河南省南阳市第一中学校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）

河南省南阳市第一中学校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于地理环境的差异，中国农业自新石器时代开始就形成了南稻北粟的基本格局。但后来粟在北方农业中的主导地位被小麦取代，从而形成了南稻北麦的新格局。这种南北农业格局的变革，主要体现在北方主粮由粟到小麦的变迁上。
关于麦类作物的文字记载，最早发现于商代甲骨文。记载春秋时期史事的《左传》中有多处关于小麦的记载，这至少透露了两点重要信息：一是北方地区已有相当范围的小麦种植；二是出现了以小麦制作酒母的酿酒工艺。《左传》中鲁宣公十二年传文有“麦麹”一词。杨伯峻先生注：“麦麹即今之酒母，用以酿酒者，盖蒸麦以为之，故曰麦麹。”这说明在东周时期，小麦是作为比较主要的粮食作物存在的。小麦在古代中国北方农业中的重要性究竟何时开始凸显，尤其是小麦何时取代了粟的主粮地位，以往学者主要从文献和植物遗存的角度进行考察，存在争议。
20世纪70年代以来，对人骨和动物骨骼的稳定碳同位素分析被引入到考古学研究中，为研究中国古代先民的食谱提供了新方法。这一方法的基本原理是“我即我食”。通过研究这些人类遗体或遗骸，可以让古人“开口讲话”，“告诉”我们他们的食物结构以及与食物相关的信息，从而复原古代社会生活。
北方传统主粮粟和后来居上的小麦，具有截然不同的稳定碳同位素比值（δ13C）。其中粟属于C4类作物，平均δ13C为-12.5‰；小麦属于C3类作物，平均δ13C为-26.5‰。按照碳同位素从食物到消费者胶原蛋白的分馏原理，消费者胶原蛋白中的δ13C值要比食物高出5‰左右。植物中的碳经过人的消化、吸收会转化为骨胶原中的碳。学者对公元前3000年—前2000年（小麦传入中国的年代范围）的不同中国北方遗址人骨的稳定碳同位素比值数据进行了统计，结果表明δ13C值均在-6.3‰到-10.1‰之间，这表明当时人们显然是以粟为主食。
因此，当具有较低碳同位素比值的小麦开始被大量引入北方先民的饮食之后，相应人群的δ13C值必然会出现明显的下降。以此为原理，通过对北方不同时期的人骨进行稳定同位素数据对比，就能够发现小麦开始被大量食用的时间点。虽然水稻也属于δ13C值较低的C3类作物，但是因受自然环境的限制，其在我国北方并不能大规模种植，所以不可能对北方先民的食谱特征产生明显的影响。
讨论小麦重要性的一个重要时间段是在东周（公元前770年—前256年）和汉代，针对中原地区东周和汉代人骨遗存进行的分析测试结果表明，东周先民的δ13C值相比之前数千年首次出现下降趋势，说明中原地区先民的饮食在东周时期开始明显发生变化，这一趋势在汉代仍然持续，小麦的比重继续上升。食物中的同位素积累到消费者骨骼中是一个缓慢的过程，偶尔或者少量食用某种同位素特征不同的食物，并不会影响消费者整体的同位素特征值。东周时期观察到的这种同位素值明显降低的现象，说明此时人们食用小麦的比重和频率已经非常高，小麦开始步入主粮行列。
（摘编自田成方、周立刚《古代中国北方粮食种植的历史变迁——基于人骨稳定同位素分析的视角》）
材料二：
距今约10000年前，浙江出现了上山文化，植物学家从遗址里仅仅筛出两粒炭化的米。在当时古人制作陶器的陶土里还发现了掺入其中的稻壳，把稻壳加入陶土中，可能是为了减小陶土的黏性，以免烧制时陶器破裂。上山文化之后，距今7000—6000年前，浙江河姆渡文化兴起，植物学家对发现的水稻籽粒进行了鉴定，发现在距今6900年前，栽培水稻所占的比例不到30％；到距今6600年前，栽培水稻所占比例接近40％。从这些数据，我们可以看到古人在努力提高水稻的种植水平，但是在当时，栽培水稻还无法取代野生水稻。中华大地什么时候才算真正进入水稻社会呢？
浙江余杭发掘出了巨大的良渚文化古城，古城内外共有三层：外郭面积达8平方千米；内城面积约3平方千米；中心是宫殿，基址是一个长方形高台，东西长达670米，南北宽达450米。在这座城池外面，古人还构筑了大型的水利工程。考古学家估计，仅修建古城中心的莫角山高台、内外城墙以及周围的大型水利工程，就需要约1200万立方米的土方量。如果简单地以每人每天1立方米的土方工作量计算，大约需要3.3万人不间断地劳作一年。如果按照1万人每年劳作200天计算，整个工程建设时间需要6年多。
一个5000年前的古代社会要完成如此巨大的工程量，必须有足够多的劳动力，而且还要有大量的粮食和其他生活用品的供给。只有发达的农业，才能支撑良渚文化和良渚古城崛起于东方。植物考古的新发现证实了良渚文化时期稻作农业生产水平的高速发展。如属于良渚文化的茅山遗址古稻田，由灌溉水渠和田埂分割成长条形田块，每个田块面积1000～2000平方米不等，古稻田总面积达56000平方米，折算为84亩。再如，人们在莫角山高台边缘发现了一个大型灰坑，坑内出土了数量惊人的炭化稻米，估计灰坑原本是一处储存粮食的粮窖，后来发生了火灾。经过测算，粮窖内的稻米总质量约13吨。
