山东省淄博市2024-2025学年高一上学期1月期末教学质量检测语文试卷（含答案及简析）

2024—2025学年度第一学期高一教学质量测试语文
一、现代文阅读（33分）
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
我曾说:“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界,而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来,并没有带着创立新秩序的力量,可是又没有个服从旧秩序的心愿。” 从并不征求, 也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说,教化他们的人可以说是不民主的,但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突,是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的, 显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作,一个人担负一个胚胎培养到成人的责任,除了精神上的安慰外,物质上有什么好处呢？
从表面上看,“一个孩子在一小时中所受到的干涉,一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓,也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。” 但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的,一方面可以说是为了社会,一方面可以说是为了被教化者,并不是统治关系。
教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显,但并不限于亲子关系。凡是文化性的,不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别是在这里:凡是被社会不成问题地加以接受的规范,是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范,各种意见纷呈,求取临时解决
办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的,但文化对于社会的新分子是强制的,是一种教化过程。
在变化很少的社会里,文化是稳定的,很少新的问题,生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活,这社会可以说是没有政治的,有的只是教化。事实上固然并没有这种社会,但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”、“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会,人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思,想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的,“为政以德”的政是教化性的。
教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时,不免“活到老,学到老”,因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱,我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的,他必定先发生过我现在才发生的问题,他也就可以是我的“师”了。三人行,必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力:“出则悌”,逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。
(摘编自费孝通《乡土中国·长老统治》)
材料二
“教化” 本是极富中国传统教育思想特色的概念。“教”与“化” 联合成词虽大致在战国时期的典籍中才出现,不过“教化”观念却由来已久。在《说文解字》中,“教” 被释为“上所施下所效”,而“化”则指“教行”。这表明,“教”蕴含着传授给予和效法学习两个向度,是施教者和受教者之间双向一体、教学相长的过程,并非被动的、单方面的行为；而“化” 体现的是受教者所受之影响,这种作用既是一个渐进的过程, 不易被察觉, 同时也是一个持续性的过程, 生生不息。所以, “教化” 的本义是指上施下效、不断发生改变的过程。
“教化” 观念在产生之初, 与社会治理密切相关, 体现出道德手段与政治目的性的统一。舜在位时,天下百姓不相亲睦、家庭关系不能和顺,于是命契担任司徒一职,要求他“敬敷五教”,以宽容的态度对百姓进行伦理道德上的教化；《周礼》还记载,“大司徒”的职责中有“十二教”,包含礼乐之教、仪刑之教、道艺之教三个层面,内容丰富而具体。“教化”所体现的这种因事立教、寓教于政的情况,与三代时期政教合一、官师不分的社会状况密切相关。这种历史文化背景是今天研究“教化”思想时不能忽略的,恰如清人章学诚在《文史通义》中所言:“其所习者,修齐治平之道,而所师者, 守官典法之人。治教无二,官师合一,岂有空言以存其私说哉？”
如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段, 那么到了春秋时期,教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变,在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世,孔子一生致力于重建社会秩序,恢复“天下有道”。为此,他提出“修己安人”的主
张。所谓“修己”是成就自身的德性,而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向,但二者并非对立,而是相互贯通,共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。
对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念,我们应给予全面性的观照。第一,孔子虽然重视教化中的德性因素,但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的,在他看来,只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上,通过教化以成就个人德性才有可行性。第二,孔子不仅关注道德方面的“修德学道”,也重视知识方面的“学文”,倡导仁智合一。第三,在孔子看来,任何人都可以接受教化来提升自身德性,同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近,习相远”的人性观密不可分的。当然,孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任,时常告诫他们应该坚持“正人先正己”,发挥“上行下效” 的作用。第四,孔子提倡教化的最终目的,不仅局限于建立道德秩序,更强调通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此,他提出诸如“自讼”“求诸己” 等修养方法,提倡主动自我反省。
(摘编自房伟《先秦儒家的教育观》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析, 不正确的一项是(3 分)
A. 横暴权力是不民主的,拥有这项权力的人会利用它剥削他人、获取利益。
B. 父母担负对子女的教化工作,既是出于社会责任感,也有其他的目的。
C. 一个人能成为“我”的“师”,是因他比“我”年长,经历了更多事情。
D. 教化是一个不断发生改变的过程,其中,“化”强调渐进性和持续性。
2. 根据材料内容, 下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 某村引导大家“节俭操办红白喜事”,村民们逐渐接受,这一过程属于教化。
B. 年长的人对幼童行使自己的教化权力相对容易,但对成年人则需要附加条件。
C. 因为早期“教化” 观念与社会治理有关,所以三代时期政教合一、官师不分。
D. 孔子认为只有先保障民生、增加民众财富, 才可以通过教化来提升个人德性。
3. 下列很难实现材料二中孔子教化最终目的的一项是(3 分)
