北京市育才学校2024—2025学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 北京市育才学校2024—2025学年高二上学期12月月考语文试题（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 39.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-01-25 08:35:01 | ||
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文档简介
北京市育才学校2024—2025学年高二上学期12月月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
史料的搜集不是一件容易的事情，需要有认识史料的能力。
很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失。如《史记·秦始皇本纪》中记载，三十六年，东郡人刻石云：“始皇帝死而地分。”这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了“恶之欲其死”的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望。又如其中记始皇派徐福等入海求蓬莱仙药事，这在表面看来，不过是迷信的记录；而在另一面，却可以看出当时的商业发展，已经在开始寻求海外市场。
还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录。这些记录单个去看，只是报告某年某月黄河在某处决口的片断史实。近人张了且氏著《历代黄河在豫泛滥纪要》一文，把这一类的史料依其先后类列起来。于是，这种综合了的史料所表示的便不只是片断的时事报告，而是历代黄河决口的次数：计西汉1次，东汉1次，魏1次，晋1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛滥360次。从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识，。
又如《汉书·地理志》中记载，平帝元始二年时，中国的人口总数为12233062户，59594978口。这个笼统的数字，实在没有很多的意义，但是我们若把当时各国的人口分别观察，则知当时的人口大半集中于黄河流域，而尤以今日山东、河南接壤之处，最为密集。当时在司隶校尉之外，全国分为十三部，而司隶校尉及豫、冀、兖、青、徐五部，占地不过八分之一，而人口则占全国总数百分之六十八以上。从这里，我们就知道在西汉时，中国的经济中心是在黄河流域，而长江流域仍然是地广人稀。
还是以人口数字为例。如《通典》中记载，三国时人口数为1473423户，7672881口。单从这个史料本身看来，不过是三国人口总数的记录。但是，我们若把这个数字与东汉桓帝时的人口数字（10677960户，56486856口）作比较，则两种数字相减之差，就显出了另一新的历史内容，即三国时人口较之东汉末叶的人口，已经减少了十分之九；而其减少的绝对数量，则将近五千万人。这一巨大的人口减少的数字，就表明了东汉末年大混战、大饥馑、大疠疫、大流亡所加于社会的破坏之重。
假如我们用这样一些方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料。
（取材于翦伯赞《史料与史学》）
1．认识“东郡人刻石”所示史料时，文中没有涉及的一项是（ ）
A．挖掘史料的隐含信息 B．关注史料的历史环境
C．兼顾史料的不同方面 D．结合史料的数据背景
2．下列填入第三段中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．即黄河在豫的泛滥现象其实是自古有之。
B．即唐代以前的黄河治理工作做得比较好。
C．即自五代以后黄河在豫的泛滥渐趋频繁。
D．即明代时期黄河在豫的泛滥灾情最严重。
3．下列对文中内容的理解或推断，正确的一项是（ ）
A．认识方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的价值。
B．史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值。
C．只要对史料进行综合分析，就能挖掘出巨大的价值。
D．所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息。
二、语言文字运用
4．下列句子中与例句修辞手法相同的一句是（ ）
例句：粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。
A．战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了，不久就消失在中午水面上的烟波里。
B．她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
C．那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
D．全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。
5．下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．《大学之道》节选自《礼记·大学》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
B．《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，文中庄子超越了世俗经验的束缚，从常人认为没有价值的事物中发现价值，表现出庄子与众不同的思维方式。
C．俄国作家列夫·托尔斯泰的代表作《复活》，其中探讨了人的精神的“复活”。法国作家海明威的代表作《老人与海》，刻画了老渔夫圣地亚哥这一“硬汉”。
D．英国小说家狄更斯的《大卫·科波菲尔》，写了一位有成就的作家的“成长”。哥伦比亚小说家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，虚构了小村镇“马孔多”。
三、文言文阅读
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．古之欲明明德于天下者 明：彰明。
B．欲齐其家者 欲：想要。
C．致知在格物 格：推究。
D．国治而后天下平 治：统治。
7．下列对“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．从天子变成普通人，一概都因以修养自身为根本。
B．从天子直到普通人，一概都以修养自身作为根本。
C．从天子直到普通人，全都是把修身作为根本的人。
D．从天子变成普通人，全都因把修身作为根本的人。
8．下列对这段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。
B．文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。
C．文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。
D．文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。
四、名篇名句默写
9．在下面的横线上默写诗文原句。
①静女其姝，俟我于城隅。 ， 。（《静女》）
② ， 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《短歌行》）
③ ，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 ，池鱼思故渊。（《归园田居》）
④千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。（《梦游天姥吟留别》）
⑤ ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（《登高》）
⑥昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（《登岳阳楼》）
