统编版高中语文选择性必修上册6.2《五石之瓠》课件
文档属性
| 名称 | 统编版高中语文选择性必修上册6.2《五石之瓠》课件 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 17.5MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-02-05 11:01:04 | ||
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文档简介
(共43张PPT)
庖
丁
解
牛
看图猜故事
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——《庄子·秋水》
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
富贵诚可贵，地位价更高。若为自由故，二者皆可抛。
他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫。他鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
庖
丁
解
牛
看图猜故事
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》
夜间庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，这个成语借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。
庄周梦见的是自然中的生灵蝴蝶——他亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体。在庄子的思想中，人与自然应该是和谐统一的。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，与自然界万物和谐共舞，最终达到“天人合一”的境界。“天地与我并生，万物与我为一”
庖
丁
解
牛
看图猜故事
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
—《庄子·至乐》
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不曾形成气息。后来变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”（《庄子·至乐》）
他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
陶渊明：“死去何所道，托体同山阿”
1.了解庄子及《庄子》的相关知识，积累文学常识；
掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
2.学习庄子采用寓言的形式、善用设喻的方法来说理的艺术手法。
3.理解庄子超脱物外、放旷豁达、逍遥自在的精神境界。
学习目标
庄子(约前369~前286)
名 ，字 （一作子沐）， 时期宋国蒙人，著名的思想家、文学家， 学派的重要代表，与老子并称为“老庄”，唐开元年间被诏号为 。庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。
为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，
主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
积累文常
周
子休
战国
道家
南华真人
清静无为
《庄子》
《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，外篇15和杂篇11，学术界认为是他人所作。又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)” 。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
《庄子》
1.无神论和天道观
在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子认为天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）
庄子思想
2.庄子的认识论
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
庄子思想
3.庄子的人生观
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
庄子思想
4.庄子的齐物论
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
庄子思想
5.庄子的辩证法
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
庄子思想
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
惠施
约前390—前317
学习任务一
解决字词 疏通文意
字音检测
五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò）
呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn）
洴澼絖（píng pì kuàng）
鬻（yù） 越有难（nàn）
谓：对……说。贻：赠送。瓠：葫芦
树：名作动，种植。成：成长，长大
而：连词，表顺承。实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆，以，用；之，代指瓠。
坚：形作名，坚固的程度。
举：拿起、举起。
以为：把……当作。则：那么。
瓠落：宽大空廓的样子的样子。
所容：所字结构，容纳的东西。
呺然：内种空虚而宽大的样子。
为：连词，表原因，因为。掊：击破
重点字词积累
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。”
文白对译
固：副词，实在，确实。于用大：状后，用大，名词，使用大东西方面。善：擅长。为：调制。龟手：龟，同“皲”，冻裂手。有…者：固定结构，有一个…的人。
洴：使动，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纩”，丝棉絮。以…为：把…作为。事：营生。请买其方百金：省略介词“以”；状后，（以）百金买其方。聚族：聚集全家人。鬻：卖。请：请允许我。
说：同“悦”，取悦。难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。将：率领军队。水：名作状，在水上。裂地：划分出土地。一：同样的。或：有的人。以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。所用：使用方法。异：不同。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
重点字词积累
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚集全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我卖了吧！’这个客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
文白对译
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
虑：用绳结缀。以为：把……制成。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
而：表顺承。
而：表转折，却。
蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
【译文】
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
重点字词积累
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
【译文】
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
文白对译
学习任务二
合作探究 研读文本
小组讨论5分钟，探究以下问题
1.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？
“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？
“宋人”和惠子有何相同点？
“客”和庄子有何相同点及不同点？
2. 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例， 有什么用意？
3.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。
宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。 客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。
1.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
研读文本
2. 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。
讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。
研读文本
3.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。
庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一、逍遥自在。
研读文本
4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
小大之辩 / 无用有用之争
选文以主客问答的形式，讲了一“大”一“小”两个故事。“大故事”是“五石之弧”的故事，“小故事”是“不龟手之药”的故事。