A. 听讼, 吾犹人也。必也使无讼乎!
B. 博观而约取, 厚积而薄发。
C. 敏于事而慎于言,就有道而正焉。
D. 见贤思齐焉。
4. 两则材料都有“如果说” 三字,请分析其各自的作用。(4分)
5. 材料一、材料二都提到了儒家“教化” 的目的,请简要概括其不同之处。(4分)
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
开窑黄风
在我们雁门风沙里,一向认为烟是长腿的,尤其是窑烟,比蜈蚣长的腿还要多。
窑烟一开始小心翼翼,雾一样贴着地面走。大概因一冬天的歇息,起初腿还有点虚晃,像脚没有踏到路上,隔着一层溏土似的生疏。走着走着就踏实了,一如既往地路熟车轻。
窑烟进村的路,也是窑把势带人烧窑要走的路,每年窑把势不再带人走时,窑烟也从天空收回,在老窑窑坑里阳光探不到的角落,冬眠的蛇一样盘起来。
昨天老窑点着后,窑烟便一圈一圈舒展了,离开阴暗的角落,从窑顶上钻出去。窑把势就喊起来, 开窑啦, 开窑啦!
为那一声喊, 窑把势带人忙半个月了, 首先将老窑收拾体面, 把窑坑里经年的剩灰残渣清理干净,把坑壁的破损处修补好,把窑底塌陷的火道重砌了,一去老窑的灰头土脸之状,精神倍儿棒了。
在收拾老窑的同时,马车浩浩荡荡,拉炭的拉炭,拉石头的拉石头,把烧灰所需的料备好。拉石头到嘶云河上,带着撬棍、洋镐、杠棒,顺着漫长的河床寻找,整个春天会越拉越远,向北扎进山沟里,直到入夏的第一场洪水到来。
洪水大的时候,嘶云河汪汪洋洋,把柳树林淹成泽国,一直淹到窑峁脚下,甚至把窑峁背后的沟也灌满了。但洪水也会带来丰厚的“洪利”,沿河丢下一团一伙的河柴, 河中会冒出好多石头,尤其是大洪水过后,简直乱石滚滚。有从河床下冲出的,有从上游冲下来的,多是可供烧白灰的石灰石。①烈日下白花花的,把一群羊吆喝进去,转眼就被“吃”掉了,连影子都不留。
面目全非的河中,春天马车拉石头碾下的路,或被洪水扯断带走,或被埋到了淤泥下面。马车又得重新碾路,避开沙包、巨石、坑洼,弯弯绕绕。最初车辙是泥泞的,被太阳蒸干后,一趟一趟碾白了,像洪水前的路一样。
老窑收拾停当,马车把料也备好了,便开始紧张地装窑。
偌大的窑峁上,一共有四五眼老窑,装完一眼装一眼,场面热火朝天。抡锤的将大块的料整合适,装料的将料装进箩筐和小平车,负责运料的挑的挑推的推,在料堆与窑之间来来往往。一冬天无人问津的窑峁,竟显得有些憋促,②各种围绕装窑的声音挤挤攘攘,有的被挤到窑峁边上,收不住脚滚了下去。
窑把势立在窑坑下,一边指挥上面的人下料,一边指挥下面的人装窑,每一层炭装多少, 每一层石头装多少。两人深的窑坑里, 一层炭一层石地码上来, 高出宽阔的窑口, 给老窑戴个帽,码成半圆形。窑把势爬上去,踏踏盖顶的石头,感到脚下窑气十足,便气定神闲了,像烧好一窑灰已十拿九稳。
给装好的老窑点火,要到窑峁下面。所有的老窑都开在窑峁边上,火口在每眼老窑正对的峁壁下面,喇叭一样越往里越小,与窑坑底部掏通了,连着几条石砌的火道。火道上面,先铺垫的
是燃柴,厚厚的一层柈子,然后是炭和石头,一层一层交替着。窑把势抱一捆引柴下去,在火口里面点着。火便涌进火道,将上面的柈子引燃,柈子又将炭燃着,炭夹着石头一层层燃烧了。
复活了的窑烟,刚从窑顶上钻出来,是一丝丝的柔弱,一遭风就不见了。围绕窑顶并不升起,像想要返回去,却找不见出路了。渐渐地,像从窑顶石缝里生出的草,蓬勃茁壮了,一缕缕纠集起来。颜色也由淡变浓,由浓白变浓黄,那黄像石头烧出的。但始终不见黑,没有炭燃的黑烟。
窑烟升起的同时, 窑把势也嗓门儿亮了, 开窑啦, 开窑啦!
开窑的最初两三天,窑把势还需坚守着,晚上也不能回家,待老窑燃烧稳定了,中途不会瞎火,再交给专门看窑的人。