⑦冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（《琵琶行》）
⑧千古凭高对此， 。六朝旧事随流水， 。（《桂枝香·金陵怀古》）
⑨尽挹西江， ， 。扣舷独啸，不知今夕何夕。（《念奴娇·过洞庭》）
⑩元嘉草草，封狼居胥， 。四十三年，望中犹记， 。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（11）柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 ， 。（《鹊桥仙》）
五、现代文阅读
阅读下面文章，完成下面小题。
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话，得和他说说。”
“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来得不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……”
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看，说走就走了。”
“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的。我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子，出来唱，进去唱，我们一辈子也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩！也许跑到天边上去了。”
她们都抬起头往远处看了看。“哎呀！那边过来一只船。”
“哎呀，日本！你看那衣裳！”
“快摇！”小船拼命往前摇。
她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来，也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想：什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了！
大船追得很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！
这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
（有删改）
……
小队长回头对水生说：“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很！”
战士们已经把打捞出来的战利品全装在他们的小船上，准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹丢给了他们。战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去，不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来。
坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是——
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇？只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会凫水捞东西，我管保比他们水式好，再深点儿我也不怕！”“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗？”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了。谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人“围剿”那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。
（节选自孙犁《荷花淀》，有删改
10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．女人们寻夫未遇，在听到亲戚的安慰后有些羞愧，但是内心仍充满了失望与伤心。
B．女人们关于自己家里来过队伍的回忆，巧妙展示了抗日战士昂扬乐观的精神风貌。
C．遭遇日本战船时，摇撸的手并没有慌，将船往荷花淀里摇，可见女人们临危不乱。
D．小说结尾部分通过时间的变化，简洁地呈现了女人们成长为坚强抗日力量的历程。
11．水生称呼女人们为“落后分子”，简要分析这一称呼所蕴含的复杂情感。
12．选文包含了大量女人间的对话，请结合文本简要分析这些对话的作用。
六、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
不侈于后世，不靡于万物，以绳墨自矫，而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟闻其风而说之。为之大过，已之大循①。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死不服，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！
墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，亲自操橐耜③而九杂天下之川④；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。禹，大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤⑤之弟子，邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲⑥不同，相谓别墨。
墨翟之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！
（取材于《庄子·天下》）
【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，贫瘠。③橐耜（tuósì）：这里泛指劳动工具。④九杂天下之川：杂汇诸条河流，使它们一起流入大河。⑤相里勤：与下文的邓陵子均为研习墨家学说的学者。⑥倍谲：指各方都拘泥于一己之见而互相反对。
13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不靡于万物 靡：浪费。
B．墨子泛爱兼利而非斗 非：反对。
C．其生也勤 勤：劳苦。
D．邓陵子之属 属：属于。
14．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．命之曰《节用》∥使后世之墨者
B．其死也薄∥其去王也远矣
C．恐其不可以为圣人之道∥其行则非也
D．决江河而通四夷九州也∥俱诵《墨经》，而倍谲不同
15．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．墨翟闻其风而说之
墨翟听说这种风气就去批评它
B．未败墨子道
这并没有影响墨子学说的推行
C．是果类乎
这样果真合乎人情吗
D．沐甚雨，栉疾风
骤雨淋身，强风梳发
16．根据文意，分条概述庄子对墨子的评价。
七、古代诗歌阅读
阅读下面两首古诗词，完成下面小题。
江楼月
[唐]元稹
嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，江声如鼓复如风。
诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园注东。
【注】杏园：泛指都城长安新科进士游宴之处。
采桑子
[宋]吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？
17．下面对《江楼月》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写驿楼江水，明月当空，静谧夜色中诗人有淡淡的感伤。
B．颔联写月色弥漫，江涛阵阵，一色一声都拨动着诗人的心弦。
