黑龙江省哈尔滨市第一中学校2024-2025学年高一上学期第二次质量监测语文试题（含答案）

黑龙江省哈尔滨市第一中学校2024-2025学年高一上学期第二次质量监测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中，儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以“仁义礼智信”为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦，阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群。综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补。便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”，“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编白《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定岌展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗札。孔子的“仁”、孟子的“性善”不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于当今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到，作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命、获得精神心灵的自由。我们从庄子那里要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴合着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，与老子提出的持续性观点一脉相承，是老子给我们留下的宝贵财富。
D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）
A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C．道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
4．材料一在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法两个方面简要说明。
5．根据材料二，先秦儒家思想对我们为人处世在哪些方面有指导意义？请简要概括。
阅读下面的文字，完成小题。
午餐
毛姆（著）傅惟慈（译）
我是在剧场看戏时见到她的，如果不是有人提过她的名字，我想我这次就认不出来她了。她满面春风地和我拉扯：“哦，好多年没见了，时间过得真快！我们也都老了。你还记得咱们第一次见面的情况吗？你邀请我去吃了一次午餐。”
我怎么能不记得。
那是二十年之前的事了，当时我住在巴黎拉丁区一间小公寓，收入刚好够维持生计。她读了一本我写的书，给我写了封信谈论这本书，表示很感兴趣。不久后我又收到她一封信，她说她要路经巴黎，想同我谈谈，问我是否愿意中午请她在福约特餐厅随便吃点什么。
福约特是法国议员们经常光顾的一家餐厅。它远远超出我的经济能力，所以我从不敢问津。但她信中恭维的话说得我心头发痒，令我无法拒绝。我还有八十个法郎可以维持到月底，一顿便餐不会超过十五个法郎。如果后半月不喝咖啡，我没准可以对付过去。
我们约好在福约特餐厅见面。她没我想象的年轻，已经四十岁了，外表与其说风姿动人不如说富态魁梧。她的牙齿比实际需要多了一些，又齐又白又大，令我印象颇深。
菜单拿上来的时候我吓了一跳，价钱比我预料的要贵。但她说的话让我放心。
“我中午从来不吃什么。”她说。
“哦，可不要这么说！”我慷慨大方地回答。
“现在人们吃得太多了，我只吃一道菜。也许可以来点鱼，不知道有没有鲑鱼。”
吃鲑鱼的季节还略嫌早了一点，但我还是问了侍者。“有的，刚进了一条头等鲑鱼。”我为我的客人叫了一份。
侍者问她是否吃点别的。
“不，”她回答，“我中饭只吃一道菜。除非你们有鱼子酱。吃点鱼子酱我倒不反对。”
我的心微微一沉，我知道我吃不起鱼子酱，但我不能明说。结果我还是为她点了一份，而我则为自己挑了菜单上最便宜的菜——一份羊排。
“你吃肉可不明智，”她说，“你吃这油腻的东西以后要怎么工作？我可不能叫我的胃负担过重。”
这以后又出现了饮料问题。
“我中饭从来不喝什么酒。”她说。
“我也如此。”我迫不及待地补了一句。
“除了白葡萄酒。”她继续说道。
“你想喝点什么？”我依然殷勤地问道，但已不那么曲意逢迎了。
她的一口洁白的牙齿一闪，对我殷勤地笑了笑。
“除了香槟，我的医生禁止我喝其他酒。”
我想我有点脸色苍白。我叫了半瓶香槟，并用漫不经心的语气说，我的医生不允许我喝香槟。