入夜的老窑,夜风平浪静时,窑烟会直上夜空,天深处的星星,像窑烟带去的星火。会穿过柳树林,窜向入睡的村庄。会赶走披着夜色流窜的春寒,扒到看窑的小屋的门上, 从门缝窥探或挤扁身子钻进屋中,旁若无人地寻觅,把旮旮旯旯找遍了,不知想找什么。
夜半时,窑把势被村里传来的流星一样的鸡叫声叫醒,他抖掉衣裤上落下的烟尘, 从墙上摘下马灯, 出去围着燃烧的老窑转一转, 看窑顶上有无烧漏了的塌陷处, 转完了再下窑峁,观察一下火候。马灯一晃一晃,窑烟亲热地扑到脸上,扑出几声的咳嗽。
在接下来的日子里, 窑烟一天一天变化着, 最浓时黄烟滚滚, 然后逐渐变白变淡, 回到当初的样子,虚无缥缈了。
断了窑烟的老窑奄奄一息。残隙中还能看到的窑火,暗红无焰地头缩了,像躲藏起来一样。③曾经逼人的炽热,走近了才能感到,才能闻到散发的刺鼻味,那刺鼻味能闻出颜色来,像炉火烧透的纯青。
当窑火自下而上熄灭,老窑自上而下凉了,到了出窑的日子,窑把势从窑顶上拣两块还完好的石头,拎来水壶浇上水。顷刻间,看似完好的石头爆开花,“粉身碎骨”了, 释放的水汽、热气、灰气一“轰”而起,带着一股强烈的石灰味。摇身一变,石头成了一堆白灰。④窑把势用眼扒拉扒拉,“火气”未消的白灰,燎得他目光发煳,不折不扣烧熟了,是他可断定满窑石头没吃“夹生饭”的那种熟。
便把手一扬,出窑啦,出窑啦！
出窑的日子里,最风光的是马车,每天装好石灰后,浩浩荡荡地离开窑峁。告别了老窑,一车车满载而去的石灰,将被筑进房基、坝堤,粉刷到壁上、树上,最响亮的是变成黑白分明的标语,出现在街头巷尾……
(有删改)
6. 下列对文本相关内容的理解和赏析, 不正确的一项是(3分)
A. 文章叙述了窑把势带领众人收拾老窑、备料、装窑等一系列准备工作,展现出忙碌而有序的劳动画卷,描绘出劳动人民辛勤劳作的场景。
B. 作者在文中两次写窑把势喊“开窑啦, 开窑啦”, 既前后呼应, 使文章叙述脉络更为清晰,也让声音萦绕在读者耳畔,产生身临其境之感。
C. 文章清晰展现烧窑各个环节,使读者能了解烧窑这一传统技艺的流程。内容安排严谨有序,叙述娓娓道来,将烧窑活动展示在了读者面前。
D. 文章写洪水既带来“洪利” 又破坏道路, 体现出人们在自然环境面前顺应与抗争相统一的智慧,从而彰显了人与自然和谐相处的文章主题。
7. 对文中画线句子的理解与分析, 不正确的一项是(3分)
A. 句子①作者写石灰石能够“吃” 掉羊群,这一描写生动而富有想象力,也形象地突出了石灰石在烈日下的洁白。
B. 句子②用“挤挤攘攘” “收不住脚” “滚了下去” 形容声音,化虚为实,能使读者感受到窑峁间的繁忙与喧嚣。
C. 句子③写曾经炽热逼人的窑火渐渐走向熄灭,还散发出刺鼻的味道,表达了作者对窑火渐熄的隐隐感伤和无奈之情。
D. 句子④运用了通俗易懂的口语,如“扒拉扒拉” “燎” “夹生饭” 等,使文章读起来亲切易懂, 拉近了与读者的距离。
8. 窑把势是烧窑这一传统技艺的传承者, 他身上凝聚了我国传统匠人的哪些特点 请简要分析。(4分)
9. 本文叙写重点是窑把势烧窑的过程, 却用大量笔墨描写窑烟, 这样写有什么效果 请简要说明。(6分)
二、文言文阅读（42分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一:
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴, 其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入, 道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹, 下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
(节选自姚鼐《登泰山记》)
材料二:
鼐蠢愚无所识又以年老多疾遂至废学为海内贤士大夫所弃宜矣。与阁下非有生平过从之旧,远承赐书,殷勤垂问,见推过甚,恧然愧赧。固不敢议阁下之言为无端,又安敢以所相望之深,谓必可以任也？鼐尝谓天下学问之事,有义理、文章、考证三者之分, 异趋而同为不可废。一途之中,歧分而为众家,遂至于百十家。同一家矣,而人之才性有能有不能焉。凡执其所能为,而呲其所不为者,皆陋也,必兼收之乃足为善。若如鼐之才,虽一家之长,犹未有足称,亦何以言其兼者？天下之大,要必有豪杰兴焉,尽收具美,能祛末士一偏之蔽,为群材大成之宗者。鼐夙以是望世之君子,今亦以是上陈之于阁下而已。
(节选自姚鼐《复秦小岘书》)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句, 请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑, 每涂对一处给1 分, 涂黑超过三处不给分。(3分)
鼐蠢愚A无所识B 又以年老C多疾D遂至废学E为海内贤F士大夫G 所弃宜矣
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说, 不正确的一项是(3分)
A. 限,门槛,文中“越长城之限”与“崖限当道者”的“限”意思相同。
B. 居,停留,与“岁月不居,时节如流”的“居”意思相同。
C. 安,怎么,与苏轼《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思不同。
D. 夙,向来,与成语“夙兴夜寐”“夙夜在公”的“夙”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述, 不正确的一项是(3分)
A. 材料一中作者叙述了自己雪夜登泰山的经过,交代了登山的时间、路线以及同游者。
B. 材料一中寥寥数句勾勒了一幅泰山夕照图,这幅图中包含对山上和山下景物的描绘。
C. 材料二中姚鼐明确提出了自己的文学主张,并且批判了天下学问分成很多家的现象。
D. 材料二是作者给秦小岘的回信,信中他表达了做学问的人最好能够兼收并蓄的观点。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)及既上,苍山负雪,明烛天南。(3分)
(2)若如鼐之才,虽一家之长,犹未有足称,亦何以言其兼者？(4分)
14. 《登泰山记》善于将小细节与大印象结合, 在对细节特征的刻画中侧面烘托对泰山的大印象,例如用“无瀑水,无鸟兽音迹” 的细节来渲染泰山天气寒冷。请结合材料一第二段的相关内容说明这一写作特点。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
诉衷情方千里
一钩新月淡于霜。杨柳渐分行。征尘厌堆襟袂,鸡唱促晨装。
淮水阔,楚山长。暗悲伤。重阳天气,杯酒黄花,还寄他乡。
15. 下列对这首词的理解和赏析, 不正确的一项是(3分)
A. 第一句用“一钩”“新”“淡于霜”突出月亮多方面的特点,足见诗歌语言的精炼。
B. “淮水阔,楚山长” 的“阔” “长” 明白晓畅地表达了身在征途的诗人的内心苦楚。
C. “暗悲伤” 中“暗” 既可指诗人想隐藏悲伤,也可指悲伤暗暗生长,内涵耐人寻味。
D. “黄花”与李清照《声声慢》中的“黄花”都是指菊花,但是承载的情感有所不同。
16. 词中“征尘厌堆襟袂,鸡唱促晨装” 两句写得生动传神,请简要分析其妙处。(6 分)
（三）教材内容考察（本题共3小题，14分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)陶渊明在《归园田居(其一)》中用“_____,_____”表明了自己辞官归隐的根本原因。