C．颈联写远近各处，阴晴有异，流露出诗人对友人安危的担忧。
D．尾联写遥想帝乡，月光洁白，诗人思念友人的情感真挚朴实。
18．两首作品，思想感情有相通处，表现手法则有大不同。围绕“江楼月”，《采桑子》上下两阕分别从“不似”“却似”着笔，简要分析其表达效果。
八、现代文阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
在潮州的风中呼吸
潮州，一听这个名字，就想着应该是海边的城市。也许，在历史上还曾经为潮水所席卷，但依然迎潮而立，并因此而得名。
当然，这只是我顾名思义的猜测。潮州之名后来令我极为吃惊，它的山和水不叫潮山潮江，而叫韩山韩江。为何以“韩”命名？恕我孤陋寡闻，我那时竟然完全不知。
我说的“那时”是十几年前读大学时，我去潮州附近的凤凰山做文化考察，第一次知道了潮州有一座“韩山”，心下想着肯定和某某地方叫“韩家村”一样来历平凡吧。数年之后，我才知道，这“韩”是韩愈的“韩”。我有些震惊：一座城市甘愿成为一位文人的遗存。
我不知道还有没有另一座城市，是以一位文学家的姓来命名它的山和水。以前总觉得与韩愈同时期的柳宗元命名了柳州，后来才知道，柳州得名是因为柳江，这“柳”字不过是一种巧合。
你可以说，韩愈被当地如此纪念，首先是因为他做过当地的执政官。这不错，但是，在韩愈之前和之后，于漫长的历史中，此地不知道有过多少执政官，而韩愈在当地仅仅待了不到一年的时间。他为潮州自然做了一些好事，就如那篇极为有名的《祭鳄鱼文》所记载的。当地朋友说到这事情，总是会眉飞色舞说起韩愈的“狡猾”，他是如何派人在上游撒石灰，又是如何选择好时机在下游朗诵《祭鳄鱼文》，让当地老百姓目睹了一场表现文字伟力的戏剧。但是，很有可能的是，当时的老百姓就洞穿了韩愈的把戏，他们只是愿意相信他们想要相信的。他们知道这个人的来历，知道这个人的文章能够流传千古，他们愿意崇拜这个人。
这座城市从此与众不同。它获得了一个全新的内核，从而开始了脱胎换骨的再生。
因此，当你面对的潮州是一座古香古色的城市时，你不应该有太多的惊讶。传统文化的气息弥漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚。
我在那条进士牌坊街不知走过多少遍。我没有去数到底有多少牌坊，心中的那种感觉是一眼望不到头，如同历史的隧道。他们都在追逐韩愈的脚步，想以文字获得走向远方的权利。古代的士人们是自信而自得的，道统如天空般确定，未来也完全可期。
韩江也是很美的。在潮州城段，有座广济桥横跨其上。说是桥，却并非传统意义上的坚硬之物。它是一座浮桥，以船相连，相连的船可拆开，以便上下游通行。平时，人们可以踩着这座浮桥往来于两岸。该桥始建于南宋，明朝年间形成了“十八梭船二十四洲”的格局，这个时候的广济桥，便不仅仅是实用的，而且是审美的了。
有了源，有了名，有了核，又逐渐有了坚硬的现实物象，某种文化态度便形成了。
见识过“潮彩”的人，会对那种艳丽的色彩造成的视觉冲击难以忘记。也是自唐代起，潮州便开始大规模地生产陶瓷，形成了自己的艺术风格，至今已经从“广东瓷都”变成了“中国瓷都”。此外，还有“潮绣”艺术，艳丽的线条构成了美不胜收的布上雕塑。
如果说这些艺术形式太过耀眼，一望便知，那么，从生活的基本吃喝来说，潮州菜是享誉全国的。沿海的地方多了，产海鲜的地方也多了，但似乎都没有潮州菜的口碑。实际上，潮州附近的海域并不特别盛产海鲜，潮州菜所用的海鲜也大多取货于八方。潮州菜的好，跟潮州这个地域其实关系不大，而一定跟潮州人的追求态度紧相关联。
因此，这个地方商界文化界名人辈出，是在情理之中的。饶宗颐是我敬仰的学问大家，他对中国古代各种艰深的学问，都有着自己独到的理解，甚至可以说是当今最后一位国学大师。从韩愈到饶宗颐，构成了潮州的文化史谱系。如果说曾经是有大家路过，而后来，这片土地已经可以提供充分的养料，去滋养一棵大树的根系。
我们稍稍从这块土地上抬眼向周围眺望，会发现这里早已是潮汕民系的文化中心。
广东存在着三大民系：广府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地区的广府人说粤语，住在粤北粤东的客家人说客家话，分布在粤东的潮汕人说潮汕话。潮汕话属于闽南语系，从文化亲缘关系上更接近旁边的福建。因此潮汕人自我解嘲，说自己处在“省尾国角”之地。客观来说，潮汕确实不占优势。但是，文化的动力往往都是来自边缘。带着闽南文化印迹的潮汕人，在行政架构上却归属于广东。这种撕扯感让他们跟广府人在心态上完全不一样，没有那种历史赐予的优越感，也没有地理位置的优越感，他们必须运用智慧，寻找自身的优势，结果反而具备了一种更开阔的视野。就文学来说，潮州这个地方在韩愈的庇护下，激活了广东文坛的文脉。
因此，在我心里，潮州成了一座不折不扣的文化之城。文学给了它某种根底性质的生命力，它成了一座不甘心的城市。只要有一点点机会，它就会迸发出它的创造力，努力地向外拓展自己。
我喜欢在潮州瞎逛，放下一切思想和情绪，只是在自己的感觉中漂流。我呼吸着潮州的空气，就像是把语言、文字和思想都变成是一种呼吸，一种生命本身存在的节奏。尤其是我去拜谒韩文公祠的时候，我一步一步向韩山攀爬，感觉到文学的力量绵延不绝，如路边柔韧的野草，如空中弥漫的水雾。美好的感觉带来幻象一般的文化溶液，让人沉醉其中。
（取材于王威廉同名散文）
19．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）
A．顾名思义：指作者一开始只是从字面上猜测潮州得名的由来。
B．孤陋寡闻：指作者为自己竟然不知道韩山韩江的来历而懊恼。
C．眉飞色舞：指潮州人说起韩愈当年治鳄一事时的得意和兴奋。
D．脱胎换骨：指韩愈执政潮州后该地的生活水平得到显著提高。
20．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．让潮州这座城市心甘情愿地去追随的，正是韩愈身上彰显出的文化创造力。
B．潮州人受韩愈的影响，形成好学崇文的风气，历史上有过数量众多的进士。
C．“十八梭船二十四洲”格局的出现，使广济桥逐渐摆脱了最初的实用功能。
D．文章结尾处用“野草”“水雾”作比，形象地反映了文化的韧性和影响力。
21．作品第四段谈到柳州得名的由来，这样写有何作用？
22．联系全文，如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”？
九、整本书阅读
23．仁，是《论语》中反复强调的方面。请结合《论语》中的具体语句，选择一个角度，谈一谈你对“仁”的理解和认识。
参考例句：
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）
②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）
③子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）
十、作文
24．在“传统文化进课堂”系列活动中，有位同学在课上向大家分享了《吕氏春秋》中的一段文字：
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
假如你就在课堂活动现场，这则关于“穿井得一人”的小故事对你有什么启发？结合现实谈谈你的认识和理解。150字左右。
25．以“名副其实”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
答案及简析
一、现代文阅读
1.答案：D
简析：文中分析 “东郡人刻石” 史料时，未涉及数据背景，而是从反面挖掘出人民对暴君的痛恨和对土地的渴望，关注了历史环境且兼顾了不同方面，A、B、C 选项不符合题意，D 选项正确。
2.答案：C
简析：根据材料中黄河决口次数统计，唐、五代后泛滥次数明显增加，C 选项符合数据体现的趋势；A 选项未突出变化；B 选项与材料重点不符；D 选项仅强调明代，不全面，A、B、D 选项不正确。
3.答案：A
简析：文中指出运用正确方法能挖掘史料价值，A 选项正确；B 选项 “更有价值” 错误；C 选项 “只要…… 就……” 太绝对；D 选项 “所有” 扩大范围，B、C、D 选项均不准确。
二、语言文字运用
4.答案：D
简析：例句和 D 选项都使用了暗喻手法，将粉色荷花箭比作哨兵，芦苇垛比作长城；A、B、C 选项使用的是明喻手法，分别把小船比作箭、船速比作织布穿梭和缝衣透针、荷叶比作铜墙铁壁，与例句修辞手法不同。