“小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
研读文本
如何理解本文的寓意？
学习任务三
生活感悟 写作借鉴
《五石之瓠》借助寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
拓展探究
写法赏析
①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中；
②运用对话描写刻画人物；
③善用讽刺，以小见大，思辨性强。
道心孤绝，讲究万事不萦于怀。浸过宦海浮沉,步过功名利禄，庄子仍不以物喜，不以己悲，不为赞叹而骄慢,也不因讥屑而消沉。他以“不滞于物”的态度来对抗社会的物欲横流，于自然无所违，于俗事无所累，达到了“天地与我并生， 万物与我为一”的忘我境界。
适用主题：精神自由、淡泊名利、洒脱自适
素材积累
1.道心孤绝，讲究万事不萦于怀，浸过宦海沉浮，步过功名利禄，庄子仍不以物喜，不以己悲，不为赞叹而骄慢，也不因讥诮而消沉。怀道心之人，其心灵如明镜，风尘划过却不留痕迹，岁月磨洗而愈显透亮。
2.庄子观摩天地，驰骋想象，所以可见抟扶摇而上九万里的鲲鹏，可闻吹万不同的天籁，坐忘烦忧，乘天地之正，御六气之变，以游无穷。他以“不滞于物”的态度来对抗社会的物欲横流，于自然无所违，于俗世无所累，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的忘我境界。
3.在那个病态的时代，世人皆陷于名利泥沼之中，无从脱身。文化屈从于权势，文人委身于权贵，却有逍遥者如庄子，我“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”他看破君王之间的权力游戏，他选择“非练食不食，非醴泉不饮”的逍遥之乐，从贵族的围猎中突围，宁处穷间阪巷，困窘织履亦不改淡泊之心，超然于世，俯瞰世间。
4.所谓人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生一世，草木一春，来如风雨，去似微尘。且如东坡“小舟从此逝，江海寄余生”，驾一叶扁舟，携一壶清酒，寄情山水，泛舟赤壁，不知东方之既白；或如太白，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，举杯邀明月，染金樽侠气缭绕，映九州正气凛然；又如庄子，“往矣，吾将曳尾于途中”，在三千水花中潇洒翩跹，逍遥来，扶摇而上，逍遥去，化蝶如梦。（自由洒脱）
学习任务四
随堂练习
随堂练习
1．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．聚族而谋之曰 青，取之于蓝，而青于蓝
B．夫子固拙于用大矣 不求闻达于诸侯
C．剖之以为瓢 作《师说》以贻之
D．则所用之异也 入则无法家拂士
【答案】B
【解析】B项，两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。
A项，两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。
C项，两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。
D项，两个“则”，前者是副词，表示判断；后者是连词，表示假设关系。
随堂练习
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其坚不能自举也 举：拿起
B．吾为其无用而掊之 掊：击破
C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂
D．越有难，吴王将之将 难：困难
【答案】D
【解析】D项，“越有难，吴王将之将”的意思是越国发难，吴王就派他统率军队”。其中“难”，作动词，译为“发难，指越国发兵攻打吴国”。故选D。
随堂练习
3．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ）
①我树之成而实五石 ②吴王使之将
③夫子固拙于用大矣 ④冻风时作，作则飞沙走砾
⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流
A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥
C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥
【答案】C
【解析】①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。④飞、走：动词的使动用法，使……飞起、使……跑动。⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语，向西。故①②/③⑤/④/⑥分类正确。故选C。
随堂练习
4．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①我世世为洴澼絖：从事
②今一朝而鬻技百金：买
③吾为其无用而掊之：击破
④魏王贻我大瓠之种：遗留
⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂
⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
【答案】C ②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来游说吴王。说：劝说。
庖
丁
解
牛
看图猜故事
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——《庄子·秋水》
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
富贵诚可贵，地位价更高。若为自由故，二者皆可抛。
他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫。他鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
庖
丁
解
牛
看图猜故事
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》
夜间庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，这个成语借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。
庄周梦见的是自然中的生灵蝴蝶——他亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体。在庄子的思想中，人与自然应该是和谐统一的。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，与自然界万物和谐共舞，最终达到“天人合一”的境界。“天地与我并生，万物与我为一”
庖
丁
解
牛
看图猜故事
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
—《庄子·至乐》
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不曾形成气息。后来变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”（《庄子·至乐》）
他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
陶渊明：“死去何所道，托体同山阿”
1.了解庄子及《庄子》的相关知识，积累文学常识；
掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
2.学习庄子采用寓言的形式、善用设喻的方法来说理的艺术手法。
3.理解庄子超脱物外、放旷豁达、逍遥自在的精神境界。
学习目标
庄子(约前369~前286)
名 ，字 （一作子沐）， 时期宋国蒙人，著名的思想家、文学家， 学派的重要代表，与老子并称为“老庄”，唐开元年间被诏号为 。庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。
为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，
主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
积累文常
周
子休
战国
道家
南华真人
清静无为
《庄子》
《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，外篇15和杂篇11，学术界认为是他人所作。又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)” 。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
《庄子》
1.无神论和天道观
在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子认为天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）
庄子思想
2.庄子的认识论
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
庄子思想
3.庄子的人生观
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
庄子思想
4.庄子的齐物论
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
庄子思想
5.庄子的辩证法
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
庄子思想
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
惠施
约前390—前317
学习任务一
解决字词 疏通文意
字音检测
五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò）
呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn）
洴澼絖（píng pì kuàng）
