会组织。D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。
6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 文章论述荀子人性主张会时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。
B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。
C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。
D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。
【解析】“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。
A
7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。
B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。
C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。
D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。
【解析】“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”推断片面。
D
8. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是(3分)( )
A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
B. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。
【解析】体现了孟子人性本善的观点，与荀子对人性的看法不符。
B
题组三：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C A B D C B B A
(一)(2024·济南三模)阅读下面的文字，完成问题。
“从胸臆中流出”的性灵诗风至少有两个弊端：一是诗行一气直下，容易产生“滑俗”之弊；二是浅近，缺乏含蓄蕴藉的韵味。对此，姚鼐有清楚的认识。姚鼐虽未直接点名批评袁枚，实亦流露出不满。他评白诗云：“香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。”
袁枚在六十岁生日诗中就有“想为香山作后身”之句，所以姚鼐所指后世“滑俗”之病，无疑是针对性灵诗风的弊端。姚鼐明确指出，“欲作古贤辞，先弃凡俗语”，他批评其时两大诗派“浅易询灶妪，险怪趋虬户”，以“浅易”和“险怪”直指袁枚与厉鹗之失。性灵诗派外，王士禛及其追随者追求神韵，然格局狭小，骨力不张，滑落为诗坛边缘性存在；宗宋诗风另一趋势是朝俚俗化方向发展，又暴露出“刻露之病”，缺少含蓄之韵味。
对于诗坛的流弊，如何力挽颓波？姚门弟子梅曾亮评其师之诗云：“以山谷之高奇，兼唐贤之蕴藉。”桐城后学吴汝纶亦云：“先生诗勿问何体，罔不深古雅健，耐人寻绎。”“山谷之高奇”与“深古雅健”是宋诗风格，“蕴藉”与“耐人寻绎”是唐诗含蓄蕴藉的传统，二者的结合，即“熔铸唐宋”。
姚鼐对于矫正香山“流易”之病的诗人都甚为看重，如选李商隐诗一卷，就是因为其诗“近掩刘白”。尽管“矫敝流易”时“用思太过，而僻晦之敝又生”，但仍谓之为“诗中豪杰士”。苏轼之诗，“用梦得、香山格调，其妙处岂刘白所能望哉”。但因其为“天才”，常人难学，故非理想的典范。相较之下，黄庭坚诗最符合他的标准。
唐诗通常押平声韵，故格调悠扬舒缓，但久之而生平熟之弊。宋人为革此弊，转而押唐人除杜甫外很少用的仄声韵，苏轼、黄庭坚尤热衷于此，特别是在唱和诗中，用窄韵、险韵争奇斗艳。姚诗亦喜用仄声韵，古体表现得最为明显。如七古《柬王禹卿病中》，韵脚分别是动、洞、纵、共、鞚、梦等。友人朱筠、王文治等阅后，次其韵作诗，姚氏又依韵奉答，此后又用此韵再答朱筠诗一首。不管是用韵的习惯，还是反复用同一韵唱和，都与苏、黄相似。因押仄声韵，形成奇峭的诗风。
黄庭坚尝语王直方云：“作诗使《史》《汉》间全语，为有气骨。”他将散句化入律诗之中，如“且然聊尔耳，得也自知之”即是。姚鼐亦好在律诗中用散句，如“欲将北海同樽酒，绕尽西山到卫州”“衰年不愿海山居，愿舐淮南药鼎馀”等，姚莹赞为深得“苏、黄妙谛”。宋诗之“雅健”，多得力于此种句法。
杜甫长律“旁见侧出，无所不包，而首尾一线，寻其脉络，转得清明”，姚鼐对此种以文之结构为诗的做法推崇备至。苏、黄从《檀弓》的“或数句书一事，或三句书一事，至有两句而书一事者，语极简而味长，事不相涉而意脉贯穿”的文法中，体悟出诗法。方东树评黄诗云：“每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。”这种精妙的文法，方氏一言以蔽之曰“语不接而意接”。姚鼐善于在这种断法中见出“首尾一贯”的联系。以“连山断岭”布局，“最为文之高致”，姚鼐之诗，曾国藩评之云：“能以古文之法，通之于诗，故劲气盘折。”即就此而言。
姚氏虽推崇黄庭坚，但亦发现其诗有浅直之病。黄庭坚《送彭南阳》云：“南阳令尹振华镳，三月春风困柳条。携手河梁愁欲别，离魂芳草不胜招。壶觞调笑平民讼，宾客风流醉舞腰。若见贤如武侯者，为言来仕圣明朝。”姚评云：“结太浅直，不为佳。”律诗尾联应宕开一笔，令人味之不尽。救宋诗刻露之弊唯有唐诗之蕴藉，为此，姚鼐推崇初盛唐诗中的神韵之作。他主张将黄庭坚为代表的高奇之宋诗与蕴藉含蓄的唐诗相融合，故而王芑孙之诗“体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味”，深得其赞赏。秦瀛称王氏之诗“特奇肆”，铁保称之为“峥嵘傲岸，无一字寄人篱落下”，此是得“山谷之高奇”，是为“体用宋贤”；同时，王诗还具有含蓄不尽的“韵味”，是得唐诗之“蕴藉”，二者兼备，从而将唐诗与宋诗熔于一炉。姚鼐自己也是“学玉局(苏轼)而不失唐人格韵”，以此规避宋诗“刻露”之病。
(摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. “滑俗”之弊的产生和缺乏含蓄蕴藉的韵味，与性灵诗风所追求的“从胸臆中流出”的艺术旨趣相关。
B. 李商隐的诗歌可以矫正香山“流易”之病，尽管有时“用思太过，而僻晦之敝又生”，但仍被姚鼐看重。
C. 姚鼐与友人朱筠、王文治等人的唱和诗作，很多地方与苏、黄的和诗相似，有与苏、黄争胜之心。
D. 王芑孙“体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味”的诗歌创作，符合姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌创作理论。
C
【解析】“有与苏、黄争胜之心”错误，原文第五段只是说“不管是用韵的习惯，还是反复用同一韵唱和，都与苏、黄相似。因押仄声韵，形成奇峭的诗风”，“争胜之心”的说法属无中生有。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 姚鼐批评白居易诗歌有“滑俗之病”，是为纠正性灵诗风的弊端制造声势，以便驳斥袁枚“想为香山作后身”的主张。
B. 姚鼐对当时诗坛“浅易”、“险怪”、骨力不张以及缺少含蓄韵味的创作流弊深存戒心，他试图通过努力改变这种状况。
C. 姚鼐“镕铸唐宋”的方法是以“山谷之高奇”救神韵诗风之弱，以“唐贤之蕴藉”救性灵诗风及宗宋诗风之浅俗刻露。
D. 姚鼐虽然推崇黄庭坚，但能够全面辩证地看待问题，对于黄庭坚诗歌创作中的不足，姚鼐则保持着较为清醒的认识。
A
【解析】“以便驳斥袁枚‘想为香山作后身’的主张”错误。从原文第二段“袁枚在六十岁生日诗中就有‘想为香山作后身’之句，所以姚鼐所指后世‘滑俗’之病，无疑是针对性灵诗风的弊端”来看，姚鼐是针对性灵诗风的弊端，并非驳斥袁枚“想为香山作后身”的主张。
3. 下列所选黄庭坚的诗句，符合“远韵”特点的一项是(3分)( )
A. 落木千山天远大，澄江一道月分明。
B. 租税及时王事了，云山横笛月轮高。
C. 杜陵白发垂垂老，张翰黄花句句新。
D. 白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。
【解析】由原文第六段可知，“远韵”的特点为上下句所选的人事与景物不相干，意思相去甚远。A.上下句都是景物，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。B.上句说“租税”，下句说“云山”，事类毫不相干，意思相去甚远，符合“远韵”特点。C.上下句都是人物，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。D.上下句都用典，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。
B
4. 学了《登泰山记》后，树人中学高一的同学开展了关于姚鼐诗歌的研究性学习活动，大家准备围绕姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌风貌撰写文学短评，下列不属于短评要点的一项是(3分)( )
A. 不工的对仗格式 B. 以散句入律诗
C. 语断意连的文法 D. 语言浅近奇肆
【解析】由第六段“唐诗对仗工整，黄庭坚试图以‘不工’之对化唐诗的‘稳顺’为宋诗的‘奇特’……姚鼐亦喜如此对仗……可以看出姚氏之兴趣所在”、第七段“姚鼐亦好在律诗中用散句”、第八段“姚鼐善于在这种断法中见出‘首尾一贯’的联系”等处可知，姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌风貌主要体现在：不工的对仗格式、以散句入律诗、语断意连的文法。由第九段“姚氏虽推崇黄庭坚，但亦发现其诗有浅直之病”可知，姚鼐对“语言浅近奇肆”是持否定态度的。
D
(二)(2024·南通测评)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：通常来说，我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思，但是在科普这个问题上，“说人话”可能是科普人员需要掌握的一种技能。
这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得地对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题；不过也有人并不认同这一点，这样做的结果是只满足了某些特定的受众，也就是具有很多“前置知识”的受众。但是我们不能忽视的是，也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。
在谈到科学家与媒体关系的很多文献中，我们都可以看到记者会抱怨科研人员不“说人话”，不会讲故事。实际上，他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化，这会使得访谈人员和受众“如坠云雾”，继而不得要领，我们也丧失掉了一次开展科普的机会。
当然，我们这并不是说术语不好，而是说术语应该用在适当的场合，比如在学术交流过程中。这就好比足球运动员与球鞋的关系，不是说他们不能穿球鞋，而是说最好不要在室内穿球鞋，球鞋最适合的场所是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的，甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟通交流的时间，另外一方面它也在一定程度上强化了共同体的集体认知。但是，当我们从学术交流转变为撰写大众传播的时候，就需要警惕对专业术语的使用。实际上，这也是某种意义上的“知识的诅咒”。
同时进行术语转化的一个前提条件是，科研人员要对这个术语有着透彻的理解，也就是说欲让别人明白，需要自己先明白。正如卢瑟福说的那样，“如果你不能和实验室擦地板的女工解释清楚你是做什么的，那这就说明你实际上并不知道自己是做什么的”。
斯蒂芬·杰·古尔德在《干草堆中的恐龙》中说：“我将科普文写作分为两个类别：第一种为伽利略模式，主要是关于自然谜题的知识性文章；第二种则为圣方济各模式，主要是关于描写自然之美的抒情散文。”同时，他又在《奇妙的生命》中认为，“我在每一次撰写所谓‘普及读物’时，都极力维护一条个人原则。我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂。尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来。当然，较之学术出版物，面向一般读者的读物在遣词造句方面必然有所不同，但只限于将令外行人士感到迷惑的术语和措辞去掉，而概念的深度绝对不可有所不同”。
从上述古尔德关于科普的论述中，我们也可以看到，他也在倡导“去术语化”或者对术语进行转化，其目的无外乎是让公众更好地理解科学。
所以，好的科普要尽量“去术语化”，要尽量“说人话”。
(摘编自王大鹏《科普要尽量用公众能够理解的语言》)
材料二：张辰亮已经有十年的科普经历。他所负责的《博物》杂志官方账号的粉丝，从2万达到1 300万，用了十年时间。但他的抖音号“无穷小亮的科普日常”，只用了一年多就完成了从0到2 000万粉丝的积累。新的传播形式，为科普带来了全新的机会。
近年来，在抖音上掀起了一股科普热，涌现了一批自然科普创作者。他们可能是普通的科学爱好者，专心致志搞大众自然科普；也可能是从象牙塔走上云端的老师、教授甚至科学家；还有可能是高校或者科研机构。他们改变了过去出书、办讲座、上电视参加科普节目等创作和传播科普知识的方式，化身科普主播，以短视频为载体，把严谨枯燥的科研理论变得津津有味，把日常生活忽略的自然奥妙变得令人恍然又震撼。
国务院印发的《全民科学素质行动规划纲要(2021—2035年)》(以下简称《纲要》)，就科普和科学素质建设做出了重要部署，提高科普宣传效果，提高全民科学素质，站在了新的历史起点。《纲要》提出深化供给侧结构性改革，推动科普内容、形式和手段等创新提升，提高科普的知识含量，满足全社会对高质量科普的需求。互联网时代，网民数量大幅增加，巨大的网民数量为网络科普提供了更为广阔的信息接受面和受众群体，也让科普活动能够覆盖更广的人群。
而新的传播方式下，要求今天的科普活动以用户喜欢的方式开展，实现形式和手段的创新。科普短视频具有突出个性、注重内容、视听兼具以及强调互动等特征，避免了单向传输、灌输式传播、表达方式生硬等问题，真实而接地气，能够迅速拉近与用户尤其是青少年用户的距离。科普不再是“高高在上”的说教，而是真实贴切地展现。
