游褒禅山记 同步练习
【识记与理解】 1．给下列加点字注音： 褒禅（ ）庐冢（ ）仆道（ ）梵语（ ）昏惑（ ）华山（ ） 窈然（ ）瑰怪（ ）罕至（ ）胜道（ ）懈怠（ ） 2．选出“其”字用法相同的两项（ ） A．独其为文犹可识，曰“花山”。 B．盖其又深。 C．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 D．以其求思之深而无不在也。 3.下列句子中加点词语的意思，与今义相同的一项是： A. 此所以学者不可以不深思而慎取之也 B. 然视其左右，来而记之者已少 C. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 D. 至于幽暗昏惑而无物以相之 4.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是： A. 以其乃华山之阳名之也 此乃歌夫“长铗归来”者也 B. 以其求思之深而无不在也 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣 C. 既其出，则或咎其欲出者 而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 D. 以故其后名之曰“褒禅” 余于仆碑，又以悲夫古书之不存 5．下列句中加点字意义与其他三项不同的一项是： A. 以故其后名之曰“褒禅” B. 以其乃华山之阳名之也 C. 后世之谬其传而莫能名者 D. 后人以贯休诗名之也 6．标识停顿有误的是（） A．以其乃/华山之阳/名之也。 B．而余亦悔其随之/而不得极夫游之乐也。 C．故/非有志者/不能至也。 D．此所以/学者不可以不深思而慎取之也。 7．翻译例句正确的一项是（ ） 例：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 A．这就是有学问的人不能不深入思考，谨慎选取的缘故。 B．所以要求这些有学问的人不能不深入思考，谨慎选取。 C．这就是治学的人不能不深入思考，谨慎选取的缘故。 D．所以要求治学的这些人不能不深入思考，谨慎选取。 【阅读与鉴赏】 ◆课内阅读 （一）阅读下面一段文字，完成文后的问题： 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽。」遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记 之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常 之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相 之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 8. 对句中加点字的解释，不准确的一项是： A余与四人拥火以入 拥：拿着 B后世之谬其传而莫能名者 谬：弄错 C火尚足以明也 明：明亮 D而在己为有悔 己：自己 9.对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是： 方是时，余之力尚足以入 则其至又加少矣 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴 其孰能讥之乎 A两个方字相同，两个其字不同。 B两个方字相同，两个其字也相同。 C两个方字不同，两个其字相同。 D两个方字不同，两个其字也不同。 10.下列句中加点“以”字，都属于连词，并分类正确的一组是： ①余与四人拥火以入 ②以其求思之深而无不在也 ③夫夷以近，则游者众 ④有志矣，不随以止也 ⑤无物以相之，亦不能至也 ⑥又以悲夫古书之不存 A ①/②/③/④⑤ B ①/⑥/②/③⑤ C ①④/②/⑥/③ D ①③/②/④/⑤ 11. 下列叙述与原文意思不相符的一项是： A人要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。 B“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”同样是困难的。 C“有志矣”，而且“力足以至”，却“不能至”，这对于自己来说，是会感到“有悔”的。 D“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。 （二） 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖 其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 12.解释下列句中加点的词。 （1）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众 （2）由山以上五六里，有穴窈然 （3）不出，火且尽 （4）既其出，则或咎其欲出者 13.翻译下列句子： （1）则其虽好游者不能穷也 （2）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 （3）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 （4）余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 14.这一段写游山洞的情况，略写前洞，详写后洞，在记叙中作者进行了哪些对比，有什么作用？ 拓展阅读 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造①如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。 巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：“盗遁久矣，安从捕。”寝不行。吏某妇与十八通， 吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因 醉而擒之。及报御史，仅两月耳。 民有睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至。贫无力者捐俸量给，全 活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众旨慑服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下 曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。以理 卜，何神之有。” 擢礼部主事，历郎中，谢病去。起建宁知府，进浙江副使。时浙江有召募兵，抚按议散之，兵皆汹汹。淳曰：“是骄悍者：留则查用，汰则叵测。不若汰其老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。”从之，事遂定。官终陕西布政。 (选自《明史?列传第一百六十九》) 【注】①两造：诉讼的双方。 15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．御史以属淳：归属，归于 B．生女多不举：抚养 C．盗服辜：罪行 D．以理卜：推断 16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．因呼为“张一包” 因利乘便，宰割天下，分裂山河 B．闻淳言以告十八 敛赀财以送其行 C．盗正濯足于河 青，取之于蓝，而青于蓝 D．今闻吾去乃归耳 良乃入，具告沛公 17.下列句子分别编为四组，全都表明张淳定案“敏断”的一组是 ①日夜阅案牍 ②片晷分析无留滞 ③及报御史，仅两月耳 ④下令劫夺者死 ⑤如言迹之，盗正濯足于河 ⑥从之，事遂定 A．①③⑤ B．②③⑤ C．②④⑥ D．①④⑥ 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．张淳在永康任知县期间，曾夜以继日地办理案件，深孚众望，诉讼案子逐渐减少。 B．张淳精心定计，将与大盗卢十八勾结的某官吏夫妇一并关押，从而诱捕了大盗。 C．张淳特意用死囚替代抢米的人，并处以死刑，有效制止了大旱之年公然抢掠的现象。 D．张淳提出对招募的士兵应裁减老弱、保留壮勇的建议，平息了可能出现的骚乱。 【积累与运用】 文学常识 19.王安石，字_______，________时期_______人，是我国古代著名的_______家和_______家。 古诗文默写 20.