鬻（yù） 越有难（nàn）
谓：对……说。贻：赠送。瓠：葫芦
树：名作动，种植。成：成长，长大
而：连词，表顺承。实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆，以，用；之，代指瓠。
坚：形作名，坚固的程度。
举：拿起、举起。
以为：把……当作。则：那么。
瓠落：宽大空廓的样子的样子。
所容：所字结构，容纳的东西。
呺然：内种空虚而宽大的样子。
为：连词，表原因，因为。掊：击破
重点字词积累
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。”
文白对译
固：副词，实在，确实。于用大：状后，用大，名词，使用大东西方面。善：擅长。为：调制。龟手：龟，同“皲”，冻裂手。有…者：固定结构，有一个…的人。
洴：使动，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纩”，丝棉絮。以…为：把…作为。事：营生。请买其方百金：省略介词“以”；状后，（以）百金买其方。聚族：聚集全家人。鬻：卖。请：请允许我。
说：同“悦”，取悦。难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。将：率领军队。水：名作状，在水上。裂地：划分出土地。一：同样的。或：有的人。以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。所用：使用方法。异：不同。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
重点字词积累
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚集全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我卖了吧！’这个客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
文白对译
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
虑：用绳结缀。以为：把……制成。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
而：表顺承。
而：表转折，却。
蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
【译文】
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
重点字词积累
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
【译文】
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
文白对译
学习任务二
合作探究 研读文本
小组讨论5分钟，探究以下问题
1.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？
“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？
“宋人”和惠子有何相同点？
“客”和庄子有何相同点及不同点？
2. 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例， 有什么用意？
3.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。
宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。 客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。
1.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
研读文本
2. 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。
讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。
研读文本
3.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。
庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一、逍遥自在。
研读文本
4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
小大之辩 / 无用有用之争
选文以主客问答的形式，讲了一“大”一“小”两个故事。“大故事”是“五石之弧”的故事，“小故事”是“不龟手之药”的故事。
“小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
研读文本
如何理解本文的寓意？
学习任务三
生活感悟 写作借鉴
《五石之瓠》借助寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
拓展探究
写法赏析
①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中；
②运用对话描写刻画人物；
③善用讽刺，以小见大，思辨性强。
道心孤绝，讲究万事不萦于怀。浸过宦海浮沉,步过功名利禄，庄子仍不以物喜，不以己悲，不为赞叹而骄慢,也不因讥屑而消沉。他以“不滞于物”的态度来对抗社会的物欲横流，于自然无所违，于俗事无所累，达到了“天地与我并生， 万物与我为一”的忘我境界。
适用主题：精神自由、淡泊名利、洒脱自适
素材积累
1.道心孤绝，讲究万事不萦于怀，浸过宦海沉浮，步过功名利禄，庄子仍不以物喜，不以己悲，不为赞叹而骄慢，也不因讥诮而消沉。怀道心之人，其心灵如明镜，风尘划过却不留痕迹，岁月磨洗而愈显透亮。
2.庄子观摩天地，驰骋想象，所以可见抟扶摇而上九万里的鲲鹏，可闻吹万不同的天籁，坐忘烦忧，乘天地之正，御六气之变，以游无穷。他以“不滞于物”的态度来对抗社会的物欲横流，于自然无所违，于俗世无所累，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的忘我境界。
3.在那个病态的时代，世人皆陷于名利泥沼之中，无从脱身。文化屈从于权势，文人委身于权贵，却有逍遥者如庄子，我“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”他看破君王之间的权力游戏，他选择“非练食不食，非醴泉不饮”的逍遥之乐，从贵族的围猎中突围，宁处穷间阪巷，困窘织履亦不改淡泊之心，超然于世，俯瞰世间。
4.所谓人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生一世，草木一春，来如风雨，去似微尘。且如东坡“小舟从此逝，江海寄余生”，驾一叶扁舟，携一壶清酒，寄情山水，泛舟赤壁，不知东方之既白；或如太白，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，举杯邀明月，染金樽侠气缭绕，映九州正气凛然；又如庄子，“往矣，吾将曳尾于途中”，在三千水花中潇洒翩跹，逍遥来，扶摇而上，逍遥去，化蝶如梦。（自由洒脱）
学习任务四
随堂练习
随堂练习
1．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．聚族而谋之曰 青，取之于蓝，而青于蓝
B．夫子固拙于用大矣 不求闻达于诸侯
C．剖之以为瓢 作《师说》以贻之
D．则所用之异也 入则无法家拂士
【答案】B
【解析】B项，两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。
A项，两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。
C项，两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。
D项，两个“则”，前者是副词，表示判断；后者是连词，表示假设关系。
随堂练习
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其坚不能自举也 举：拿起
B．吾为其无用而掊之 掊：击破
C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂
D．越有难，吴王将之将 难：困难
【答案】D
【解析】D项，“越有难，吴王将之将”的意思是越国发难，吴王就派他统率军队”。其中“难”，作动词，译为“发难，指越国发兵攻打吴国”。故选D。
随堂练习
3．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ）
①我树之成而实五石 ②吴王使之将
③夫子固拙于用大矣 ④冻风时作，作则飞沙走砾
⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流
A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥
C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥
【答案】C
【解析】①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。④飞、走：动词的使动用法，使……飞起、使……跑动。⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语，向西。故①②/③⑤/④/⑥分类正确。故选C。
随堂练习
4．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①我世世为洴澼絖：从事
②今一朝而鬻技百金：买
③吾为其无用而掊之：击破
④魏王贻我大瓠之种：遗留
⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂
⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
【答案】C ②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来游说吴王。说：劝说。