毫无疑问，充分利用短视频等新的媒介形式开展科普活动，提高全民科学素质，契合了深化科普内容供给侧改革的要求，也有利于让科普工作延伸至田间地头，抵达更多科学素质薄弱的群体。
(摘编自《科普博主成“顶流”的启示》)
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. “说人话”意指说普通公众能理解的话，科普人员掌握了这种技能，会有助于解释复杂的科学道理。
B. 科研人员对术语有透彻的认知，才能对它进行深入浅出地转化，从而让普通公众更好地理解科学。
C. 抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
D. 传播方式与时俱进，追求创新；短视频具有突出个性、视听兼具等特征，真实贴切地展现科普内容。
【解析】“抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活”错误。由材料二第二段内容可知，是一批自然科普创作者化身科普主播，以短视频为载体的方式，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
C
6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 科普采用“就低不就高”的原则，是从受众的视角去思考和看待问题。
B. 读者具有不同的文化水平，可以理解多样的科普作品，所以撰写科普读物时不必妥协，不必经过扭曲的简化。
C. 科普热现象反映了民众对自然类科普知识的强大需求，同时也体现了国家层面对科普的重视程度不断提高。
D. 现代信息化技术的发展，促使科普媒介多样化，也为不同身份、不同认知的人提供了化身科普主播的机会。
【解析】“所以撰写科普读物时不必妥协”错误。由材料一第六段“尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来”可知，选项因果不成立。
B
7. 下列选项中没有体现“科普尽量‘说人话’”观点的一项是(3分)( )
A. 云层与地面间发生放电时，喜欢挑软柿子捏，即优先通过距离近且导电性好、电阻小的路径，电阻越小就越吸引喜好走捷径的闪电。
B. Robust，在技术领域翻译成“鲁棒性”，在科学中使用“Robust”时所采用的含义是一个系统或组织有抵御或克服不利条件的能力。
C.月亮的“表情”有很多种，蛾眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、亏凸月等。其中，月偏食和月全食是非常值得一看的“超级表情包”。
D. 慢阻肺症状将随着时间逐渐严重，如果日常行动(乘车、上楼梯)觉得喘不上气，再去找医生，就已经晚了，肺已经出现不可逆的改变。
B
【解析】据材料一第二段可知，“‘说人话’意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理”。选项对“鲁棒性”的解释说明都是专业术语。
8. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一提出观点后，先阐述什么是“说人话”，再辩证分析专业术语的适用场合，最后明确了术语转化的方法。
B. 材料一运用比喻论证，以球鞋最适合的场所是球场上的草坪来阐明术语适用的场合，使论证内容浅显易懂。
C. 材料一运用“不过……也就是……但是……”等关联词、“只限于”“绝对不可”等限制性词语，使论证语言准确严密。
D. 材料二从张辰亮的科普经历入手，分析社会现象，由点及面，由因及果，层层深入，与材料一的论证思路不同。
A
【解析】“最后明确了术语转化的方法”错误。材料一最后写斯蒂芬·杰·古尔德的事例，得出“他也在倡导‘去术语化’或者对术语进行转化，其目的无外乎是让公众更好地理解科学”的结论，进一步强调“好的科普要尽量‘去术语化’，要尽量‘说人话’”的观点，并不是明确术语转化的方法。
题组四：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 B A B C B A D B
(一)(2024·河南联考)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：当前，旅游在消费时代成了一种旅行、观光。人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。因此，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。
如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话：一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游；二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。无论是浪漫主义还是集体主义的旅行观光，其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来的某种特殊的需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。
其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形式枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政治的挫折而逃回到内心。
说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过梦和心理原型的剖析，认为“游”其实是根源于人性深处的超越性需要，“通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一就是孤独旅行或朝圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的存在模式中寻找自由。在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一个人。经过旅途重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，从而获得了生命转化的意义。
(摘编自《论旅游》)
材料二：中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创造和化育万物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以把它理解为天地宇宙内在的生命力，它是永恒和无限的。
作为个体存在的生命短暂而渺小，这给人带来许多焦虑。当人们面对自然的时候，万象森然，壮丽而精妙，喻示着“造化”的神奇与活跃。人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是“造化”源源不绝地将一种智慧注入我们的生命之中。
王羲之的《兰亭》诗：“寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”用白话来说就是：辽阔而明朗的世界无边无际，当人们注视它的时候，世界的真理就自然而然地呈现出来。伟大啊，造化的业绩，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以说，自然就是最显著的“神迹”，也是创造者存在的直接证明。
中国古人还有一个重要的概念，叫“天人合一”。它可以从多个层面来阐释，其中之一便是人与自然的和谐，并由此达成人与天道的一致。从这里引发出一种思考：相对于天道的永恒而言，从人类社会的权利结构产生的规则和价值是不稳定的，根据这种不稳定的规则和价值来确认的成功与荣耀是不真实的；当人们在世俗社会中追求荣耀与成功时，他们会背离生命的真实，他们的生命也会变得轻浮而虚妄。
东晋时曾任司州刺史的王胡之赞美印渚的水：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”清洁之水可以洗涤污物，这是日常经验范围里的事情，但说它可以使人情“开涤”——由壅塞而致通达，由污秽而致清爽，就有一种玄妙的意味。简单地说，这就是因为人情融合于自然而获得它的超越性，从而使生命状态转化为宽广从容，成为美丽的生命。有“人情开涤”，进而便有“日月清朗”，这也是自然而然的。这里“日月”犹如说天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心则使整个世界呈现明朗。在这个短小的故事里，人与自然的一种精神性关联得到非常生动的呈现。
我们说旅游“有意思”，就是因为在这个过程中能够使我们从习惯与庸常中摆脱出来，面向长天大地、高山流水，踏入古往今来，与世上豪杰谈论生与死、高贵与卑怯……我们的生命尝试一种可能，就是更广阔、更超脱、更丰富的境界。
(摘编自骆玉明《世说新语精读》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A.现在一些旅行观光者“务外游”，心灵未随之而来，所以他们只是“凝视”而无法与风景融为一体。
B. 当下的旅行过程，既有游客以意义符号建构起的特殊需要，也有旅游地基于自身特点对景点的筛选。
C. 古人认为“造化”是创造和化育万物的力量，我们可以把它理解为天地宇宙内在永恒无限的生命力。
D.旅游过程能让我们从庸常中摆脱出来，突破时空的限制，尝试生命更广阔、更超脱、更丰富的境界。
B
【解析】“也有旅游地基于自身特点对景点的筛选”错误。根据材料一第二段“这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除”可知，从旅游地来说，需要对景点进行筛选，但并不涉及自身特点。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一中作者将当下中国百姓的观光旅行分为两类，通过不同旅行方式之间的比较，说明团体旅游对地方的文化消费能力更强。
B. 材料二中作者引用王胡之的话阐明净水可以让人情通达清爽，而清明的心则使世界呈现明朗，这体现了人与自然的精神性关联。
C. 与材料一的结构不同，材料二首先对古人常用的两个概念进行分析阐释，然后总结旅游的价值意义，行文清晰，论证严密。
D. 材料一与材料二在内容上有相互印证之处，但材料一更侧重旅游这一过程的价值意义，材料二更侧重自然带给人的生命体验。
A
【解析】“说明团体旅游对地方的文化消费能力更强”错误。根据材料一第二段“无论是浪漫主义还是集体主义的旅行观光，其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对‘地方’的文化消费”可知，不同旅行方式都是对“地方”的文化消费，选项说法属于无中生有。
3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A. 人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子·道德经》)
B. 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。(《荀子·王制》)
C. 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？(《论语·阳货》)
D.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(《庄子·外篇·知北游》)
【解析】材料二的观点是“人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是‘造化’源源不绝地将一种智慧注入我们的生命之中”。B.意思是水火有气息却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却没有道义。没有体现“造化”具有智慧。
B
4. 根据材料，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是(3分)( )
C
出游方式 相关文字
周游 又游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方。——《管子·小匡》
壮游 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》
宦游 与君离别意，同是宦游人。——王勃《送杜少府之任蜀州》
游学 学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。——朱熹《朱子语类》
A. 管子笔下的“周游”，并非获得超越性解脱的自我转化历程。
B. 杜甫抱壮志而远游，可以从造化的神奇与活跃中汲取智慧。
C. 王勃笔下的“宦游人”，感受到了在追求世俗成功时的虚妄。
D. 朱熹笔下的游学，从某种程度上可以促使文化的相互变迁。
【解析】“感受到了在追求世俗成功时的虚妄”错误。“宦游”指的是离家做官，所以不是感受到了“在追求世俗成功时的虚妄”。
(二)(2024·枣庄一模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。
商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、彝造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。
秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。
隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温驯，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，联珠纹是波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。
宋代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
(摘编自《中国历代装饰纹样简述》，《光明日报》)
材料二：19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。
威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰国家将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。
在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。
到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样完全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的流动感，其连绵起伏、生机勃勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。