把下列句子补充完整。 1. 夫夷以近， ；险以远， 。 2. 然力足以至焉， ， 。 3. 臣无祖母， ；祖母无臣， 。 古代诗歌鉴赏 21.阅读下面诗词，回答问题。（8分） 渡湘江 杜审言 迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。 独怜京国人南窜，不似湘江水北流。 （1） 这首诗的体裁是______。此诗的末句，使读者联想到战国末期的爱国主义诗人__________。两位诗人不仅同遭被贬命运，流放的去向基本相同，而 且拥有同样的情怀，即_________________________________________。（5分） （2） 杜审言是初唐诗人，此诗在当时受到较高的评价，你认为此诗的第一句和第二句在写作的手法上有什么特点，运用此手法有什么好处。（3分） 语言运用题 22．将下面的句子改写成几个短句(可调整语序、适当增减词语)，做到既保留全部信息，又语言简明。 去年12月26日因印度洋板块与欧亚板块的长期碰撞而发生在印度尼西亚苏门答腊岛北端离岸不远处的海底的强烈地震继而引发的巨大海啸，使8个亚洲国家和1个非洲国家受到至少16万人死亡的重创。 23．阅读下面三则谈生命的材料，按要求回答。(4分) (1)马鑫良说：“我们的生命如同一张储存货币的卡一样，只有人们不断地往里面存，适当地往外取，才能保证这张卡的价值。当我们无限制地透支时，这张卡不但没有了价值，反而成了负担。” (2) 尼．奥斯特洛夫斯基曾说：“人最宝贵的是生命，这生命属于我们只有一次。一个人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌 无为而羞愧。这样，在临终的时候，他就可以说，我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。” (3)张闻天说过：“生命如流水，只有在他急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。” 三者的共同点是_______________________________________________________ 马鑫良侧重的是______________________________________________________ 尼?奥斯特洛夫斯基侧重的是____________________________________________ 张闻天侧重的是_______________________________________________________ 24． 某学校举办“e时代话读书”综合性学习活动，目的是交流几种常用的读书方法，培养正确的读书观和良好的读书习惯，激发对读书名人的景仰之情，酝酿浓郁的读 书氛围。如果你是这一活动的主持人，你将如何向学生引入这一话题?请你设计出一个80字左右的开场白。要求：主题鲜明，语言生动。(4分) 【写作与体验】 25.阅读下面的文字，根据要求作文。 请以“我的志向”为题，写一篇400字左右的自述短文。可以重点谈谈你达到志向的设想、途径及方法。 第 17课 游褒禅山记答案 1. 褒禅（bāochán）庐冢（ zhǒng ）仆道（ pū ）梵语（fàn）
昏惑（hūn）华山（ huà ）窈然（ yǎo ）瑰怪（ guī ）
罕至（ hǎn ）胜道（ shēng ）懈怠（dài）
2.A、B。A项的“其”作第三人称代词“它”讲，代石碑；B项“其”仍作“它”讲，只是指代洞罢了。所以A和B两项的“其”字用法是一 样的。C项的“其”译为第一人称代词“我”，D项虽是译为第三人称代词，但它指代古人，应译为复数的“他们”才对。
3. B。A项学者古义泛指求学的人，读书人。今义指有专门学问的人。C项非常古义指不寻常。今义程度副词，很，十分。D项至于古义指到达，到。今义连词，引起 另一话题。 4. D。因为。分析：A第一个在；第二个判断词，是。B第一个连词，表承接，并且；第二个连词，表转折。却。C第一个助词，无义；第二个代词，指自己。 5.C。C项意为说明。其余为命名。
6.A以其/乃华山之阳/名之也。
7.C注意学者的古今异义。
8.C照明。 9.D（第一组，第一个意为正当，第二个将要。第二组第一个指示代词，相当于那。第二个语气助词，表反问，难道。） 10.C（①连词，表承接。②连词，因为。③连词，表并列。④连词，表承接。⑤连词，来。⑥介词，因为。） 11. C（这里讲的是没有“志”而仅有力与物的情况。）
12.（1多（2）由，沿着；窈，幽深。（3）将要。（4）或，有的人；咎，责备。13.（1）即使那些喜欢游玩的人也不能走到尽头。（2）进入越深，前进也越困难，而看到的景象也越奇异。 （3） 大概我到达的地方，与那些喜欢游玩的人所到的相比还不及他们的十分之一，但是，看看两边洞壁，来到这里并题字留念的已经很少了。（4）我也后悔自己跟着他 出洞，而没能极尽那游玩的乐趣。
14.作者作了以下对比：前洞平旷与后洞窈然；前洞记游者甚众与后洞来而记之者少；余所至浅与好游者所至；进洞时的欣喜与 出洞后的懊悔。作用：为第三段议论作铺垫。
15．A(嘱咐，委托)
16．D(就；A于是／凭借、利用；B表承接／表目的；C在／从)
17．B(①勤勉④严 于治理⑥敏于事理)
18．B（并非“一并关押”）
19．介甫，北宋，临川，政治，文学。在文学方面，王安石的散文文风雄健峭拔，独树一帜，被推为“唐宋八大家”之一。起码的常 识，不能不记。
20.1. 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。2. 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。3. 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
21、1、绝句（或“七言绝句”）； 屈原；无奈被贬，心系国事（或“身在江湖，心系朝廷”）。用的是移情于景的手法（或“拟人手法”），形象地揭示出诗人内心的悲苦。
22．去年12月26 日，印度尼西亚苏门答腊岛北端离岸不远处的海底，因印度洋板块与欧亚板块的长期碰撞而发生强烈地震，继而引发巨大的海啸，8个亚洲国家和1个非洲国家受到 重创，至少有16万人死亡。 23．三者的共同点是：都强调生命的价值和意义。 马鑫良强调生命是一个循序渐进的过程，一个人要懂得把握生命；尼?奥斯特洛夫斯基强调如何才能使生命更有意义；张闻天则认为生命永不能静止，必须投身于火热的事业中才有价值。 24．示例：有人说，书籍是人类最好的朋友。的确，烦恼时，它是一种温柔的慰藉；疲惫时，它是一杯浓酽的香茶；无聊时，它像一位贴心的密友……今天，就让我们掣起兴趣的风帆，邀游茫茫书海，做一个勇敢的弄潮儿吧!(4分) 附：[参考译文] 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年中进士，任命为永康知县。(永康)官吏和百姓平时大多奸猾，接连告官有七个县令被罢免。张淳到任，日夜翻阅公事文书。(当 时)打官司的有几千人，(张淳)判决像流水一样迅速顺利，官吏百姓大为吃惊，叹服不已，官司日渐减少。凡是前往官府申诉的，张淳当即定下审判日期，(到 时)诉讼双方按照预先约定的日期到官府，很快审决案件没有拖延积压的。农民带一包饭就能结束诉讼，于是称他为“张一包”，是说他像包拯一样快速断案。 有个大盗叫卢十八的抢劫库藏的金帛，过了十多年还没俘获，御史把这件事交给张淳办理。张淳限定三个月一定抓到大盗，并请求御史在一个月内下达数以十计的缉捕公文。等到公文接 连下达，张淳故意讥笑说：“大盗逃跑好久了，到哪里去抓捕呢。”搁置着不去办理。有个官吏的妻子与卢十八暗中勾结，那官吏很留心案情，听到张淳的话告诉了 卢十八，卢十八心里安稳许多。张淳于是让差役假装告这位官吏欠人银子，把官吏关入狱中。张淳暗地叫来这官吏用勾结大盗犯死罪来责罚他，再叫他请求让妻子代 替自己坐牢，自己出去借钱来偿还。卢十八听到以后，急忙来探望这位妇人，(张淳等人)趁他喝醉酒将他捉拿。等到上报御史，(俘获大盗)只有两个月。 百姓之间有一点小小的怨恨，常常夸大成人命案一般的大案来诉讼。张淳查验发现不属实就定诉讼者有罪，从此没有诬告者。永地人贫穷，生下女孩大多不抚养。张淳 规劝非常耐心，贫穷而无力抚养的就捐献俸禄供应物资，保全姓名活下来的无以数计。大旱之年，抢劫公然发生，张淳下令抢劫者处死。有人抢了五斗米；张淳故意 把死囚用杖打死，张贴告示上定罪名为“这是抢夺米的人”，众人都因恐惧而顺服。过了许久，凭执政成绩第一的身份前往应召，离开永地，刚上车，回头对下属 说：“盗贼某人已经回来，离开此地只数里地，你们可以替我捉拿他。”根据他的话追寻，发现盗贼正在河里洗脚，拘捕到官府，盗贼服罪。永地人对这件事感到惊 奇，认为有神明告知。张淳说：“这个盗贼追捕得急就逃走，现在听说我离开就回来了。以道理推断，有什么神明呢。” 升任礼部主事，历任郎中，因病辞 职离开。后担任建宁知府，升任浙江副使。当时浙江有招募来的士兵，巡抚和巡按商量将他们解散，士兵们(知道后)都骚乱不宁。张淳说：“这些骄横强悍的士 兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有勇力的，那样的话，留下的不会想骚乱，淘汰的也不会捣乱。”听从他的意见， 事情就平定了。(张淳)官最终做到山西布政。
