重庆市凤鸣山中学2024-2025学年高二上学期半期考试语文试题（含答案）

重庆市凤鸣山中学2024-2025学年高二上学期半期考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：
中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
(搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）
A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。
5．结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？
阅读下面的文字，完成小题。
文本一
非攻
鲁迅
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么 ”墨子认识他是自己的学生管黔教，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然准备着，不要指望口舌的成功。”
…………
楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智：宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么 ”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么 ”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹤，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气；一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
文本二
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。
文本三
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”[注]
（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）
注 ： 在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。
C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。
D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。
B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。
C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。
8．墨子这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
9．对于文本三中所说的《墨子·公输》“因与前文主旨不合而被删去”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。
将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
——删节自《史记·孔子世家》
【注】①郊：指郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
与闻国政A三月B鬻羔豚者C弗饰D贾E男女F行者G别于涂H涂不拾遗
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．致，给予，赠送，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。
B．“宁斗而死”与《兼爱》“故亏父而自利”的“而”表示的含义不同。
C．要，要挟，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。
D．固，本来，原本，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子在鲁国执政三个月，就取得显著的治国效果，从而引起齐国高层的恐惧，于是齐国谋定向鲁国选送美女、良马等腐化鲁国高层，他们果然中计。
B．鲁君等高层经不住美女、良马的诱惑，怠于政事，让孔子师徒失望至极，于是孔子师徒立即离开鲁国。
C．郑人把孔子的外貌与古代大圣人尧、皋陶、子产、禹类比，又说他像丧家之狗。孔子认为自己的外貌是微不足道的事，但很赞同郑人说他像丧家之狗。
D．孔子师徒周游列国，经历了四次磨难：前往陈国经过匡地，被匡人拘禁五天；前往宋国，宋司马桓魋想杀孔子；经过蒲邑，被蒲人扣留，弟子与蒲人激烈战斗；在陈蔡之间，被陈蔡大夫派人围困在野外，粮食断绝。
13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
（2）天之未丧斯文也，匡人其如予何！
14．根据材料，你觉得孔子是一位怎样的人？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天·重过阊门①万事非
贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
注：①阊（chāng）门：本为苏州西门，这里代指苏州。②新垅：新坟。
15．下列对这首词及苏轼《江城子》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼《江城子》开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。