从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时，充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。
(摘编自《吉祥寓意 东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》，《光明日报》)
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。
B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。
C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。
D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。
【解析】从材料一第四段可知，“躯体肥壮，形象丰美”，是盛唐以后动物造型的特征。
B
6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。
B. 商周时期的青铜器，器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。
C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
A
【解析】B.从材料一第二段可知，强加因果；C.“明清时期动物图案”错误，从材料一第五段可知，主要指的是“动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等”；D.从材料二第四段可知，主语应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟画”。
7. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是(3分)( )
A. 《隋书·何稠传》记载，“波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦”。
B. 波斯的萨珊王朝风格联珠纹，传入中国后中间的动物纹逐渐消失，纹样外围的花卉团窠环越来越大，形成了花卉团窠纹样，即宝相花。
C. 唐代窦师纶吸收中亚、西亚等地的图案题材和表现技法，洋为中用，创造出寓意祥瑞、章彩奇丽的各式新颖绫锦，被称为“陵阳公样”。
D. 原产中亚的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷质八棱杯，并开创了带把手的八棱杯。
【解析】材料二尾段观点为：中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时，充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。D.该项是器型的再创造，不属于图案。
D
8. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是(3分)( )
【解析】根据材料二可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样，它完全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。其他三项都是以云气或动物为主体的纹样。
B
A
B
C
D
题组五：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 A B C D C B D B
(一)(2024·潍坊三模)阅读下面的文字，完成问题。
中国人的空间意识，最早可以追溯至距今五千年的良渚文化。该遗址中出土的著名玉琮，其形制内圆外方，背后正是“天圆地方”的宇宙空间意识。甲骨文出现后，“方”的概念更是被高度强化，空间被分为东、南、西、北四个方位，出现了四方风、四方神等概念，一切自然物象都被按照方位秩序容纳与整理。从方、圆的空间感知到四方的介入，中国上古的空间探索经历了一个逐步深化与完形的过程。早期的空间感知虽已初具形态，但成系统的概念一直到了春秋战国时期才得以完成，这一概念即“六合”。“六”在这里指代空间中的六个基本方位，即上、下、东、西、南、北；“合”为聚合、合拢之意。至此，上古时期的空间感知终于被以概念的形态固化下来。“六合”不仅涵盖了一上一下的天地观念，还囊括了东、南、西、北的方位经验，是中国人对空间认知的完整指称，它虽出现较晚，却是对中国上古空间经验的系统归纳与总结。
我们需要看到的是，“六合”指向的是中国古代的空间一体性问题，但构成这一空间统一体的核心要素却是六个方位。方位是古代空间意识的基础。然而，不论上下还是四方，一切方位都是以世界与其观察者——人的关系而言的，是以人为中心的方位，这就注定了在此基础上建立的空间只能是一种人化的经验空间，而与纯粹的物理空间有所区别。早期的空间认知和天下观念很大程度上建立于人自身的方位感，以及原始的农业生产实践之上，而这一经验性天然地就为“六合”的世界建构开启了一个审美的维度。从神乌负日、地下黄泉，到苍龙、白虎、朱雀、玄武这四方神兽，方位承载了先民最重要的空间想象，空间逐渐从单纯的物理空间转变为审美化的人文地理空间。
“六合”中的六个方位在相关叙述中通常被分为两组：一类是上下或天地，一类是四方。人类对空间的原始感知大体可划为两类：一是垂直维度，二是水平维度。两组方位各自有不同的功用及价值，都是空间统一体不可分割的一部分。但比较而言，垂直维度的方位走向对整个空间建构来说更具决定性意义。在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表。而天、地的确立正是宇宙诞生的标志，是一切自然空间的起始。从盘古到女娲，几乎所有上古创世神话都花了大量笔墨来描述天地设立的重要意义。天地所代表的上、下因而成为空间中的主导方位，与水平维度的四方相比具有统领性。
天空对先民来说是以个人之力无法涉足的空间领域，而天象对万物生存又有着决定性意义，人不得不去认识天。经验无法触及之处，往往就是想象的乐土。先民对上方空间的勾画往往是非理性的，弥漫着神秘的色彩，充满恐惧与敬畏的宗教意味。基于农业文明天时物候的一体性，“天”的概念往往一直从天空延伸到地表。如商朝人就想象出一位无所不能的至上神“帝”居于空间的最上，掌管天象乃至人事。商朝人创造天帝的观念，也正是希望通过占卜、献祭等手段讨好天帝，以确保获得足够的生存资源。但事实上，没有任何神灵能够左右农业发展的进程，人在诸多的祭祀仪式中获得的，与其说是天神的庇佑，不如说是一种关乎崇高的审美体验。“上”这一空间方位正是在这一过程中被赋予了神圣、崇高的意味，具备了超越现实层面的价值。正是“上”这一特殊方位的存在，引领自然空间逐渐走向审美、走向价值，成为一种独具美学特性的人文空间。
回到“六合”的观念上看，《庄子》还明确区分了“六合”与“六合之外”。《齐物论》讲：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”如果说“六合”之内指向的是中国传统经验性的宇宙空间，那么“六合之外”指向的就是一种超越现实层面的价值空间，是神人、圣人、仙人往来之处。“六合”之外不存在四方，却仍旧有天地。垂直维度的方位与水平方位相比，往往承载了更多超越性的内涵。正是这种超越的特性，使得上、下这组方位在“六合”之中占据了统领性的地位。
上、下这组原始的空间方位随着历史发展逐渐被赋予超经验的属性，这一点在中西文化中都是如此。在古代西方，柏拉图在此岸对面创立了一个彼岸世界，是“理念”的居所。这个理想世界人类看不见摸不着，只有理智与灵魂才可感知，但它却实实在在位于自然世界的“上方”。如《斐德罗篇》所说：“那些被称作不朽者的灵魂则已经抵达高天之巅，它们还要攀上天穹绝顶，让天穹载着它们运行，而它们则待在那里观照天外的景象。”柏拉图的上、下是截然两分的此岸与彼岸。与古希腊不同，中国人对空间的认识缺少了一个彼岸的维度，虽然有从经验到想象的过渡，但世界整体上还是人间性的世界。中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通。中西方位观中皆有作为超越维度的“上”，但超越的路径各有不同。而我们之所以能够将中国传统的空间问题作为一个美学问题来讲，正是因为它缺少了这一实体性的彼岸空间维度。中国人的空间更多的是一种人化的想象空间，这样一种人化的空间建构必然少不了审美要素的参与，空间问题因此具备了美学的维度。也正是在这一意义上，华夏民族的空间观念是研究中国美学的必经之路，对中国古典美学本土性、民族性的建构有着重要的启示意义。
(摘编自周律含《中国早期方位观及其美学意识》)
1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 自甲骨文出现以后，四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了“方”这一概念。
B. 方位是古代空间意识的基础，承载了先民最重要的空间想象，这使纯物理空间具备了审美价值。
C. “六合”中的方位被分成了两组，各有其功用和价值，都是空间统一体的一部分，不可分割。
D. 在中西文化中，“上”这一方位都经历了从经验性到超经验性的演变，但超越的路径各有不同。
A
【解析】“四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了‘方’这一概念”错误。由第一段可知，甲骨文出现后，先是“方”的概念被高度强化，空间被分为四个方位，后出现“四方风、四方神等概念”，选项曲解文意。
2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 从“六合”概念的形成过程可以看出，中国早期方位观念的系统化经历了一个从初具形态到形态固化的过程。
B. 从中国的许多创世神话中都能看出上下是空间的主导方位，所以只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性。
C. 经验无法触及之处，往往就是想象的乐土，先民们对天空非理性的认识，实际上使上方空间具有了美学特性。
D. 人化空间的建构必然要有审美要素的参与，“六合之外”是超现实的人化空间，因此“六合之外”可被视作一种审美空间。
【解析】从原文第三段可知，“只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性”推论错误。
B
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分)( )
A. 日出东方而入于西极，万物莫不比方。
B. 我知天下之中央，燕之北，越之南是也。
C. 资生之物，咸出于地；而其丰歉，则悬系于天。
D. 天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。
【解析】文本第三段的观点是：天地所代表的上、下方位与四方相比具有统领性。C.支持这一观点；A.说明太阳东升西落，强调东西方位的重要性；B.说明“我”在的地方就是中心，强调方位以人为中心；D.出自课本《天文学上的旷世之争》，强调天的高远。
C
4. 根据文本内容，下列选项对图示的解读不恰当的一项是(3分)( )
D
A. 图示的箭头表明先民通常依据生活经验，把自己居住的地方当作中心。
B. 图示中对方位的判断都是基于人类与世界之间的相互关系而得出的。
C. 图中只有“上”“下”，意在强调天地对整个空间建构来说更具决定意义。
D. 图示中的横线表明，天和地作为上与下的尽头，中间存在明显的分界。
【解析】“中间存在明显的分界”错误。由第三段“在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表”和第六段“中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通”可知，选项曲解文意。
(二)(2024·日照二模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。
新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。
发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。
发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。
要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性的科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。
要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。
(摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》)
材料二：当下，“新质生产力”成为各条线、各领域的高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装”。套概念、讲空话、喊口号……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。
新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新”在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。
这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙”为例，本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了”。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。
喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把
教考衔接
任务一 信息类阅读
教考衔接
回归一：必修上·第2单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《喜看稻菽千重浪》(沈英甲) 《心有一团火，温暖众人心》(林为民) 《“探界者”钟扬》(叶雨婷) 阅读新闻通讯 2023年新高考全国Ⅰ卷：《后真相时代》
【应用探究】
问题1：阅读三篇人物通讯，梳理其中的具体事件、人物精神和作者立场。思考：文本是如何体现作者的立场和态度的？