课件54张PPT。登飞来峰
???????????????????????????????? (宋)王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。游褒禅山记
王安石 登山则情满于天
观海则意溢于海 “记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。文题背景 古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。有奏记、游记、杂记。文题背景 游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。王安石其人 王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。
1042年登进士第。1061年
上万言书，提出变法主张，
1070年任宰相，推行新法，
后因遭到反变法派的猛烈攻
击，于1074年罢相，次年再
为相。1076年再次辞去相
位，退居江宁（南京）王安石其人潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石其人 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 “唐宋八大家”之一写作背景1、庐冢
2、盖音谬也
3、有穴窈然
4、则或咎其欲出者
5、无物以相之
6、何可胜道也哉
7、王回深父zhǒng miùyǎojiùxiàngshēngfǔ阅读课文，读准字音。听课文录音，熟悉课文。梳理第一段字词。 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。视频 游褒禅山记.avi 1、这一段依次记述（每格一字）：
山之 、山之 、山之 、山之 。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况 便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。它是文章记叙和议论的基础。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
??? 梳理第二段字词。1、第二段可以分成几层？2、运用了哪些对比?有哪些作用?思考：平旷记游华山
洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少→悔 对 比补叙出洞后的心情 深 →→难 奇 第二段：记游华山洞的经过——叙 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。空间方位图慧空禅院后洞华山洞
（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 梳理第三段字词。1、本段着重写什么? 本段可以分为几层？ 2、你对作者在文中所说的道理如何评价？ 3、第3段的议论，与前文哪两处照应？ 思考：第三段第二段“于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启
下，由叙事过渡到议论。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，阐明游洞的感慨4、作者“悔”的真正原因是什么？ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 梳理第四段字词。思考：1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？3、作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？4、在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？ 课文结构梳理碑洞记游议论前后（特点）平旷窈然（经过）拥火以入……随之而出（叹）悔不得极夫游之乐比碑仆道，文漫灭，“华”“花”音谬悲古书之不存谬传而莫名记游者甚众甚寒，至者少叹古人求思深广有得今人避难就易志、力、物成功条件引发、铺垫升华、照应 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？见闻 感受借实现理想要有坚定的
志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主阐明提出 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。第五自然段记游的结尾——补叙 一（1、2）：记叙——游山经过。
二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。理清思路问题探究：1.思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？ 2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？3、有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味地走下去，也许会出现危险，所有有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好的效果。
你是如何看待这些说法？总结本文的写作特点：(1)因事说理、叙议结合(2)本文重点突出，详略得当文言基础知识归纳：通假字
1、长乐王回深父。
词类活用
1、始舍于其址。
2、名之曰褒禅。父，通“甫”，古代对男子的美称。舍：名词活用为动词，筑舍定居。名：名词活用为动词，命名，称呼。文言基础知识归纳：3、有泉侧出。
4、问其深，则其好游者不能穷也。
5、好游者亦不能穷也。
6、而其见愈奇。侧：名词作状语，在一侧。深：形容词用作名词，深度。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。见：动词作名词，见到的景象。文言基础知识归纳：7、盖其又深，则其至又加少矣。
8、火尚足以明也。
9、不得极夫游之乐也。至：动词用作名词，到达的人。明：形容词用作动词，照明。极：形容词作动词，尽情享受。足以极视听之娱，信可乐也。文言基础知识归纳：10、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
11、世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。险远：形容词用作名词，险远的地方。谬：形容词的使动用法，弄错，使…错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。文言基础知识归纳：特殊句式
1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）
2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）
3、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（判断句）
4、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （状语后置句）
5、不随以止也（省略句）
6、此余之所得也！（判断句）
7、此所以学者不可以不深思而慎取之也
（判断句，表示因果关系）文言基础知识归纳：古今异义
1. 比好游者尚不能十一。
2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：十分之一。古义：不平常。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：数词。今义：用作表程度的副词，十分，很。今义：特指有专门学问的人。文言基础知识归纳：4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