良渚文化的繁荣，表明中华大地经过漫长的水稻筛选和栽培过程，终于进入了稻作农业阶段，水稻成为当时良渚社会的主导粮食品种。南方古人以稻米作为他们的主粮，并辅之以其他动植物食物。
（摘编自波音《无字史记：基因里隐藏的祖先秘史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与传统主粮粟不同，小麦和水稻作为主要粮食都经历了长达数千年时间的驯化。
B．文化的发展需要人口大量增长，进而需要大量的粮食，从而催化了农业的发展。
C．小麦在古代北方农业中的重要性毋庸置疑，它何时取代粟的主粮地位曾有争议。
D．从时间先后来看，传统主粮粟出现在中国先民的餐桌上应早于小麦而晚于水稻。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从材料一可知，小麦在传入中国后的很长一段时间里并未很快得到中原先民的青睐，在东周前小麦的重要性并不突出。
B．东周时，小麦大量进入北方先民的饮食中，反映了其在农业中的地位上升，开始了中国北方主粮格局从粟到麦的变化。
C．由材料二可知，在万年之前水稻就已经参与到古人的日常生活中，先民们既可能会采集水稻籽粒，也会对稻壳加以利用。
D．对浙江多处远古文化遗址的发掘可知，通过栽培水稻获取粮食是南方古人一直赖以生存的保障，是人类社会发展的基石。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过综合分析，论证了我国北方主粮开始由粟变迁成小麦的时间段是东周。
B．材料一引用文献典籍的相关记载，说明春秋时北方地区已有相当范围的小麦种植。
C．材料二运用大量相关具体数据，直观形象地说明了水稻在我国古代南方发展的历程。
D．材料二通过与上山文化、河姆渡文化的比较，意在说明良渚文化时期的生产力更发达。
4．请根据材料概括考古学研究中“我即我食”这一基本原理的内涵。
5．两则材料都以中国古代主粮的发展变迁为研究对象，二者所用研究方法有何异同？
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
沙发椅的故事
［匈牙利］托特·克里斯蒂娜
①盖尔格陪客人上了楼。酒窖专门留了一间小房用来品酒。透过宽大的落地窗，能看到葡萄园。葡萄藤上没剩下几片叶子，然而天中云翳低垂，地上的灰岩层层叠成梯田，晚秋的景色依然很美。盖尔格深爱着这片乡间田野。今年春天，他从佩斯市搬到了这个地方。
②盖尔格对着光线举起酒杯，开始讲解：深红的宝石色泽，层次丰富而多彩的花香，经典的温暖口感，值得花几分钟留在口中细细品咂。他刚刚说到这里，手机就响了。他本打算接起来，说一句“一会儿再打给您”就挂掉，但屏幕显示，来电人是阿嬷。阿嬷是他奶奶。
③“我的小盖尔格，猜猜我在哪儿？”
④阿嬷问得激情澎湃，仿佛她现在正在月球上给他打电话。盖尔格没办法，只好先离开品酒室，乖乖听她讲。此时，阿嬷正跟高比站在特雷兹环路上一栋房子的门前，她在那儿度过了整段童年时光，后来还一直住到了四十五岁。顺便插一嘴，她是家里唯一一个安然活过了童年的人：她有三个兄弟姐妹，全都死在了德国纳粹集中营，就像他们的父母和祖父母一样。高比是阿嬷的第二任丈夫。这回是陪阿嬷来佩斯市看牙医。回家的路上，顺道来瞧瞧这所房子，他们朝二楼看过去。窗户上糊着牛皮纸，上面写着“房屋出售”和一串电话号码。
⑤“打过去问问！”盖尔格试图脱身，“对不起，阿嬷，我得挂了，现在我这儿有客人呢。”
⑥高比打通了那个电话，屋主说他刚好在家，两位可以上来看看。阿嬷像个小姑娘一样害羞起来，磨磨蹭蹭地上了楼梯，看了看信箱上的名字。老住户大多已经不在了，不过地上铺着的还是原来的瓷砖，楼上的两扇弹簧门也安着跟原先一样的磨砂玻璃。高比不怎么想参观，但阿嬷坚持要上来。
⑦开门的是一个秃顶的胖男人。他裹着一件大棉袄，因为这间空屋子里没有暖气。阿嬷站在里面四下打量。壁炉还在，墙肯定已经重新粉刷过了，但也不知道有多少年没人打开过这几扇门了。它们颜色发黄，又烂又脏。木地板嘎吱作响，也还没有翻新过。她能看到最里面那间小屋子，还有屋门上的线条。阿嬷走上前去，俯下身子。她知道这里的每一条痕迹都是谁划上去的：最上面那条线是她长到一米五二时做的记号，门把手下面最矮的那条线是小弟的身高。老太太紧盯着那些痕迹，根本移不开视线，直到高比走过来，手搭上她的肩膀。
⑧“以前爷爷的沙发椅就放在那里。”阿嬷指向墙角，声音颤抖着。妈妈以前总是坐在那里给他们读书，有时她也会讲起自己的童年，她曾经历的那些故事。战争过后，他们才找到这张沙发椅，它已经有些脏了。后来沙发椅装上了新的软垫，归了盖尔格的爸爸。去年盖尔格从父母家搬到乡下时也带上了这把椅子。不是他自己想带，而是为了让奶奶开心，他绝对恨这椅子恨得牙痒痒，也从来没有坐上去过。