[提示]通过分析作者的立场和态度，加深对新闻(人物通讯)文体特征的认识。
路径参考·自主比对：人物通讯要深入挖掘典型事件以表现人物精神，并在其中体现作者的立场和态度。通过挖掘新闻人物的典型事件，并对新闻事实背后的意义加以阐释，指出新闻价值，以及作者的立场和态度。
【应用探究】
问题2：梳理《以工匠精神雕琢时代品质》一文的思路，体会文章是怎样辩证地讨论有关“工匠精神”的话题的，并思考其在选择评论角度方面的特点。
[提示]新闻评论讲究观点鲜明、针对性强，注重行文的逻辑。
路径参考·自主比对：侧重加深对新闻评论内在逻辑结构的认知，以及对新闻评论角度作用的理解：一是倾向性；二是引导作用；三是深化作用等。
典型课文 迁移应用 类文类题
《以工匠精神雕琢时代品质》(李斌) 阅读新闻评论 2021年新高考全国Ⅱ卷：《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》
回归二：必修上·第6单元(思辨性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《劝学》(《荀子》) 《师说》(韩愈) 如何分析论证 2022年新高考全国Ⅰ卷：《新诗百年探索与后新诗潮》
【应用探究】
问题1：从课文中找出典型例子，分析对比和比喻的艺术手法在阐发观点上的作用。
[提示]阅读课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
路径参考·自主比对：设计的目标是将论证方7法进行理解、辨析，并探究不同论证方法的不同论证效果。
【应用探究】
问题2：本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后再有针对性地提出自己的主张。结合课文，思考作者是如何层层辩驳剖析的。
[提示]主要是加深对议论针对性和论证思路的认识。
路径参考·自主比对：思辨类文章都有特定的写作背景，是针对特定的问题进行阐发的。思辨类文章的一般思路：提出问题—分析问题—解决问题。也就是说，思辨类文章一般都有一个核心论题，围绕核心论题提出中心论点，然后围绕中心论点或分项并列或层层深入地进行阐释或论证。可以根据以上这些基本思路分析具体文章。
典型课文 迁移应用 类文类题
《反对党八股(节选)》(毛泽东) 《拿来主义》(鲁迅) 认识论证思路 2024年新高考全国Ⅰ卷：《论持久战》
回归三：必修下·第3单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《中国建筑的特征》(梁思成) 《说“木叶”》(林庚) 如何阅读知识性读物 2024年全国甲卷：《故宫建筑细探》
【应用探究】
问题：选择其中一篇，用一段话或一个图表揭示这些概念之间的关系，说说文章是怎样围绕这些概念进行阐述的，并思考比较两篇文章在方法和语言表达上的特点。
[提示]阅读此类文章，注意文中的概念和思路。
路径参考·自主比对：找出主要概念，揭示概念之间的关系，分析文章是怎样围绕这些概念进行阐述的。另外，学习同类文本不同文章的比较角度：文章的思考方法和语言表达。
回归四：必修下·第5单元(实用性阅读)
典型课文 迁移应用 类文类题
《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》(马克思) 《在马克思墓前的讲话》(德·恩格斯) 阅读复杂的实用文 2020年全国Ⅱ卷：《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》
【应用探究】
问题：梳理两篇文章的思路，分析文中各部分之间的关系，思考作者为什么这样安排演讲的结构。同时，借助相关背景资料，理解作者写文的目的，思考作者写此运用了哪些特定的表达方式和策略，举例说明。
路径参考·自主比对：通过梳理课文结构以及相关资料，理解文章内容，分析理解作者的写作目的。这属于细读文本，理解实用类文章特点的任务。同时，引导把握实用文的功能特点，特别是其突出的目的性(也可以说是针对性)。
回归五：选择性必修中·第1单元(科学与文化论著)
典型课文 迁移应用 类文类题
《社会历史的决定性基础》(德·恩格斯) 《改造我们的学习》(毛泽东) 《人的正确思想是从哪里来的？》(毛泽东) 《实践是检验真理的唯一标准》(《光明日报》) 阅读科学与 文化论著 2024年新高考全国Ⅰ卷：《论持久战》
2022年新高考全国Ⅰ卷：《加快构建中国特色哲学社会科学》
【应用探究】
问题：阅读这类(科学与文化论著)文章，选择一个角度(思想观点、论述方法、思维方式、语言表达)写一则读后感。
路径参考·自主比对：“以写促读”，通过学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，理解文本内容、结构和论证逻辑，并从思想观点、论述方法、思维方式、语言表达等方面入手。
回归六：选择性必修下·第4单元(科学与文化论著)
典型课文 迁移应用 类文类题
《自然选择的证明》(英·达尔文) 《宇宙的边疆》(美·卡尔·萨根) 《天文学上的旷世之争》(关增建) 阅读科学与 文化论著 2024年新高考全国Ⅱ卷：《登月》《〈月背征途〉推荐序》
2023年全国甲卷：《树的秘密生命》
【应用探究】
问题1：以表格的形式，清晰呈现文本的内容和思路。总结阅读这一类论著，应掌握哪些基本的方法？
路径参考·自主比对：总结概括“信息类”文本的阅读策略和方法：依照文体的特征(如自然科学论证具有很强的专业性和理论性)，初读加精读，如梳理主要概念、基本观点，或作者运用了哪些现象或事实来支持他的观点等。(详见“微课”)
问题2：在阅读方法上采取合适的阅读策略，以更好地理解文章内容，体会其思维和表达方式上的特点。如从课文中找出一些“难懂”的长句，思考如何读懂它们。
[提示]自然科学论著的语言讲求严密、准确，复杂的思路常常用长句来表达。阅读长句，要把握句子的基本成分或结构层次，理解句中的重要概念，进而掌握句子所要表达的意思。
路径参考·自主比对：如何读懂长句？注意抓住句子的主要成分，把握主要结构，特别注意定语的修饰或限制作用等。(详见“微课”)
教考迁移·选择题仿真
题组一：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C B A B B C C D
(一)(2024·潍坊二模)阅读下面的文字，完成问题。
语言是人类独有的交流方式。与动物的交流方式相比，人类的语言不但可以传达更加丰富的信息，还能支持高级的思维活动。虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言，仿佛语言是人类与生俱来的天赋，这种天赋从何而来一直是科学界的未解之谜。近年来，脑科学的进展为揭开人类语言能力的奥秘带来了新的曙光。
早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激—反应—强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言。例如，咿呀学语的婴儿偶然发出类似成人讲话的声音，大人便会给予微笑、赞美等正面反馈；随着孩子的话语愈加复杂，周围的人则会纠正他的错误用语，鼓励他运用合适的词汇和语法。
然而，这种条件反射式的语言学习，要求人们对每句话进行逐一学习，这与人类语言的创造性相矛盾。这种创造性体现在人类可以通过不同词汇和句法结构的组合，形成无数新话语。例如，“我吃米饭”可以通过主语、谓语和宾语的替换变为“你吃米饭”“他吃面条”“爸爸喝水”等。年仅几岁的孩童便具备这种语言创造能力，能够理解从未接触过的语言变化并加以运用。显然，早期条件反射式的语言学习观点，无法解释人类的语言创造能力。
20世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了。乔姆斯基将这一“器官”称为“语言获得装置”，在这一装置中存储着某种人类语言所共有的规律性信息，即“普遍语法”。
“普遍语法”是被先天赋予的知识，人类可以通过“普遍语法”和有限的外界语言刺激，在短时间内学会理解和使用从未接触过的语言表达形式。乔姆斯基将这一语言的创造性特征称为“转换生成语法”。这一点极具影响力——在主观上，它满足了人自诩为“万物之灵”的心理需求；在客观上，大量相关研究都发现了支持人类语言先天性假说的证据。
然而，基于“普遍语法”的学习模型，虽在解释句法结构等高级语言能力的创造性时具有说服力，但是却在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘。那么人类是否也像通过“普遍语法”学习句法结构一样，通过某种先天性的知识在短时间内获得基础语言能力呢？
在人类的语言能力中，“听”是第一属性。支持“听”的语音感知能力是最基础的，也是出生后最先获得的语言能力。语音感知指的是分辨属于语言声音(即语音)和不属于语言声音的过程。为揭开人类语言能力起源的谜题，研究者以新生儿为研究对象，采用功能性近红外光谱技术等先进的脑科学实验方法，研究了新生儿的语音感知能力和语音学习的过程。
研究发现，虽然人类刚降生时不能分辨语音和非语音，但是仅仅通过短暂的学习，新生儿便可以获得语音感知能力。这说明语音感知能力与语法学习一样具有很强的先天性。然而，人类的语言天赋比之前认识到的更加复杂——与句法结构不同，人类需要通过接触外界语音刺激，逐个学习组成人类语言的语音，从而获得完整的语音感知能力。高级语言能力的学习有“普遍语法”的规律性知识起指导作用，而基础语言能力则是通过“点对点”式的逐一学习掌握的。更重要的是，由于研究对象是出生当天的新生儿，这就把人类语言学习的起点拉回到了生命的最开端。这个结论挑战了当前主流的语言学观点。例如，美国语言学家帕特里夏·库尔认为，婴儿出生后6至8个月才具备语音感知能力。
另外，根据乔姆斯基的观点，“普遍语法”的存储场所——“语言获得装置”，是存在于人脑中的一个“器官”。那么它的物理基础，即负责学习语言的神经机制，是怎样的呢？脑科学技术也对这一问题进行了解答。研究者在实验中运用了功能性近红外光谱技术，不仅观测到了新生儿语音感知信号的强度变化，也发现了这些信号的神经来源，从而揭示了负责新生儿语音学习的脑机制。这个脑机制由一个复杂的神经网络组成，其核心部分是一个被称为“感知运动环路”的系统。在成年人的大脑中，“感知运动环路”负责在对话过程中协调“听”和“说”；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程。
众所周知，模仿大人说话是孩子学习说话的重要方法。从发育阶段来看，出生当天的新生儿显然不具备语言模仿能力，但是他们会下意识地尝试重复所听到的声音，研究者将这种现象命名为“沉默性模仿”。通过反复的“沉默性模仿”，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力。从基础语言能力的学习机制来看，负责语音模仿的“感知运动环路”系统，就是乔姆斯基理论中“语言获得装置”在人类大脑中的物理坐标。
脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白。未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘。
(摘编自吴燕京《人类语言“超能力”是否与生俱来？》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 语言是人类独有的交流方式，人类不需要学习就能获得语言能力，这也是与动物相比在交流方面的优势。
B. 基于“普遍语法”的学习模型在解释语言创造性上得到了认可，却无法解释人类如何获得基础语言能力。
C. “这个结论挑战了当前主流的语言学观点”中的“这个结论”是指人类语音感知能力具有很强的先天性。
D. 在幼儿学习语言时，“感知运动环路”能支持语音模仿过程，这与其在成年人大脑中起的作用截然不同。
C
【解析】A.“人类不需要学习就能获得语言能力”错，结合第一段“虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言”可知，文中说的是不需要通过“刻意”的学习，并不是不需要学习。B.“却无法解释人类如何获得基础语言能力”错，结合第六段“在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘”可知，文中所说的“捉襟见肘”，并不能等同于“无法解释”。D.“这与其在成年人大脑中起的作用截然不同”错，结合第九段“在成年人的大脑中，‘感知运动环路’负责在对话过程中协调‘听’和‘说’；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程”可知，“作用截然不同”说法太绝对化。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 人类语言具有创造性，即使是从未接触过的语言表达形式，人类也能通过已经掌握的知识理解和使用。
B. 语言先天性的假说满足了人类的某种心理需求，运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘。
C. “听”在人类语言能力中是第一属性，新生儿如果没有听力，就无法感知到语音，难以形成语言能力。
D. 新生儿能下意识地尝试重复所听到的声音，这是他们能够获得区分语音和非语音感知能力的重要原因。
B
【解析】“语言先天性的假说……运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘”错，文中第十一段说的是“未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘”，并不是语言先天性的假说这一理论。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑乔姆斯基“普遍语法”理论的一项是(3分)( )
A. 马建忠在《马氏文通》中指出：“其种之或黄、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆赋之以此心之所以能意，此意之所以能达之理。”
B. 《庄子·外物篇》中“婴儿生无硕师而能言，与能言者处也”，指婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，是因为和会说话的人相处。
C. 20世纪60年代，美国一些心理学家对黑猩猩进行过多次实验，试图以教儿童说话的方式教会它们人类的语言，但都以失败告终。
D. 语言学家斯金纳认为，当儿童说出“牛奶”这个词时，母亲会将牛奶递给他，这对儿童来说是一种奖赏，会促进儿童的语言发展。
【解析】B.是外部环境对语言学习的影响。C.动物不具有学习人类语言的能力。D.是支持“条件反射机制”的论据。
A
4. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( )
A. 为了说明人类语言具有创造性，作者以生活中常见的现象为事例，既增强了说服力，又使文章通俗易懂。
