广东省东莞市四校2024-2025学年高二上学期第二次联考语文试题（含答案）

2024-2025学年第一学期段考二四校联考高二语文试题
本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子 尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子 内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经 三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子 山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。
春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。
B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修养的践行者。
C. 我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。
D. 经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对君子人格十分认同。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。
B. “君子”一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。
C. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。
D. 精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。
3. 结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ）
A. 修己以安百姓。
B. 博闻强识而让，敦善行而不怠。
C. 藏器于身，待时而动。
D. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
4. 比较材料一和材料二内容上的异同。
5. 荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦“不可以已”。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤
邓建华
我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。
父亲破天荒回得早，我有点谅讶，照例去给他打洗脚水。等我找来他的拖鞋，他一声不响侧卧在床。我没有再去喊他。
他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了点小酒回的，一边将皲裂的双脚泡在我给打的洗脚水里，一边给我说道他调解的事，说得眉飞色舞，有鼻子有眼。
这天，他没有讲什么，也没有洗脚。第二天天刚亮，就匆匆出门了。
我问母亲，爹怎么了？
母亲说，不就是昨晚在肖家，没讨到一句好话。
我不解，望着母亲。
母亲就说了肖家三个崽不养爹娘的事，说我爹讲了一通直话，老肖家的大崽不开心了，就说，老书记，你现在在我们家砍斧头，算够狠的了，你们家也有三个崽，但愿以后你家不要别人来做工作。
母亲说，谁家能够保证不出报应崽？
母亲盯着我说这话，或许，她在期待某一种铿锵的表态。然而，我没有。我收拾书包，逃也似的往学校赶。
父亲从凉薯屋场回来，像打了鸡血。
我看见他在菜园子里，钉下了16根木桩，行距、间距都有两米五左右。我估计他要干什么大事，就小心翼翼问了一声。
他说，我到春生爹家取经了。
春生爹是个名人了。一个70岁的单身老头，不要村里的“五保”。自己喂一头土杂猪，种植10棵早熟橘子树。树下种萝卜菜喂猪，猪粪养树。猪大了，杀了腌着吃一年。橘子红了，附近的罐头厂抢着要。每到过年，有崽有女的人家为这愁为那烦，这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱。
父亲是瞄准春生爹的目标了。
他不管白天黑夜，开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深。晚上，我忙完作业，还没见他收工，就去菜园子叫他进屋洗脚，他还在一铲一铲从洞子里往外送土。一把杉木把锄头丢在旁边，估计是挖到坚硬的石头子了，锄刃上有了一个不大不小的缺口。新送上来的黄土上，已经落下了一层寡白的霜。
我扯父亲上来，满头大汗的他，捡起地上的锄头和铁铲，理直气壮地说，老了，我就靠它们了。是的。父亲说的是它们。没有说你们。
父亲的橘树栽下了。
不是他一个人栽了，在他的带动下整个村子里的人都栽下了。
父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮。
父亲自始至终，将橘树当了亲生崽。
三年过后，父亲和左邻右舍得到了丰厚回报。