B．贺词中的“原上草，露初晞”，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用起兴手法引出后文的“新垅”，与苏词中“明月夜，短松冈”一样同属想象。
C．贺词“旧栖新垅两依依”，这一“旧”一“新”，将自己和亡妻紧密联系在一起，表达了对亡妻的深切怀念之情。
D．贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见，表现了妻子的贤惠、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。
16．苏轼《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸《鹧鸪天·重过闾门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。
四、名篇名句默写
17．请补写出下列句子的空缺部分。
（1）《<论语>十二章》中，孔子认为真正的君子必须“文”“质”之间配合得恰到好处，不然会出现“，”的问题。
（2）《礼记·大学之道》有言“，”，这告诉我们修身是治国平天下的根本，天子百姓概莫能外。
（3）《<老子>四章》中阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子是：“，。”
（4）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是“”；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处的句子是“”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
当一种美，美得让我们时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项横馘”的哲人身上啊！
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”( )谁不想通过世俗的权力，来天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．无所适从 体验 手足无措 杠杆
B．无法呼吸 体验 神魂颠倒 统治
C．无所适从 验证 神魂颠倒 杠杆
D．无法呼吸 验证 手足无措 统治
19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
B．而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一扫，我们的俗情为之一开。
C．他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开。
D．他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．“为政之要，惟在得人” B．“君子之仕，行其义也”
C．“上古君王，为政好德” D．“精骛八极，心游万仞”
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，面对加速演进的世界百年未有之大变局，置身中华民族伟大复兴的关键时期，我们必须清醒地认识到当今世界并不太平，单边主义、保护主义、极端利己主义暗流涌动。对于今天的中国而言，无论时代如何发展，不管是面对国际上一些反华势力对中国的疯狂封锁、极限施压，还是捍卫国家领土主权的完整，抑或是与“台独”等分裂势力作坚决斗争，都需要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨，汇聚万众一心、戮力同心的民族力量，锻造舍生忘死、向死而生的民族血性，激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。我们要以行动告诉那些国家、那些势力，“中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的”，要让世界知道，“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！”
“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”，70年前的旋律犹然在耳。抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。瞻望中华民族伟大复兴的光明前景，我们无比坚定，无比自信。弘扬伟大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，气昂昂”的精气神，我们坚信：任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。
21．下列各句中的引号，和文中第一段“中国人民不惹事也不怕事……”的引号作用相同的一项是（ ）
A．长征中的最后一仗宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。
B．我们部队拯救日本小姑娘的故事是激烈战火中一个很有意义的“插曲”。
C．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸一浸，就算作她们难得的佳肴。
D．从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子战友”的血脉深情。
22．文中划线句子“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”两句歌词音韵和谐，朗朗上口，请分析这两句歌词的音韵和谐是从哪些方面体现出来的。
