8.1《梦游天姥吟留别》课件(共40张PPT)

(共40张PPT)
部编版必修上册第二单元8.1课
夢游天姥吟留别
李 白
JIANG
江
HUA
畫
如
SHAN
山
学习目标
1、了解七言古诗的一般特点，体会李白作品 的艺术风格
2、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协 的反抗精神和伤感情绪。
3、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞 手法，体味李白积极浪漫主义风格。
解题
(1)梦游：说明内容的虚实。
(2)天姥：指天姥山，是所梦的内容。
(3)吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式 活泼，又称古诗、古风，多数通篇是五言 或七言，也有以五言或七言为主而杂有长 短句的；平仄不限，用韵自由，可以一韵 到底，也可以换韵。篇幅较长。 (本诗有 四言、五言、六言、七言、九言。) 其它 的如“歌”、“行”等。
(4)留别：说明本诗写作目的。是临行前留 下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主 要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表 明自己的态度和意向是真。
了解常识知人论世
知背景
唐玄宗于天宝元年(742年)召李白到长安。李白对这次长安之行抱有很 大的希望，很想借此机会施展才能，有所作为。因此他得意地给妻子赋诗预
告：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”
初到长安，他也曾有过短暂的得意，享受过“御手调羹”“金龟换酒”。 但不久他就发现玄宗并不是重用他来治国安邦的，而是把他看作粉饰太平、调 剂业余精神生活的词臣，所封的“翰林供奉”一职竟与斗鸡遛狗的“供奉”同 一级别，其失落感可想而知。于是他流连酒肆，“天子呼来不上船，自称臣是酒 中仙”。
他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，居然醉中命玄宗的宠臣高力士为其 脱靴，得罪了权贵，屡次受到排挤，连玄宗也对他产生不满。他在长安仅住了一 年多，就被赐金放还。第二年，带着政治理想破灭的愤懑，他由东鲁(今山东省南 部)南游吴越(今浙江省一带),《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们一泄激 愤的告白。
姓名
李白：字太白，号青莲居士；素有“ 诗 仙 ”之 称 。
简历
⑥多产国化发产作同等的等收合国的发企的有社有等
风格
感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多 地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现 情。
评价
继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人。
作者简介
※15岁的李白，“少年才俊，文章凌相 如”。
※26岁的李白“仗剑去国”,不屑科举， 开始漫游兼求仕的生活。
*42岁的李白孩童般“仰天大笑”,发 出“岂是蓬蒿人”喟叹，进入宫廷。
* 44岁的李白，“大道如青天，我独不 得出”被赐金放还。
必我们怎样计算才能理解李白的痛苦：
30年的梦想，16年的等待， 一年的失败。
品诗中之韵感音乐之美
学习任务
☆初读感知，理清思路
1.听录音，听清字音，听出节奏，听出感情基调。消 极情绪寓于积极豪迈之中
2.朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。 3.读过程中，勾画过渡性语句，理清思路。
解释下列加点词：
· 烟涛微茫信难 求 (信，的确、实在)
· 云霞明灭 或可睹 (灭，暗)
· 势拔 五 岳掩赤 城 ( 超 出 遮 掩 )
· 栗森 林 兮惊 层 巅 (使…颤栗；使…惊)
· 云青青兮欲雨 (动词，下雨)
· 訇然中开 (打开，动词)
· 虎鼓 瑟兮鸾回车 (弹奏)
· 安能摧眉折腰事权贵( 低头；侍奉) · 失向 来之 烟 霞 (原来，之前)
梳理结构：李白的游览可以分成几个部分
梦前：景区介绍
→ 入梦缘由(现实)
→ 梦境路线(梦中)
→ 梦中仙境(梦中)
→ 梦醒留别(现实)
(1)从全诗看，哪些是写实，哪些是 写虚(梦)
(2)梦中仙境写了哪些图景
白天：壮美奇绝
夜间：离奇险怪
神仙洞府：壮丽辉煌
梦境消失：无限留恋
理清思路 整体把握
理清本诗结构
一.梦游之由(起)现实天姥→神奇雄峻 二 .梦游之境(观) 梦到剡溪→清幽寂静 白天景象→壮美奇绝
夜间景象 →离奇险怪 神仙洞府 →壮丽辉煌
梦境消失 →无限留恋 三 .梦游之吟(叹)蔑视权贵→反抗现实
天姥奇景
幽深恐怖
着屐登山
壮美雄奇
剡溪美景
神奇壮丽
和穆陆离
魂归枕席
憎恨现实 痛苦惆怅
梦醒长叹
凄清幽静
入梦缘由
理清思路
梦 中 见 闻
洞天仙境
云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
☆梦前：景区介绍
烟涛微茫信难求；
越人语天姥，
海客谈瀛洲，
文本研习第一节
1.思考1:题为“梦游天姥”,为何开篇 要“谈瀛洲”
用瀛洲衬托天姥山
用"烟涛微茫"的瀛洲的难求、难得来侧 面衬托天姥山的可睹、可寻，运用了衬托的手 法 ，增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天 姥的念头。
瀛洲——烟涛微茫 天姥——云霞明灭
神秘美妙 令人向往
天姥山——天台：倒、倾
诗人将它与五岳、赤城、天台进行比照，运用夸张 的修辞手法，衬托出天姥山的高大、巍峨，就营造了 一 种神秘的氛围，进而表达了对天姥山的好奇与神往。此
外，“横"“拔""掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形， 而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。
文本研习第一节
2.诗人是怎样来表现天姥山的高峻的
用天、五岳、赤城、天台对比、衬托
天姥山——天： 横 天姥山——五岳：拔 天姥山——赤城：掩
高大、巍峨
如天姥者，仅当儿孙内一魁父， 焉能"势拔五岳掩赤城"耶 山灵有 力，夤缘入供奉之梦， 一梦而吟， 一吟而天姥与天台遂争伯仲席。
——明 ·王思任《天姥》
●魁父：小山名，此谓小山丘
夤缘：yín 攀附上升
·
·
供奉：李白曾任翰林院供奉、故称
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
干岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
☆梦中：旅行体验
由现实转入梦境的过渡句 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月
由梦境转入现实的过渡句 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
镜湖飞度 幽 — 幽 静 雅 致
登山览胜 奇 — 雄 奇 迷 离