良种柑橘满满地挂果了。父亲采摘橘子。仿佛在接受他16个崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋。
来了一台手扶拖拉机，下来一位戴墨镜、提黑色皮包的小胡子，开了一个价。父亲不答应。手扶拖拉机就去了另一家。不一会，拖拉机就拉了满满一车橘子走了。
过了几天，手扶拖拉机又来了，还是小胡子，开了一个价。比前几天少了5角钱一斤。
父亲一句话不说，端着酒杯往菜园子里走。
小胡子付款走人。邻居就围拢了。有人笑道，高价不卖低价售，老书记就是风格高啊。父亲将缺口的锄头咚地敲在地上，回应道，我看大家伙要细细想好，怎么统一定价，要不然，以后就会被这些人吊起来耍。
那时候，还没有谁倡导成立产业协会、合作社什么的，父亲看出了销售环节的端倪。
是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心。谁都知道，集镇上不知道从什么时候起，各式各样的水果堆积如山了，最不受待见的就是橘子。
满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上。父亲病倒的那年，一场冰雪将满园的橘树扫荡得呜呼哀哉。
父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树。
在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉。他在遗书里，表达了他对儿女的满意。这个老早就指望16棵橘树养老的固执的人，被橘树榨干最后一点激情后，还是接受了儿女的孝敬。
父亲是患食管癌去世的，我一直遗憾的是，没有在他还能进一点流食的时候，给他榨一杯橘子汁。父亲走后的第二年，我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽，如果有，我就要做个盆景，搬回来，好好养着，像接回失散多年的兄弟。
我家的菜园子，杂草丛生，发芽的橘树蔸却没有一个。当我转身离开的时候，我突然发现父亲那把锄头还挖在草丛里。锄头已经锈死，锄头把也腐朽得不成形了。我跪下来，将锄头周边的杂草除尽。我那瘦得不成人形的父亲啊，最后没能拔出这把锄头，居然让这把锄头至今还咬在菜园子的肩头。
我拍了一张照片。
在某次乡村振兴座谈会上，我传给许多同仁看。
我说，我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章标题充满悬念，能够激发读者的阅读兴趣。标题中“刮骨疗伤”一语表现了“我”深重的乡愁，有强烈的感染力。
B. 文章运用了多种手法表现了父亲呵护橘树的殷勤，如锄头“缺口越来越宽”“锄把越磨越光”就是正面描写。
C. “像接回失散多年兄弟”这句话照应了前文中父亲将橘树看作亲生崽的情节，表现了“我”对父亲深深的思念。
D. “我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，因为“我”不知该如何回答，这为下文“我”家兄弟姐妹的孝顺是对“我”逃走没有回答母亲的一个补充交代。
7. 关于文中“春生爹”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲从春生爹家取了经，得到启示，春生爹起到了推动情节发展的作用。
B. 春生爹的形象和父亲的形象相得益彰，互相衬托，深化了小说的主题。
C. 春生爹养老的事和肖家养老的事形成对比，意在批判农村普遍养老难的问题。
D. 春生爹的故事表现了农民身上勤劳能干，自食其力，不依赖他人的精神。
8. 小说的标题是“需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤”，但详细地描述了橘树，这样写有什么作用？请简要分析。
9. 有人评价邓建华的作品：“他常常别开生面，以小见大，他的忧思、感伤、怀想，给读者以长久的唏嘘、深情的共情，让人对心灵的痛点有了新的审视。”请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
张德辉，字耀卿，冀宁交城人。公资颖悟，自童孺力学，嶷然如成人。弱冠，有声场屋间，四赴庭试。贞佑兵兴，家业荡尽，以世故试补御史台掾。汴都下，北渡，侨居成安县，故相史公开府真定，闻其名，聘充经历官。乙未，从开府南征，凡筹划调度，倚公为重。军士多避役亡去，获必戮以厉余者，公极言其不可，后配之穴城而已。光州下，荜山农民团结为固，开府令攻之，公曰：“乡民为自保计，当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。”从之，皆相继来降，全活者不可胜计。板荡后，民耗弱不任差役官从胡商货子钱以充贡赋谓之羊羔利。岁久来责所负，有破产不能偿者，公言于开府，请于朝，止一本息付之。升真定府参议，兴滞补弊，多所裨益。由是声望隆于诸镇，而上达于阙庭矣。岁丁未，王遣使来召，问曰：“今之典兵与宰民者，为害孰甚？”公曰：“典兵者，军无纪律，专事残暴，所得不偿其失，害固为重。若司民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非细。”