B. 第三段中“我吃米饭”等四处使用引号，起到了强调的作用，与第四段中“普遍语法”引号的作用相同。
C. 文章引入“沉默性模仿”“感知运动环路”等学术概念，既有利于学术研究，也有助于读者把握关键信息。
D. 虽然脑科学研究取得了一定的进展，但作者认为这还不能回答人类语言能力是否与生俱来这一问题。
【解析】B.“引号的作用相同”错，第四段中“普遍语法”的引号表示特定称谓。
B
(二)(2024·临沂二模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。逻辑就它的本身来说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到90余年前，一直是在冬眠状态之下。而自19世纪中叶布尔等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以或直接或间接地帮助我们免除种种常见的谬误。
(摘编自殷海光《逻辑新引》)
材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像竖起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。
歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”
稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击，这也等于歪曲了对方，故意把对方弱化为稻草人。
不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，这是逻辑的要求，也是道德的要求！
(摘编自陈波《逻辑学十五讲》)
材料三：在现实生活中，经常出现对他人的观点进行转述的情况，例如，评论家说：“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下，没有了别的书，我才会喜欢它。”出版商转述为：“评论家说即使在行至孤岛的情况，他仍然喜欢它。”
从这一案例中可以看出，评论家的原意是“不喜欢这本书”，而出版商则将其扭曲为“喜欢这本书”，但出版商并没有对评论家的观点进行攻击，可见，扭曲的目的显然不是为了使评论家的观点更容易被攻击，而是出于另一种私利——书本销量更好。那么，它属于什么谬误呢？
在《扭曲语境：对承诺的操纵》一文中，作者沃尔顿和马卡纽认为这是一种欺骗性的引用谬误。“为了理解在对话中，错误的引用作为一种欺骗策略的谬误，有必要研究引语作为一种常见的工具在论证中的使用。”他们首先对“引用”进行了讨论，认为引用作为论辩的一种策略有支持和对抗两种形式。其中，支持策略是指利用引用来支持自己，增加自己立场的可信度，而对抗策略则是利用引用来攻击对手，降低对方立场的可信度。沃尔顿和马卡纽基于对多种引用实例的分析，总结了三种引用谬误，总的来说可以分为两大类：改变原文和改变语境。其中，改变原文包括错误引用和选择性引用，错误引用谬误即对原文的改写，选择性引用则是对原文的省略；改变语境是指扭曲语境谬误。需要注意的是，有些改变原文类谬误，会通过对原文的改写或省略而造成语境的改变，即改变原文的引用谬误与改变语境的引用谬误存在交叉情况。在同一谬误中，可能既存在改写又存在省略，如上例中，既省略了“没有了别的书”，也对原句进行了调整，改变了原句的意思，属于“引用”的支持策略。但是，“引用”本身并不是说要对原文不做一丝改动，有些对原文的省略、改写并不会改变原文的意思，而引用谬误之所以是谬误，关键就在于其在引用中改变了原文的意思。
如上文提及，引用谬误不同于稻草人谬误：一是，稻草人谬误是对对方观点的扭曲，而引用谬误可以是对任何人的任何话语的扭曲；二是，稻草人谬误是利用扭曲攻击对方，而引用谬误还可以利用扭曲支持自己的论证。但两者之间又存在联系，引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成“扭曲”任务。结合引用谬误的不同类型，我们发现省略原文、改写原文和改变语境构成了稻草人谬误中的三种主要扭曲手段，并由此产生了丰富多样的稻草人谬误。
(摘编自金立、孙玥《稻草人谬误的性质与类型探析》)
5. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)( )
B
【解析】“避开对方论据”表述不严谨。材料二第三段是说“避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击”。
6. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一提到数学是为了介绍逻辑学在发展中取得的进展，举写文运思的例子则是为了说明逻辑错误很难避免并以此引出逻辑训练的意义。
B. 材料二第三段“这也等于”中的“也”字很严谨，说明“避强就弱”等与歪曲对方观点虽然属于稻草人谬误不同的表现形式，但本质上是相同的。
C. 材料三为了达到讲清引用谬误类型的最终目的，先以具体案例引入，然后介绍了引用的类型，在此基础上又对不同概念进行了层层的比较。
D. 材料一总体上谈逻辑的重要性，材料二和材料三则深入具体地论述了对稻草人谬误的认识，这些认识从一定意义上可印证材料一的有关观点。
【解析】“为了达到讲清引用谬误类型的最终目的”错，材料三的最终行文目的是讲清“稻草人谬误的三种主要扭曲手段”。
C
7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A. 材料一以“冬眠状态”比喻逻辑学在其发展中经历的长时间停滞，这说明了在布尔等人重新研究以前，没有人关注或研究过相关的学问。
B. 批判的态度应该是一种为真理而真理的科学态度，论战双方要客观呈现彼此观点，摒弃个人主观情感，将逻辑的要求置放在道德的要求之上。
C. 改变原文可能会出现引用谬误，这种谬误还会存在与改变语境的引用谬误相交叉的情况；但并不是改写了原文，就一定会出现引用谬误。
D. 既然引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成扭曲任务，那么，理论上可以依据引用谬误的类型，划分出稻草人谬误的所有具体类型。
C
【解析】A.“没有人关注”说法太绝对，只能说明基本没人研究或研究没有突破；B.“置放在道德的要求之上”于文无据，材料二第四段只是说“这是逻辑的要求，也是道德的要求”；D.“可以作为稻草人谬误的手段”，并非全部手段，因此，也不可能据此划分出稻草人谬误的所有具体类型。
8. 材料二画线部分是对无政府主义者的驳斥，其中使用了归谬法的一项是(3分)( )
A. 甲 B. 乙
C. 丙 D. 丁
【解析】丁句，从“人们的经济地位等同于吃饭”出发，推出了“有钱人就不买书不看报而只是当个饭桶”这一明显的错误，使用了归谬法。其他句子都是正确的逻辑推理。
D
题组二：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C B B A B A D B
(一)(2024·济南统考)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。
细节的存在会使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老太爷从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老太爷一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。
尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。
作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确地细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。
(摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》)
材料二：细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。
一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。
所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。
小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。
小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息的抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。
(摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品。
B. 真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品变得血肉饱满、气韵生动。
C. 很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节极其严密精细，人物形象却并不鲜明。
D. 小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果。
C
【解析】A.“细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品”错误。材料一第一段的表述是“细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品”，选项将细节存在的最终意义归结为“最终让读者能够因某个典型细节记住作品”不恰当。B.“真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节”错误，材料一第三段的表述是“并不是所有的优秀作家都重视细节描写”。D.“小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果”错误。选项中相关艺术效果的论述是针对《百年孤独》中的个例而言的，不能理解为普遍规律。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 是否合适地使用细节，是衡量作品品格朝着积极方向还是消极方向发生变化的标准。
B. 作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就能够使细节描写既妥当又成功。
C. 细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。
D. “细节的洪流”是《变形记》的主体，细节本身具有了自足性，不为情节发展而设置。
【解析】“就能够使细节描写既妥当又成功”错误。从材料一第三、四段可知，“作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣”，不是“能够使细节描写既妥当又成功”的充分条件。
B
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A. 《红楼梦》前八十回中林黛玉一共哭了37次，对这些“哭泣”细节的描写，凸显了林黛玉的性格特征。
B. 在《本巴》中，刘亮程把草木在风中“摇晃”的细节写成受到赞美之后的陶醉，取得了独特的艺术效果。
C. 乔伊斯的《尤利西斯》用数十万字描写一天内发生的事情，充溢其间的细节包括情绪、想象和无意识碎片等。
D. 《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。
B
【解析】材料二的基本观点是：小说创作中合理呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成功的关键。B.仅呈现了单一细节，谈不上“密度和频次”，不能支持材料二观点。
4. 根据材料一内容，结合下面的图画，下列对小说《祝福》中关于祥林嫂的细节描写解读不恰当的一项是(3分)( )
A
A. 雪花满天飞舞的细节描写，揭示了祥林嫂居无定所的生活状态。
B. 热闹的祝福场景细节与祥林嫂此时的悲惨处境形成鲜明的对比。
C. 手中的竹竿、篮中的破碗等细节，透露出祥林嫂不幸的命运遭遇。
D. 对祥林嫂眼神的细节描写升华了作品品格，增强了艺术感染力。
【解析】“揭示了祥林嫂居无定所的生活状态”错误，解读牵强。相关描写的作用应为营造环境、渲染氛围。
(二)(2024·济宁二模)阅读下面的文字，完成问题。
荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。
荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。
按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂(途)之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。
在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。
沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。
首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物”。
由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼(个人行为准则)义(道德)，就是为了杜绝社会和思想的混乱。
荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。
荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。
在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 荀子的人性观表面上对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。
B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧、舜、禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。
C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。
D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。