洞天神游 盛 ——盛大壮丽
自读。李白带我们领 略的风景中，最让你有感触
的是哪 一处 请概括该景点 名称，找出意象描绘出画面 概括画面的意境，并体会作 者登山过程的情感! 1.概括景点 2.描述画面 3.概括特色 4.体会情感 中：旅保验
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿 处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 诗意
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月
色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的
溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
画面
月渡剡溪
意象
月、湖、影、猿啼
意境
清幽静美
手法
炼字：“飞"“照”“送”写出诗人内心的急切、兴奋、轻快、神往的心
情。夸张：“一夜飞度"拟人：“送我”用典：李白借谢灵运来写自己，
也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世
情感
轻松愉悦、无所束缚、向往自由
第一天晚上
>谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。思考：诗人为何提到“谢公”
1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。
2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。
(对山水的向往)
> 谢灵运
南北朝时期期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。少即好 学 ，博览群书，工诗善文。开创了中国文学史上的山水诗派。
谢灵运一贯喜欢游山玩水，后因得罪权贵被排挤出朝廷，于
是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每 一 个县。他无论到哪个地方， 都吟诗作赋，表达他的感受和心意。在郡上任职只一年，便称病 离职，返乡隐居。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。 诗意
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云宵的山路。 (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼
。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉
天色已经晚了。
画面
著屐登山
意象
海日、山花、奇石
意境
壮美雄奇、朦胧奇幻
手法
用典。引用谢灵运的典故，借其写自己，表示自己要效仿谢灵运
寄情山水，鄙弃世俗。
情感
表达作者的迷恋、沉醉、流连忘返的情感。
第二天白天
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 诗意
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间
。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊
升起烟雾。
画面
山林颤栗
意象
熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、层巅、云
意境
阴森神秘、幽暗恐怖
手法
夸张、拟人、视听结合，采用楚辞句法，增添浪漫主义色彩。
情感
表达了作者震惊、恐惧的情感。
第二天傍晚
第二天夜晚
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 诗意
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无
边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的
神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清
画面
洞天仙境
意象
列缺、丘峦、石扉、仙府、虎、鸾等
意境
离奇变幻、辉煌富丽、热闹非凡
手法
铺陈、比喻、拟人在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地 的声响，而天门打开以后，景象是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者就对后者起
烘托作用，使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。
情感
作者看到一个美好神奇、自由自在的神仙世界。表达了作者惊异、 追 求 乐 土 、 幸福陶醉的情感。
∵美梦：平步青云、仙境美好
∵噩梦：仙会(达官贵人相会)无我、噩梦惊醒
“梦”:理想世界+残酷现实
∵美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。
心美梦反衬现实，噩梦映照现实。
梦中：旅途思考
小组讨论：如何理解诗人塑造的梦境 有何作用
作品中的梦绝不是梦，它和现实的差别通常有一段非常值得 人们深思的距离。 ——古龙
这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可 是李白所向往的自由境界，也可能是他精 上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安 年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人 谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又 发了多方面的联想。
——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
能 神 三 奇 启
作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世
界 ，梦中仙境象征作者追求的理想境界。
梦境与人世对 比，其实就是理想与现实、光明与 黑 暗对 比。
写仙境之美妙是为了反 衬现实的丑恶，写自己对
神仙世界的向往正是为 了表明对黑暗现实的厌恶。
作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤， 对现实感到失望。于是诗人借“梦游”,倾泄心中 情感，表现了他追求自由的思想感情。
☆梦醒：现实世界
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失 向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还 且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
感 这两句诗反映了李白怎样的人生态度