她吃掉鱼子酱。她吃掉鲑鱼。她谈笑风生地谈论艺术、文学。可我却一直琢磨这顿饭要多少钱。当我那份羊排端上来时，她非常严肃地教训我。
“我认为这不好。为什么你不学学我只吃一道菜？”
“我是只吃一道菜。”我说道，这时侍者又带着菜单来了。
她手一挥把他打发到一边。
“不，不，我午餐只吃一丁点，决不多吃，我吃那点东西也不为别的，只是借此谈谈话。我恐怕吃不下任何东西了，除非他们有那种大芦笋。吃不到芦笋就离开巴黎会是件憾事。”
我一听心凉了半截。这东西贵得要命。
“夫人想知道你们有没有芦笋。”我还是问了侍者。
我捏着把汗真希望他说没有。然而侍者欢喜愉悦地回答说，他们店的芦笋又大又新鲜，简直绝无仅有。
我叫了一份。
我们等着上芦笋。此时，我心惊胆战，担心是否有足够的钱付账。如果真不够付账，我就把手往兜里一伸，然后戏剧性地跳起来喊一声，说我被扒手扒了。如果最后她也没有足够的钱付账，那我只能留下我的表作抵押，过后再来赎了。
芦笋上来了，又大又粗，它那滋滋作响的奶油香味一阵阵地往我鼻孔里钻。我一边望着这个女人大口大口纵情嚼着芦笋，一边客客气气地谈论着戏剧界现状。她终于吃完了。
接着，一件可怕的事出现了。当我们喝咖啡的时候，领班侍者摆着一副讨好的笑容向我们走来，胳膊上挎着一篮子大桃，红得好像纯洁姑娘的脸蛋。而桃子还没有到上市的季节。
我的客人一边继续谈话，一边心不在焉地随手拿了一个。
“你看，你用肉塞满了肠胃，”———她指的是我那块小得可怜的羊排———“你什么也吃不下去了。而我只随便吃了点，还可以享受一个桃子。”
账单来了，付完账后我发现剩下的钱不够一次像样的小费。她的目光在我留给侍者的三个法郎上停留了片刻，我知道她一定在想我很吝啬。
我在走出饭馆时，口袋里一文不名，不知道该如何打发剩下的日子。
“学我的样子，”在我们握手道别时她说道，“中饭千万只吃一道菜。”
“我会比这做得还好，”我大声回答，“今天晚饭我就什么也不吃了。”
她跳上了一辆马车，快乐地喊道：“你真是一个十足的幽默家！”
……
但我终于复了仇。我不认为我是位睚眦必报的人，但我还是暗自得意地看着这个结果——现在的她体重已经三百磅了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“她”信中对“我”作品的肯定，驱使“我”不顾经济能力答应她在高档餐厅请客。
B．“她”吃鱼子酱、鲑鱼，劝“我”少吃肉食，可见“她”崇尚健康、讲究生活品质。
C．侍者主动拿来菜单、送来昂贵未上市的桃子，殷勤的背后可能带着对利益的追求。
D．面对“她”的说教，我回答“晚饭什么也不吃”，表面上接受建议，实则充满嘲弄。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文对人物外貌的描写妙趣横生且富有暗示性，比如对“她”体态丰腴魁梧和牙齿平整众多的描写就符合这一特征。
B．本文主体写午餐的经过，由重复多次、结构相似的情节组成。重复叙述不仅结构清晰明了，且强化了对人性弱点的讽刺。
C．小说主要通过“我”只吃了一道菜、而“她”吃了多道昂贵珍稀的菜这一对比来刻画“我”自欺欺人、自讨苦吃的形象。
D．“我”用漫不经心的口吻拒绝喝香槟，“她”心不在焉地拿桃子，小说以轻松诙谐的笔调对人物进行不露声色地嘲讽。
8．小说常借助人物自身及人物之间的矛盾来塑造人物形象。请概括本文的三组主要矛盾，并分析它们各自体现出怎样的人物形象。
9．小说开头叙述二人如今相遇的情况，结尾又交待了“她”的现状，这样安排有什么效果？
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫侠衰微，不能统理群生，诸侯背哗，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
（节选自董仲舒《天人三策》）
材料二：
丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决曹掾，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老，久累丁壮奈何？”其后，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。
（节选自《说苑·贵德》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．董仲舒认为君主是秉承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。
B．新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，于是去孝妇墓冢前杀牛祭奠，当年地方即获得丰收。
C．东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直觉得对其有所亏欠，无奈之下选择自杀来减轻负担。
D．董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，要想实现“治世”，还需要适当刑罚来辅助德教。