B
【解析】A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”于文无据，原文第一段只是说“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，并没有进行比较。C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”曲解文意，也不符合事实，原文第六段“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”，只是强调人的生存离不开社会组织。D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。
6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 文章论述荀子人性主张会时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。
B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。
C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。
D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。
【解析】“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。
A
7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。
B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。
C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。
D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。
【解析】“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”推断片面。
D
8. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是(3分)( )
A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
B. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。
【解析】体现了孟子人性本善的观点，与荀子对人性的看法不符。
B
题组三：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 C A B D C B B A
(一)(2024·济南三模)阅读下面的文字，完成问题。
“从胸臆中流出”的性灵诗风至少有两个弊端：一是诗行一气直下，容易产生“滑俗”之弊；二是浅近，缺乏含蓄蕴藉的韵味。对此，姚鼐有清楚的认识。姚鼐虽未直接点名批评袁枚，实亦流露出不满。他评白诗云：“香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。”
袁枚在六十岁生日诗中就有“想为香山作后身”之句，所以姚鼐所指后世“滑俗”之病，无疑是针对性灵诗风的弊端。姚鼐明确指出，“欲作古贤辞，先弃凡俗语”，他批评其时两大诗派“浅易询灶妪，险怪趋虬户”，以“浅易”和“险怪”直指袁枚与厉鹗之失。性灵诗派外，王士禛及其追随者追求神韵，然格局狭小，骨力不张，滑落为诗坛边缘性存在；宗宋诗风另一趋势是朝俚俗化方向发展，又暴露出“刻露之病”，缺少含蓄之韵味。
对于诗坛的流弊，如何力挽颓波？姚门弟子梅曾亮评其师之诗云：“以山谷之高奇，兼唐贤之蕴藉。”桐城后学吴汝纶亦云：“先生诗勿问何体，罔不深古雅健，耐人寻绎。”“山谷之高奇”与“深古雅健”是宋诗风格，“蕴藉”与“耐人寻绎”是唐诗含蓄蕴藉的传统，二者的结合，即“熔铸唐宋”。
姚鼐对于矫正香山“流易”之病的诗人都甚为看重，如选李商隐诗一卷，就是因为其诗“近掩刘白”。尽管“矫敝流易”时“用思太过，而僻晦之敝又生”，但仍谓之为“诗中豪杰士”。苏轼之诗，“用梦得、香山格调，其妙处岂刘白所能望哉”。但因其为“天才”，常人难学，故非理想的典范。相较之下，黄庭坚诗最符合他的标准。
唐诗通常押平声韵，故格调悠扬舒缓，但久之而生平熟之弊。宋人为革此弊，转而押唐人除杜甫外很少用的仄声韵，苏轼、黄庭坚尤热衷于此，特别是在唱和诗中，用窄韵、险韵争奇斗艳。姚诗亦喜用仄声韵，古体表现得最为明显。如七古《柬王禹卿病中》，韵脚分别是动、洞、纵、共、鞚、梦等。友人朱筠、王文治等阅后，次其韵作诗，姚氏又依韵奉答，此后又用此韵再答朱筠诗一首。不管是用韵的习惯，还是反复用同一韵唱和，都与苏、黄相似。因押仄声韵，形成奇峭的诗风。
黄庭坚尝语王直方云：“作诗使《史》《汉》间全语，为有气骨。”他将散句化入律诗之中，如“且然聊尔耳，得也自知之”即是。姚鼐亦好在律诗中用散句，如“欲将北海同樽酒，绕尽西山到卫州”“衰年不愿海山居，愿舐淮南药鼎馀”等，姚莹赞为深得“苏、黄妙谛”。宋诗之“雅健”，多得力于此种句法。
杜甫长律“旁见侧出，无所不包，而首尾一线，寻其脉络，转得清明”，姚鼐对此种以文之结构为诗的做法推崇备至。苏、黄从《檀弓》的“或数句书一事，或三句书一事，至有两句而书一事者，语极简而味长，事不相涉而意脉贯穿”的文法中，体悟出诗法。方东树评黄诗云：“每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。”这种精妙的文法，方氏一言以蔽之曰“语不接而意接”。姚鼐善于在这种断法中见出“首尾一贯”的联系。以“连山断岭”布局，“最为文之高致”，姚鼐之诗，曾国藩评之云：“能以古文之法，通之于诗，故劲气盘折。”即就此而言。
姚氏虽推崇黄庭坚，但亦发现其诗有浅直之病。黄庭坚《送彭南阳》云：“南阳令尹振华镳，三月春风困柳条。携手河梁愁欲别，离魂芳草不胜招。壶觞调笑平民讼，宾客风流醉舞腰。若见贤如武侯者，为言来仕圣明朝。”姚评云：“结太浅直，不为佳。”律诗尾联应宕开一笔，令人味之不尽。救宋诗刻露之弊唯有唐诗之蕴藉，为此，姚鼐推崇初盛唐诗中的神韵之作。他主张将黄庭坚为代表的高奇之宋诗与蕴藉含蓄的唐诗相融合，故而王芑孙之诗“体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味”，深得其赞赏。秦瀛称王氏之诗“特奇肆”，铁保称之为“峥嵘傲岸，无一字寄人篱落下”，此是得“山谷之高奇”，是为“体用宋贤”；同时，王诗还具有含蓄不尽的“韵味”，是得唐诗之“蕴藉”，二者兼备，从而将唐诗与宋诗熔于一炉。姚鼐自己也是“学玉局(苏轼)而不失唐人格韵”，以此规避宋诗“刻露”之病。
(摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. “滑俗”之弊的产生和缺乏含蓄蕴藉的韵味，与性灵诗风所追求的“从胸臆中流出”的艺术旨趣相关。
B. 李商隐的诗歌可以矫正香山“流易”之病，尽管有时“用思太过，而僻晦之敝又生”，但仍被姚鼐看重。
C. 姚鼐与友人朱筠、王文治等人的唱和诗作，很多地方与苏、黄的和诗相似，有与苏、黄争胜之心。
D. 王芑孙“体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味”的诗歌创作，符合姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌创作理论。
C
【解析】“有与苏、黄争胜之心”错误，原文第五段只是说“不管是用韵的习惯，还是反复用同一韵唱和，都与苏、黄相似。因押仄声韵，形成奇峭的诗风”，“争胜之心”的说法属无中生有。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 姚鼐批评白居易诗歌有“滑俗之病”，是为纠正性灵诗风的弊端制造声势，以便驳斥袁枚“想为香山作后身”的主张。
B. 姚鼐对当时诗坛“浅易”、“险怪”、骨力不张以及缺少含蓄韵味的创作流弊深存戒心，他试图通过努力改变这种状况。
C. 姚鼐“镕铸唐宋”的方法是以“山谷之高奇”救神韵诗风之弱，以“唐贤之蕴藉”救性灵诗风及宗宋诗风之浅俗刻露。
D. 姚鼐虽然推崇黄庭坚，但能够全面辩证地看待问题，对于黄庭坚诗歌创作中的不足，姚鼐则保持着较为清醒的认识。
A
【解析】“以便驳斥袁枚‘想为香山作后身’的主张”错误。从原文第二段“袁枚在六十岁生日诗中就有‘想为香山作后身’之句，所以姚鼐所指后世‘滑俗’之病，无疑是针对性灵诗风的弊端”来看，姚鼐是针对性灵诗风的弊端，并非驳斥袁枚“想为香山作后身”的主张。
3. 下列所选黄庭坚的诗句，符合“远韵”特点的一项是(3分)( )
A. 落木千山天远大，澄江一道月分明。
B. 租税及时王事了，云山横笛月轮高。
C. 杜陵白发垂垂老，张翰黄花句句新。
D. 白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。
【解析】由原文第六段可知，“远韵”的特点为上下句所选的人事与景物不相干，意思相去甚远。A.上下句都是景物，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。B.上句说“租税”，下句说“云山”，事类毫不相干，意思相去甚远，符合“远韵”特点。C.上下句都是人物，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。D.上下句都用典，事类相干，意思相近，不符合“远韵”特点。
B
4. 学了《登泰山记》后，树人中学高一的同学开展了关于姚鼐诗歌的研究性学习活动，大家准备围绕姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌风貌撰写文学短评，下列不属于短评要点的一项是(3分)( )
A. 不工的对仗格式 B. 以散句入律诗
C. 语断意连的文法 D. 语言浅近奇肆
【解析】由第六段“唐诗对仗工整，黄庭坚试图以‘不工’之对化唐诗的‘稳顺’为宋诗的‘奇特’……姚鼐亦喜如此对仗……可以看出姚氏之兴趣所在”、第七段“姚鼐亦好在律诗中用散句”、第八段“姚鼐善于在这种断法中见出‘首尾一贯’的联系”等处可知，姚鼐“镕铸唐宋”的诗歌风貌主要体现在：不工的对仗格式、以散句入律诗、语断意连的文法。由第九段“姚氏虽推崇黄庭坚，但亦发现其诗有浅直之病”可知，姚鼐对“语言浅近奇肆”是持否定态度的。
D
(二)(2024·南通测评)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：通常来说，我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思，但是在科普这个问题上，“说人话”可能是科普人员需要掌握的一种技能。
这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得地对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题；不过也有人并不认同这一点，这样做的结果是只满足了某些特定的受众，也就是具有很多“前置知识”的受众。但是我们不能忽视的是，也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。
在谈到科学家与媒体关系的很多文献中，我们都可以看到记者会抱怨科研人员不“说人话”，不会讲故事。实际上，他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化，这会使得访谈人员和受众“如坠云雾”，继而不得要领，我们也丧失掉了一次开展科普的机会。
当然，我们这并不是说术语不好，而是说术语应该用在适当的场合，比如在学术交流过程中。这就好比足球运动员与球鞋的关系，不是说他们不能穿球鞋，而是说最好不要在室内穿球鞋，球鞋最适合的场所是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的，甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟通交流的时间，另外一方面它也在一定程度上强化了共同体的集体认知。但是，当我们从学术交流转变为撰写大众传播的时候，就需要警惕对专业术语的使用。实际上，这也是某种意义上的“知识的诅咒”。
同时进行术语转化的一个前提条件是，科研人员要对这个术语有着透彻的理解，也就是说欲让别人明白，需要自己先明白。正如卢瑟福说的那样，“如果你不能和实验室擦地板的女工解释清楚你是做什么的，那这就说明你实际上并不知道自己是做什么的”。
斯蒂芬·杰·古尔德在《干草堆中的恐龙》中说：“我将科普文写作分为两个类别：第一种为伽利略模式，主要是关于自然谜题的知识性文章；第二种则为圣方济各模式，主要是关于描写自然之美的抒情散文。”同时，他又在《奇妙的生命》中认为，“我在每一次撰写所谓‘普及读物’时，都极力维护一条个人原则。我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂。尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来。当然，较之学术出版物，面向一般读者的读物在遣词造句方面必然有所不同，但只限于将令外行人士感到迷惑的术语和措辞去掉，而概念的深度绝对不可有所不同”。
从上述古尔德关于科普的论述中，我们也可以看到，他也在倡导“去术语化”或者对术语进行转化，其目的无外乎是让公众更好地理解科学。
所以，好的科普要尽量“去术语化”，要尽量“说人话”。
(摘编自王大鹏《科普要尽量用公众能够理解的语言》)
材料二：张辰亮已经有十年的科普经历。他所负责的《博物》杂志官方账号的粉丝，从2万达到1 300万，用了十年时间。但他的抖音号“无穷小亮的科普日常”，只用了一年多就完成了从0到2 000万粉丝的积累。新的传播形式，为科普带来了全新的机会。
近年来，在抖音上掀起了一股科普热，涌现了一批自然科普创作者。他们可能是普通的科学爱好者，专心致志搞大众自然科普；也可能是从象牙塔走上云端的老师、教授甚至科学家；还有可能是高校或者科研机构。他们改变了过去出书、办讲座、上电视参加科普节目等创作和传播科普知识的方式，化身科普主播，以短视频为载体，把严谨枯燥的科研理论变得津津有味，把日常生活忽略的自然奥妙变得令人恍然又震撼。
国务院印发的《全民科学素质行动规划纲要(2021—2035年)》(以下简称《纲要》)，就科普和科学素质建设做出了重要部署，提高科普宣传效果，提高全民科学素质，站在了新的历史起点。《纲要》提出深化供给侧结构性改革，推动科普内容、形式和手段等创新提升，提高科普的知识含量，满足全社会对高质量科普的需求。互联网时代，网民数量大幅增加，巨大的网民数量为网络科普提供了更为广阔的信息接受面和受众群体，也让科普活动能够覆盖更广的人群。