(2)孔子强调“三人行,必有我师焉”,但是韩愈《师说》中的“士大夫” 却因为“_____,_____”而不愿从师学习。
(3)苏轼《赤壁赋》中从听众感受的角度出发,侧面描写箫声凄婉幽怨的句子是“_____,_____”。
(4)“龙”是我国古代神话中的动物,常常在古诗中出现,如“_____,_____”。
18. 下列对相关内容的解说不正确的一项是(3 分)
A. 《插秧歌》运用民歌手法,描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活,字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。
B. 《诗经》内容上分“风” “雅” “颂” 三部分。《短歌行》《赤壁赋》《梦游天姥吟留别》引用了《诗经》“雅”的内容。
C. “迁” 指官职的变动。《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”是指白居易因越职言事获罪,被降职贬到江州。
D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草” 与“封狼居胥” 形成对比,目的是告诉南宋统治者北伐时要做好准备。
19. 下列对句中加点词语的解释有错误的一项是(3分)
A. ①而吾与子之所共适享有
②我欲因之梦吴越依据
③为我画计 替
④今其智乃反不能及竞
B. ①声非加疾也劲疾
②其闻道也固先乎吾本来
③抑数万之师抵挡
④余音袅袅,不绝如缕细丝
C. ①师道之不传也久矣助词, 的
②久之,上悔陵无救音节助词, 不译
③句读之不知助词, 宾语前置的标志
④凌万顷之茫然助词, 定语后置的标志
D. ①常奋不顾身以徇国家之急为……献身
②江州司马青衫湿青色单衣
③作《师说》以贻之赠送
④骑可三万围陵军大约
三、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成20~23题。
“空巢” 老人社区养病尽享关怀
早上,生活只能半自理的80 岁老人安宙,又捧起一本书开始了他的晨读。
安老从医院回家的时候,正是社区按照市民政局“居家养老九养政策”布署社区养老服务的日子。针对老人的情况,社区很快给他配备了“一按通”电子急救器。“老人的信息都登记在电脑里,_____A_____,社区居委会、999 急救中心就会收到呼叫信号,立刻赶过来。” 刘冠华告诉记者。这一下解决了老人急救的问题,目前社区十多位高龄老人家中都按装上了这样的“一按通”。“在家养病,我心里踏实多了。”安宙老人笑容可拘地说。
因为老伴海秀清也已81 岁高龄,下厨很不方便,_____B_____。第二天,社区居委会的民政主任张桂琴就送来了一张“特殊老年人服务范围及明细表”。老人惊喜地发现, 社区附近的庆丰包子、开阳楼等餐馆已经是“老年小餐桌”,饭菜特别可口。
社区老年人服务明细表上,还列着清洗油烟机、洗衣熨烫、理发修脚等七八项服务内容。“周边三四十家社会单位,都是我们的签约服务商。” 刘冠华说。在市民政局的主导下,像这样的社区居家养老签约服务商,目前全市已有4800 多家。
在社区里,居委会还制定了“一帮一”“党员上门”等制度帮助居家养老的老人。二门楼门长马宏森就是安老的志愿者之一,不时来串门聊聊天、捎点水果。社区党员则会经常上门帮老人做饭、拿药、量体温等。邻居老尹、老魏常把社区里英语班、太极队、合唱团等各种老年活动团体的故事讲给老人听,还推着老人出门看社区居民画展。
目前,全市2600 多个社区大多数落实了“九养政策”,让226.6 万老人享受幸福的晚年。
20. “养病” “养老”是日常用语,但其语法结构不同。请结合语义进行分析。(4分) 21. 请在文