12．下列各项中加点词的用法和例句中加点词用法相同的是（ ）
例句：下饮黄泉
A．君子博学而日参省乎己 B．不耻相师
C．其下圣人也亦远矣 D．非利足也
13．下列文言句式分析不正确的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝（主要句式是介词结构状语后置句）
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强（主要句式是定语后置句，之是后置标志）
C．句读之不知，惑之不解（主要句式是宾语前置句，之是提宾标志）
D．不拘于时（主要句式是介词结构状语后置句，于，后置作用）
14．下列句子中“之”的意义和用法不完全相同的一项是（ ）
A．士大夫之族 郯子之徒
B．欲人之无惑也难矣 师道之不复
C．送杜少府之任蜀州 蚓无爪牙之利，筋骨之强
D． 使之然也 人非生而知之者
15．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：接近，靠近
顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：横渡
木直中绳， 以为轮 中：射中
C．是故无贵无贱 无：没有
六艺经传皆通习之 通：沟通
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：见闻
作《师说》以贻之 贻：赠送
16．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。
17．材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
孔子
王安石
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓①何足知天高。
桓魋武叔②不量力，欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
【注】①蠛蠓：即“蠓”。虫名，体微细，聚集起来像雨，群飞塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋时期宋国的司马，曾想要杀掉孔子，怕孔子来宋后会取代他。武叔是鲁国司马，曾诋毁过孔子。
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联赞美圣人之道经天纬地、宽大广博，求学者所学只不过是区区秋毫。
B．颔联是说世人传言不会存在孔子这样的圣人，诗人对此报以嘲笑之态。
C．在诗人看来，桓魋﹑武叔迫害诋毁孔子的行为与小草撼动蟠桃无异，自不量力。
D．尾联赞美颜回之道深不可测，自己愿仰望钻研颜回之道至死方休。
19．王安石是如何表达对孔子的极度崇拜的？请简要分析。
四、名篇名句默写
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人对为学之道中的“坚持不懈”有许多生动的譬喻，《劝学》中以雕刻设喻，正面论述道理的句子是“，”。
（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
（4）辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局。
（5）有人评价，李清照《声声慢》中的“，”两句直抒胸臆，表达了自己心中的愁情，简单直白，点明主旨。
五、语言文字运用
21．阅读下面的文字，完成小题。
中国14亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。习近平总书记强调：“我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。”正是因为始终坚持立足国情、走自己的路，中国共产党领导中国人民战胜一个又一个艰难险阻，成功推进和拓展中国式现代化，取得了举世瞩目的发展成就。
下列语句中“我们”的用法与原文中“我们”的用法相同的一项（ ）
A．网络泥沙俱下，我们应当学会分辨。
B．在这一点上，我们的看法与你们不同。
C．说起旅游目的地，我们几个一拍即合。
D．他有困难，我们大家都应该帮助他。
22．阅读下面的文字，完成小题。
在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。马合沙提说：走夜路要大声地歌唱！在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊……”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花。唱歌吧！
（节选自李娟《走夜路请放声歌唱》）
下列各项中使用的修辞手法与语段中画横线的句子完全相同的一项是（ ）
A．她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯。（《哦，香雪》）