王默然良久曰：“然则奈何？”公曰：“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣。”公在朔庭期年，每进见，延访圣贤道德之奥，修身治国之方，古今治乱之由，详明切直，多所开悟。故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。至元五年春，起公侍御史，辞不拜。有言沿边将校冒代，军士虚耗廪币者，上怒，敕使按治，仍以其事谕公陈奏，公奏曰：“在昔将校备尝艰阻，与士卒同甘苦。今年少子弟袭爵，或以微劳进用，岂知军旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失约束耳。若悉痛绳以法，则人不自安。今但易其部署，选武毅有才略者任之，则军政自新，时委风宪官体究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之。”
（节选自《元朝名臣事略》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民耗A弱B不C任差役D官E从胡商F贷G子钱H以充I贡J赋K谓之L羊羔利。
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 场屋，指封建时代举行科举考试的地方，又称作科场，也引申指科举考试。
B. 团结，文中指集结，与“团结一致”中“团结”的词义和感彩一致。
C. 胡商，胡常用作北方边地与西域民族泛称，来自这些地方的商人通称胡商。
D. 宰，指主管，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张德辉天资聪慧，从幼年时期就奋力学习，曾四次参加皇帝在朝廷上举行考试，后因为家世补任御史台官。
B. 张德辉在前宰相史公开设的府署中担任经历官，受到史公的倚重，他多次向史公进言，获得史公的认可。
C. 张德辉认为当时统领军队的人军纪不严，行事残暴，造成了重大的危害，主张任用口温不花来管理军队。
D. 对于戍边军官冒名顶替和士兵空耗国家财富的情况，张德辉并不主张严惩，建议更换部署，重新选拔人才。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今年少子弟袭爵，或以微劳进用，岂知军旅之事乎！
（2）故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。
14. 前人评价张德辉“以实惠及民”，请结合材料简要分析张德辉是如何“以实惠及民”的？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
秋思二首（其一）
陆游
门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟。
久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦。
琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟。
吾儿西上无多日，安得相从老故林？
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中，萧条的门巷说明居所简陋，少有人至，又是深秋时节，更渲染了一种清冷的气氛。
B. 第二句将菊花拟人化，与李清照的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”有异曲同工之妙。
C. 颈联中，诗人表示自己弄琴弹唱、炼字作诗的技艺都不够精湛，最后放下古琴练习，专注吟诗。
D. 本诗作为秋思诗却有不同于寻常秋思诗的丰富内涵，情感层层深入，语言明白流畅，堪称佳作。
16. 本诗富含人生智慧，请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是：“______，______。”
（2）《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“______，______”。
（3）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______”写天人永隔时间之长，“______”又表现了与葬地相隔之遥。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
莎士比亚是世界文学史上最伟大的天才之一，那些取自他人的材料，并不足以否定莎士比亚的创造性。后人之所以在莎士比亚和马洛的笔墨官司上普遍同情前者，关键在于莎士比亚已成为独立自足的存在。莎士比亚当然可以借用他人的故事，正如可以穿别人设计的戏服，讲从别人那里听来的笑话，但他仍然是独立自足的，他是莎士比亚，也只有他是莎士比亚。这是作家们 ① 的境界，也是读者最关心的事情。一个作家没有达到这个境界，就很容易陷入抄袭的纠纷，而一旦已经成为不可替代的存在，那么即便有挪用他人材料的嫌疑，在文学上——而不是法律上——也比较容易被原谅，因为他已经原创了他自己。