而新的传播方式下，要求今天的科普活动以用户喜欢的方式开展，实现形式和手段的创新。科普短视频具有突出个性、注重内容、视听兼具以及强调互动等特征，避免了单向传输、灌输式传播、表达方式生硬等问题，真实而接地气，能够迅速拉近与用户尤其是青少年用户的距离。科普不再是“高高在上”的说教，而是真实贴切地展现。
毫无疑问，充分利用短视频等新的媒介形式开展科普活动，提高全民科学素质，契合了深化科普内容供给侧改革的要求，也有利于让科普工作延伸至田间地头，抵达更多科学素质薄弱的群体。
(摘编自《科普博主成“顶流”的启示》)
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. “说人话”意指说普通公众能理解的话，科普人员掌握了这种技能，会有助于解释复杂的科学道理。
B. 科研人员对术语有透彻的认知，才能对它进行深入浅出地转化，从而让普通公众更好地理解科学。
C. 抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
D. 传播方式与时俱进，追求创新；短视频具有突出个性、视听兼具等特征，真实贴切地展现科普内容。
【解析】“抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活”错误。由材料二第二段内容可知，是一批自然科普创作者化身科普主播，以短视频为载体的方式，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
C
6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 科普采用“就低不就高”的原则，是从受众的视角去思考和看待问题。
B. 读者具有不同的文化水平，可以理解多样的科普作品，所以撰写科普读物时不必妥协，不必经过扭曲的简化。
C. 科普热现象反映了民众对自然类科普知识的强大需求，同时也体现了国家层面对科普的重视程度不断提高。
D. 现代信息化技术的发展，促使科普媒介多样化，也为不同身份、不同认知的人提供了化身科普主播的机会。
【解析】“所以撰写科普读物时不必妥协”错误。由材料一第六段“尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来”可知，选项因果不成立。
B
7. 下列选项中没有体现“科普尽量‘说人话’”观点的一项是(3分)( )
A. 云层与地面间发生放电时，喜欢挑软柿子捏，即优先通过距离近且导电性好、电阻小的路径，电阻越小就越吸引喜好走捷径的闪电。
B. Robust，在技术领域翻译成“鲁棒性”，在科学中使用“Robust”时所采用的含义是一个系统或组织有抵御或克服不利条件的能力。
C.月亮的“表情”有很多种，蛾眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、亏凸月等。其中，月偏食和月全食是非常值得一看的“超级表情包”。
D. 慢阻肺症状将随着时间逐渐严重，如果日常行动(乘车、上楼梯)觉得喘不上气，再去找医生，就已经晚了，肺已经出现不可逆的改变。
B
【解析】据材料一第二段可知，“‘说人话’意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理”。选项对“鲁棒性”的解释说明都是专业术语。
8. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一提出观点后，先阐述什么是“说人话”，再辩证分析专业术语的适用场合，最后明确了术语转化的方法。
B. 材料一运用比喻论证，以球鞋最适合的场所是球场上的草坪来阐明术语适用的场合，使论证内容浅显易懂。
C. 材料一运用“不过……也就是……但是……”等关联词、“只限于”“绝对不可”等限制性词语，使论证语言准确严密。
D. 材料二从张辰亮的科普经历入手，分析社会现象，由点及面，由因及果，层层深入，与材料一的论证思路不同。
A
【解析】“最后明确了术语转化的方法”错误。材料一最后写斯蒂芬·杰·古尔德的事例，得出“他也在倡导‘去术语化’或者对术语进行转化，其目的无外乎是让公众更好地理解科学”的结论，进一步强调“好的科普要尽量‘去术语化’，要尽量‘说人话’”的观点，并不是明确术语转化的方法。
题组四：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 B A B C B A D B
(一)(2024·河南联考)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：当前，旅游在消费时代成了一种旅行、观光。人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。因此，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。
如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话：一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游；二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。无论是浪漫主义还是集体主义的旅行观光，其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来的某种特殊的需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。
其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形式枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政治的挫折而逃回到内心。
说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过梦和心理原型的剖析，认为“游”其实是根源于人性深处的超越性需要，“通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一就是孤独旅行或朝圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的存在模式中寻找自由。在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一个人。经过旅途重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，从而获得了生命转化的意义。
(摘编自《论旅游》)
材料二：中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创造和化育万物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以把它理解为天地宇宙内在的生命力，它是永恒和无限的。
作为个体存在的生命短暂而渺小，这给人带来许多焦虑。当人们面对自然的时候，万象森然，壮丽而精妙，喻示着“造化”的神奇与活跃。人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是“造化”源源不绝地将一种智慧注入我们的生命之中。
王羲之的《兰亭》诗：“寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”用白话来说就是：辽阔而明朗的世界无边无际，当人们注视它的时候，世界的真理就自然而然地呈现出来。伟大啊，造化的业绩，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以说，自然就是最显著的“神迹”，也是创造者存在的直接证明。
中国古人还有一个重要的概念，叫“天人合一”。它可以从多个层面来阐释，其中之一便是人与自然的和谐，并由此达成人与天道的一致。从这里引发出一种思考：相对于天道的永恒而言，从人类社会的权利结构产生的规则和价值是不稳定的，根据这种不稳定的规则和价值来确认的成功与荣耀是不真实的；当人们在世俗社会中追求荣耀与成功时，他们会背离生命的真实，他们的生命也会变得轻浮而虚妄。
东晋时曾任司州刺史的王胡之赞美印渚的水：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”清洁之水可以洗涤污物，这是日常经验范围里的事情，但说它可以使人情“开涤”——由壅塞而致通达，由污秽而致清爽，就有一种玄妙的意味。简单地说，这就是因为人情融合于自然而获得它的超越性，从而使生命状态转化为宽广从容，成为美丽的生命。有“人情开涤”，进而便有“日月清朗”，这也是自然而然的。这里“日月”犹如说天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心则使整个世界呈现明朗。在这个短小的故事里，人与自然的一种精神性关联得到非常生动的呈现。
我们说旅游“有意思”，就是因为在这个过程中能够使我们从习惯与庸常中摆脱出来，面向长天大地、高山流水，踏入古往今来，与世上豪杰谈论生与死、高贵与卑怯……我们的生命尝试一种可能，就是更广阔、更超脱、更丰富的境界。
(摘编自骆玉明《世说新语精读》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A.现在一些旅行观光者“务外游”，心灵未随之而来，所以他们只是“凝视”而无法与风景融为一体。
B. 当下的旅行过程，既有游客以意义符号建构起的特殊需要，也有旅游地基于自身特点对景点的筛选。
C. 古人认为“造化”是创造和化育万物的力量，我们可以把它理解为天地宇宙内在永恒无限的生命力。
D.旅游过程能让我们从庸常中摆脱出来，突破时空的限制，尝试生命更广阔、更超脱、更丰富的境界。
B
【解析】“也有旅游地基于自身特点对景点的筛选”错误。根据材料一第二段“这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除”可知，从旅游地来说，需要对景点进行筛选，但并不涉及自身特点。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 材料一中作者将当下中国百姓的观光旅行分为两类，通过不同旅行方式之间的比较，说明团体旅游对地方的文化消费能力更强。
B. 材料二中作者引用王胡之的话阐明净水可以让人情通达清爽，而清明的心则使世界呈现明朗，这体现了人与自然的精神性关联。
C. 与材料一的结构不同，材料二首先对古人常用的两个概念进行分析阐释，然后总结旅游的价值意义，行文清晰，论证严密。
D. 材料一与材料二在内容上有相互印证之处，但材料一更侧重旅游这一过程的价值意义，材料二更侧重自然带给人的生命体验。
A
【解析】“说明团体旅游对地方的文化消费能力更强”错误。根据材料一第二段“无论是浪漫主义还是集体主义的旅行观光，其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对‘地方’的文化消费”可知，不同旅行方式都是对“地方”的文化消费，选项说法属于无中生有。
3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A. 人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子·道德经》)
B. 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。(《荀子·王制》)
C. 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？(《论语·阳货》)
D.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(《庄子·外篇·知北游》)
【解析】材料二的观点是“人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是‘造化’源源不绝地将一种智慧注入我们的生命之中”。B.意思是水火有气息却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却没有道义。没有体现“造化”具有智慧。
B
4. 根据材料，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是(3分)( )
C
出游方式 相关文字
周游 又游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方。——《管子·小匡》
壮游 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》
宦游 与君离别意，同是宦游人。——王勃《送杜少府之任蜀州》
游学 学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。——朱熹《朱子语类》
A. 管子笔下的“周游”，并非获得超越性解脱的自我转化历程。
B. 杜甫抱壮志而远游，可以从造化的神奇与活跃中汲取智慧。
C. 王勃笔下的“宦游人”，感受到了在追求世俗成功时的虚妄。
D. 朱熹笔下的游学，从某种程度上可以促使文化的相互变迁。
【解析】“感受到了在追求世俗成功时的虚妄”错误。“宦游”指的是离家做官，所以不是感受到了“在追求世俗成功时的虚妄”。
(二)(2024·枣庄一模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。
商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、彝造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。
秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。
隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温驯，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，联珠纹是波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。
宋代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
(摘编自《中国历代装饰纹样简述》，《光明日报》)
材料二：19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。
威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰国家将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。