B．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。（《拿来主义》）
C．没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵最严重的罪过之一。（《读书：目的和前提》）
D．有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人。（《反对党八股》）
阅读下面的文字，完成小题。
国人崇尚阅读，希望人生每个阶段都与书相伴。如颜之推所说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。” A ，还是很讲究的，最著名的俗语也许是“少不读《水浒》，老不读《三国》”。
少年读书，“有字之书”和“无字之书”皆不可偏废，应相辅相成。读“有字之书”，是走进字里头；而读“无字之书”，是要走到天尽头。①好比看西湖，即便把所有对于西湖的诗词典故、人文风物背得滚瓜烂熟，②如不亲历，也还是不能明白它的美；③所以，虽到了宝石山下，雷峰塔边，④若对西湖深厚的文化底蕴完全无知，那也是走马观花一场。
从青年到壮年，我们会面临择业、晋升、婚姻、养育等诸多人生关键节点。这时读书，要学会在“有用”和“无用”之间取舍。所谓“有用”之书，便是各种实用、实战之书，能让你有一技之长，能帮你解燃眉之急，各类升学、求职、考公、炒股的书就是此类典型。而“无用”之书解决的主要是精神世界的问题。如《资治通鉴》，如《四书五经》，如《老子》《庄子》，如《苏轼文集》。这些书读起来似乎跟现代世界相隔甚远，却让我们有了穿透历史的目光，有了走出困境的精神定力。
人到晚年，阅历渐深，面对世事已宠辱不惊。此时读书，“无字”“有字”之书皆已翻阅，对“有用”“无用”也已不再纠结， B 。凡能连接灵魂的“有趣”之书，皆可“大快朵颐”；凡与心灵有隔阂的“无趣”之书，都可泰然处之，拒之千里。
23．请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
24．文段中画波浪线部分有两处语病，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑合理。
（1）序号，改为：
（2）序号，改为：
25.材料：2024 年 10 月 17 日，习近平总书记在安徽省合肥市滨湖科学城，察看安徽省重大科技创新成果集中展示，同现场科研人员亲切交流，习近平说 “人生能有几回搏，为中华民族的伟大复兴贡献你们的聪明才智”。2024 年 10 月 16 日，习近平给中国国际大学生创新大赛参赛学生代表的回信中写道 “用在课堂和实验室学到的知识解决实际问题，在创新实践中增本领、长才干，在互学互鉴中增进中外青年的友谊，这很有意义”。本学期第一单元的学习内容都是对青春的吟唱。
要求：上述两则材料中让你对青年的成长成才有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇议论文，不少于 800 字。
　　黑龙江省哈尔滨市第一中学校2024-2025学年高一上学期第二次质量监测语文试题答案及简析
　　一、现代文阅读
　　1.答案：A
　　简析：B 选项，材料一原文说儒道释互补体现中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟，但未提及 “最”，B 选项说法绝对；C 选项，庄子的超然并非 “不能有任何作为”，而是一种面对困境的心理状态，C 错误；D 选项，墨子追求和谐社会的理想是与儒家不谋而合，并非学习借用儒家思想，D 错误。
　　2.答案：A
　　简析：材料一未提及中国传统文化是以儒家为主，A 选项 “形成了以儒家为主” 属于无中生有。
　　3.答案：D
　　简析：材料一第一个分论点是 “中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”，D 选项 “佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说” 支撑的是材料一第二个分论点 “中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，不能支撑第一个分论点。
　　4.答案：
　　①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；
　　②在论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法 / 举例论证、引证法 / 引用论证等。
　　简析：材料一开篇点明论述中国传统文化的本质与意义，接着分别从 “中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神” 和 “中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧” 两个方面进行阐述，采用并列式结构。论证时，引用 “仁义礼智信”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 等属于引用论证；以《易经》《道德经》《庄子》等为例说明道家思想属于举例论证 。
