第二单元 单元研习任务 课件(共27张PPT)

(共27张PPT)
第二单元
单元研习任务
百家争鸣
诸子风格比较
先秦诸子散文不仅为后世提供了思想宝库，同时为散文各种体裁奠定了基础。章学诚《文史通义·诗教上》说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”“后世之文，其体皆备于战国。”无论是议论文、记叙文，还是抒情文，在战国均已形成。
孔子及《论语》
孔子（公元前552或551—前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。
《礼记》，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
”
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
《孟子》是由孟子和他的弟子记录并整理而成的语录体著作，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，共七篇。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。
”
老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
《老子》，又称《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。
《庄子》，为庄周和他的门人以及后学所著，又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个，该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
墨子（约公元前468—前376）名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他的思想核心是兼爱。
《墨子》，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
01
02
”
儒道墨三家的解决方案有哪些相互矛盾的地方？
道家为什么讲“无为而治”？
时代＆思想本身
“戒干戈”“戒用兵”，告诫统治者们不要轻举妄动。
“企者不立，跨者不行”、“为者败之，执者失之”，基于其对事物发展规律（“道”）的认识，即万事万物都是相反相成、相互转化的。
道家“无为” VS 儒墨“有为”
儒家为什么还要讲求“有为”？
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
——《论语·宪问》
孔子：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”
孟子：“人之所以异于禽兽者几希”
儒家“仁爱” VS 墨家“兼爱”
《孟子·梁惠王上》说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
“仁爱”的局限性
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍[gǔ sǒu]杀人，则如之何？”
孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”
曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
儒道墨思想的当代意义
儒家：知其不可而为之——家国情怀
道家：万类霜天竞自由——多元化
墨家：人类命运共同体——全球价值观
诸子文章风格
《论语》行文特点
① 比喻说理，形象生动。
② 人物对话说理，人物形象栩栩如生。
③ 哲学思辨，充满智慧。
“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。
“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
《大学之道》行文及语言特点
结构严谨，说理透彻。
阐述道理，条理清晰
排比、顶真修辞，句式整齐，节奏分明，有气势。
先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），严谨透彻。
“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”
《人皆有不忍人之心》写作特点
人人都有“不忍人之心”-四端（仁德发端）-仁政可行
逻辑严密
同时采用日常生活中的例子形象说理
多种修辞并用，以气势取胜
用“孺子将入于井”营造情境进行说理。
排比，比喻，反复，对比
《老子》选文特点
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，
善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理。
善用辩证对应的双方来说理。
善用逆向思维
行文简洁凝练，句句警言，如歌如诗。
音声相和，前后相随。
天下难事，必作于易。
天下大事，必作于细。
知人者智，自知者明。
体会《庄子》选文特点
借用寓言说理
作者善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明“世俗之无用，或可大用”的观点，深入浅出，含义更加丰富。
鲜明的感彩
文中庄子的态度非常鲜明。 “夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊。
体会《墨子》文特点
类比论证
医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好
要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因
分析论证
由于人们的“不相爱”，才会损人利己，无恶不作
父子、兄弟、君臣不慈不爱则亏人自利
对比论证
“不相爱”与“兼相爱”
假设论证
要人们“兼相爱”，而天下能得到治理。
重点文言虚词
连词
而
表示并列关系
表示顺承关系
表示递进关系
表示修饰关系，可不译
表示假设关系，相当于“如果”
表示因果关系，相当于“因而”
表示转折关系，相当于“却”“可是”
表示并列关系
“敏于事而慎于言”《论语》 “任重而道远”《论语》
表示顺承关系
“死而后已，不亦远乎”《论语》/《大学之道》全部
“非恶其声而然也”/“知皆扩而充之矣”《人皆有不忍人之心》
“以辅万物之自然而不敢为”《老子四章》
“我树之成而实五石”/“吾为其无用而掊之”《五石之瓠》
“聚族而谋之/裂地而封之”《五石之瓠》
“何不虑以为大樽而浮乎江湖”《五石之瓠》
“亏兄而自利”《兼爱》
表示递进关系
“君子博学而日参省乎己”《劝学》
表示转折关系，相当于“然而”“可是”
“为人由己，而由人乎哉”《论语》（语气转折）
“有一言而可以终身行之者乎”《论语》（语气转折）
“有是四端而自谓不能者”《人皆有不忍人之心》
“死而不亡者寿” “常于几成而败之”《老子四章》
“而忧其瓠落无所容”《五石之瓠》
“恶得不禁恶而劝爱”《兼爱》
“之”代词&助词
代词
相当于“他（们）”“它（们）”
相当于“我（们）”“自己”
助词
相当于“的”
补足音节，无义
定语后置的标志
用在提前的宾语和谓语之间，做宾语前置的标志
放在主语和谓语中间，取消句子独立性，使其以主谓结构的形式成为句子的一部分
相当于“他（们）”“它（们）”
有一言而可以终身行之者乎？”《论语》
“有之以为利，无之以为用”《老子四章》
“焉能治之”《兼爱》
代词
“治天下可运之掌上”《人皆有不忍人之心》
“由是观之/扩而充之/苟能充之/苟不充之”《人皆有不忍人之心》
“树之/剖之/掊之/闻之/谋之/与之封之”《五石之瓠》
助词
“多识于鸟兽草木之名”《论语》
“人皆有不忍人之心”/“孺子之父母”《人皆有不忍人之心》
“恻隐之心/羞恶之心/辞让之心/是非之心”《人皆有不忍人之心》
“仁之端/礼之端/义之端/智之端”《人皆有不忍人之心》
“有车之用/有器之用/有室之用”《老子四章》
“合抱之木/九层之台/千里之行”《老子四章》
“不贵难得之货”/“以辅万物之自然而不敢为”《老子四章》
“大瓠之种”/“善为不龟手之药者”《五石之瓠》
“则夫子犹有蓬之心也夫”《五石之瓠》
“虽至大夫之相乱家”/“天下之乱物”/“视人之室若其室”《兼爱》
相当于“的”
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