⑨阿嬷缓步来到走廊，准备打电话。她觉得，当着外人的面打电话，就像当众补妆一样失礼。她在反光的宽楼梯前停下了脚步，拨了号。
⑩“我的小盖尔格，你还记不记得，我给你讲过沙发椅的故事？”
盖尔格绝对记得，她已经给他讲过一百遍了。不过因为阿嬷现在没了牙齿，听她说话是种折磨。他刚给品酒的客人端来了三明治和奶酪，这对盖尔格来说倒是个好借口，他可以从品酒室出来，去厨房待上几分钟。阿嬷给小盖尔格讲故事时，总要提一句，曾祖母每天晚上都会坐在孩子们的床边给她们讲故事，而爸爸的轶事他已经听过无数遍了。
盖尔格的爸爸出生在一个秋日的午后，他们家那一带刚被战争的坦克轰成废墟。阿嬷从来不放过任何一个给家里人讲这个故事的机会，据她说，爸爸当时刚满一岁，社区儿科医生正用听诊器给他做检查时，这个小男孩突然从沙发椅上爬起来，细细打量着他。大夫弯下腰，小男孩用手指碰到了他的脸和小胡子，他摸了一会儿，然后突然从喉咙里发出一阵咯咯声：咯……咯……咯……
盖尔格很怕阿嬷要再讲一遍这个老掉牙的故事。他第一次听时，就觉得没意思，听到第一百次时，简直就成了上刑。幸好这次不是听故事，不过也够他受的了，阿嬷细细描述起壁炉的样子，还列数了几个尚在人世的老住户。
“对不起，我得去看看客人了。”他打断了奶奶，“他们还在等我呢，我们今天有个品酒会。”盖尔格挂了电话，他想，他是不是还应该把这个该死的手机关了。干脆把那张沙发椅也卖了吧，如果有人能用得上它的话。
（节选自《像素》，有删改）
文本二：
《像素》的故事背景并不囿于匈牙利一地。书中的故事并非线性排列，在阅读中，我们常常要在时间线上来回跳跃。我们还会看到这些人物在不同年龄时期的样子，他们在生活里扮演的各种角色。我想在这本书里探索的是，我们如何在社会身份和性别身份的差异中经营我们的生活。在现代社会中，我们必须满足各种各样的期望，而在这本书中，大多数人物都迷失了自己原本的方向。他们漠然地在自己的生活里游荡，试图回想起曾经的渴望与欲求。
（节选自《文本的身体——致中国读者》，《像素》一书的作者序）
6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．盖尔格深爱着乡间田野，今年春天从佩斯市搬到这里，说明他厌倦了城市的喧嚣，渴望宁静的乡村生活。
B．阿嬷对特雷兹环路上的房子充满感情，不仅因为她在那里度过童年，还因为那里有许多关于家人的回忆。
C．高比打通电话后，阿嬷像小姑娘一样害羞，磨磨蹭蹭地上楼，体现了她对过去生活的逃避和不敢面对。
D．盖尔格对阿嬷提到的沙发椅恨得牙痒痒，却在搬到乡下时带上它，也是他想借此怀念自己的童年时光。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中既对品酒室窗景进行了描绘，营造了品酒的氛围，也通过盖尔格的讲解，展现了他对葡萄酒的深厚了解和鉴赏能力。
B．打电话时，阿嬷在电话中的激情澎湃和盖尔格的无奈应对，形成鲜明对比，生动展现了祖孙之间不同的性格特点和情感状态。
C．通过描写旧屋和阿嬷的细腻观察，展现了房子破旧的现状与岁月的痕迹，表现了阿嬷对家族历史的深厚情感和怀旧情绪。
D．文本通过叙述盖尔格与阿嬷之间的故事，主要探讨了年轻一代与老一代之间的代沟和矛盾，以及如何化解这些矛盾的问题。
8．文本二中画波浪线的句子表明书中的故事是“在时间线上来回跳跃”，请根据文本一简要概括。
9．作者曾说“文本并不是抽象的事物，我的解释是，文学是对现实有血有肉的模仿”。请根据两则文本，谈谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
羌豪迷吾复与诸种寇金城塞，张纡遣从事河内司马防与战于木乘谷。迷吾兵败走，因译使欲降，纡纳之。迷吾将人众诣临羌，纡设兵大会，施毒酒中，伏兵杀其酋豪八百余人，斩迷吾头以祭傅育冢，复放兵击其余众，斩获数千人。迷吾子迷唐，与诸种解仇，结婚交质，据大、小榆谷以叛，种众炽盛，张纡不能制。
公卿举故张掖太守邓训代张纡为护羌校尉。迷唐率兵万骑来至塞下，未敢攻训，先欲胁小月氏胡。训拥卫小月氏胡，令不得战。议者咸以羌、胡相攻，县官之利，不宜禁护。训曰：“张纡失信，众羌大动，凉州吏民，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其追急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃是得父母也！”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命！”训遂抚养教谕，小大莫不感悦。于是赏赂诸羌种，使相招诱，迷唐叔父号吾将其种人八百户来降。训因发湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩击迷唐于写谷，破之，迷唐乃去大、小榆，居颇岩谷，众悉离散。