　　5.答案：
　　①个人修身方面：要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识，要心胸宽广，意志坚强，要有善良之心。
　　②对待家庭方面：要有孝悌之道，团结友爱，疼爱小辈，有责任心，努力建立起一个和谐的家庭。
　　③对待他人方面：要注重忠、恕、礼、智、勇等等。
　　④对待天下方面：把天下太平作为己任，不断进取。
　　简析：根据材料二，从孔子的 “仁”、孟子的 “性善” 等思想中概括。如 “要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识” 等是个人修身方面；“孝悌之道” 等是对待家庭方面；“忠、恕” 等是对待他人方面；“把天下太平作为己任” 是对待天下方面。
　　6.答案：B
　　简析：“她” 吃鱼子酱、喝香槟酒等行为是趁机敲诈男青年，并非崇尚健康、讲究生活品质，B 选项理解错误。
　　7.答案：C
　　简析：小说主要通过 “我” 的言行和心理的对比展现 “我” 的形象，不是 “我” 与 “她” 吃菜的对比，且 “我” 是爱面子、脸皮薄，略带虚荣的 “绅士”，不是 “自欺欺人”，C 选项分析错误。
　　8.答案：
　　①“她” 的自身言行充满矛盾。嘴上说自己吃得少，却又吃下一道又一道菜，可见 “她” 的虚伪。
　　②“她” 与 “我” 存在矛盾。“我” 囊中羞涩、窘迫不堪，“她” 却一再利用 “我” 满足私欲，可见 “她” 的贪婪。
　　③“我” 的内心与行为充满矛盾。“我” 苦于 “她” 的利用却又一再故作大方满足 “她” 的需求，可见 “我” 的虚荣。
　　简析：从 “她” 的语言和行为的反差、“她” 与 “我” 的处境和行为对比、“我” 内心想法和实际行为的矛盾来分析。“她” 嘴上说吃得少实际吃得多体现虚伪；“我” 没钱而 “她” 不断提要求体现其贪婪；“我” 内心苦恼却又故作大方体现 “我” 虚荣。
　　9.答案：
　　①引发读者的阅读兴趣。开头写二人如今相遇 “认不出” 等情况，设置悬念，引起读者好奇。
　　②情节上，前后照应。结尾交待了女主人公的现状，与开头 “认不出来她了” 呼应，解释原因，内容完整。
　　③烘托主题。贪婪换来的只是肥胖和丑陋，也有对 “我” 的复仇心理的反思。
　　简析：开头设置悬念激发读者好奇心；结尾女主人公变胖与开头 “认不出” 呼应，使情节完整；女主人公的变化以及 “我” 的复仇心理，揭示了 “人性” 弱点，烘托主题。
　　二、文言文阅读
　　10.答案：BCE
　　简析：“终阳以成岁为名” 表意完整，其后应断开；“此天意也” 是判断句，“也” 后应断开；“王者承天意以从事” 中 “以” 表目的，连接紧密，其后应断开。
　　11.答案：B
　　简析：原文未提及 “让于公占卜”，B 选项 “让于公占卜” 于文无据。
　　12.答案：A
　　简析：例句 “下” 是名词作状语，向下；A 选项 “日” 也是名词作状语，每天；B 选项 “耻” 是意动用法，以…… 为耻；C 选项 “下” 是名词作动词，低于；D 选项 “利” 是使动用法，使…… 快 。
　　13.答案：D
　　简析：“不拘于时” 是被动句，“于” 表被动，不是介词结构状语后置句，D 选项分析错误。
　　14.答案：C
　　简析：A 选项 “之” 都是代词，这；B 选项 “之” 都是用在主谓之间，取消句子独立性；C 选项 “送杜少府之任蜀州” 中 “之” 是动词，到；“蚓无爪牙之利，筋骨之强” 中 “之” 是定语后置标志；D 选项 “之” 都是代词 。
　　15.答案：A
　　简析：B 选项 “中” 应是 “合乎”；C 选项 “无” 是 “无论”，“通” 是 “全面，普遍”；D 选项 “闻” 是 “知道，懂得” 。
　　16.答案：
　　（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。
　　（2）于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。
　　简析：（1）注意 “句读之不知，惑之不解” 是宾语前置句，“小”“大” 是形容词作名词；（2）注意 “养姑”“以”“得” 等关键词的翻译。
　　17.答案：
　　①刑罚不中，则生邪气。
　　②邪气积于下，怨恶畜于上。
　　③上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。
　　简析：根据材料一 “刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也” 概括。
　　三、古代诗歌阅读
　　18.答案：D
　　简析：结尾两句意思是颜回的道已然深不可测，但他仍仰望钻研孔子之道至死方休，不是作者 “自己愿仰望钻研颜回之道至死方休”，D 选项理解错误。