中画横线处补写恰当的语句, 使整段文字语意完整连贯, 内容贴切, 逻辑严密, 每处不超过10 个字。(4分)
22. 文中第二段有三处错别字, 请找出并加以改正。(3分)
23. “安宙老人”在文中也被称为“安老”,而提到的邻居则被称为“老尹、老魏”。请分析这两种称呼的区别。(4分)
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
古代诗歌作品最重要的是里边要有一个带着感动和感发的生命,而这个感动和感发的生命,不只是作者在写作的时候有感动和感发,而且是当千百年以下的读者再读的时候, 也仍然可以产生一种感动和感发。
——叶嘉莹
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请根据你对一首或两首古代诗歌作品的理解和体悟写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,文体特征鲜明；自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
　　山东省淄博市2024-2025学年高一上学期1月期末教学质量检测语文试卷
　　答案及简析
　　1.答案：C
　　简析：材料一指出“凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的‘师’了”，能成为“师”的关键是比“我”年长且经历过“我”现在面临的问题，C选项表述不全面。A选项对应材料一“横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具”；B选项依据材料一“担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者”；D选项符合材料二“‘化’体现的是受教者所受之影响，这种作用既是一个渐进的过程，不易被察觉，同时也是一个持续性的过程”。
　　2.答案：C
　　简析：因果倒置，三代时期政教合一、官师不分的社会状况是“教化”观念与社会治理密切相关的原因，而非结果。A选项，村民接受“节俭操办红白喜事”属于被社会接受的规范，符合教化定义；B选项，材料一提到教化权力扩大到成人之间需假定稳定文化，所以对成年人行使教化权力需要附加条件；D选项与材料二“在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性”相符。
　　3.答案：B
　　简析：材料二孔子教化最终目的是激发个体对道德修养的自主性与能动性。A选项“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”体现通过教化减少纷争，实现道德秩序；C选项“敏于事而慎于言，就有道而正焉”强调向有道德的人学习，提升自身道德修养；D选项“见贤思齐焉”表示看到贤人就向他学习，也是提升道德修养的体现。B选项“博观而约取，厚积而薄发”强调的是知识积累和运用，与孔子教化最终目的无关。
　　4.
　　材料一：“如果说”引出假设情境，如“如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活”，通过假设一个极端的、完全由传统规定的社会，来突出乡土社会靠近这种教化为主、政治活动单纯的特点，更清晰地阐述教化权力在乡土社会的重要性及表现，使论证更具逻辑性和说服力。
　　材料二：“如果说”用于对比不同时期“教化”的特点，如“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视”，通过对比，突出春秋时期教化理念的变化，让读者更明确不同阶段教化的差异，使论述层次更分明。
　　5.