无论梦境多么美好，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。
“惟”“失”和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗 人失意与深沉的感慨，梦醒之后的留 恋和惋 惜。
一方面，这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受 挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。
另一方面，李白表达的是梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说， 要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极 向 上 的。
梦醒：梦醒感慨
“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情
小组讨论：
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访 名山”,是消极颓废的心理外露吗
提示： 了 解作家的思想是解读作品的一把钥匙。
近者逸人李白……奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事 君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难 矣。——李白《代寿山答孟少府移文书》
庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以 合，合之以为气，又自白始。 ——龚自珍《最录李白集》
√ “儒”即“入世”思想。 也就是李白身怀“济苍生，安社稷”
的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
√ “道”即“出世”思想。 “人法地，地法天，天法道，道法自 然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白 的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超 然世外，取法山水以自适。
√ “侠”即任侠思想。 作为中国封建社会特有的一种社会现象， 侠讲究“言必信，行必果”,“重然诺，轻生死”及仗义疏财， 扶危济困之类的任侠精神。
儒、道、侠的复杂思想
思想渊源
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历 抵卿相。 ……君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
——李白《与韩荆州书》
诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语言的“书写”。诗歌不 仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且 是人格的创造。在创造的过程中，突破原生的语言、原生的形式，更主要 的是，突破原生状态的人，让人格和诗格同步上升。要知道，在日常生活 中，在实用性散文中，李白并不完全像诗歌中那样以藐视权贵为荣，事实
恰恰相反。 ……对于诸多他干谒的权势者，他不惜阿谀逢迎之词。 ………可
以说在散文和诗歌中，有两个李白。散文中的李白是个大俗人，而诗歌中 的李白，则不食人间烟火。这是一个人的两面，或者说得准确一点，是一 个人的两个层次。 ——孙绍振《梦游天姥吟留别》:游仙中的人格创造
俗世的李白
小组讨论：
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访 名山”,是消极颓废的心理外露吗
明确
进步性：蔑视权贵、傲岸不羁的品格，是对权臣贵戚的鄙弃和不妥 协。
局限性：世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。
李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，
却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者 于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情 ,他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。
探究： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,反映了诗人什么 性格 历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”,试结合全篇内容谈谈 你对这种说法的理解
封建社会等级森严，“君要臣死，臣不得不死”,几乎所有人才都摆脱不了 依附封建王朝的屈辱命运，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为 五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，追求自己的个性自 由。这是李白的高贵品格，也是他的伟大之处。
说这两句诗是“诗眼”,是因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统 率全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的 美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世 界的失意。就是说，诗人即使写梦境，也是着眼于现实的，为了一吐在长安三 年所累积的怨愤之气。
思考1:以本诗来分析李白诗歌的浪漫主 义风格
明确主要表现在三个方面：①瑰丽的色 彩(云霞、明月、渌水、清猿、海日、青 冥)②丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、 风马、云之君)③大胆的夸张(向天横、拔 五岳、掩赤城、倾天台)
思考2:概括本诗的艺术特点
①全诗运用对比、夸张的手法，从现实(浑浊、冷酷)到梦境 (美妙、欢乐),又回到现实。
②大胆的 夸 张，丰 富的 想象。( 浪 漫主 义 )
③语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九 言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力
O
李白因越人之语而梦，因梦而悟，因悟而别。这首诗作者用奇特 的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥 的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格(瑰丽的想象和大胆的夸 张 ) 。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不 妥协态度。他是用浪漫艺术(瑰丽的想象和大胆的夸张)来抒发对理 想人生的热烈追求。