　　19.答案：
　　①对比。将圣人之道的大而博与学者所得的小而少进行对比。（或将桓魋、武叔对孔子的迫害诋毁与孔子的不可撼动进行对比。如分析其他对比言之成理亦可）
　　②衬托。用颜回之道已然深不可测仍仰望钻研孔子来衬托孔子之道的博大精深。
　　③比喻。将不了解孔子的人、桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，将孔子比作天、蟠桃。
　　简析：“圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫” 是将圣人之道和学者所得对比；“桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃” 将桓魋、武叔与孔子对比；“虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高” 等把相关人物比作蠛蠓、草、天、蟠桃，属于比喻；用颜回对孔子的钻研衬托孔子之道的博大精深。
　　四、名篇名句默写
　　20.答案：
　　锲而不舍，金石可镂
　　位卑则足羞，官盛则近谀
　　江山如画，一时多少豪杰
　　封狼居胥，赢得仓皇北顾
　　这次第，怎一个愁字了得
　　简析：注意 “锲”“镂”“谀”“胥” 等易错字的书写。
　　五、语言文字运用
　　21.答案：A
　　简析：文中 “我们” 泛指包括自己在内的中国人；A 选项 “我们” 泛指包括自己在内的所有人；B 选项 “我们” 是和 “你们” 相对的那一部分人；C 选项 “我们” 是指说起旅游目的地一拍即合的几个人；D 选项 “我们” 是指应该帮助 “他” 的人。
　　22.答案：B
　　简析：画横线句子运用借喻手法，“胸腔里刮最大的风”“嗓子眼开最美的花” 本体和喻词没出现；A 选项是明喻；B 选项 “钉子” 是借喻，本体和喻词没出现；C 选项是排比；D 选项是拟人。
　　23.答案：
　　A 处：可（或：但）人生每个阶段该读什么书
　　B 处：是否贴近心灵成为取舍标准（或：贴近心灵成为首要目标）
　　简析：A 处根据后文 “少不读《水浒》，老不读《三国》” 及人生各阶段阅读不同，可知应填关于人生阶段与读书的内容；B 处根据前后文可知应填以是否贴近心灵作为读书取舍标准相关内容。
　　24.答案：
　　（1）序号①，改为：好比看西湖，即便把所有关于西湖的诗词典故、人文风物背得滚瓜烂熟
　　（2）序号③，改为：同样，虽到了宝石山下，雷峰塔边
简析：①句 “对于” 使用错误，“关于” 更合适；③句 “所以” 使用错误，此处与前文是并列关系，用 “同样” 。
25.以青春之我，赴时代之约
　　“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。” 在新时代的浪潮中，青年肩负着中华民族伟大复兴的历史使命。2024 年，习近平总书记的话语如明灯，照亮青年成长成才的道路。无论是在安徽省合肥市滨湖科学城对科研人员的殷切期望，还是给中国国际大学生创新大赛参赛学生代表回信中的深情寄语，都为青年指引了方向：青年当以奋斗为笔，以创新为墨，书写青春华章，为民族复兴贡献力量。
　　以奋斗为基，绽放青春光彩。“人生能有几回搏”，奋斗是青春最亮丽的底色。古往今来，无数仁人志士用奋斗诠释青春价值。“杂交水稻之父” 袁隆平，青春时立下 “让天下人都吃饱饭” 的宏愿，一生浸在稻田里，用奋斗实现了 “把饭碗掌握在中国人自己手上” 的目标；“敦煌女儿” 樊锦诗，青春岁月奔赴大漠，舍半生给茫茫大漠，从青春到白发，一腔爱，一洞画，守住前辈的火，开辟明天的路。他们在奋斗中磨砺意志，在拼搏中实现价值。当下，青年处在大有可为的时代，更应珍惜韶华，以奋斗姿态激扬青春。面对科研难题，应如科研人员般，不畏艰难，勇攀高峰；投身基层建设，要像黄文秀一样，扎根泥土，奉献自我。只有在奋斗中，青年才能增长才干，实现人生理想。
　　以创新为翼，助力青春翱翔。习近平总书记鼓励青年用知识解决实际问题，在创新实践中增本领。创新是时代发展的动力，也是青年成长成才的关键。在科技飞速发展的今天，创新无处不在。“天问一号” 开启火星探测之旅，背后是无数青年科研人员的创新探索；“嫦娥五号” 实现地外天体采样返回，凝聚着青年科技工作者的智慧结晶。他们不满足于既有成果，敢于突破，勇于创新，为国家科技进步注入新鲜血液。青年要培养创新思维，在学习中善于思考，敢于质疑；在实践中大胆尝试，勇于探索。要将创新精神融入工作与生活，以创新为翼，在时代的天空中自由翱翔。
　　将个人成长与民族复兴紧密相连，奏响青春最强音。“得其大者可以兼其小”，青年的成长成才只有与国家命运紧密结合，才能找到真正的方向。回首往昔，五四运动中青年学生以国家兴亡为己任，为救亡图存奔走呼号；新民主主义革命时期，无数青年抛头颅、洒热血，为民族独立和人民解放奉献生命。他们将个人命运与国家命运紧密相连，创造了彪炳史册的功绩。如今，在实现中华民族伟大复兴的征程中，青年要牢记使命，把个人的理想追求融入国家和民族的事业中。在抗击疫情的战场上，青年医护人员冲锋在前，守护人民生命健康；在脱贫攻坚的道路上，青年干部扎根基层，带领群众脱贫致富。他们以实际行动诠释了青年的担当，为民族复兴贡献了青春力量。