　　材料一：儒家“教化”目的是代替社会陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子，使社会成员遵循传统的礼，维护稳定的社会秩序，重点在于塑造符合社会规范的个体，保证群体生活的有序进行。
　　材料二：孔子“教化”目的是以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念，不仅局限于建立道德秩序，更强调激发个体对道德修养的自主性与能动性，通过个体的修身立德影响他人，进而实现社会的和谐与大同。
　　6.答案：D
　　简析：文章写洪水带来“洪利”和破坏道路，主要是为了展现烧窑准备工作的不易，并非彰显人与自然和谐相处的主题。A选项，文中详细描述了收拾老窑、备料、装窑等工作，体现劳动场景；B选项，两次写“开窑啦，开窑啦”，起到呼应和增强现场感的作用；C选项，文章对烧窑流程的叙述清晰有序。
　　7.答案：C
　　简析：句子③主要是客观描述窑火熄灭的过程和状态，没有表达作者对窑火渐熄的隐隐感伤和无奈之情。A选项，“吃”掉羊群的描写突出石灰石洁白；B选项，“挤挤攘攘”等词化虚为实，体现窑峁的繁忙；D选项，对句子④中口语的分析正确，增强了文章的亲切感。
　　8.
　　技艺精湛：窑把势熟知烧窑的每一个环节，如指挥装窑时能精准安排每一层炭和石头的用量，还能通过观察判断窑内石头是否烧好，展现出高超的烧窑技艺。
　　认真负责：烧窑前，他带领众人仔细收拾老窑，清理残渣、修补破损、重砌火道；烧窑过程中，最初两三天坚守岗位，晚上也不回家，还会查看窑顶和火候，确保烧窑顺利进行。
　　9.
　　烘托烧窑氛围：窑烟的变化，如从小心翼翼到蓬勃茁壮，再到逐渐变淡，与烧窑过程相呼应，烘托出烧窑过程中不同阶段的氛围，使烧窑场景更具画面感。
　　见证烧窑过程：窑烟贯穿烧窑始终，从窑烟的出现、变化到消失，见证了烧窑从开始到结束的全过程，成为烧窑活动的一个重要标志，增强了文章的叙事线索感。
　　象征劳动成果：窑烟升起意味着烧窑开始，窑烟消散意味着烧窑结束，即将产出石灰。窑烟可以看作是烧窑劳动成果的一种象征，代表着窑把势和众人的辛勤付出即将有收获。
　　10.答案：鼐蠢愚A无所识B又以年老D多疾E遂至废学G为海内贤士大夫所弃宜矣
　　11.答案：D
　　简析：“夙兴夜寐”“夙夜在公”的“夙”和材料二中“鼐夙以是望世之君子”的“夙”都表示向来、一向的意思。A选项，“越长城之限”和“崖限当道者”的“限”都可理解为门槛；B选项，“半山居雾若带然”和“岁月不居，时节如流”的“居”都有停留的意思；C选项，“安敢以所相望之深”的“安”和“而今安在哉”的“安”都表示怎么的意思。
　　12.答案：C
　　简析：材料二中姚鼐没有批判天下学问分成很多家的现象，而是认为同一家中人们的才性有差异，不应只看重自己能做的而贬低别人不能做的，应兼收并蓄。A选项，材料一确实叙述了登山的时间、路线等同游者信息；B选项，“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”勾勒出泰山夕照图；D选项，材料二表达了做学问应兼收并蓄的观点。
　　13.
