10.1《劝学》同步练习（含答案） 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》练习
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也；囋，非也。君子如向矣。
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖②也；全之尽之，然后学者也。
（选自荀子《劝学》，有删改）
材料二：
晋平公问于师旷③曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自刘向《说苑》，有删改）
材料三
昔者圣门颜、闵④无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以 约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！
（选自姚鼐《仪郑堂记》，有删改）
[注]①囋：多言，唠叨。②桀、纣、盗跖：桀，夏朝暴君；纣，商朝暴君；盗跖，春秋时的大盗。③师旷：先秦著名的盲人乐师。④颜、闵：颜回、闵子骞，都是孔子的优秀弟子。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
真积力A久则入B学至乎没而后C止也D故学E数有终F若其义则不G可须臾H舍也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“类之纲纪也”，与《沁园春·长沙》“万类霜天竟自由”中的“类”意思相同。
B．谓，叫作，称为，与《登泰山记》“古谓之天门溪水”中的“谓”意思相同。
C．“安有为人臣而戏其君乎”，与《琵琶行并序》“恬然自安”中的“安”意思不同。
D．“究其业而遗其名”，与韩愈《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．关于学习从哪入手，到哪结束的问题，荀子认为学习应该从诵读经书开始，到读《礼》结束；从做士人手，到成为圣人结束。
B．荀子认为君子的一举一动都可以成为别人效法的榜样，主张学习目的是完善自我，反对小人的学习方法与态度。
C．晋平公担心自己年事已高、学习太晚，师旷则巧妙地用三个比喻劝说晋平公，阐明了年老学习比年轻学习更好的道理。
D．姚鼐认为读书应当在立志学习不倦怠的基础上，对古人遗留下来的文化取其精华、去其糟粕，汲取其真正的成果。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
（2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
5．材料二和材料三都蕴含着终身学习的思想，但说理方式有所不同，请简要说明。
阅读下面文言文，完成各题。
劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．学不可以已 已：停止。
B．则知明而行无过矣 知：知识。
C．而绝江河 绝：横渡。
D．用心躁也 躁：浮躁。
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．取之于蓝 而青于蓝 B．而寒于水 而闻者彰
C．不复挺者 而见者远 D．锲而舍之 筋骨之强
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．故木受绳则直
所以木头经过绳子的捆绑就会变直
B．吾尝跂而望矣
我曾经踮起脚后跟眺望
C．积土成山，风雨兴焉
堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起
D．驽马十驾，功在不舍
劣马拉车走十天，功效来源于走个不停
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．“青出于蓝”和“冰寒于水”都是比喻论证。
B．“终日而思”和“登高而招”都是举例论证。
C．“假舆马者”和“假舟楫者”是从同一角度反复设喻论证一个道理。
D．“骐骥一跃”和“驽马十驾”是从正反两个方面设喻论证一个道理。
10．有同学在梳理这篇文章的论证结构时列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑥处，帮他补充完整。
论点 “① ”（此处请用文章原句作答）
论证 为何“学” 学习的作用：提高、改变自己。
学习的意义：③ 。
② ④ ：⑤ 、坚持、⑥ 。
二、文言小题
11．下列加点词解释全正确的一项是（ ）
①凌万顷之茫然（越过） ②击空明兮溯流光（顺流而上）
③纵一苇之所如（往） ④稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微）
⑤及既上，苍山负雪（到，前往） ⑥而半山居雾若带然（停留）
⑦虽有槁暴（晒） ⑧而绝江河（横渡）
⑨君子生非异也（天资，禀性） ⑩而致千里（送别）
A．①②③⑥⑦⑨ B．①④⑤⑦⑧⑨ C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①③⑥⑦⑧
12．下列句子中，画横线词的古今意义相同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．蚓无爪牙之利
C．非蛇鳝之穴无可寄托者
D．积土成山，风雨兴焉
13．下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉 青，取之于蓝
B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族
C．而耻学于师 非利足也，而致千里
D．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
14．下列句子，“而”的用法与“登高而招”的“而”相同的一组是（ ）
①积善成德，而神明自得 ②非能水也，而绝江河
③博学而日参省乎己 ④吾从而师之
⑤人非生而知之者 ⑥则群聚而笑之
⑦犹且从师而问焉
A．①③⑤ B．②④⑦ C．④⑤⑦ D．③⑥⑦
15．下列加点字，词类活用现象全部相同的一项是（ ）
①小学而大遗 ②其曲中规 ③上食埃土，下饮黄泉
④假舟楫者，非能水也 ⑤积善成德 ⑥假舆马者，非利足也
