统编版语文九年级下册第9课鱼我所欲也练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第9课鱼我所欲也练习题（含答案）
积累与运用
1. 下列加点字注音全部正确的一项是( )
A. 一箪食(dān) 乞人不屑也(xuè)
B. 蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)
C. 贤者能勿丧耳(sāng) 故不为苟得也(gǒu)
D. 行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)
2．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是( )
A．如使/人之所欲/莫甚于生
B．万钟/则不辩礼义/而受之
C．今为/所识穷乏者得/我而为之
D．此之谓/失其本心
3.解释下列句中加点的词。
(1)死亦我所恶(　　　　　　　　)
(2)万钟于我何加焉(　　　　　　　　)
(3)二者不可得兼(　　　　　　　　)
(4)呼尔而与之(　　　　　　　　　)
4. 下列各句中加点字不属于通假字的一项是( )
A. 万钟则不辩礼义而受之
B. 贤者能勿丧耳
C. 所识穷乏者得我与
D. 乡为身死而不受
5.下列各项中加点词的意义完全相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
6.下列加点词语用法不同于其他三项的一项是(　　)
A.得之则生　　　　　 B.蹴尔而与之
C.呼尔而与之 D.行道之人弗受
7．下列说法有误的一项是( )
A．《鱼我所欲也》选自《孟子》，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，它和《论语》《大学》《礼记》一起合称为“四书”。
B．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
C．“温故知新”“不耻下问”“左右逢源”“舍生取义”“专心致志”等成语都出自孔子、孟子的言论。
D．“箪”“豆”等是古代的一种容器，“钟”“石”“斗”等是古代的一种量器
8．用现代汉语翻译下列句子。
(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
9．根据提示，用课文原句填空。
(1)本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：____________________________。
(2)体现“性本善”思想的句子是：_________________________________________。
(3)孟子认为能做到舍生取义的人是：____________________________________。
(4)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：___________________________________________________。
10、在我国，“义”文化意蕴丰富，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动，完成以下任务。
(1)【“义”源追踪】试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
(选自《史记·屈原列传》)
②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容，……南乡拜而死。……年四十七。
(选自《宋史·文天祥传》)
③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
(选自《吕氏春秋》)
(2)【畅所“义”言】孟子提倡的“舍生取义”曾经影响了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调中小学生要“珍爱生命”。教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样。你怎样看待这一问题？
二、阅读理解
（一）阅读下面的文字,完成各题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
11.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)妻妾之奉( )
12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。

(2)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。

13.《礼记·檀弓》中说:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同

14.生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述。(要求:举例典型,叙议结合)
（二）阅读下面的文字，完成各题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之
（3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加也
16．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【乙】
天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。
（节选自《宋史》，有删改）
【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。
17．下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰
C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死
18．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。
天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死
19．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。
（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。
（三）阅读下列文言文，回答问题。
曹彰小传
任城威王彰，字子文。少善射御，膂①力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课②彰读《诗》、《书》。彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍③，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪 ”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将”。太祖曰：“为将奈何 ”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。
　　二十三年，代郡乌丸④反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北……北方悉平。 （选自《三国志.魏书》）
【注释】①膂（lǚ）：体力，力气； ②课：督促； ③卫、霍：汉代名将卫青、霍去病； ④乌丸：小国名字。
20.对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A. 太祖尝抑之 （抑：批评）
B．此一夫之用，何足贵也 （贵：提倡）
C.叛胡数千骑卒至 （卒：突然）
D. 应弦而倒者前后相属 （属：类似）
21．下列语句中加点字词的用法相同的一项是 （ ）
A．而好乘汗马击剑 云归而岩穴暝
B. 动以王法从事 徒以有先生也
C．固守要隙，虏乃退散 以衾拥覆，久而乃和
D．使各言其志 其如土石何？
22.下列对文本内容的理解不正确的一项是（ ）
A.曹彰年少时，擅长射箭、骑马、驾车，力量超人，能徒手击杀猛兽，不畏艰险。
B.曹彰早年不喜欢读圣贤之书，但志向远大，曾立志做将军，想像卫青、霍去病一样驰骋疆场、建功立业。
C.在敌人处于优势的情况下，曹彰临危不惧，善于听取下属意见，制定正确策略，坚守要道，使敌军退散；追击敌人时，他身先士卒，身中数箭，依然勇猛向前。
D.曹彰用兵有方，作战勇猛，因平定代郡乌丸叛乱有功，魏太祖曹操大为赞赏并封他为任城王。
23.将文中划线句子和课文选句翻译成现代汉语。 （
①被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。

②使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。（孟子《鱼我所欲也》）

答案
D 2.C 3.(1)讨厌,憎恨　(2)有什么益处　(3)同时得到　(4)用作后缀 4.B 5.B 6.D
A
8.（1）生命，是我所想要的，大义也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
（2）如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法，什么不可用呢？
（3）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！
9.（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（4）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
10、（1）示例一：坚持真理，忠君爱国，大公无私。
示例二：洁身自好，重视气节，公正廉明。
（2）示例：人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命。删掉“见义勇为，敢于斗争”的字样，并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免给自己带来伤害。(言之成理、观点鲜明即可)
11.(1)祸患,灾难 (2)同“辨”,辨别 (3)侍奉
12.(1)如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(2)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了。
13. 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
14.示例 南宋末年,文天祥抗元失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归。他这种高尚的气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。
15．（1）祸患、灾难 （2）踩踏 （3）同“辨”辨别 （4）益处
16．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了（关键词：非独、是心、尔、）。（2）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。（关键词：向、穷乏者、得）
17．C
18．天 祥 临 刑 殊 从 容/ 谓 吏 卒 曰/ 吾 事毕 矣 /南 乡 拜 而 死
19．（1）①文天祥被俘后，坚决不向张弘范行跪拜礼；②写诗明志，拒绝招降要求；③国家灭亡后，不受利诱，不事二主；④向着南方拜别从容就义，
（2）都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养）；有利于国家和民族的大义。
20.D； 21.C； 22.D；
23. ①穿着盔甲，拿着长枪，面对困难不顾惜生命，向士卒做出表率；该赏的一定执行，该处罚的一定言而有信。
②如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，有什么不能采用的呢？