5. 于是余又叹焉。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。今义：常用来表示因果关系的连词。文言基础知识归纳：虚词
“乃”
1、以其乃华山之阳名之也
2、君子不齿，今其智乃反不能及，何也
3、良乃入，具告沛公
4、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵
乃出。副词，表示判断，可译为“是”“就是”副词，竟，竟然，居然副词，于是副词，才文言基础知识归纳：其
１、以故其后名之曰
２、距其院东五里
３、独其为文犹可识
４、问其深，则其好游者不能穷也（代词，那，指褒禅埋葬之时）（代词，这，指慧空禅院）（代词,代“仆碑”）（前“其”：代词，它，代“穴”；后“其”：代词，那些）文言基础知识归纳：５、盖其又深，则其至又加少矣
６、以其求思之深而无不在也
7、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
8、视其左右（前“其”：代词，它，代后洞；后“其”：代词，代游人）（代词，他们，指古人）（代词，指自己）（代词，洞，洞壁）文言基础知识归纳：9、谬其传
10、咎其欲出者
11、其孰能讥之乎？
12、既其出
（代词，它，代山的名称）（代词，那些，指欲出者）（语气副词，表反问，岂、难道）（助词，无义）总结文言虚词“其”的用法 1 代词
（1）代词 他 他们 它
例“以其求思之深而无不在也”
“以其乃华山之阳名之也”
（2）代词 他的 他们的 它的
例“问其深”
（3）代词 那 那些
例“其好游者不能穷也”
（4）代词 活用为第一人称，我、自己
例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（5）代词 其中的例“不能名其一处”2 语气副词
（1）表示反问的语气“难道”
例：“其孰能讥之乎？”
（2）表示测度、委婉的语气“大概”“可能”
例：“其皆出于此乎？”
（3）表示希望、商量、劝勉的语气“还是”
例：“吾其还也”
文言基础知识归纳：一词多义
“道”
1、有碑仆道
2、师者，所以传道受业解惑也
3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
4、何可胜道也哉
5、策之不以其道名词，路、道路名词，道理名词，主张动词，说、讲名词，方法文言基础知识归纳： 舍
1、唐浮土慧褒始舍于其址
2、客舍青青柳色新
3、逝者如斯夫，不舍昼夜
4、退避三舍
5、舍鱼而取熊掌者也（动词，筑屋居住）（名词，房舍，房屋）（动词，停止，止息）（量词，古代行军三十里为一舍） （动词，放弃，舍弃）山水之思
中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。
的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的对应物。所谓“福如东海，寿比南山”，所谓“有容乃大唯山水”，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨……
每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。
山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。山是静止 的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。同是剑门山路，在李白是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”同是洞庭湖水，在孟浩然是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是“将船买酒白云边”，变得 温情可人。 仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭……名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。美在尽力
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。
——毕淑敏
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最 短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，无须懊悔，无须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米?卡特一样为人嘲笑。1946年，年轻的吉米?卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里?科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米?卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米?卡特一样为人嘲笑。1946年，年轻的吉米?卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里?科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米?卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他， 孰料，将军没有，反而问道：“你
为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米?卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。 有时候觉得人生总是走得很累，迈
步之前要选择岔口，立起航向；每走一步，要调整步伐，要追赶前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里，拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。 【点评】“我们可以不完美，但我们努力”，文章用毕淑敏的话作题记，照应标题，统率全文，立论居高临下，极为深刻。正文部分，作者紧扣“人和路”的话题，列举“茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人”与“一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人”的生活事例，得出“尽自己最大的努力”、“留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽”，引出观点，接着由面及点，以王安石与吉米?卡特两个事例，一正一反，一古一今，一中一外支撑起全文的骨架，最后再由点及面，总结话题，内容充实。写作上，作者熟练运用比喻、拟人、对比、引用等修辞，叙述之中兼以形象的描写，血肉丰满，
神定气足，很见作文功底。 2、西方哲学云：“我思故我在”，可见有自己的思想是十分重要的，结合本文的学习，写一篇读后感，谈谈你的认识，要有独到的见解。课后作业： 1、学习《石钟山记》，比较两篇文章的异同。《游褒禅山记》教学设计
【教学目标】
1、了解王安石及其作品的有关常识。
2、掌握重要文言字词及文言现象。
3、学习、借鉴因事见理、叙议结合、前后照应的写法。
4、通过学生合作讨论，指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。
【教学重点】
学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。
【教学难点】
分析课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。
【课时安排】3课时
【教学过程】
一、导入：
王安石的《登飞来峰》：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。）
这首古诗通过描写登飞来峰时的所见所感,深刻地表达了作者高瞻远曙,对前途充满信心的豪情和不畏艰难,立志革新的政治抱负。今天，我们即将学习到的《游褒禅山记》，也是作者因登山有感而写的。古往今来，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，但记下自己心得的人则不多，王安石是这少数人里面的一个。今天，我们就来品读《游褒禅山记》。