当然，在现实生活中我们常常觉得某人不像他自己，我们也会说莎士比亚的某部作品比另一部作品更加“莎士比亚”。可能我们在某一瞬间觉得成为了自己，就像作家觉得终于把握住了自己独特的表达方式，但是这种成就感很容易消失，绝大部分时间里我们都在重复地寻找成为自身的依据。这是人生的固有困境，也是文学的固有困境，但它并不就是消极的。正因为独创性无法 ② 地把握，作家才会不断挑战自我，使每一次写作都成为新的开始。这又引出所谓创新问题。创新不是完全意义上的 ③ ，而是顺应一个特定的文学传统自我更新的要求，在“现成的故事”之外找到“可能的故事”。文学是以对现成故事的创造性改写才真正进入现实，写作的动因与其说是现实的刺激，不如说是陈旧故事的刺激。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列各句中的引号和文中画横线处的引号，作用相同的一项是 （ ）
A. 现在中西的学者们，几乎一听到“钦定四库全书”这名目就魂不附体，膝弯总要软下来似的。
B. 陶渊明的隐居并不遁入山林，而是回归园田； 所以，才有诗句“命室携童弱，良日登远游”。
C. 我们学会了上网，也要学会“下”网，不能做低头族，要有健康合理的生活方式。
D. 士，为何选择“隐”，他离开朝堂的目标又是什么 这是值得思考的问题。
20. 文中画波浪线句子如果改写成“这是人生和文学的固有困境，它并不消极”，表达效果有什么不同
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①为了维持一个良好的工作状态，咖啡和茶就成为了日常必备的“续命”标配。__________，②这是因为它们共同的有效成分——咖啡因在起作用。③咖啡因之所以能让人兴奋，是因为它可以影响竞争性抑制腺苷受体的作用。④腺苷是身体代谢产生的一种神经调节因子，主要作用是和腺苷受体相结合，给大脑传达疲劳信号。⑤通俗的讲，咖啡因能抢在腺苷之前与腺苷受体结合，_______________，腺苷便无法与腺苷受体结合，大脑收不到疲劳信号，自然就有了“我还行”的错觉。⑥因此，咖啡因能够完全消除疲劳感，让人更有精力。
虽然咖啡和茶好喝又提神，但是过量饮用仍然会对健康造成负面影响。人每天摄入咖啡因以不超过400毫克为宜，超过这个饮用量则可能会导致头痛、心悸、失眠、焦虑、腹泻等症状。此外，咖啡因还会增加尿量，__________，因此大量饮用咖啡或茶后还要记得补充水分。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 文中有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
唐开国之初，统治者非常看中谏诤的作用，贞观年间涌现出大量著名的谏官，如魏征、王珪、戴胄、马周、褚遂良、令狐德棻等，臣善进谏、主能纳谏，最终形成一种 “争鸣”的政治风尚。其实早在战国时期的中国就形成儒、道、墨、法等各家学说、流派百家“争鸣”的现象。
现实生活中难免也会有“争鸣”，但人与人之间相处则更希望获得“共鸣”。
请结合材料，谈谈你对“争鸣与共鸣”的思考，写一篇文章，体现你的感悟与思考，不得套作、抄袭，不少于800字。
　　_广东省东莞市四校2024-2025学年高二上学期第二次联考语文试题（解析版）
　　答案及简析
　　一、现代文阅读
　　（一）现代文阅读Ⅰ
　　1.答案：B
　　简析：材料二明确提到“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”，这表明君子的含义并非完全从政治统治者转变为道德修养践行者，而是增加了这一内涵，B选项曲解文意。
　　2.答案：C
　　简析：A选项，材料二指出“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲”，这是充分条件，而非必要条件；B选项，材料一表明君子风范是被“绝大多数中国人”奉为做人圭臬，并非“人们都”，该选项扩大范围；D选项，材料二提到君子文化式微的原因除了精致的利己主义和极端的个人主义，还有现代性焦虑和人文精神信仰的断裂，此选项以偏概全。
　　3.答案：D
　　简析：材料二指出君子文化对君子内在规定包括修身养性、齐家治国平天下、富有才学和文人雅趣等。A选项“修己以安百姓”体现了修身和治国的追求；B选项“博闻强识而让，敦善行而不怠”强调了才学和品德修养；C选项“藏器于身，待时而动”体现了对自身才学的积累和对时机的把握；而D选项“视思明，听思聪，色思温，貌思恭”主要侧重于外在的视、听、色、貌方面的要求，不属于对君子内在的质的规定。
　　4.
　　相同点：两则材料都围绕君子人格和君子文化展开，阐述了君子人格的内涵，都认可君子文化在中华文化中的重要意义，强调其对中国人的深远影响。
　　不同点：材料一以时间为线索，从西周时期“君子”的含义说起，历经春秋、先秦至清末，再到当今社会，重点论述君子人格的发展演变以及不同时期人们对其的接受程度；材料二则从春秋时期君子含义的变化切入，主要从君子文化对君子外在和内在的规定，以及传播君子文化的必要性和面临的问题等方面展开论述。
　　5.
