11《种树郭橐驼传》教学设计
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文档简介
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课题 统编版高中语文选择性必修下册第三单元 《种树郭橐驼传》 课 型 新授课
课 时 2课时
教学目标 语言建构与运用：了解柳宗元的生平及文章的写作背景。 思维发展与提升：理解课文的基本内容，把握说理结构。 审美鉴赏与创造：学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法。 文化传承与理解：体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。
教学重点 理解课文的基本内容，把握说理结构，掌握设事明理的写作方法。
教学难点 掌握中对比、类比的方法，体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。
教学过程
【课堂导入】
历代文人墨客常常喜欢为树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门于房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。柳宗元被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅告诉了我们种树的方法，还让我们懂得了种树以外的道理。下面让我们一起来学习这篇文章。
任务一：了解相关文学常识
1. 作者介绍
字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
2. 韩柳比较
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道， 文风沉稳厚重。
3. 作品简介
刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。
山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等)
寓言式散文 《三戒》(《黔之驴》等)
传记式散文 《童区寄传》
说理式散文 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》
4. 探寻背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
5. 文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
任务二：诵读文本，填写人物档案
1. 订正字音
郭橐驼（ tuó tuó ） 病偻（ lǚ ） 佝偻（ gōu lóu） 移徙（ xǐ ）
早实以蕃（ fán ） 木寿且孳（ zī ） 莳（ shì ） 长人者（ zhǎng ） 好烦其令（ hào ） 勖尔植（ xù ） 早缫而绪（ sāo ）
传其事（ zhuàn ） 辍飧饔（ sūn yōng ）
2. 填写郭橐驼个人档案
姓名：郭驼、自名“橐驼”
籍贯：长安丰乐乡
职业：种树
形象：隆然伏行、类橐驼
性格：乐观豁达、自信坚强
特长：种果树
任务三：疏通文意，探讨问题
翻译文本
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。
有人问他树种得好的原因，他回答说：“我不是能使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的方法。别的种树的人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去抚摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’ 一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。
探讨问题
1. 郭橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
2. 郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。
人气旺：凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
品质优：视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
专利权：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
3. 郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
4. 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。
5. 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？
勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。
6. 本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
“传其事以为官戒”
表明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
结构梳理
总结全文
本文以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向上层统治者提意见的传统做法。文章没有进行理论上的辨证，而是巧妙地给郭橐驼立传，通过郭橐驼的养树经验，把养树之道移之官理，将“养树”与“养民”相联系，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的侵害，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
任务四：总结艺术手法，品味悲悯情怀
艺术手法
①借传立说，因事出论。
②融叙事说理为一体，婉而多讽。
③运用多重对比。
④类比论证。
⑤侧面描写。
文如其人——品悲悯情怀
柳宗元出身世家大族，后来家道中落。他才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。
贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。
贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。
“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）钱，约不时（按时）赎，子本相侔（móu相等），则没（没收）为奴婢。
子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资） ，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。”
——《柳子厚墓志铭》
布置作业
1.古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词进行归纳和总结。
2.“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱有时也是一种伤害。请结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。
课题 统编版高中语文选择性必修下册第三单元 《种树郭橐驼传》 课 型 新授课
课 时 2课时
教学目标 语言建构与运用：了解柳宗元的生平及文章的写作背景。 思维发展与提升：理解课文的基本内容，把握说理结构。 审美鉴赏与创造：学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法。 文化传承与理解：体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。
教学重点 理解课文的基本内容，把握说理结构，掌握设事明理的写作方法。
教学难点 掌握中对比、类比的方法，体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。
教学过程
【课堂导入】
历代文人墨客常常喜欢为树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门于房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。柳宗元被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅告诉了我们种树的方法，还让我们懂得了种树以外的道理。下面让我们一起来学习这篇文章。
任务一：了解相关文学常识
1. 作者介绍
字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
2. 韩柳比较
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道， 文风沉稳厚重。
3. 作品简介
刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。
山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等)
寓言式散文 《三戒》(《黔之驴》等)
传记式散文 《童区寄传》
说理式散文 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》
4. 探寻背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
5. 文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
任务二：诵读文本，填写人物档案
1. 订正字音
郭橐驼（ tuó tuó ） 病偻（ lǚ ） 佝偻（ gōu lóu） 移徙（ xǐ ）
早实以蕃（ fán ） 木寿且孳（ zī ） 莳（ shì ） 长人者（ zhǎng ） 好烦其令（ hào ） 勖尔植（ xù ） 早缫而绪（ sāo ）
传其事（ zhuàn ） 辍飧饔（ sūn yōng ）
2. 填写郭橐驼个人档案
姓名：郭驼、自名“橐驼”
籍贯：长安丰乐乡
职业：种树
形象：隆然伏行、类橐驼
性格：乐观豁达、自信坚强
特长：种果树
任务三：疏通文意，探讨问题
翻译文本
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。
有人问他树种得好的原因，他回答说：“我不是能使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的方法。别的种树的人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去抚摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’ 一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。
探讨问题
1. 郭橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
2. 郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。
人气旺：凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
品质优：视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
专利权：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
3. 郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
4. 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。
5. 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？
勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。
6. 本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
“传其事以为官戒”
表明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
结构梳理
总结全文
本文以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向上层统治者提意见的传统做法。文章没有进行理论上的辨证，而是巧妙地给郭橐驼立传，通过郭橐驼的养树经验，把养树之道移之官理，将“养树”与“养民”相联系，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的侵害，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
任务四：总结艺术手法，品味悲悯情怀
艺术手法
①借传立说，因事出论。
②融叙事说理为一体，婉而多讽。
③运用多重对比。
④类比论证。
⑤侧面描写。
文如其人——品悲悯情怀
柳宗元出身世家大族，后来家道中落。他才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。
贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。
贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。
“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）钱，约不时（按时）赎，子本相侔（móu相等），则没（没收）为奴婢。
子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资） ，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。”
——《柳子厚墓志铭》
布置作业
1.古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词进行归纳和总结。
2.“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱有时也是一种伤害。请结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。