　　“自信人生二百年，会当水击三千里。” 新时代青年生逢盛世，肩负重任。让我们以奋斗为笔，书写青春奋斗篇章；以创新为墨，描绘青春多彩画卷；以民族复兴为目标，奏响青春奋进旋律。在新时代的广阔天地中，用青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，在实现中华民族伟大复兴的征程中，绽放青春的绚丽之花！
　　简析
　　1. 紧扣材料，立意深刻：文章开篇紧密结合材料中习近平总书记的话语，引出 “青年当以奋斗为笔，以创新为墨，书写青春华章，为民族复兴贡献力量” 的中心论点，立意准确且富有深度，彰显了对青年成长成才与国家发展关系的深刻理解。
　　2. 结构清晰，层次分明：采用总分总的结构，主体部分分别从 “以奋斗为基，绽放青春光彩”“以创新为翼，助力青春翱翔”“将个人成长与民族复兴紧密相连，奏响青春最强音” 三个方面展开论述，每个分论点都围绕中心论点，层层递进，逻辑严谨，使文章内容丰富且有条理。
　　3. 论据丰富，论证有力：运用了袁隆平、樊锦诗、“天问一号”“嫦娥五号”、五四运动青年学生、抗疫青年医护人员、脱贫攻坚青年干部等大量丰富且典型的事例，从不同角度论证分论点，增强了文章的说服力。同时，在论证过程中，对事例进行了简要分析，使论据与论点紧密结合，论证更加有力。
　　4. 语言生动，富有感染力：文章大量引用名言警句，如 “青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”“得其大者可以兼其小”“自信人生二百年，会当水击三千里” 等，增添了文化底蕴。并且语句富有文采，如 “以奋斗为笔，以创新为墨，书写青春华章”“以奋斗为笔，书写青春奋斗篇章；以创新为墨，描绘青春多彩画卷；以民族复兴为目标，奏响青春奋进旋律” 等表述，生动形象，富有感染力，能够激发读者的情感共鸣。
参考译文：
材料一：
臣听说受到上天的拥护，上天使他得到天下而成为王的人，必定有人力做不到而自然达到的事情，这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他，就像归顺父母一样，所以天感应到诚意，祥瑞就出现了。孔子说“有德的人决不会孤立，一定会得到帮助”，这都是积善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，诸侯背叛他，杀害良民，争夺土地，废弃道德教化，滥用刑罚。刑罚使用不恰当，就产生了邪气；邪气聚积在下面，怨恶集聚在上面。上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生。这就是灾害怪异发生的原因。既然这样，那么王者想有所作为，应该向上天去求得一个开端。天道最大的就是阴阳，阳就是德，阴就是刑；刑主杀，德主生。所以阳常常处在盛夏，把生育养长作为自己的事；阴常处在严冬，积聚在空虚不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罚的。上天使阳出现，在上面布施，主管一年的收成；使阴入内，在下面藏伏，时常出来帮助阳；阳没有阴的帮助，也不能使年岁独自完成。从始至终是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。刑不能用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁一样。执政而使用刑罚，是没有顺从天意，所以先王没有愿意这样做的。
材料二：
丞相西平侯于定国，他的父亲被称为于公，于公曾做过县里的狱吏，后又升为郡里的狱官副佐。他断案执法公正，从未有过被冤枉的。东海郡里为他建立了祠堂进行供奉。东海郡有个孝妇，没有子女，年轻时就守寡，侍奉她的婆婆特别恭谨。她的婆婆想要她改嫁，她始终不肯答应。她的婆婆告诉邻人说：“这孝顺媳妇侍奉我非常恭谨，我哀怜她没有子女，守寡的日子很久了，我年纪老了，怎么能长久地拖累年轻人呢？”后来，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女儿告诉官府说：“这个女人杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀死婆婆，办案的官吏企图用毒刑拷打治罪，孝妇自己被迫招认了假罪名。定案后报送上级官府。于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。于是他就借病辞去官职。太守最终杀了孝妇。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦询问干旱的原因，于公说：“孝妇不应当被处死，前任太守强行杀死了她，灾祸的原因应当就在这里。”于是新任太守就杀牛为牲去孝妇的坟墓祭奠，太守以下的官吏都亲自到坟前祭奠。天上即刻降下了大雨，当年获得了丰收。