23．文中画波浪线的句子可以改写成：“中华民族自抗美援朝胜利以后迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庄子·内篇·逍遥游》中讲述了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，他的家族靠此秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，得到的价值“不过数金”；后来，一位远道而来的客人用百金买下了他的制作技术，将它献给吴王，用于医治在吴越交战中受冻的吴国士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　给出答案及简析
　　一、现代文阅读
　　1.答案：A
　　简析：B 项 “最睿智的头脑与最博大的胸襟” 说法绝对，原文是 “充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”；C 项 “不能有任何作为” 错误，庄子的超然是面对困境的心理状态，并非行动上无所作为；D 项 “学习借用了儒家的思想” 错误，是与儒家思想不谋而合。
　　2.答案：A
　　简析：原文未提及中华传统文化以儒家为主，A 选项无中生有。
　　3.答案：D
　　简析：材料一第一个分论点是中国传统文化蕴含伟大民族精神，D 项 “佛法超越生死等” 支撑的是传统文化蕴含深刻哲学智慧这一论点。
　　4.答案：
　　例证法：举《易经》为例，证明中华民族传统文化充满智慧，是东方哲学杰出代表。
　　引证法：引用 “富贵不能淫…… 自强不息” 等语句，证明民族精神是传统文化的支撑。
　　喻证法：将中华传统文化比作 “老祖母” 等，阐述其特点内涵。
　　简析：通过这些论证方法，使文章论证更具说服力，生动形象地展现了中华传统文化的价值与意义。
　　5.答案：
　　要有善良仁慈之心，追求道德完善，如孔子 “仁”、孟子 “性善”。
　　胸怀宽广，有宽恕之心，如孔子 “忠恕” 之道。
　　追求高远，以天下为己任，如孔子以天下太平为己任。
　　讲究孝悌，营造和谐社会，如孔子的孝悌之道。
　　简析：这些要点从不同方面体现了先秦儒家思想对当今社会在个人道德修养、社会关系构建等方面的重要指导意义。
　　二、小说阅读
　　6.答案：A
　　简析：由原文墨子对曹公子的话可知，曹公子未切实做好备战防御工作，A 选项错误。
　　7.答案：C
　　简析：小说语言轻松诙谐但不影响主题严肃性，反而增强了作品的情趣与艺术效果，C 选项 “淡化了小说的严肃性” 说法错误。
　　8.答案：
　　埋头苦干、不做空谈的实干家形象，如墨子不辞辛苦前往楚国阻止战争。
　　止战非攻、扶危救急的侠义形象，如他力劝楚王停止攻宋。
　　心系天下、为民请命的英雄形象，如关注宋国百姓免受战争之苦。
　　简析：通过对墨子的行为、语言等描写，多方面展现了其形象特点，体现了他的高尚品质与担当精神。
　　9.答案：
　　人物塑造上，突出墨子不计名利、为民请命形象，如他虽为宋国奔走却遭冷遇。
　　主题表现上，深化主旨，反映英雄常被误解的沧桑，如墨子未受宋国善待。
　　艺术效果上，增添现实考量，诙谐中引人深思，如结尾的遭遇令人回味。
　　简析：保留并细化结尾从多方面提升了小说的艺术价值与思想深度，使墨子形象与小说主题更具感染力与震撼力。
　　三、文言文阅读
　　10.答案：BEH
　　简析：根据句子意思和语法结构，“三月” 是 “与闻国政” 的时间状语，中间不断；“鬻羔豚者” 是主语，“弗饰贾” 是谓语，应在 “弗饰贾” 后断开；“男女行者别于涂” 中 “男女行者” 是主语，“别于涂” 是谓语和状语，应在 “别于涂” 后断开。
　　11.答案：D
　　简析：“君子固穷” 中 “固” 是坚守节操之意，“夫子固拙于用大矣” 中 “固” 是实在、确实之意，二者意思不同，D 选项错误。
　　12.答案：B
　　简析：孔子起初未立即离开，而是等鲁国郊祀后看是否分祭肉给大夫再做决定，B 选项 “立即离开鲁国” 错误。
　　13.答案：
　　孔子主持政事，鲁国必定会称霸，鲁国称霸后，我国土地离它最近，我国会先被它兼并。
　　上天如果不想让这种文化灭绝，匡邑人又能把我怎么样呢？
　　简析：重点翻译 “为政”“霸”“并”“丧”“斯文”“其如…… 何” 等字词，准确传达句子意思。
　　14.答案：
　　是有才干的政治家，从政三月成效显著。
　　临危不惧、自信的教育家，遇磨难从容。
　　有清醒认识的幽默长者，承认自己像丧家之狗。
　　懂得变通之人，不履约不合理盟约。
　　有才德的贤者，能切中诸侯弊病。
　　简析：从孔子的政治作为、面对困境的态度、对自身的认知、处理事情的方式及他人评价等方面综合概括其形象特点。
　　四、古代诗歌阅读
　　15.答案：B
　　简析：贺词中 “原上草，露初晞” 是实写亡妻坟前景物，不是想象，B 选项错误。
　　16.答案：
　　虚实结合：苏词上实下虚再回实，贺词由实入虚。
　　细节描写：苏词 “小轩窗，正梳妆”，贺词 “空床卧听南窗雨”。
　　借景抒情：苏词 “明月夜，短松冈”，贺词 “原上草，露初晞”。
　　比喻修辞：苏词 “鬓如霜”，贺词以梧桐、鸳鸯比喻丧偶。
　　简析：这些表达技巧增强了诗歌的感染力与表现力，更好地抒发了作者对亡妻的思念之情。
　　五、语言文字运用
　　18.答案：A
　　简析：“无所适从” 符合不知怎么办的语境；“体验” 强调亲身感受；“手足无措” 体现慌乱；“杠杆” 这里作动词表示调控，A 选项正确。
　　19.答案：D
　　简析：原句语序不当，应先 “吓着我们” 再 “惊魂甫定”，且先 “视界为之一开” 后 “俗情为之一扫”，D 选项修改正确。
　　20.答案：B
　　简析：B 选项与上下文 “一朝权在手…… 在其位，谋其政” 意思连贯，都强调借助权力实现抱负，符合语境。
　　21.答案：D