5.答案：C
简析：《老人与海》的作者海明威是美国作家，不是法国作家，C 选项错误；A、B、D 选项关于文学文化常识的表述均正确。
三、文言文阅读
6.答案：D
简析：“国治而后天下平” 中 “治” 应解释为 “治理得好”，D 选项解释错误；A、B、C 选项对加点词的解释正确。
7.答案：B
简析：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 意思是从天子到平民都以修身作为根本，B 选项翻译准确；A、C、D 选项翻译有误。
8.答案：D
简析：文段强调修身及各步骤的循序渐进，未突出条件间的彼此限制，D 选项不符合文意；A、B、C 选项对文段的理解和分析正确。
四、名篇名句默写
答案：
爱而不见，搔首踟蹰。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
少无适俗韵，羁鸟恋旧林。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
万里悲秋常作客，艰难苦恨繁霜鬓。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
漫嗟荣辱，但寒烟衰草凝绿。
细斟北斗，万象为宾客。
赢得仓皇北顾，烽火扬州路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
简析：本题考查学生对古诗词的背诵和默写能力，需准确记忆并书写诗句，注意易错字，如 “搔”“踟蹰”“呦”“羁”“殷”“巅”“作”“繁”“霜”“鬓”“坼”“幽”“赢”“仓”“烽” 等。
五、现代文阅读
10.答案：A
简析：文中说女人们 “有点失望，也有些伤心”，A 选项 “充满” 程度过重，错误；B、C、D 选项对文本内容的理解正确。
11.答案：
包含对女人们的批评，因其在战时顾念儿女情长、冒失探亲，缺乏大局观；也有担心爱护，因鬼子出没，担心她们遭遇危险。
简析：从当时的战争背景和水生的立场出发，可分析出这一称呼蕴含的复杂情感，体现了水生对女人们行为的态度和内心的关切。
12.答案：
塑造人物形象方面，展现了女人们的性格特点和抗日战士的精神风貌；推动情节发展方面，为遇敌和后续参战等情节做了铺垫。
简析：通过分析女人们的对话内容和在文中的作用，可明确其在人物塑造和情节推进上的重要性，如体现性格、侧面描写战士、埋下伏笔、做好铺垫等。
六、文言文阅读
13.答案：D
简析：“邓陵子之属” 中 “属” 应解释为 “类”，D 选项解释错误；A、B、C 选项对加点词的解释正确。
14.答案：B
简析：B 选项中两个 “也” 都用于句中表停顿；A 选项 “之” 分别为代词和助词；C 选项 “其” 分别为代词和代词 “他的”；D 选项 “而” 分别表示顺承和转折，A、C、D 选项用法不同。
15.答案：A
简析：“墨翟闻其风而说之” 中 “说” 通 “悦”，应解释为 “喜欢”，A 选项翻译错误；B、C、D 选项翻译正确。
16.答案：
庄子认为墨子胸怀天下、博学多才，但毁弃礼乐、自苦薄人、偏激严苛、脱离现实。如墨子救世、好学，却不认同先王礼乐，其学说让人忧悲难行。
简析：从文中提取墨子的行为主张等信息，进行归纳概括，可得出庄子对墨子的多方面评价，其既有优点，也存在不足。
七、古代诗歌阅读
17.答案：C
简析：颈联主要表达诗人对自身前路的担忧，而非对友人安危的担忧，C 选项错误；A、B、D 选项对诗歌的理解和赏析正确。
18.答案：
上阕 “恨君不似江楼月” 从空间角度，叹对方不能常伴，突出漂泊孤独；下阕 “恨君却似江楼月” 从时间角度，悲相聚难期。从不同角度强化了离别悲苦，增强了思念感染力。
简析：分析上下阕中关于 “江楼月” 的比喻，结合诗句含义，可体会其在表达情感上的独特效果，从时空两个维度加深了离别的愁绪。
八、现代文阅读
19.答案：D
简析：“脱胎换骨” 指的是潮州获得了新的文化内核，而非生活水平提高，D 选项错误；A、B、C 选项对词语的解释正确。
20.答案：C
简析：广济桥在形成 “十八梭船二十四洲” 格局后，兼具实用和审美功能，并非摆脱实用功能，C 选项错误；A、B、D 选项对作品的理解和分析正确。
21.答案：
用柳州与潮州对比，凸显潮州因韩愈得名的独特，表明韩愈受爱戴及作者的敬仰。
简析：通过对比，突出韩愈对潮州的重要意义，从侧面体现韩愈的影响力和潮州人民对他的情感，以及作者的态度。
22.答案：
因韩愈文化影响成为文风鼎盛古城；潮州人文化态度推动其成名人辈出名城；历史地理边缘化拓展了创造力。
简析：从文中提取与韩愈文化、潮州文化艺术、历史地理等相关信息，进行总结概括，可得出潮州成为文化之城的原因及表现。
九、整本书阅读
答案示例：从 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 可知，“仁” 需克制欲望、依礼行事，且靠自我约束。人人克己复礼，天下可达 “仁” 境。如日常生活中，遵守规则、约束行为，对人友善包容，就是践行 “仁”。
简析：选取《论语》中关于 “仁” 的语句，先解释其含义，再联系生活实际，阐述对 “仁” 的理解，体现其在现实中的应用和价值。
十、作文
“穿井得一人” 启发示例：
这个故事告诉我们，对于传言要审慎对待。在生活中，信息繁杂，不能轻信谣言。如网络上的不实信息，若盲目传播，会误导大众。我们应像对待 “穿井得一人” 一样，冷静分析，探究真相，避免以讹传讹，保持理性判断。
简析：先点明故事启示，再结合现实生活中的网络信息等例子，说明如何避免被谣言误导，强调理性对待传言的重要性。
“名副其实” 作文立意分析：
可从实是名的基础立意，如只有具备真才实学、实际能力，才能获得相应名声；也可探讨如何做到名副其实，如努力提升自己、保持诚信等；还可分析名不副实的危害，如误导他人、破坏社会风气等，呼吁追求名副其实。
简析：围绕 “名副其实” 这一主题，从名与实的关系、实现途径、正反影响等方面思考，可确定文章的立意方向，使写作更具针对性和深度。
参考译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，则先要获取知识；认识最真的本心。获取知识的途径则在于探究事理,探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一概都以修养自身作为根本。
参考译文：
不用奢侈影响后世，不用浪费来对待万物，用规矩来矫正自己，以便为社会急难的出现做应对，古代就有体现这一追求的道术。墨翟听到这种风尚就喜好。（但是）他实行得太过分，节制得也太过分。墨子写了文章命名为《非乐》《节用》。他认为人活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪才是对的。他主张兼相爱、交相利，反对战争，他还主张社会和睦相处；另外他好学博闻，不标新立异，（但是）也和先王不相同，他主张毁弃古代的礼乐。
古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级。墨子特别主张活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪，并将它们作为标准要求人们去实行。拿这些去教导人，恐怕不能体现出爱人；拿这些去亲自实践，也不能体现出爱自己。这并没有影响到墨子学说的推行。虽然如此，该歌唱时却反对歌唱，该哭泣时却反对哭泣，该奏乐时却反对奏乐，这样果真合乎人情吗？要求一个人活着时辛苦劳碌，死后回报菲薄，这样的学说太薄情了。一种学说使人忧苦，使人悲愁，就会很难去推行。恐怕这样的学说不能成为圣人之道，因为这种主张违背了天下人的想法，天下人也就不能忍受。墨子虽然独自能担当，可是能把天下人怎么样呢！一种主张背离了天下的实际，它和王道的距离就远了。
墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏导江河因此沟通了四夷九州，他亲自拿着劳动工具，累得腿肚子上没有肉，小腿上没有毛，骤雨淋身，强风梳发。禹是大圣人，为了天下竟然形貌劳顿到了这等地步。”这就使得后世的墨者，多用粗布做衣裳，日夜不停劳作，把苦待自己作为最高目标，他们说：“不能做到这样，就不符合禹的思想，不足以称为墨家。”相里勤的弟子，邓陵子这类人，都诵读《墨经》，却都拘泥于一己之见而互相反对，称呼对方为“别墨”。