二、解题：
1、关于游记：
“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。
古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。有奏记、游记、杂记。
游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。游记的取材范围极广，可以描绘名川大山的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，并表达作者的思想感情主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
2、关于作者：
王安石其人：王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。(唐宋八大家之一)他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等
3、写作背景：
本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的.
三、课文梳理
1、阅读课文，读准字音：
①、庐冢zhǒng ②、盖音谬也 miù ③、有穴窈然 yǎo
④、则或咎其欲出者jiù ⑤、无物以相之 xiàng
⑥、何可胜道也哉shèng ⑦、王回深父 fǔ
2、听课文录音，熟悉课文内容。
3、研习第一段：
（1）梳理字词
（2）分析：
①第一段：介绍褒禅山概况。首先说明“褒禅”一名由来，接着写现在的禅院就是慧褒庐冢，证明“褒禅”名字由来一说正确，又引出华山洞。游洞是记叙的重点，必须以慧褒禅院为参照物，使读者明确洞址，再以洞为参照物，指出仆碑的位置。这些文字从面到点，由远到近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，从山名写起，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。
这一段依次记述（每格一字）：山之名、山之寺、山之洞、山之碑
②第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
明确：便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。它是文章记叙和议论的基础。
③这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
明确：作者游褒禅山的踪迹。
4、研习第二段：
（1）梳理字词
（2）提问：第二段可以分成几层？
【分析】点拨：这一段先介绍前洞和后洞，接着写游后洞的情形，然后简析他们本来具有进洞尽游的条件，结果却是半途折回介绍前洞极简略，只点明因“平旷”而“记游者甚众”；介绍后洞较具体，写“窈然”，突出其艰险，写“寒”和“深”都与“窈然”有关，也是“好游者不能穷”的原因写前后两洞相互照应，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒，为下文写半途退出作铺垫。
明确：可以分为两层：第一层：简介前洞和后洞第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。
（3）提问：运用了哪些对比?有哪些作用?
点拨：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比（欣喜和懊悔两种情感，哪一种对文意来说更重要？）作用是为第二部分的议论作铺垫。
本段写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点，记游是为后面进行议论准备材料的。
（出示图片）
5、研习第三段：
（1）梳理本段重点字词。
（2）本段着重写什么? 本段可以分为几层？学生思考后回答。
明确：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”?阐述“尽吾志”的观点。
可以分为五层：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。
（3）你对作者在文中所说的道理如何评价？
明确：作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
（4）第3段的议论，与前文哪两处照应？
明确：第一处：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇……盖其又深，则其至又加少矣。
第二处：方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
第三段
第二段
“于是余有叹焉”
“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
结论：要有志，尽志
（5）作者“悔”的真正原因是什么？
明确：“随之止”。放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是为人处世、断大事之要害和大忌。
6．研习课文第四段
（1）重点字词梳理。
（2） “古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ 明确：“其文漫灭”。
（3）“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？
明确：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
（4）作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？
明确：此所以学者不可以不深思而慎取之。
（5）在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地吸取其中有真理的部分，扬弃那些有谬误的东西这一观点无疑是正确的作者采用“不…不…”(“不可以不深思而慎取之也”)的双重否定，强调突出“深思而慎取——深刻的思考，谨慎的采用对于治学的重要”这种治学态度是作者本人躬身实践的。
作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思慎取”的治学态度提供了具体的资料前面是伏笔，后面是照应有叙有议，照应紧密构思严谨，逻辑严密。
7、第五自然段是写记游的结尾——补叙
理清思路：
一（1、2）：记叙——游山经过。
二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。
四、问题探究
1.思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)
明确：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。
再一是文字上前后呼应，意思贯通正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
明确：“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出两个观点的联系）。
3、有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味地走下去，也许会出现危险，所有有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好的效果。你是如何看待这些说法？
明确：观点一：若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。因为虽然提倡探险，但毕竟生命最可贵，所以安全应该放在首位，但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论洞中探险的本身，而重在抒发由此事引发的感叹：完成事业，志、物、力必须同时具备，而志最重要。所以，我们不必讨论提前出洞行为的正确与否，那么，做学问蛮干，会不会有好效果？当然不会，但何谓“蛮干”呢？这个概念不清楚。文中并没有“蛮干”而是强调要有“志”。故以上说法有些牵强附会，可不赞同。