　　简析：文中引号表示直接引用，D 选项 “岂曰无衣，与子战友” 的引号也是直接引用，作用相同。
　　22.答案：
　　叠词：“雄赳赳”“气昂昂” 增强韵律感。
　　押韵：“江”“乡” 韵母相同。
　　结构一致：“雄赳赳” 与 “气昂昂”、“保和平” 与 “卫祖国” 结构对应。
　　简析：这些音韵特点使歌词朗朗上口，富有感染力，便于传唱，增强了歌曲的表现力。
　　23.答案：
　　原句语意准确，清晰表述 “伟大飞跃” 三个阶段，改句不具体。
　　原句连贯顺畅，衔接自然，改句无此效果。
　　原句排比有气势，改句陈述句较平淡。
　　简析：通过对比，体现原句在表达上的优势，更能突出中华民族发展的历程与成就。
　　六、作文
　　立意分析：
　　从材料可知，可从不同角度立意。如从宋国人角度，可批判因循守旧思维；从客人角度，可赞扬突破创新精神；从药的角度，可探讨使用方法与价值关系；也可综合分析变与不变、善于发现利用等。
　　写作思路示例：
　　开头可引出材料，提出观点，如 “物的价值取决于使用者，我们应善于发现利用，实现物尽其用”。
　　中间可举例论证，如古代伯乐识马让马发挥价值，现代企业创新利用技术获得成功等；也可对比论证，如因循守旧与突破创新的不同结果。
　　结尾总结升华，强调在生活中要摒弃旧观念，勇于创新利用，让事物发挥最大价值，实现个人与社会发展。
参考译文：
鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上露出喜悦的神色。弟子见了说：“听说君子在祸事临头时不恐惧慌张，福祚到来也不喜形于色。”孔子说：“有这样的话。不也听说过‘身居高位礼贤下士而自得其乐’的话吗？”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。四方旅客来到鲁国城邑的，不必再送礼给政府官员，他们全都会得到细心照顾接待，而有宾至如归的感受。
齐国听到了这种情形就恐惧起来，说：“孔子主持政事，鲁国必会强大称霸；要是鲁国称霸了，而我国的土地靠它最近，我国会被他们先兼并了，何不先向他们赠送一些土地呢？”大夫黎说：“还是先设法阻止孔子当政；如果破坏不成，再献送土地给他们也不晚呀！”于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；再挑选文马（身上有花纹的马)一百二十匹，一起送去给鲁君。先把女乐和文马安置在鲁城南面的高门外边。季桓子知道后穿便装偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来。就跟鲁君说要外出巡回周游各处，整天都到那儿观赏，把政事荒废下来。子路看此情形就劝孔子说：“老师，我们可以离开了！”孔子说：“鲁国不久就要举行郊祀，如果典礼后能将祭肉分送给大夫的话，就表示仍有可为，那么我们还可以暂时留下。”季桓子终究接受了齐人送来的女乐，一连三天都没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯(在鲁城南)的地方住宿。
孔子打算到陈国去，经过匡(在今河北长桓县西南)城，匡人听说这事，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经残害过国人，廷人于是就围攻孔子。孔子的模样像阳虎，所以被拘禁了五天。颜渊行进中落在后面，孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗？上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。上天如果是没有想让这种文化绝灭，那匡人又能把我怎么样呢？”
孔子又离开曹国，来到宋国。一天正和弟子们在大树下讲习礼仪，宋国的司马桓魋想要杀害孔子，拔掉了这棵大树。孔子要离开这个地方。弟子们催促说：“我们行动该快一点！”孔子说：“上天既然赋了圣德使命给我，桓魋他又能把我怎样！”
孔子来到郑国途中，却和弟子走散了，一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，后脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比大禹短了三寸；一副瘦瘠疲惫的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话如实告诉了孔子。孔子高兴得笑着说：“议论我的状貌，那是微不足道的事；至于说我像只丧家狗，说得对啊！说得对啊！”
路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，对孔子说：“我以前跟着老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再地遭难，宁愿跟他们拼死算了。”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我们就放你们走。”和他们订立盟约后，他们放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的条件可以不遵守吗？”孔子说：“在胁迫下订的条约，神明是不会认可的。”
孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父(楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方都派了服劳役的人一起把孔子围困在荒野上，孔子不能够行动，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路恼怒地来见孔子，说道：“君子也会有这样困厄走投无路的时候吗？”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困厄时能够坚守节操，小人遭到困厄的话，那就什么事都做得出来了。”