墨子的用意是对的，但是他的做法不正确。这种做法会使得后世的墨者一定要苦待自己，用腿肚子上没有肉、小腿上没有毛来拔高自己罢了。这种做法乱国有余，治国不足。虽然如此，墨子真可以说是天下最美善的人才，他想探求那些解救天下的道术却没有结果，纵使形神困苦不堪也不舍弃。真是才士啊！
一、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
史料的搜集不是一件容易的事情，需要有认识史料的能力。
很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失。如《史记·秦始皇本纪》中记载，三十六年，东郡人刻石云：“始皇帝死而地分。”这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了“恶之欲其死”的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望。又如其中记始皇派徐福等入海求蓬莱仙药事，这在表面看来，不过是迷信的记录；而在另一面，却可以看出当时的商业发展，已经在开始寻求海外市场。
还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录。这些记录单个去看，只是报告某年某月黄河在某处决口的片断史实。近人张了且氏著《历代黄河在豫泛滥纪要》一文，把这一类的史料依其先后类列起来。于是，这种综合了的史料所表示的便不只是片断的时事报告，而是历代黄河决口的次数：计西汉1次，东汉1次，魏1次，晋1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛滥360次。从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识，。
又如《汉书·地理志》中记载，平帝元始二年时，中国的人口总数为12233062户，59594978口。这个笼统的数字，实在没有很多的意义，但是我们若把当时各国的人口分别观察，则知当时的人口大半集中于黄河流域，而尤以今日山东、河南接壤之处，最为密集。当时在司隶校尉之外，全国分为十三部，而司隶校尉及豫、冀、兖、青、徐五部，占地不过八分之一，而人口则占全国总数百分之六十八以上。从这里，我们就知道在西汉时，中国的经济中心是在黄河流域，而长江流域仍然是地广人稀。
还是以人口数字为例。如《通典》中记载，三国时人口数为1473423户，7672881口。单从这个史料本身看来，不过是三国人口总数的记录。但是，我们若把这个数字与东汉桓帝时的人口数字（10677960户，56486856口）作比较，则两种数字相减之差，就显出了另一新的历史内容，即三国时人口较之东汉末叶的人口，已经减少了十分之九；而其减少的绝对数量，则将近五千万人。这一巨大的人口减少的数字，就表明了东汉末年大混战、大饥馑、大疠疫、大流亡所加于社会的破坏之重。
假如我们用这样一些方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料。
（取材于翦伯赞《史料与史学》）
1．认识“东郡人刻石”所示史料时，文中没有涉及的一项是（ ）
A．挖掘史料的隐含信息 B．关注史料的历史环境
C．兼顾史料的不同方面 D．结合史料的数据背景
2．下列填入第三段中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．即黄河在豫的泛滥现象其实是自古有之。
B．即唐代以前的黄河治理工作做得比较好。
C．即自五代以后黄河在豫的泛滥渐趋频繁。
D．即明代时期黄河在豫的泛滥灾情最严重。
3．下列对文中内容的理解或推断，正确的一项是（ ）
A．认识方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的价值。
B．史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值。
C．只要对史料进行综合分析，就能挖掘出巨大的价值。
D．所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息。
二、语言文字运用
4．下列句子中与例句修辞手法相同的一句是（ ）
例句：粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。
A．战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了，不久就消失在中午水面上的烟波里。
B．她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
C．那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
D．全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。
5．下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．《大学之道》节选自《礼记·大学》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
B．《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，文中庄子超越了世俗经验的束缚，从常人认为没有价值的事物中发现价值，表现出庄子与众不同的思维方式。
C．俄国作家列夫·托尔斯泰的代表作《复活》，其中探讨了人的精神的“复活”。法国作家海明威的代表作《老人与海》，刻画了老渔夫圣地亚哥这一“硬汉”。
D．英国小说家狄更斯的《大卫·科波菲尔》，写了一位有成就的作家的“成长”。哥伦比亚小说家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，虚构了小村镇“马孔多”。
三、文言文阅读
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．古之欲明明德于天下者 明：彰明。
B．欲齐其家者 欲：想要。
C．致知在格物 格：推究。
D．国治而后天下平 治：统治。
7．下列对“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．从天子变成普通人，一概都因以修养自身为根本。
B．从天子直到普通人，一概都以修养自身作为根本。
C．从天子直到普通人，全都是把修身作为根本的人。
D．从天子变成普通人，全都因把修身作为根本的人。
8．下列对这段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。
B．文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。
C．文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。
D．文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。
四、名篇名句默写
9．在下面的横线上默写诗文原句。
①静女其姝，俟我于城隅。 ， 。（《静女》）
② ， 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《短歌行》）
③ ，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 ，池鱼思故渊。（《归园田居》）
④千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。（《梦游天姥吟留别》）
⑤ ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（《登高》）
⑥昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（《登岳阳楼》）
⑦冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（《琵琶行》）
⑧千古凭高对此， 。六朝旧事随流水， 。（《桂枝香·金陵怀古》）
⑨尽挹西江， ， 。扣舷独啸，不知今夕何夕。（《念奴娇·过洞庭》）