⑦是故圣益圣，愚益愚 ⑧周公吐哺，天下归心 ⑨君子博学而日参省乎己
A．③⑨⑤⑥ B．④⑨⑥⑧ C．①②⑤⑦ D．⑦⑧③④
三、小阅读
16．《劝学》中，与“驽马十驾，功在不舍”意思相近，都是讲坚持的句子是（ ）
A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
C．假舆马者，非利足也，而致千里。
D．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
阅读下列课内文言文，完成小题。
劝学（节选）
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
17．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．学不可以已 已：通“矣”，句末语气词。
B． 以为轮 ：同“煣”，用火烤木材使之弯曲
C．虽有槁暴 暴：晒
D．假舆马者 假：借助
18．下列文言句式中与其它选项句式不同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝 B．水为之，而寒于水
C．善假于物也 D．蚓无爪牙之利
19．下面对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。
B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。
C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。积累善行，形成良好的品德，就会得到智慧，具备圣人的思想境界。
D．《劝学》一文句式整齐，读起来琅琅上口；同时，整饬中又有适当的变化，使文气流畅而不呆滞。
20．下列对《劝学》有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）
A．“ 木为轮”说明事物经过一定的变化可以改变原有状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好转化。
B．“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论证了“终日而思不如须臾所学”的观点，强调了学习的重要作用。
C．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋远高于常人，而且后天能够逐步积累，不断弥补自己的不足。
D．作者在论述学习要专一时，用“蚓”和“蟹”两个比喻，先正面后反面设喻论述，强调了用心专一的必要性。
21．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法看似矛盾。请就此谈谈你的看法。
22．下列对《劝学》的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。
B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。
C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是本义。“积善”要达到“成德”的境界，才能改变人的气质，使人具备圣人的思想感情。
D．《劝学》一文句式整齐，读起来朗朗上口，作者在对偶句中又适当运用散句，使文气流畅而不呆滞。
23．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。
B．第一段用“ 以为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。
C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。
四、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
对学习的认识有一个逐步发展的过程。早在两千多年前，荀子就在《劝学》里提出了一系列关于学习问题的朴素观点；后来，唐代的韩愈又针对当时的社会问题，在《师说》里表达了“道之所存，师之所存”的看法。此后，人们关于学习的认知，也在不断地丰富和变化。
材料二：
学习是人类的一种本能，是人类的生存状态；没有学习，就没有社会的延续，就没有文明的传播。当今，学习对于我们有一种更加重要的意义。我们要靠学习来充实自己，以迎接每时每刻所面临的挑战。
随着时代发展，我们今天的学习又呈现了新的特点，也遇到了新的问题。请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《10.1《劝学》练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册》参考答案
1．BDF 2．A 3．C 4．（1）君子学习，是听在耳中，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
（2）晚年时喜好学习，就像是点燃蜡烛照明一样，点燃蜡烛照明和在黑暗中行走，哪个更好呢？ 5．材料二，通过比喻的方式，强调了老年学习的重要性。
材料三，通过举例子、对比，论述学者应有的学习态度、学习的过程和效果来强调学习的重要性。
6．B 7．B 8．A 9．B 10． 学不可以已。 弥补不足 怎样学 学习的方法、态度 积累 专心
11．D
12．D
13．C
14．C
15．C
16．B
17．A 18．D 19．B
20．C
21．①两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要有正确的态度和方法，学与思要结合起来。
②荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身体验，通过“终日而思”与“须臾之所学”的对比，论述了空想不如“善假于物”的学习方法。君子的才德之所以能超过一般人，是因为他们善于利用外物好好学习，推论可知，人如果善于利用外物好好学习，就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来，这就意味着学习的目的是认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。
22．B
23．B
24．略