5.3《人皆有不忍之心》教学设计统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册5.3《人皆有不忍之心》教学设计
一、教学目标
1.疏通课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；
2.完成思维导图，梳理孟子的说理框架，总结写法；
3.联系现实生活，探究孟子论断的合理性；
4.理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。
二、教学重难点
梳理孟子的说理框架，总结写法；理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。
三、教学过程
（一）人物回顾
1.回忆《齐桓晋文之事》
曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。
2.孟子
孟子(约公元前372年-公元前289年) ，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
性善论
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。” “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）——孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。——荀子，性恶论“人之性恶，其善者伪也”。
（二）阅读文本，疏通结构
1.疏通课文，务实基础。
2.这篇文章论证清晰，结构也不难，我们一起来快速梳理，画出思维导图。
孟子的观点是什么 运用了哪些论证方法来论证自己的观点？
——开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。举例论证（君王和百姓）、比喻论证
孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面 这四方面分别是儒家什么思想的开端
——恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，分别是仁、义、礼、智之端，是仁义礼智的开端。
“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。
——恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。（张定宇）
羞恶：就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。（廉颇负荆请罪）
辞让：就是谦逊推让。（孔融让梨）
是非：就是能明辨是非。（布鲁诺坚持“日心说”而被烧死）
孟子认为作为人，每个人都具备“仁义礼智”的四种发端，那这是否意味着人同时具备“仁认礼智”的四种美德？
——不是。仁义礼智的四种发端并不等于仁义礼智四种美德，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到“扩而充之”。
孟子如何论证这四端的重要性的 用了哪些论证方法
明确：①比喻论证，生动形象地指出四端的重要性、后天扩充发展的重要性。“人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。
②对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
③假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性。
小结艺术特色：①论证语言：语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
②论证方法：综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
③论证思路：本文开篇提出“人皆有不忍人之心”论点，并以此为前提，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来孟子以“孺子将人于井”举例论证，展开进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
3.孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了他的“性善论”思想，即主张人性向善，重视道德修养的自觉性；而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”，即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢
明确：观点一：孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的,因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性,强调了人性本善;在主体的道德修养中,孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性,鼓励个人扬善弃恶、积极向上,努力提高自己的道德修养。
观点二：荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养,重视利用客观条件进行教育和学习,更具有可操作性,因而更有利于道德的发展。荀子认为,人的本性存在粗陋之处,所以要加强后天的学习和改造,从而造就完善的人格。
那你如何理解孟子“性善论”？人天生是善的，那为什么还有人做坏事？难道孟子那个时代每人做坏事？孟子没有想过这个问题吗？他那他为什么还要提出这个学说？
明确：从社会背景上看，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想，孟子希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”，像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦，这些都是具有积极意义的。从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
（三）品味语言
比较阅读《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍之心》，并说说这些观点有何共同之处。
这三篇课文在论述道理时表现出那些相似的特点，又各有那些独特的言说风格？
文章 核心概念 主要观点
(<论语>十二章》 仁、义、礼、君子 “君子”之德、修身养性、克己复礼
《大学之道》 明明德，亲民，止于至善 大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是"八目"e
《人皆有不忍人之心》 不忍人之心、四心、四端 人皆有不忍之心
观点相同点 都主张修身养性，提高个人道德修养

论述的异同 同：三篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。
异：《<论语>十二章》语录体的语言简练，用意深远。在简单的对话和行
动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂，
《大学之道》专题性论述文，思路、结构、层次表达都力求严谨，所以行
文呈现严谨、绵密的风格特点。运用排比、顶真手法，论证力强。句式整
齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
《人皆有不忍人之心》的语言掷地有声，论证缜密，长于修辞，则呈现出
气势充沛、感情强烈的风格特点，极富感染力。运用比喻，使抽象的道理
变得通俗易懂。运用排比，精炼整齐。
（四）结语
本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。