⑩元嘉草草，封狼居胥， 。四十三年，望中犹记， 。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（11）柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 ， 。（《鹊桥仙》）
五、现代文阅读
阅读下面文章，完成下面小题。
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话，得和他说说。”
“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来得不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……”
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看，说走就走了。”
“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的。我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子，出来唱，进去唱，我们一辈子也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩！也许跑到天边上去了。”
她们都抬起头往远处看了看。“哎呀！那边过来一只船。”
“哎呀，日本！你看那衣裳！”
“快摇！”小船拼命往前摇。
她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来，也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想：什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了！
大船追得很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！
这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
（有删改）
……
小队长回头对水生说：“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很！”
战士们已经把打捞出来的战利品全装在他们的小船上，准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹丢给了他们。战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去，不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来。
坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是——
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇？只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会凫水捞东西，我管保比他们水式好，再深点儿我也不怕！”“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗？”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了。谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人“围剿”那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。
（节选自孙犁《荷花淀》，有删改
10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．女人们寻夫未遇，在听到亲戚的安慰后有些羞愧，但是内心仍充满了失望与伤心。
B．女人们关于自己家里来过队伍的回忆，巧妙展示了抗日战士昂扬乐观的精神风貌。
C．遭遇日本战船时，摇撸的手并没有慌，将船往荷花淀里摇，可见女人们临危不乱。
D．小说结尾部分通过时间的变化，简洁地呈现了女人们成长为坚强抗日力量的历程。
11．水生称呼女人们为“落后分子”，简要分析这一称呼所蕴含的复杂情感。
12．选文包含了大量女人间的对话，请结合文本简要分析这些对话的作用。
六、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
不侈于后世，不靡于万物，以绳墨自矫，而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟闻其风而说之。为之大过，已之大循①。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死不服，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！
墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，亲自操橐耜③而九杂天下之川④；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。禹，大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤⑤之弟子，邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲⑥不同，相谓别墨。
墨翟之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！
（取材于《庄子·天下》）
【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，贫瘠。③橐耜（tuósì）：这里泛指劳动工具。④九杂天下之川：杂汇诸条河流，使它们一起流入大河。⑤相里勤：与下文的邓陵子均为研习墨家学说的学者。⑥倍谲：指各方都拘泥于一己之见而互相反对。
13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不靡于万物 靡：浪费。
B．墨子泛爱兼利而非斗 非：反对。
C．其生也勤 勤：劳苦。
D．邓陵子之属 属：属于。
14．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．命之曰《节用》∥使后世之墨者
B．其死也薄∥其去王也远矣
C．恐其不可以为圣人之道∥其行则非也
D．决江河而通四夷九州也∥俱诵《墨经》，而倍谲不同
15．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．墨翟闻其风而说之
墨翟听说这种风气就去批评它
B．未败墨子道
这并没有影响墨子学说的推行
C．是果类乎
这样果真合乎人情吗
D．沐甚雨，栉疾风
骤雨淋身，强风梳发
16．根据文意，分条概述庄子对墨子的评价。
七、古代诗歌阅读
阅读下面两首古诗词，完成下面小题。
江楼月
[唐]元稹
嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，江声如鼓复如风。
诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园注东。
【注】杏园：泛指都城长安新科进士游宴之处。
采桑子
[宋]吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？
17．下面对《江楼月》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写驿楼江水，明月当空，静谧夜色中诗人有淡淡的感伤。
B．颔联写月色弥漫，江涛阵阵，一色一声都拨动着诗人的心弦。
C．颈联写远近各处，阴晴有异，流露出诗人对友人安危的担忧。
D．尾联写遥想帝乡，月光洁白，诗人思念友人的情感真挚朴实。
18．两首作品，思想感情有相通处，表现手法则有大不同。围绕“江楼月”，《采桑子》上下两阕分别从“不似”“却似”着笔，简要分析其表达效果。
八、现代文阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