　　从历史意义看：君子人格是中华民族的人格基因，是中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着民族精神追求和独特标识，君子文化更是联系中国人的血脉之根，当代青年有责任传承这一文化基因，延续民族精神。
　　从当代青年自身看：当代青年受教育程度普遍提高，具备更好的条件去塑造和培育君子人格。通过学习和践行君子文化，内外兼修，提升自身修养，成为真正具有审美内涵的人，实现自我价值。
　　从现实意义看：当下君子文化式微，受到精致的利己主义、极端个人主义以及现代性焦虑和人文精神信仰断裂等因素影响。当代青年应积极推行君子文化，帮助人们树立正确的价值观，确立终极人生价值追求，缓解现代性焦虑，重建人文精神信仰，促进社会和谐发展。
　　（二）文学类文本阅读
　　6.答案：B
　　简析：“锄头‘缺口越来越宽’‘锄把越磨越光’”是通过锄头的变化来侧面表现父亲呵护橘树的殷勤，并非正面描写，B选项错误。
　　7.答案：C
　　简析：春生爹养老的事和肖家养老的事并非对比关系，且文章重点也不是批判农村普遍养老难问题，而是通过这两件事展现乡村生活的不同状态，突出父亲的形象，C选项错误。
　　8.
　　内容串联：文章围绕父亲种橘树展开，从种橘树、管理橘树到卖橘子，橘树贯穿始终，推动情节发展，使故事完整连贯。
　　氛围烘托：橘树繁茂时，烘托出父亲劳动有所收获的喜悦；橘树衰落、死亡，与父亲的衰老、死亡相呼应，烘托出悲伤的氛围，增强情感表达。
　　人物塑造：父亲种橘树过程中的辛勤劳作，如“不管白天黑夜，开挖着树洞”，以及卖橘子时的坚持，如拒绝低价售卖，体现出父亲独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的形象特点。
　　主题丰富：“我”寻找橘树蔸的情节，体现出“我”对父亲的思念，橘树成为乡愁的寄托，丰富了文章主题，使情感更真挚深沉。
　　9.
　　选材新颖：以橘树为叙述角度，不同于常见的直接描写乡村生活或人物情感的方式，别开生面，吸引读者兴趣。
　　以小见大：通过父亲种植橘树这一具体事件，展现农民生活的艰辛与坚持，反映农村社会风貌和时代变迁，如从种橘树的丰收喜悦到橘子滞销的无奈，体现出农村产业发展的变化。
　　情理交融：父亲调解邻里纠纷、劝解不孝子孙，既展现乡村社会对孝道和人际关系的重视，又融入作者对父亲的情感，使文章富有感染力，引发读者共鸣。
　　社会意义：父亲种橘树的经历，如橘子从丰收畅销到滞销无人问津，蕴含着社会发展中农村产业面临的问题；“我”对荒废橘园的感慨，表达出乡愁，使文章具有深刻社会意义，引发读者对乡村发展的思考。
　　二、古代诗文阅读
　　（一）文言文阅读
　　10.答案：DHK
　　简析：“民耗弱不任差役”表达民力消耗弱小无法承受徭役，意思完整，应在“役”后断开；“官从胡商贷子钱以充贡赋”讲述官员向胡商借高利贷让百姓充贡赋，是连贯内容，在“赋”后断开；“谓之羊羔利”是对前面借贷行为的称呼，单独成句。所以断句为“民耗弱不任差役/官从胡商贷子钱以充贡赋/谓之羊羔利”。
　　11.答案：B
　　简析：文中“团结”指荜山农民集结抵抗，是中性词；“团结一致”中“团结”是褒义词，二者感彩不同，B选项错误。
　　12.答案：C
　　简析：张德辉主张选拔像口温不花这样贤能的族人掌管兵权，并非直接任用口温不花，C选项错误。
　　13.
　　翻译：
　　（1）如今年轻的子弟沿袭爵位，有的因为一点小功劳就被选拔任用，哪里懂得军队里的事情呢！
　　（2）所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。
　　简析：（1）“或”译为“有的”，“以”是“因为”，“岂”表反问，可译为“哪里”；（2）“坐”通“座”，“赉”是“赏赐”，“殊渥”表示“特别优厚”。
　　14.