在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。
到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样完全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的流动感，其连绵起伏、生机勃勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。
从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时，充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。
(摘编自《吉祥寓意 东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》，《光明日报》)
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。
B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。
C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。
D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。
【解析】从材料一第四段可知，“躯体肥壮，形象丰美”，是盛唐以后动物造型的特征。
B
6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。
B. 商周时期的青铜器，器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。
C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
A
【解析】B.从材料一第二段可知，强加因果；C.“明清时期动物图案”错误，从材料一第五段可知，主要指的是“动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等”；D.从材料二第四段可知，主语应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟画”。
7. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是(3分)( )
A. 《隋书·何稠传》记载，“波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦”。
B. 波斯的萨珊王朝风格联珠纹，传入中国后中间的动物纹逐渐消失，纹样外围的花卉团窠环越来越大，形成了花卉团窠纹样，即宝相花。
C. 唐代窦师纶吸收中亚、西亚等地的图案题材和表现技法，洋为中用，创造出寓意祥瑞、章彩奇丽的各式新颖绫锦，被称为“陵阳公样”。
D. 原产中亚的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷质八棱杯，并开创了带把手的八棱杯。
【解析】材料二尾段观点为：中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时，充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。D.该项是器型的再创造，不属于图案。
D
8. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是(3分)( )
【解析】根据材料二可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样，它完全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。其他三项都是以云气或动物为主体的纹样。
B
A
B
C
D
题组五：
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 统计
选项 A B C D C B D B
(一)(2024·潍坊三模)阅读下面的文字，完成问题。
中国人的空间意识，最早可以追溯至距今五千年的良渚文化。该遗址中出土的著名玉琮，其形制内圆外方，背后正是“天圆地方”的宇宙空间意识。甲骨文出现后，“方”的概念更是被高度强化，空间被分为东、南、西、北四个方位，出现了四方风、四方神等概念，一切自然物象都被按照方位秩序容纳与整理。从方、圆的空间感知到四方的介入，中国上古的空间探索经历了一个逐步深化与完形的过程。早期的空间感知虽已初具形态，但成系统的概念一直到了春秋战国时期才得以完成，这一概念即“六合”。“六”在这里指代空间中的六个基本方位，即上、下、东、西、南、北；“合”为聚合、合拢之意。至此，上古时期的空间感知终于被以概念的形态固化下来。“六合”不仅涵盖了一上一下的天地观念，还囊括了东、南、西、北的方位经验，是中国人对空间认知的完整指称，它虽出现较晚，却是对中国上古空间经验的系统归纳与总结。
我们需要看到的是，“六合”指向的是中国古代的空间一体性问题，但构成这一空间统一体的核心要素却是六个方位。方位是古代空间意识的基础。然而，不论上下还是四方，一切方位都是以世界与其观察者——人的关系而言的，是以人为中心的方位，这就注定了在此基础上建立的空间只能是一种人化的经验空间，而与纯粹的物理空间有所区别。早期的空间认知和天下观念很大程度上建立于人自身的方位感，以及原始的农业生产实践之上，而这一经验性天然地就为“六合”的世界建构开启了一个审美的维度。从神乌负日、地下黄泉，到苍龙、白虎、朱雀、玄武这四方神兽，方位承载了先民最重要的空间想象，空间逐渐从单纯的物理空间转变为审美化的人文地理空间。
“六合”中的六个方位在相关叙述中通常被分为两组：一类是上下或天地，一类是四方。人类对空间的原始感知大体可划为两类：一是垂直维度，二是水平维度。两组方位各自有不同的功用及价值，都是空间统一体不可分割的一部分。但比较而言，垂直维度的方位走向对整个空间建构来说更具决定性意义。在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表。而天、地的确立正是宇宙诞生的标志，是一切自然空间的起始。从盘古到女娲，几乎所有上古创世神话都花了大量笔墨来描述天地设立的重要意义。天地所代表的上、下因而成为空间中的主导方位，与水平维度的四方相比具有统领性。
天空对先民来说是以个人之力无法涉足的空间领域，而天象对万物生存又有着决定性意义，人不得不去认识天。经验无法触及之处，往往就是想象的乐土。先民对上方空间的勾画往往是非理性的，弥漫着神秘的色彩，充满恐惧与敬畏的宗教意味。基于农业文明天时物候的一体性，“天”的概念往往一直从天空延伸到地表。如商朝人就想象出一位无所不能的至上神“帝”居于空间的最上，掌管天象乃至人事。商朝人创造天帝的观念，也正是希望通过占卜、献祭等手段讨好天帝，以确保获得足够的生存资源。但事实上，没有任何神灵能够左右农业发展的进程，人在诸多的祭祀仪式中获得的，与其说是天神的庇佑，不如说是一种关乎崇高的审美体验。“上”这一空间方位正是在这一过程中被赋予了神圣、崇高的意味，具备了超越现实层面的价值。正是“上”这一特殊方位的存在，引领自然空间逐渐走向审美、走向价值，成为一种独具美学特性的人文空间。
回到“六合”的观念上看，《庄子》还明确区分了“六合”与“六合之外”。《齐物论》讲：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”如果说“六合”之内指向的是中国传统经验性的宇宙空间，那么“六合之外”指向的就是一种超越现实层面的价值空间，是神人、圣人、仙人往来之处。“六合”之外不存在四方，却仍旧有天地。垂直维度的方位与水平方位相比，往往承载了更多超越性的内涵。正是这种超越的特性，使得上、下这组方位在“六合”之中占据了统领性的地位。
上、下这组原始的空间方位随着历史发展逐渐被赋予超经验的属性，这一点在中西文化中都是如此。在古代西方，柏拉图在此岸对面创立了一个彼岸世界，是“理念”的居所。这个理想世界人类看不见摸不着，只有理智与灵魂才可感知，但它却实实在在位于自然世界的“上方”。如《斐德罗篇》所说：“那些被称作不朽者的灵魂则已经抵达高天之巅，它们还要攀上天穹绝顶，让天穹载着它们运行，而它们则待在那里观照天外的景象。”柏拉图的上、下是截然两分的此岸与彼岸。与古希腊不同，中国人对空间的认识缺少了一个彼岸的维度，虽然有从经验到想象的过渡，但世界整体上还是人间性的世界。中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通。中西方位观中皆有作为超越维度的“上”，但超越的路径各有不同。而我们之所以能够将中国传统的空间问题作为一个美学问题来讲，正是因为它缺少了这一实体性的彼岸空间维度。中国人的空间更多的是一种人化的想象空间，这样一种人化的空间建构必然少不了审美要素的参与，空间问题因此具备了美学的维度。也正是在这一意义上，华夏民族的空间观念是研究中国美学的必经之路，对中国古典美学本土性、民族性的建构有着重要的启示意义。
(摘编自周律含《中国早期方位观及其美学意识》)
1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 自甲骨文出现以后，四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了“方”这一概念。
B. 方位是古代空间意识的基础，承载了先民最重要的空间想象，这使纯物理空间具备了审美价值。
C. “六合”中的方位被分成了两组，各有其功用和价值，都是空间统一体的一部分，不可分割。
D. 在中西文化中，“上”这一方位都经历了从经验性到超经验性的演变，但超越的路径各有不同。
A
【解析】“四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了‘方’这一概念”错误。由第一段可知，甲骨文出现后，先是“方”的概念被高度强化，空间被分为四个方位，后出现“四方风、四方神等概念”，选项曲解文意。
2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 从“六合”概念的形成过程可以看出，中国早期方位观念的系统化经历了一个从初具形态到形态固化的过程。
B. 从中国的许多创世神话中都能看出上下是空间的主导方位，所以只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性。
C. 经验无法触及之处，往往就是想象的乐土，先民们对天空非理性的认识，实际上使上方空间具有了美学特性。
D. 人化空间的建构必然要有审美要素的参与，“六合之外”是超现实的人化空间，因此“六合之外”可被视作一种审美空间。
【解析】从原文第三段可知，“只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性”推论错误。
B
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分)( )
A. 日出东方而入于西极，万物莫不比方。
B. 我知天下之中央，燕之北，越之南是也。
C. 资生之物，咸出于地；而其丰歉，则悬系于天。
D. 天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。
【解析】文本第三段的观点是：天地所代表的上、下方位与四方相比具有统领性。C.支持这一观点；A.说明太阳东升西落，强调东西方位的重要性；B.说明“我”在的地方就是中心，强调方位以人为中心；D.出自课本《天文学上的旷世之争》，强调天的高远。
C
4. 根据文本内容，下列选项对图示的解读不恰当的一项是(3分)( )
D
A. 图示的箭头表明先民通常依据生活经验，把自己居住的地方当作中心。
B. 图示中对方位的判断都是基于人类与世界之间的相互关系而得出的。
C. 图中只有“上”“下”，意在强调天地对整个空间建构来说更具决定意义。
D. 图示中的横线表明，天和地作为上与下的尽头，中间存在明显的分界。
【解析】“中间存在明显的分界”错误。由第三段“在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表”和第六段“中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通”可知，选项曲解文意。
(二)(2024·日照二模)阅读下面的文字，完成问题。
材料一：习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。
新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。
发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。
发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。
要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性的科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。
要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。
(摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》)
材料二：当下，“新质生产力”成为各条线、各领域的高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装”。套概念、讲空话、喊口号……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。
新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新”在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。
这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙”为例，本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了”。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。
喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把