观点二：我认为，做学问也有蛮干的时候，如果条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题，如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定行不通。
4．讨论总结这篇课文写作上的特点
明确：(1)因事说理、叙议结合
本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。
文章以记游作比喻，引发出议论，因事说理，以小见大准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想上的内涵启发，使完美的形式和思想和谐统一文章前部分记游山，后部分谈道理，记叙和议论紧密结合，前后呼应文中记游内容是后文议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。
全文即事明理记游，处处为议论埋下伏笔；议论，句句与记叙相呼应游踪交代完整清晰，见闻却言约而事丰，未尽的游兴在议论中得以宣泄，强烈的感受在议论中尽情地倾吐“记”为“议”提供形象依据，“议”是“记”的最后升华二者相得益彰，浑然一体，平中见奇，别开生面。
(2)本文重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要有“志”“尽吾志”并“深思而慎取”，为此选材游褒禅山从略，游华山洞详写，记仆碑文字从详，其余从略；前洞和后洞概况从略，游后洞从详，又以写心情“悔”从详。
五、文言基础知识梳理：
（一）、通假字
①、长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。
（二）、词类活用
1)、始舍于其址。 舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2)、名之曰褒禅。 名：名词活用为动词，命名，称呼。
3)、有泉侧出。 侧：名词作状语，在一侧。
4)、问其深，则其好游者不能穷也。 深：形容词用作名词，深度。
5)、好游者亦不能穷也。 穷：形容词用作动词。穷尽，走到头。
6)、而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。
7)、盖其又深，则其至又加少矣。 至：动词用作名词，到达的人。
8)、火尚足以明也。 明：形容词用作动词，照明。
9)、不得极夫游之乐也。足以极视听之娱，信可乐也。
极：形容词用作动词，尽情享受。
10)、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于显远。
险远：形容词用作名词，显远的地方。
11)、世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
（三）、特殊句式
1)、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）
2)、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（判断句）
3)、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（判断句）
4)、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。（状语后置句）
5)、不随 以止也!（省略句）
6)、此余之所得也！（判断句）
7)、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（判断句，表示因果关系）
（四）、古今异义
1）. 比好游者尚不能十一。
古义：十分之一。
今义：数词。
2）.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
3）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
4）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5）.于是余又叹焉。
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
（五）、虚词
乃
1）、以其乃华山之阳名之也 副词，表示判断，可译为“是”“就是”
2）、君子不齿，今其智乃反不能及，何也 副词，竟，竟然，居然
3）、良乃入，具告沛公 副词，于是
4）、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出副词，才
其
１）、以故其后名之曰（代词，那，指褒禅埋葬之时）
２）、距其院东五里（代词，这，指慧空禅院）
３）、独其为文犹可识（代词,代“仆碑”）
４）、问其深，则其好游者不能穷也（前“其”：代词，它，代“穴”；后“其”：代词，那些）
５）、盖其又深，则其至又加少矣（前“其”：代词，它，代后洞；后“其”：代词，代游人
６）、以其求思之深而无不在也（代词，他们，指古人）
7）、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（代词，指自己） 品其名位
8）、视其左右（代词，洞，洞壁）
9）、谬其传（代词，它，代山的名称）
10）、咎其欲出者（代词，那些，指欲出者）
11）、其孰能讥之乎？（语气副词，表反问，岂、难道）
12）、既其出（助词，无义）
总结文言虚词“其”的用法
1、代词
（1）代词 他 他们 它
例：“以其求思之深而无不在也”
“以其乃华山之阳名之也”
（2）代词 他的 他们的 它的
例：“问其深”
（3）代词 那 那些
例：“其好游者不能穷也”
（4）代词 活用为第一人称，我、自己
例:“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”
（5）代词 其中的
例“不能名其一处”
2、语气副词
（1）表示反问的语气“难道”
例：“其孰能讥之乎？”
（2）表示测度、委婉的语气“大概”“可能”
例：“其皆出于此乎？”
（3）表示希望、商量、劝勉的语气“还是”
例：“吾其还也”
(五)、一词多义
“道”
1)、有碑仆道名词，路、道路
2)、师者，所以传道受业解惑也 名词，道理
3)、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首名词，主张
4)、何可胜道也哉 动词，说、讲
5)、策之不以其道 名词，方法
舍
1)、唐浮土慧褒始舍于其址。（动词，筑屋居住）
2)、客舍青青柳色新《送元二使安西》（名词，房舍，房屋）
3)、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》（动词，停止，止息）
4)、退避三舍。（量词，古代行军三十里为一舍）
5)、舍鱼而取熊掌者也。（动词，放弃，舍弃）
六、全文小结
《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴；一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度；意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。
七、美文欣赏
（一）山水之思
中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。
的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的对应物。所谓“福如东海，寿比南山”，所谓“有容乃大唯山水”，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨……
每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。
山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。同是剑门山路，在李白是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”同是洞庭湖水，在孟浩然是
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是
“将船买酒白云边”，变得温情可人。
仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭……名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。