　　宽待军士：劝说开府，改变对避役逃亡军士获则必杀的惩处方式，改为较轻的流放到穴城，让军士得到宽大处理。
　　保全百姓：建议开府以祸福之理劝说荜山抵抗的农民，避免攻打，使众多百姓得以保全生命。
　　减轻税负：看到百姓因高利贷破产，向开府建议并向朝廷请求，让百姓按等额本息偿还高利贷，减轻百姓债务负担。
　　改革民政：向大王建议选拔勋旧掌管民政，期望改变民政管理不善的状况，减轻百姓负担，让百姓受益。
　　（二）古代诗歌阅读
　　15.答案：C
　　简析：颈联“琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟”表达诗人虽琴调遗忘但努力回忆领悟，诗句未稳仍继续吟咏推敲，并非放下古琴专注吟诗，C选项理解错误。
　　16.
　　乐观豁达：首联中，面对萧条清冷的居所和深秋景色，诗人以菊花为伴自斟自饮，展现出乐观心态，不被困境影响。
　　知足常乐：颔联表明诗人长久贫困却能保持快乐，并且深知过度追求富足并非自己所向往，体现出知足的生活态度。
　　追求提升：颈联体现诗人对琴艺和诗艺的追求，即使技艺有待提高，依然不断努力，反映出积极进取的精神。
　　亲情与归隐：尾联表达对远行儿子的思念，以及希望与儿子归隐故林的愿望，体现出对亲情的珍视和对宁静生活的向往。
　　（三）名篇名句默写
　　17.答案：
　　（1）邪曲之害公也，方正之不容也
　　（2）家齐而后国治，国治而后天下平
　　（3）十年生死两茫茫，千里孤坟
　　简析：根据题目提示，回忆对应诗句，注意“邪”“茫”“孤”等易错字的书写。
　　三、语言文字运用
　　（一）语言文字运用I
　　18.
　　①梦寐以求（或“孜孜以求”）：作家们渴望达到莎士比亚那种独立自足的创作境界，用“梦寐以求”（或“孜孜以求”）能体现这种强烈的渴望和追求。
　　②一劳永逸（或“轻而易举”）：独创性难以轻易永久地把握，“一劳永逸”强调一次完成就永远安逸，“轻而易举”突出容易做到，都符合语境。
　　③另起炉灶：创新不是完全抛弃传统重新开始，“另起炉灶”形象地表达了这一含义。
　　19.答案：C
　　简析：文中画横线处引号表示特殊含义。A选项“钦定四库全书”是特定称谓；B选项引号表示直接引用诗句；C选项“下”网的引号表示特殊含义，与文中一致；D选项引号表示强调。
　　20.
　　句式强调：原句“这是人生的固有困境，也是文学的固有困境”，通过重复“固有困境”和“也”字，强调人生和文学在独创性方面面临相同困境，改句没有这种强调效果。
　　句意突出：原句“但它并不就是消极的”，“但”表转折，“并不就是”加强否定判断，突出强调这种困境并非消极，改句语气平淡，无法突出这一重点。
　　衔接紧密：原句强调困境，与下文阐述独创性困境促使作家不断挑战自我的内容衔接更自然紧密，改句与下文连贯性不足。
　　（二）语言文字运用Ⅱ
　　21.
　　①为什么咖啡和茶能让我们提神醒脑：前文说咖啡和茶是“续命”标配，后文解释原因，此句作为问句引出后文对原因的阐述。
　　②当大量的腺苷受体被占用时：结合前文咖啡因与腺苷、腺苷受体的关系，这里说明咖啡因抢先占用大量腺苷受体时的情况，使句子逻辑连贯。
　　③可能导致脱水：前文提到咖啡因增加尿量，所以补充水分是因为可能会脱水，此句承接前文，补充说明过量饮用咖啡或茶的后果。
　　22.