在潮州的风中呼吸
潮州，一听这个名字，就想着应该是海边的城市。也许，在历史上还曾经为潮水所席卷，但依然迎潮而立，并因此而得名。
当然，这只是我顾名思义的猜测。潮州之名后来令我极为吃惊，它的山和水不叫潮山潮江，而叫韩山韩江。为何以“韩”命名？恕我孤陋寡闻，我那时竟然完全不知。
我说的“那时”是十几年前读大学时，我去潮州附近的凤凰山做文化考察，第一次知道了潮州有一座“韩山”，心下想着肯定和某某地方叫“韩家村”一样来历平凡吧。数年之后，我才知道，这“韩”是韩愈的“韩”。我有些震惊：一座城市甘愿成为一位文人的遗存。
我不知道还有没有另一座城市，是以一位文学家的姓来命名它的山和水。以前总觉得与韩愈同时期的柳宗元命名了柳州，后来才知道，柳州得名是因为柳江，这“柳”字不过是一种巧合。
你可以说，韩愈被当地如此纪念，首先是因为他做过当地的执政官。这不错，但是，在韩愈之前和之后，于漫长的历史中，此地不知道有过多少执政官，而韩愈在当地仅仅待了不到一年的时间。他为潮州自然做了一些好事，就如那篇极为有名的《祭鳄鱼文》所记载的。当地朋友说到这事情，总是会眉飞色舞说起韩愈的“狡猾”，他是如何派人在上游撒石灰，又是如何选择好时机在下游朗诵《祭鳄鱼文》，让当地老百姓目睹了一场表现文字伟力的戏剧。但是，很有可能的是，当时的老百姓就洞穿了韩愈的把戏，他们只是愿意相信他们想要相信的。他们知道这个人的来历，知道这个人的文章能够流传千古，他们愿意崇拜这个人。
这座城市从此与众不同。它获得了一个全新的内核，从而开始了脱胎换骨的再生。
因此，当你面对的潮州是一座古香古色的城市时，你不应该有太多的惊讶。传统文化的气息弥漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚。
我在那条进士牌坊街不知走过多少遍。我没有去数到底有多少牌坊，心中的那种感觉是一眼望不到头，如同历史的隧道。他们都在追逐韩愈的脚步，想以文字获得走向远方的权利。古代的士人们是自信而自得的，道统如天空般确定，未来也完全可期。
韩江也是很美的。在潮州城段，有座广济桥横跨其上。说是桥，却并非传统意义上的坚硬之物。它是一座浮桥，以船相连，相连的船可拆开，以便上下游通行。平时，人们可以踩着这座浮桥往来于两岸。该桥始建于南宋，明朝年间形成了“十八梭船二十四洲”的格局，这个时候的广济桥，便不仅仅是实用的，而且是审美的了。
有了源，有了名，有了核，又逐渐有了坚硬的现实物象，某种文化态度便形成了。
见识过“潮彩”的人，会对那种艳丽的色彩造成的视觉冲击难以忘记。也是自唐代起，潮州便开始大规模地生产陶瓷，形成了自己的艺术风格，至今已经从“广东瓷都”变成了“中国瓷都”。此外，还有“潮绣”艺术，艳丽的线条构成了美不胜收的布上雕塑。
如果说这些艺术形式太过耀眼，一望便知，那么，从生活的基本吃喝来说，潮州菜是享誉全国的。沿海的地方多了，产海鲜的地方也多了，但似乎都没有潮州菜的口碑。实际上，潮州附近的海域并不特别盛产海鲜，潮州菜所用的海鲜也大多取货于八方。潮州菜的好，跟潮州这个地域其实关系不大，而一定跟潮州人的追求态度紧相关联。
因此，这个地方商界文化界名人辈出，是在情理之中的。饶宗颐是我敬仰的学问大家，他对中国古代各种艰深的学问，都有着自己独到的理解，甚至可以说是当今最后一位国学大师。从韩愈到饶宗颐，构成了潮州的文化史谱系。如果说曾经是有大家路过，而后来，这片土地已经可以提供充分的养料，去滋养一棵大树的根系。
我们稍稍从这块土地上抬眼向周围眺望，会发现这里早已是潮汕民系的文化中心。
广东存在着三大民系：广府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地区的广府人说粤语，住在粤北粤东的客家人说客家话，分布在粤东的潮汕人说潮汕话。潮汕话属于闽南语系，从文化亲缘关系上更接近旁边的福建。因此潮汕人自我解嘲，说自己处在“省尾国角”之地。客观来说，潮汕确实不占优势。但是，文化的动力往往都是来自边缘。带着闽南文化印迹的潮汕人，在行政架构上却归属于广东。这种撕扯感让他们跟广府人在心态上完全不一样，没有那种历史赐予的优越感，也没有地理位置的优越感，他们必须运用智慧，寻找自身的优势，结果反而具备了一种更开阔的视野。就文学来说，潮州这个地方在韩愈的庇护下，激活了广东文坛的文脉。
因此，在我心里，潮州成了一座不折不扣的文化之城。文学给了它某种根底性质的生命力，它成了一座不甘心的城市。只要有一点点机会，它就会迸发出它的创造力，努力地向外拓展自己。
我喜欢在潮州瞎逛，放下一切思想和情绪，只是在自己的感觉中漂流。我呼吸着潮州的空气，就像是把语言、文字和思想都变成是一种呼吸，一种生命本身存在的节奏。尤其是我去拜谒韩文公祠的时候，我一步一步向韩山攀爬，感觉到文学的力量绵延不绝，如路边柔韧的野草，如空中弥漫的水雾。美好的感觉带来幻象一般的文化溶液，让人沉醉其中。
（取材于王威廉同名散文）
19．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）
A．顾名思义：指作者一开始只是从字面上猜测潮州得名的由来。
B．孤陋寡闻：指作者为自己竟然不知道韩山韩江的来历而懊恼。
C．眉飞色舞：指潮州人说起韩愈当年治鳄一事时的得意和兴奋。
D．脱胎换骨：指韩愈执政潮州后该地的生活水平得到显著提高。
20．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．让潮州这座城市心甘情愿地去追随的，正是韩愈身上彰显出的文化创造力。
B．潮州人受韩愈的影响，形成好学崇文的风气，历史上有过数量众多的进士。
C．“十八梭船二十四洲”格局的出现，使广济桥逐渐摆脱了最初的实用功能。
D．文章结尾处用“野草”“水雾”作比，形象地反映了文化的韧性和影响力。
21．作品第四段谈到柳州得名的由来，这样写有何作用？
22．联系全文，如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”？
九、整本书阅读
23．仁，是《论语》中反复强调的方面。请结合《论语》中的具体语句，选择一个角度，谈一谈你对“仁”的理解和认识。
参考例句：
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）
②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）
③子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）
十、作文
24．在“传统文化进课堂”系列活动中，有位同学在课上向大家分享了《吕氏春秋》中的一段文字：
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
假如你就在课堂活动现场，这则关于“穿井得一人”的小故事对你有什么启发？结合现实谈谈你的认识和理解。150字左右。
25．以“名副其实”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
答案及简析
一、现代文阅读
1.答案：D
简析：文中分析 “东郡人刻石” 史料时，未涉及数据背景，而是从反面挖掘出人民对暴君的痛恨和对土地的渴望，关注了历史环境且兼顾了不同方面，A、B、C 选项不符合题意，D 选项正确。
2.答案：C
简析：根据材料中黄河决口次数统计，唐、五代后泛滥次数明显增加，C 选项符合数据体现的趋势；A 选项未突出变化；B 选项与材料重点不符；D 选项仅强调明代，不全面，A、B、D 选项不正确。
3.答案：A
简析：文中指出运用正确方法能挖掘史料价值，A 选项正确；B 选项 “更有价值” 错误；C 选项 “只要…… 就……” 太绝对；D 选项 “所有” 扩大范围，B、C、D 选项均不准确。
二、语言文字运用
4.答案：D
简析：例句和 D 选项都使用了暗喻手法，将粉色荷花箭比作哨兵，芦苇垛比作长城；A、B、C 选项使用的是明喻手法，分别把小船比作箭、船速比作织布穿梭和缝衣透针、荷叶比作铜墙铁壁，与例句修辞手法不同。
5.答案：C
简析：《老人与海》的作者海明威是美国作家，不是法国作家，C 选项错误；A、B、D 选项关于文学文化常识的表述均正确。
三、文言文阅读
6.答案：D
简析：“国治而后天下平” 中 “治” 应解释为 “治理得好”，D 选项解释错误；A、B、C 选项对加点词的解释正确。
7.答案：B