（选自《资治通鉴》）
材料二：
不测之恩威无常经，谋略之士所务也，谓足以震人于非所期而莫敢不服。虽然，岂足恃哉 张纡守陇西，羌人反，其酋号吾首乱入寇，追而生得之，纡释之遣归；已而迷吾寇金城塞，纡与战，败之。迷吾将人众诣临羌纳降，纡以毒酒杀之。战而获，则释之；降而来，则杀之；纡以是为不测之恩威也。于是而羌祸之延于秦、陇者几百年而后定。一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉
战而禽，禽而释，何惮乎不战；胜可以逞，败犹可以生也。降而来，来而杀，何利乎降；降而必死，不如战而得生，其不决计相寻于死斗者鲜矣。故恩威者，必有准者也，在己可白，而在物可信也。感其恩者不渝，畏其威者不可犯，乃以服天下而莫敢不服。尚勿轻言不测哉！
（选自王夫之《读通鉴论》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉家常欲斗A我曹B今邓使君待我C以恩信D开门内E我妻子F乃是得G父母也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．从事，指一般属官，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意思相同。
B．内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意思相同。
C．务，从事，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
D．“乃以服天下而莫敢不服”中的“乃”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．迷吾在联合其他羌人部落进攻金城塞失败之后，主动向张纡请降，却被张纡设计毒杀；其子迷唐与其他部落和解，继续反叛，使张纡无计可施。
B．邓训对少数民族使用怀柔政策，他庇护小月氏胡人，对他们进行安抚教化，使得胡人心悦诚服；他又趁机悬赏招降羌族各部落，最终打败迷唐。
C．王夫之认为，张纡打败反叛朝廷的羌人首领号吾并活捉了他，却把他释放遣归原籍，这有可能让他们继续交战，胜了可以逞强，败了还可以生还。
D．王夫之认为，恩威不能过于随意，而要表明己方的坚决态度。在相信对方是讲诚信的基础之上，所施行的恩义要让对方感动，所施行的威力要让对方害怕。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。
（2）一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉
14．材料一中邓训和材料二中王夫之对张纡毒杀迷吾的做法都进行了否定，但角度不同，请简要说明。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
次韵陈海州①书怀
苏轼
郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。
旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。
雅志未成空自叹，故人相对若为颜。
酒醒却忆儿童事，长恨双凫②去莫攀。
【注】①陈海州，海州知州，曾为眉山县令。苏轼，眉山人，因与王安石政见不合自请外任，后由杭州通判移知密州，途经海州，与陈海州宴饮唱和。②据《后汉书·王乔传》所载，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。后用“双凫”指地方官。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．前两联写苍梧山景色秀美、物产丰富，“旧闻”可见诗人对苍梧山仰慕已久。
B．颈联中“空”字将诗人仕途遇挫的悲凉之感倾泻而出，正因如此无颜对旧友。
C．尾联以王乔比陈海州，追忆童年往事，感慨世事沧桑，使情感表达更加深沉。
D．本诗写景抒情，在诗人丰富情感的变化中，隐约透露出诗人难言的复杂心绪。
16．这首诗是如何表现苍梧山奇秀的？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“，。”
（2）《过秦论》一文中“，”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（3）《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“，”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。