　　③句：“是因为它可以影响竞争性抑制腺苷受体的作用”句式杂糅，可改为“是因为它可以竞争性抑制腺苷受体”或“是因为它具有竞争性抑制腺苷受体的作用”。
　　⑥句：“咖啡因能够完全消除疲劳感”表述绝对，根据文意应改为“咖啡因能够抑制疲劳感”。
　　四、写作
　　立意示例：
　　没有争鸣，何来共鸣：强调争鸣是共鸣的前提，只有通过不同思想、观点的争论，才能让人们更全面地认识事物，进而达成真正的共鸣。
　　百家争鸣，文化共鸣：从文化领域出发，论述百家争鸣促进文化繁荣，在繁荣的文化中人们能找到更多共同的价值和审美，形成文化共鸣。
　　在争鸣中求得共鸣：阐述在现实生活中，人们应积极开展争鸣，在争鸣过程中协调各方，最终凝聚共识，实现共鸣。
　　简析：材料中提到唐代政治谏诤的“争鸣”和战国文化的“争鸣”，以及生活中人们对“共鸣”的追求。写作时应围绕“争鸣”与“共鸣”的关系展开，分析两者的内涵、作用以及相互联系，结合历史和现实事例进行论证，提出自己的观点和思考。
参考译文：
张德辉，字耀卿，是冀宁路交城县人。张公天资聪慧过人，从幼年时期就奋力学习，聪慧有如成年人。刚成年，在科举考试中就有声名，四次参加皇帝在朝廷上举行的考试。金宣宗贞佑年间发生战乱，家产耗尽，因为家世的缘故经过考察后补任御史台属官。开封被攻下后，北渡黄河，寄居在成安县，前宰相史公在真定开设府署，听闻他的名声，延聘他担任经历官。乙未年，跟随史公南征，所有的谋划调度，都倚重张公。士兵常躲避兵役逃亡，抓获后必定被杀掉以警示其他人，张公竭力陈说那样不可行，后来只是流放到穴城罢了。光州被攻克后，荜山农民集结起来坚决抵抗，史公下令攻打他们，张公说：“这是乡里百姓自保的策略，当用什么是祸患什么是福气的道理来启发劝说他们，如果聚众抵抗，再用兵也不晚。”史公听从了他的建议，荜山农民都相继前来投降，因此保全活下来的人无法全部计算完。社会动荡后，民力消耗弱小无法承受徭役，官员跟随域外和西北少数民族商人出借高利贷，让百姓用来充抵交给朝廷的土贡和赋税，称之为羊羔利。一段时间以后来索要拖欠的高利贷，有破产不能偿还的，张公向开府说明，向朝廷请求，只按照同样的本息进行偿还。升任真定府参议，促成滞留的事情补救不好的事项，有很多他带来的好处。因此名声在诸镇之中日益隆盛，并且向上被朝廷听闻。丁未年，大王派遣使臣前来召见张公，询问他说：“如今的统领军队与掌治民众的人，造成的危害谁更严重？”张公说：“统领军队的人，军队没有纪律，专门做残暴的事，所获得的不抵偿他们造成的损失，造成的危害本来要重一些。至于掌治民众的人，赋税繁重苛刻，毒害天下，让祖宗的百姓像走入水火之中艰难，危害也不小。”大王沉默很久说：“既然这样，那么怎么办呢？”张公说：“不如重新选择像口温不花这样贤能的族人，让他主掌兵权，像忽都虎这样有功的旧臣，让他主掌民政，那么天下之人都会受到恩赐。”张公在北庭一年，每次进见，大王延请求教他圣贤道德的奥妙之处，修养自身治理国家的方法，古今太平和混乱的缘由，都详细明白恳切率直，有很多领悟的地方。所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。至元五年春天，起用张公担任侍御史，张公推辞没有接受任命。有人说沿边的军官冒名顶替，士兵白白地浪费国库金钱的情况，皇上发怒，下令让人查办，仍然把这件事情告诉张公，让他上奏陈述，张公上奏道：“以往军官历经艰险，和士兵同甘共苦。如今年轻的子弟沿袭爵位，有的因为一点小功劳就选拔任用，哪里懂得军队里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向来失去对他们的约束罢了。如果全都严厉的依法惩处，那么人人都不安稳。如今只需要更改他们的安排，选拔勇武刚毅有才能的人担任，那么军队的事务就会焕然一新，时时委托监察执行法纪的官吏体察考究，差不多能够革除原来的弊端。”皇上曰：“可慢慢推行。”