（二）美在尽力
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。 ——毕淑敏
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，无须懊悔，无须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米?卡特一样为人嘲笑。1946年，年轻的吉米?卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里?科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米?卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米?卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。
有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向；每走一步，要调整步伐，要追赶前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里，拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。
【点评】“我们可以不完美，但我们努力”，文章用毕淑敏的话作题记，照应标题，统率全文，立论居高临下，极为深刻。正文部分，作者紧扣“人和路”的话题，列举“茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人”与“一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人”的生活事例，得出“尽自己最大的努力”、“留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽”，引出观点，接着由面及点，以王安石与吉米?卡特两个事例，一正一反，一古一今，一中一外支撑起全文的骨架，最后再由点及面，总结话题，内容充实。写作上，作者熟练运用比喻、拟人、对比、引用等修辞，叙述之中兼以形象的描写，血肉丰满，神定气足，很见作文功底。
八、课后作业
1、学习《石钟山记》，比较两篇文章的异同。
（一）相同点：
不同于一般的山水游记光有记游叙事、写景抒情，都借着记游来发议论。
A、一般的山水游记，都是以景物描写为主。当然，山水游记纯粹记叙所见到的山川景物、人物风俗而已，几乎不可能，还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。寄情于景、借景抒情、情景交融等，都是传统的表现手法。柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》，算是其中的名篇。
B、借着记游来发议论，那就不很常见了，至于议论又不失游记体裁的文学意味，那就更是需要相当的功力。王安石《游褒禅山记》和苏轼《石钟山记》可谓上乘之作。它们在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。记游部分记游、叙事、选物、绘景、抒情的范围都非常之窄，几乎处处都是为后面的议论作铺垫，而后面的议论都是回应前面的记游。
（二）不同点：
在记游的基础上说理议论，方式方法上也有些差异，《褒》篇重在明理悟道，《石》篇重在驳论考辨。
1、《褒》篇重在明理悟道。
1).入洞探游之悟。
A、先借托古人，以古人的“求思之深而无不在也”的精神为依据和标准，提倡要经过探究、深思而悟出观察所得的治学精神。
B、具体到自己此次游山的体验则是，做人做事首先要树立远大崇高的志向，才能到达他人所不能到达的境界，观察到他人所不能观察到的景象。此其一，志也；其二、立定了志向，还要有足够的体力与能力，否则也不能达到目的，力也；其三、具备了体力与能力，还要有坚忍不拔的毅力，不能半途而废，毅也；其四、基本的物质辅助（如“此次探洞要火把照明”）也是必不可少的，物也。
此四者都不是充分条件而是必要条件。志与毅，更多地是精神上的；力与物更多的是物质上的。最根本的是要有“志”，其次要有“力”，再次要有“毅”，最后要有“物”。把它们的重要性依次排列，逻辑十分严密。这是第一个方面。
2).褒禅山别称之悟。
A、褒禅山之别称，订正读音：“今言‘华山’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”一则古碑倒在路边，一般人没有注意到；二则就算注意到了，而碑上的碑文又模糊、磨灭，一般的人很难从它残存的文字上还可以辨认出“花山”的名称；第三，古代的书籍又久已失传，后世之人弄错了它流传的文字而没有人能够说得明白，致使后人以讹传讹。
B、作者也并没有就此打住，“何可胜道也哉！”这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。这就是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。
总的来说，一次游山，所悟有二，探洞而得“观物”须要“志、力、毅、物”；究碑而得“学者”须要“深思而慎取”。“花生一树，各标一枝。”明理悟道占主、兼有抒情。
2、《石》篇重在驳论考辨。
1).石钟山之得名的由来。
A、石钟山之得名的由来，历来说法不尽相同。作者开篇就提出问题，先点明人们对郦元之说持怀疑态度，接着以科学实验来批驳，钟磬置于水中，即便是大风大浪也不能使它发声。再点明自己对李渤之说的质疑，接着从逻辑上来初步反驳，山石被敲打时铿锵作响到处都这样，为什么唯独这座山用钟来命名呢？论述这两个问题都极其简要。第三步，以自己一行人偶然亲自探访石钟山的耳闻目见的事实，来证实并补充郦元之说，推翻李渤之说。
B、在此基础上，提出中心论点：认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。这是作者探明石钟山得名由来之后，所得出的结论、所总结出的事理，是作者的心得。
2). 世人不能确知其得名由来的原因。
作者并没有就此止步，又进一步分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面来说。
A、第一方面，有正确的说法而不能传。例如郦元之说是正确的，可惜他“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认；“渔工水师”虽然可能知道正确的说法，但是不能用文字表述、记载下来，人们也就不得而知。
B、第二方面，不能有正确的说法。士大夫尽管有能力以文字表述、记载，但他们养尊处优终究不肯做实地考察，所以世人也不得而知。有些浅陋之徒，虽然能够作实地考察，但又失之草率，如李渤“扣而聆之”自认为得到了事情的真相；寺僧使小童“以斧斤考击而求之”，盲目轻信他人不实之论。这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。
全文一线串珠，从郦元而李渤而僧侣而自家父子，始终围绕石钟山得名由来进行探究考辨，驳论考辨的成分更重些。
2、西方哲学云：“我思故我在”，可见有自己的思想是十分重要的，结合本文的学习，写一篇读后感，谈谈你的认识，要有独到的见解。
《游褒禅山记》教学设计
【教学目标】
1、了解王安石及其作品的有关常识。
2、掌握重要文言字词及文言现象。
3、学习、借鉴因事见理、叙议结合、前后照应的写法。
4、通过学生合作讨论，指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。
【教学过程】
一、导入：
王安石的《登飞来峰》：（飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。）
这首古诗通过描写登飞来峰时的所见所感,深刻地表达了作者高瞻远曙,对前途充满信心的豪情和不畏艰难,立志革新的政治抱负。今天，我们即将学习到的《游褒禅山记》，也是作者因登山有感而写的。古往今来，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，但记下自己心得的人则不多，王安石是这少数人里面的一个。今天，我们就来品读《游褒禅山记》。
二、解题：
1、关于游记： 2、关于作者： 3、写作背景：
三、课文梳理
1、阅读课文，读准字音：
2、听课文录音，熟悉课文内容。
3、研习第一段：
（1）梳理字词
（2）分析：