（4）在《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“”，以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“”，最终“从散约败”。
五、语言文字运用（本大题共2小题）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国拥有“西湖”之名的景致①数不胜数，除了天下闻名的杭州西湖外，惠州西湖也堪称是我国西湖中的个中翘楚。
惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区。地处广东省东南部惠州市惠城中心区，由西湖和红花湖景区组成。以休闲和观光为主要功能。其山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。历代以苏东坡为代表的445位文人墨客曾踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命运动，在西湖留下了光辉的足迹。这些历史古迹和革命胜迹与西湖的青山秀水融为一体，②相得益彰，湖光山色，风景迷人。
西湖景点中，苏堤是北宋苏东坡留在西湖的名迹之一，横亘平湖、丰湖之间，堤上筑有西新桥，是北宋绍圣二年（公元1095年）由东坡资助修建。东坡当年捐资修堤，既是体恤惠州人民划船涉水之苦，也在平湖丰湖之间筑起了一条观赏西湖风光的通道。九百多年间，苏堤西新桥几经修建，堤上湖上，月色依然，历史的变革，世事的沧桑尽写其间。每当月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑶岛。清文学家吴骞有诗云：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边；多少管窥夸见月，可知月在此间圆。”故称“苏堤玩月”。
18．根据原文语境，用其他成语替换原文中加点处成语。
19．请将文中画波浪线的句子改写成一个长句，可少量增删词语，不得改变原意。
20．括号与破折号都能表示解释说明。文中画横线的括号能否替换为破折号，请说明理由。
阅读下面文字，完成下面小题。
宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。”
诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定地认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。
因为下雨溪流必定水急，
而此山没有下雨，
所以必定是“他山落雨来”。
在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；，；，。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。
22．亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。
①朝闻道，夕死可矣——孔子
②书籍是人类进步的阶梯——高尔基
六、作文（本大题共1小题）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
赫尔曼·黑塞说；“大部分人都像秋天的树叶被风吹落，随风飘舞，落于地上。但也有与星星相似的人，再大的风都吹不到他们那儿。他们本身拥有自己的法则和轨道。”
这段话对青年人的成长很有启发。请结合上述材料写一篇文章，表达自己的感悟和思考，标题自拟，文体明确，不少于800字。
河南省南阳市第一中学校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题答案及简析
　　1.答案：C
　　简析：A 选项，材料未提及粟的驯化时长，无法判断它与小麦、水稻驯化时间的差异，A 错误。B 选项，根据材料二，应是农业发展支撑人口增长和文化发展，B 因果倒置。D 选项，材料未明确粟、小麦、水稻出现的先后顺序，D 错误。C 选项，与材料一表述相符，正确。
　　2.答案：D
　　简析：从材料二可知，上山文化和河姆渡文化时期，水稻还不能成为南方古人赖以生存的保障，D “一直” 说法错误。A、B、C 选项均可从材料中合理推出。
　　3.答案：D
　　简析：材料二介绍不同文化遗址，并非对比，而是呈现水稻在南方的发展过程，说明良渚文化时水稻成为主粮，D 分析错误。A、B、C 对材料论证的分析均正确。
　　4.
　　答案：①消费者（人类）的机体组织能够记录下其所吃食物的同位素特征；②通过对消费者（人类）机体组织的同位素分析，能够反推出其饮食结构。
　　简析：依据材料一，“我即我食” 原理基于人体能留存食物同位素特征，且可据此推断饮食结构，这是稳定碳同位素分析用于研究古人食谱的基础。
　　5.