　　（1）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。（“及”：等到；“既”：已经；“负”：背，这里指覆盖；“烛”：照亮，各0.5分，句子通顺1分）
　　（2）像我这样的才能，即使是某一家学问的专长，还没有值得称赞的地方，又怎么能说做到兼收并蓄呢？（“若”：像；“虽”：即使；“称”：称赞；“何以”：怎么，各1分）
　　14.材料一第二段写“大风扬积雪击面”，通过大风裹挟积雪打脸这一细节，侧面烘托出泰山山顶风大、寒冷的大印象；“亭东自足下皆云漫”，以亭子东面脚下云雾弥漫的细节，烘托出泰山高耸入云、云雾缭绕的大印象；“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，从云雾中隐约看到的山峰如樗蒱的细节，侧面烘托出泰山山峦众多、连绵起伏的大印象。
　　15.答案：B
　　简析：“淮水阔，楚山长”借景抒情，通过描写淮水宽阔、楚山绵长，含蓄地表达了诗人身在征途的内心苦楚，并非“明白晓畅”。A选项，对第一句中月亮描写的分析正确；C选项，“暗悲伤”中“暗”的内涵分析合理；D选项，本词“黄花”与李清照《声声慢》中“黄花”承载情感不同，李清照词中“黄花”表达孤独寂寞、身世飘零之感，本词“黄花”更多是寄托思乡之情。
　　16.
　　细节描写生动：“征尘厌堆襟袂”通过描写征尘堆积在衣襟上，“厌”字更体现出诗人对征尘的厌烦，从细节处展现出旅途的艰辛和疲惫。
　　以景衬情巧妙：“鸡唱促晨装”写鸡鸣催促着诗人早早整理行装，清晨的鸡鸣声营造出一种早起赶路的紧张氛围，衬托出诗人羁旅漂泊、身不由己的无奈和愁苦之情。
　　17.
　　（1）少无适俗韵，性本爱丘山
　　（2）位卑则足羞，官盛则近谀
　　（3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
　　（4）示例：水不在深，有龙则灵（答案不唯一，符合要求即可）
　　18.答案：B
　　简析：《短歌行》引用了《诗经 郑风 子衿》属于“风”的内容，《赤壁赋》引用《诗经 陈风 月出》属于“风”的内容，《梦游天姥吟留别》未引用《诗经》内容。A选项，对《插秧歌》的分析正确；C选项，对“迁谪”的解释正确；D选项，对《永遇乐 京口北固亭怀古》中典故作用的分析正确。
　　19.答案：D
　　简析：“江州司马青衫湿”中“青衫”是黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。A、B、C选项对加点词语的解释均正确。
　　20.“养病”是动宾结构，“养”有调养、养护的意思，“病”是“养”的对象，语义是通过调养来治疗疾病；“养老”是动宾结构，“养”在这里有供养、奉养的意思，“老”指代老人，语义是为老年人提供生活保障、照顾等，让他们安度晚年。
　　21.
　　A：只要按下急救器
　　B：吃饭也成了问题
　　22.“布署”应改为“部署”；“按装”应改为“安装”；“笑容可拘”应改为“笑容可掬”。
　　23.“安老”是一种尊敬的称呼，在社区养老的情境中，体现出对安宙老人的敬重，也显示出社区对老人的关怀；“老尹、老魏”是邻居间较为随意、亲切的称呼，突出邻里之间的熟悉和亲近关系，这种称呼更具生活气息，体现出社区邻里之间和谐的氛围。
　　24.写作提示：
　　立意：可从古代诗歌作品中感动和感发生命的内涵、传递方式、对读者的影响等方面立意，如“古代诗歌：跨越时空的情感共鸣”“探寻古代诗歌中感动的力量源泉”。
　　结构：采用总分总结构，开头引出古代诗歌中感动和感发生命的话题，中间结合具体诗歌进行分析，如《诗经 关雎》中纯真的爱情追求，《茅屋为秋风所破歌》中杜甫忧国忧民的情怀等，阐述其如何引发读者感动，结尾总结古代诗歌这一特点的意义和价值。
　　论证：运用举例论证，列举具体诗歌及读者的感受；对比论证，对比不同诗歌引发感动的差异等方法，增强文章说服力。