①第一段：介绍褒禅山概况。首先说明“褒禅”一名由来，接着写现在的禅院就是慧褒庐冢，证明“褒禅”名字由来一说正确，又引出华山洞。游洞是记叙的重点，必须以慧褒禅院为参照物，使读者明确洞址，再以洞为参照物，指出仆碑的位置。这些文字从面到点，由远到近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，从山名写起，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。
这一段依次记述（每格一字）：山之名、山之寺、山之洞、山之碑
②第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
明确：便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。它是文章记叙和议论的基础。
③这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
明确：作者游褒禅山的踪迹。
4、研习第二段：
（1）梳理字词
（2）提问：第二段可以分成几层？
【分析】点拨：这一段先介绍前洞和后洞，接着写游后洞的情形，然后简析他们本来具有进洞尽游的条件，结果却是半途折回介绍前洞极简略，只点明因“平旷”而“记游者甚众”；介绍后洞较具体，写“窈然”，突出其艰险，写“寒”和“深”都与“窈然”有关，也是“好游者不能穷”的原因写前后两洞相互照应，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒，为下文写半途退出作铺垫。
明确：可以分为两层：第一层：简介前洞和后洞，第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。
（3）提问：运用了哪些对比?有哪些作用?
点拨：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比（欣喜和懊悔两种情感，哪一种对文意来说更重要？）作用是为第二部分的议论作铺垫。
本段写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点，记游是为后面进行议论准备材料的
（出示图片）
5、研习第三段：
（1）梳理本段重点字词。
（2）本段着重写什么? 本段可以分为几层？学生思考后回答。
明确：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”?阐述“尽吾志”的观点。
可以分为五层：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。
（3）你对作者在文中所说的道理如何评价？
明确：作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
（4）第3段的议论，与前文哪两处照应？
明确：第一处：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇……盖其又深，则其至又加少矣。
第二处：方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
第三段
第二段
“于是余有叹焉”
“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
结论：要有志，尽志
（5）作者“悔”的真正原因是什么？
明确：“随之止”。放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是为人处世、断大事之要害和大忌。
6．研习课文第四段
（1）重点字词梳理。
（2）“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ 明确：“其文漫灭”。
（3）“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？
明确：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
（4）作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？
明确：此所以学者不可以不深思而慎取之。
（5）在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地吸取其中有真理的部分，扬弃那些有谬误的东西这一观点无疑是正确的作者采用“不…不…”(“不可以不深思而慎取之也”)的双重否定，强调突出“深思而慎取——深刻的思考，谨慎的采用对于治学的重要”这种治学态度是作者本人躬身实践的。
作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思慎取”的治学态度提供了具体的资料前面是伏笔，后面是照应有叙有议，照应紧密构思严谨，逻辑严密。
7、第五自然段是写记游的结尾——补叙
理清思路：
一（1、2）：记叙——游山经过。
二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。
四、问题探究
1.思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)
明确：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。
再一是文字上前后呼应，意思贯通正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
明确：“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出两个观点的联系）。
3、有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味地走下去，也许会出现危险，所有有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好的效果。你是如何看待这些说法？
明确：观点一：若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。因为虽然提倡探险，但毕竟生命最可贵，所以安全应该放在首位，但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论洞中探险的本身，而重在抒发由此事引发的感叹：完成事业，志、物、力必须同时具备，而志最重要。所以，我们不必讨论提前出洞行为的正确与否，那么，做学问蛮干，会不会有好效果？当然不会，但何谓“蛮干”呢？这个概念不清楚。文中并没有“蛮干”而是强调要有“志”。故以上说法有些牵强附会，可不赞同。
观点二：我认为，做学问也有蛮干的时候，如果条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题，如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定行不通。
4．讨论总结这篇课文写作上的特点
明确：(1)因事说理、叙议结合
本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。
文章以记游作比喻，引发出议论，因事说理，以小见大准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想上的内涵启发，使完美的形式和思想和谐统一文章前部分记游山，后部分谈道理，记叙和议论紧密结合，前后呼应文中记游内容是后文议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。
全文即事明理记游，处处为议论埋下伏笔；议论，句句与记叙相呼应游踪交代完整清晰，见闻却言约而事丰，未尽的游兴在议论中得以宣泄，强烈的感受在议论中尽情地倾吐“记”为“议”提供形象依据，“议”是“记”的最后升华二者相得益彰，浑然一体，平中见奇，别开生面。
(2)本文重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要有“志”“尽吾志”并“深思而慎取”，为此选材游褒禅山从略，游华山洞详写，记仆碑文字从详，其余从略；前洞和后洞概况从略，游后洞从详，又以写心情“悔”从详。
六、全文小结
《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴；一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度；意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。
