课件49张PPT。 兰亭集序《兰亭集序》（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像
???????????????
2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。 《兰亭集序》（局部）王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2、羲之其事（1）袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。” 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅王羲之以书换鹅图‖背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 ‖文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。‖生词注音癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）ɡuǐkuài jīxìtuān shānɡchěnɡ háiqǔqìjiē dào shānɡ朗读兰亭集序 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 翻译1、2自然段
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）明 文徵明《兰亭修禊图》 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。‖问题探究 2、这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
4、作者为何而乐？良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清惠风和畅
胜地：会稽山阴之兰亭
佳节：禊事
人贤：群贤毕至，少长咸集会
雅事：流觞曲水，列坐其次 ；畅叙幽情
美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 5、第三自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 7、最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）（后之览者，
亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时
人，录其所述） （诗人的生死观）‖对偶修辞句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。‖引用1.“不知老之将至”
《论语?述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
中国书法圣地……绍兴兰亭…… 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 “兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。 右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景‖传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人
虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
‖古代书法名家教学主题
《兰亭集序》教学设计
一、教材分析
《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书（试验修订本.必修）第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生文言文思辨能力和独立解决问题的能力。?
二、学生分析
美国著名心理学家奥苏伯尔说：“影响学习的最重要的因素是学生已知的内容。”学生在学习文言文《兰亭集序》时已具备的知识技能（起点能力）和这些知识技能对实现教学目标（终点能力）的帮助。如果学生对学习材料持赞同观点，产生学习动机，他们就会带着兴趣积极主动地去学。本文出自大书法家王羲之之手，有优美的景物描写，加上学生对网络课件特有的功能如声音、图象的形象展现，丰富的资料、网上自由讨论等有浓厚兴趣，他们会更乐意自主学习，主动参与实践活动，并凭这种高度的学习动机产生较好的学习效果。
三、教学目标
一、知识目标
1、?通过诵读了解《兰亭集序》的思想特征。
?????2、?通过对王羲之的广泛了解，体会中国书法艺术的知识，欣赏中国传统的书法艺术。
??????二、道德与情感目标
?通过书法的临习，陶冶学生的情操。
?
四、教学环境
□简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???□网络多媒体环境教学环境???□移动学习? ?□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
一、课前准备
1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。
2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意
以激发学生兴趣
二、课中进行
1、配乐欣赏《兰亭集序》（教师诵读）
2、故事：以书换鹅、墨池临书、东床快婿
3、屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风
三、课后
学生网上查阅“王羲之”，在班级QQ群中展示并讨论
?
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
课前准备
布置预习任务
利用互联网搜索与文本相关的物象图片，并领悟作者寄托的情感，制作PPT，以备课上交流。
互联网、PPT
导入
配乐欣赏，《兰亭集序》（教师诵读）
?
领略作者文中体现的情感，激发学生对文本研究的兴趣
互联网、PPT《兰亭集序》PPT课件.ppt上课.ppt
展示
组织学生分组讨论，适时点拨。
学生用PPT展示自主学习成果。
PPT
讲授
用PPT引导学生理清文本的内容结构，并掌握鉴赏技巧，准确理解作者所抒之情。
学生交流讨论，总结整理，形成思路。
PPT
作业
指导学生完成作业，参与学生讨论，评价作业。
学生自主评价王羲之，在班级QQ群中展示并讨论。
互联网、QQ
?
?
?
?
?
?
?
?
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风（尤其是玄学之风），但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的基础上，分析教材，得出合理的结论，否则单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在收集资料、调查考证中，既能获得知识、能力等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，基本上达到了这一目的。
学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了基础，这样的实践活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，了解我们的现在，探究我们的过去和未来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。