简析：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 意思是从天子到平民都以修身作为根本，B 选项翻译准确；A、C、D 选项翻译有误。
8.答案：D
简析：文段强调修身及各步骤的循序渐进，未突出条件间的彼此限制，D 选项不符合文意；A、B、C 选项对文段的理解和分析正确。
四、名篇名句默写
答案：
爱而不见，搔首踟蹰。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
少无适俗韵，羁鸟恋旧林。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
万里悲秋常作客，艰难苦恨繁霜鬓。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
漫嗟荣辱，但寒烟衰草凝绿。
细斟北斗，万象为宾客。
赢得仓皇北顾，烽火扬州路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
简析：本题考查学生对古诗词的背诵和默写能力，需准确记忆并书写诗句，注意易错字，如 “搔”“踟蹰”“呦”“羁”“殷”“巅”“作”“繁”“霜”“鬓”“坼”“幽”“赢”“仓”“烽” 等。
五、现代文阅读
10.答案：A
简析：文中说女人们 “有点失望，也有些伤心”，A 选项 “充满” 程度过重，错误；B、C、D 选项对文本内容的理解正确。
11.答案：
包含对女人们的批评，因其在战时顾念儿女情长、冒失探亲，缺乏大局观；也有担心爱护，因鬼子出没，担心她们遭遇危险。
简析：从当时的战争背景和水生的立场出发，可分析出这一称呼蕴含的复杂情感，体现了水生对女人们行为的态度和内心的关切。
12.答案：
塑造人物形象方面，展现了女人们的性格特点和抗日战士的精神风貌；推动情节发展方面，为遇敌和后续参战等情节做了铺垫。
简析：通过分析女人们的对话内容和在文中的作用，可明确其在人物塑造和情节推进上的重要性，如体现性格、侧面描写战士、埋下伏笔、做好铺垫等。
六、文言文阅读
13.答案：D
简析：“邓陵子之属” 中 “属” 应解释为 “类”，D 选项解释错误；A、B、C 选项对加点词的解释正确。
14.答案：B
简析：B 选项中两个 “也” 都用于句中表停顿；A 选项 “之” 分别为代词和助词；C 选项 “其” 分别为代词和代词 “他的”；D 选项 “而” 分别表示顺承和转折，A、C、D 选项用法不同。
15.答案：A
简析：“墨翟闻其风而说之” 中 “说” 通 “悦”，应解释为 “喜欢”，A 选项翻译错误；B、C、D 选项翻译正确。
16.答案：
庄子认为墨子胸怀天下、博学多才，但毁弃礼乐、自苦薄人、偏激严苛、脱离现实。如墨子救世、好学，却不认同先王礼乐，其学说让人忧悲难行。
简析：从文中提取墨子的行为主张等信息，进行归纳概括，可得出庄子对墨子的多方面评价，其既有优点，也存在不足。
七、古代诗歌阅读
17.答案：C
简析：颈联主要表达诗人对自身前路的担忧，而非对友人安危的担忧，C 选项错误；A、B、D 选项对诗歌的理解和赏析正确。
18.答案：
上阕 “恨君不似江楼月” 从空间角度，叹对方不能常伴，突出漂泊孤独；下阕 “恨君却似江楼月” 从时间角度，悲相聚难期。从不同角度强化了离别悲苦，增强了思念感染力。
简析：分析上下阕中关于 “江楼月” 的比喻，结合诗句含义，可体会其在表达情感上的独特效果，从时空两个维度加深了离别的愁绪。
八、现代文阅读
19.答案：D
简析：“脱胎换骨” 指的是潮州获得了新的文化内核，而非生活水平提高，D 选项错误；A、B、C 选项对词语的解释正确。
20.答案：C
简析：广济桥在形成 “十八梭船二十四洲” 格局后，兼具实用和审美功能，并非摆脱实用功能，C 选项错误；A、B、D 选项对作品的理解和分析正确。
21.答案：
用柳州与潮州对比，凸显潮州因韩愈得名的独特，表明韩愈受爱戴及作者的敬仰。
简析：通过对比，突出韩愈对潮州的重要意义，从侧面体现韩愈的影响力和潮州人民对他的情感，以及作者的态度。
22.答案：
因韩愈文化影响成为文风鼎盛古城；潮州人文化态度推动其成名人辈出名城；历史地理边缘化拓展了创造力。
简析：从文中提取与韩愈文化、潮州文化艺术、历史地理等相关信息，进行总结概括，可得出潮州成为文化之城的原因及表现。
九、整本书阅读
答案示例：从 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 可知，“仁” 需克制欲望、依礼行事，且靠自我约束。人人克己复礼，天下可达 “仁” 境。如日常生活中，遵守规则、约束行为，对人友善包容，就是践行 “仁”。
简析：选取《论语》中关于 “仁” 的语句，先解释其含义，再联系生活实际，阐述对 “仁” 的理解，体现其在现实中的应用和价值。
十、作文
“穿井得一人” 启发示例：
这个故事告诉我们，对于传言要审慎对待。在生活中，信息繁杂，不能轻信谣言。如网络上的不实信息，若盲目传播，会误导大众。我们应像对待 “穿井得一人” 一样，冷静分析，探究真相，避免以讹传讹，保持理性判断。
简析：先点明故事启示，再结合现实生活中的网络信息等例子，说明如何避免被谣言误导，强调理性对待传言的重要性。
“名副其实” 作文立意分析：
可从实是名的基础立意，如只有具备真才实学、实际能力，才能获得相应名声；也可探讨如何做到名副其实，如努力提升自己、保持诚信等；还可分析名不副实的危害，如误导他人、破坏社会风气等，呼吁追求名副其实。
简析：围绕 “名副其实” 这一主题，从名与实的关系、实现途径、正反影响等方面思考，可确定文章的立意方向，使写作更具针对性和深度。
参考译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，则先要获取知识；认识最真的本心。获取知识的途径则在于探究事理,探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一概都以修养自身作为根本。
参考译文：
不用奢侈影响后世，不用浪费来对待万物，用规矩来矫正自己，以便为社会急难的出现做应对，古代就有体现这一追求的道术。墨翟听到这种风尚就喜好。（但是）他实行得太过分，节制得也太过分。墨子写了文章命名为《非乐》《节用》。他认为人活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪才是对的。他主张兼相爱、交相利，反对战争，他还主张社会和睦相处；另外他好学博闻，不标新立异，（但是）也和先王不相同，他主张毁弃古代的礼乐。
古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级。墨子特别主张活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪，并将它们作为标准要求人们去实行。拿这些去教导人，恐怕不能体现出爱人；拿这些去亲自实践，也不能体现出爱自己。这并没有影响到墨子学说的推行。虽然如此，该歌唱时却反对歌唱，该哭泣时却反对哭泣，该奏乐时却反对奏乐，这样果真合乎人情吗？要求一个人活着时辛苦劳碌，死后回报菲薄，这样的学说太薄情了。一种学说使人忧苦，使人悲愁，就会很难去推行。恐怕这样的学说不能成为圣人之道，因为这种主张违背了天下人的想法，天下人也就不能忍受。墨子虽然独自能担当，可是能把天下人怎么样呢！一种主张背离了天下的实际，它和王道的距离就远了。
墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏导江河因此沟通了四夷九州，他亲自拿着劳动工具，累得腿肚子上没有肉，小腿上没有毛，骤雨淋身，强风梳发。禹是大圣人，为了天下竟然形貌劳顿到了这等地步。”这就使得后世的墨者，多用粗布做衣裳，日夜不停劳作，把苦待自己作为最高目标，他们说：“不能做到这样，就不符合禹的思想，不足以称为墨家。”相里勤的弟子，邓陵子这类人，都诵读《墨经》，却都拘泥于一己之见而互相反对，称呼对方为“别墨”。
墨子的用意是对的，但是他的做法不正确。这种做法会使得后世的墨者一定要苦待自己，用腿肚子上没有肉、小腿上没有毛来拔高自己罢了。这种做法乱国有余，治国不足。虽然如此，墨子真可以说是天下最美善的人才，他想探求那些解救天下的道术却没有结果，纵使形神困苦不堪也不舍弃。真是才士啊！
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