　　答案：同：都综合运用历史考古学、植物学等多种学科知识与研究方法，并运用推理分析使结论更加科学。异：①材料一主要使用人骨的稳定碳同位素分析等化学技术手段，结合文献研究等方法，确定小麦在中国北方成为主粮的时间；②材料二则侧重于考古现场发掘、科学测算等方法，综合推断出水稻成为中国南方主粮的时间。
　　简析：材料一运用碳同位素分析和文献研究确定小麦主粮地位时间；材料二通过考古发掘和测算推断水稻成为南方主粮的时间，二者都综合多学科知识和推理分析。
　　6.答案：B
　　简析：A 选项，文中未提及盖尔格厌倦城市喧嚣，A 错误。C 选项，阿嬷的表现是对过去的怀念，不是逃避，C 错误 。D 选项，盖尔格带沙发椅是为让奶奶开心，不是怀念自己童年，D 错误。B 选项与文意相符，正确。
　　7.答案：D
　　简析：文本主要展现家族情感和对过去的怀念，不是探讨代沟和矛盾化解，D 错误。A、B、C 对文本艺术特色的分析正确。
　　8.
　　答案：①故事在盖尔格接电话的当下与他对沙发椅、爸爸儿时场景的回忆之间来回切换。这种现实与回忆的交织，使得时间线在叙述中不断地跳跃和穿插。②叙述了阿嬷在不同人生阶段的经历，从她的童年到成年，再到与盖尔格及高比的互动，展现了时间的跨度。③对房子的描述也跨越了时间，从阿嬷小时候住在这里，到后来房子出售、空置，这些描述让人感受到时间的流逝和变迁。④对沙发椅的回忆是另一种时间跳跃的体现。沙发椅不仅承载了阿嬷的回忆，还连接了她的过去与现在，以及与盖尔格之间的情感纽带。
　　简析：文本中盖尔格的回忆、阿嬷的经历、房子的变迁、沙发椅的故事，都体现了时间线的跳跃，这些元素相互交织，丰富了故事内容，展现了人物情感和家族历史。
　　9.
　　答案：①情节设计：作者通过阿嬷与盖尔格的互动，将过去与现在交织在一起，映射现代人在忙碌与怀旧间的挣扎，展现了现代人的内心冲突。②角色塑造：阿嬷怀旧，盖尔格注重现在，对比鲜明，展现了他们面对过去的不同态度，揭示现代人的迷茫与探索。③情感层面：阿嬷对沙发椅的依恋，是对家族的怀念，触动读者对自我身份与情感归属的反思。④主题表现：探讨现代人在复杂生活中寻找自我，平衡过去与当下，反映了现代人在迷失中寻找的普遍心声，洞察生活本质。
　　简析：从情节、角色、情感和主题方面看，文本通过阿嬷和盖尔格的故事，反映现代社会人们的生活状态和内心世界，引发读者对生活的思考。
　　10.答案：BDF
　　简析：“汉家常欲斗我曹” 表意完整，“我曹” 后应断开；“今邓使君待我以恩信” 是完整句子，“以恩信” 后断开；“开门内我妻子” 中 “我妻子” 是 “内” 的宾语，宾语后断开。
　　11.答案：C
　　简析：材料中 “务” 和《过秦论》中 “务” 都有从事、致力于的意思，C 解释错误。A、B、D 对词语的解释正确。
　　12.答案：D
　　简析：材料二 “而在物可信也” 是指对于对方来说可信，不是相信对方诚信，D 理解错误。A、B、C 对材料内容的概述正确。
　　13.
　　答案：（1）推究胡人难以与汉朝同心的原因，全都是因为我们的恩德信义不深厚罢了。（2）一生一杀，是如此不可测度，羌人们又将根据什么来判断要顺从还是叛逆呢？
　　简析：（1）“原” 是推究，“所以” 表原因，“皆…… 耳” 是判断句。（2）“如是” 是如此，“何据” 是根据什么，“顺逆” 指顺从与叛逆。
　　14.
　　答案：①邓训是从要讲诚信的角度，批评张纡失信，导致羌人各部落群起反叛，让凉州官民处于危险之中。②王夫之是从恩威要有标准的角度，批评张纡没有原则，随意处置投降归顺的人。
　　简析：邓训强调张纡失信引发羌人反叛；王夫之则批判张纡赏罚无标准，随意对待投降者，二人从不同角度否定张纡的做法。
　　15.答案：B
　　简析：诗人无颜对旧友是因攀登苍梧山未成行，不是仕途遇挫，B 理解错误。A、C、D 对诗歌的理解和赏析正确。
　　16.
　　答案：①虚实结合。首联实写苍梧山郁郁葱葱兀立海上，虚写苍梧山与仙山并列，若隐若现。②侧面描写。诗人欲抛妻别子登山探胜，因 “雅志未成” 而 “叹”“恨”，可见苍梧山之神奇魅力。
　　简析：首联虚实结合描绘苍梧山景色；诗人因未登上苍梧山的遗憾，从侧面烘托出其魅力，展现了苍梧山的奇秀。
　　17.
　　答案：《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 不爱珍器重宝肥饶之地 逡巡而不敢进
　　简析：根据平时背诵积累，注意 “淫”“怨诽”“弩”“逸豫”“逡巡” 等字词的正确书写。
　　18.
　　答案：①不可胜数（不胜枚举） ②相辅相成
　　简析：①“不可胜数” 或 “不胜枚举” 与 “数不胜数” 意思相近，都形容数量多。②“相辅相成” 和 “相得益彰” 都有相互配合产生更好效果的意思。
　　19.
　　答案：地处广东省东南部惠州市惠城中心区的惠州西湖风景名胜区是由西湖和红花湖景区组成的以休闲和观光为主要功能的国家级风景名胜区。
　　简析：将短句合并成长句，确定主干 “惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区”，再把其他信息作为定语添加进去。
　　20.
　　答案：①不能替换。②括号部分是对绍圣二年的补充说明，不属于正文，没有它不影响句意完整。③但破折号表注释说明时，其注释内容为正文的一部分。
　　简析：括号内容是补充信息，去掉不影响句子意思；破折号注释内容是正文一部分，所以此处括号不能换成破折号。
　　21.
　　答案：示例：林庚细致辨认 “木叶” 的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。
　　简析：按照 “……（某人 / 某事）……（行为 / 结果），这是……（领域 / 方面）中的逻辑” 的句式，结合高中语文课本内容进行仿写。
　　22.
　　答案：①因为人最大的使命或价值是追求 “道”，而闻道就是完成了人生使命，所以 “朝闻道” 而 “夕死”，可以无憾。②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。
　　简析：①先确定 “朝闻道，夕死可矣” 的大前提是追求 “道” 是人的使命，小前提是闻道完成使命。②“书籍是人类进步的阶梯” 的大前提是书籍包含知识，小前提是知识促进人类进步。
　　23.
　　答案：例文：以星辰之恒，铸青年华章赫尔曼 黑塞笔下，世人仿若秋叶飘零，而有类人如星辰，守自我法则轨道，风不能移。于时代浪潮翻涌的当下，这星辰之喻，正是指引青年成长的熠熠灯塔。秋叶之态，是随波逐流的众生相。现代社会信息洪流湍急，不少青年在其中迷失。曾记否，“佛系青年” 一词风靡网络，部分年轻人借此标榜自己不争不抢、随遇而安的生活态度，却在不知不觉中陷入消极避世的泥沼，将青春的激情与活力消磨殆尽；又或是在 “容貌焦虑”“身材焦虑” 等不良风气影响下，众多青年盲目追求所谓的审美标准，不惜通过过度整容、节食等不健康的方式改变自己，只为在他人眼中获得短暂的认可，却忽略了自身独特的魅力与价值。他们恰似无根之叶，在风中惶然飘荡，失去了对自我的坚守，将生活的掌控权拱手相让。而星辰青年，在纷扰尘世中独守清醒。他们心怀炽热梦想，在人生征途稳步迈进。谷爱凌于滑雪赛场挑战极限，无畏伤病与压力，依凭对冰雪运动的热爱和对卓越的执着，开辟专属荣耀之路；曹原专注于石墨烯超导研究，不被外界的喧嚣和质疑干扰，沉浸于科学的奇妙世界，用智慧和毅力在前沿领域突破创新，以二十余岁的韶华震惊世界科研殿堂。苏炳添在短跑赛道上，多年如一日地坚持高强度训练，尽管面临着年龄增长、伤病困扰等诸多不利因素，却始终怀揣着突破黄种人百米赛跑极限的梦想，一次次超越自我，最终在奥运会赛场上跑出了令人瞩目的成绩，成为亚洲之光。他们紧攥梦想的罗盘，不被世俗风向左右，向着既定目标进发，每一步都踏出坚实回响。星辰青年，亦深知自我价值的坐标，以独立思考为笔，书写生命华章。他们敢于质疑常规，在知识的瀚海探寻真理，而非人云亦云。面对网络上铺天盖地的观点和思潮，能理性甄别筛选，汲取精华；于学术研究、职业选择、社会事务中，秉持主见，权衡利弊后抉择，让生命轨迹契合内心声音。当许多同龄人热衷于金融、互联网等热门行业时，钟芳蓉却毅然选择了冷门的考古专业，只因她对历史文化有着浓厚的兴趣和深入的思考，这份坚守自我的勇气让她在追求知识的道路上绽放独特光彩。新时代的青年当以星辰为，锚定梦想根基，培育深厚定力。在信息风暴中修炼专注，于困境挫折前磨砺坚韧，于名利诱惑下坚守初心。深入探寻内心志趣，借知识与实践雕琢专长，为灵魂注入勇气智慧，方能在时代苍穹划出独特星痕，成就非凡人生。
　　简析：例文开篇点明观点，接着对比 “秋叶” 和 “星辰” 青年，列举谷爱凌、曹原、苏炳添等事例阐述星辰青年的坚守，强调青年应坚守自我，成就非凡人生，论证清晰，富有感染力。
参考译文：
材料一：
羌人首领迷吾再次联合其他羌人部落进攻金城塞。张纡派从事河内人司马防在木乘谷迎战。迷吾战败退却，于是派翻译充当使者向汉军请降，被张纡接受。于是迷吾率领部众到临羌归附。张纡严阵以待，大张筵席，将毒药下在酒中，用伏兵杀死羌军首领八百余人，并斩下迷吾的人头，用来祭祀傅育的陵墓。他还发兵攻打迷吾的余部，斩杀俘获数千人。然而迷吾的儿子迷唐，与其他部落解除了仇怨，他们互相通婚，交换人质，据守在大、小榆谷反叛。这些人数量众多，实力强盛，张纡无法制服。
公卿推举前张掖太守邓训接替张纡任护羌校尉。迷唐率领一万骑兵，逼近边塞，但没有敢进攻邓训，而准备先胁迫小月氏胡人臣服。由于邓训的庇护，迷唐未能与小月氏胡人交战。议论此事的官员一致认为，羌人和胡人互相攻击，是对汉朝有利的事情，不应采取制止和庇护的策略。邓训说：“由于张纡失信，致使羌人各部落群起反叛，凉州官民的性命，就像悬在一根发丝上那样危险。推究胡人所以难与汉朝同心的原因，全都是因为我们的恩德信义不厚。现在乘胡人受到逼迫的机会，以恩德相待，希望将来能为我所用。”于是下令打开城门和他所居住的护羌校尉府后园大门，将胡人的妻子儿女全部驱赶接纳入内，派兵严密守卫。羌兵抢掠没有收获，又不敢对小月氏胡人各部落进行逼迫，便撤退离去。因此，湟中地区的胡人部族都说：“汉朝官吏总是要我们相斗，而如今邓使君却用恩德信义对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们如同得到了父母的庇护！”他们全都十分欢喜，向邓训叩头说：“我们一切听从您的命令！”邓训便进行安抚教化，胡人老少无不心悦诚服。 于是邓训又悬赏招降羌族各部落，让已降的羌人引诱其他羌人前来归顺。迷唐的叔父号吾率领本部落羌人八百户前来依附汉朝。于是，邓训征调湟中地区的汉人、胡人、羌人部队四千人出塞，在写谷袭击迷唐，将他打败。于是迷唐撤离大、小榆谷，移居到颇岩谷，部众全部离散。
材料二：
不可测度的恩威没有固定的原则，这是谋略之士所从事的事，他们称这样可以因为出乎预料之外而使人感到震动，从而没有敢不服的人。尽管如此，难道这种不测的恩威就足以凭恃吗 张纡镇守陇西，当地的羌人反叛朝廷，他们的首领叫号吾，首先率军入侵陇西，张纡紧急追捕，生擒了号吾，并把他释放遣归原籍。不久，又有一个叫迷吾的羌人首领进犯金城塞，张纡与其交战，大败迷吾。迷吾不得已就率众到临羌请求投降，张纡却用毒酒毒杀了他。交战以后擒获的人，就释放他们；投降归顺的人，就杀掉他们；张纡就把这当作是不可测度的恩威。结果使羌人在秦、陇地区的暴乱持续了几百年之久，而后才得以平定。张纡的这一生一杀，是如此不可测度，羌人们又将根据什么来判断要顺从还是叛逆呢
交战之后被擒获，擒获之后被释放，有什么可忌惮而不继续交战呢 胜利了可以逞强，失败了还可以生还。投降归顺的人，只要来就杀掉，投降又有什么好处呢 投降了就一定得死，不如战斗下去还可以得生。其结果是很少有人不决心死战到底。所以恩威，一定要有一个标准，对于自己来说可以表白心迹，对于对方来说是可信的。被其恩义所感动的人就会坚持不渝，畏惧其威力的人也不敢侵犯，这才可以使天下服从，而没有人敢不服从。所以还是不要轻易说什么深不可测呀！