天津市河西区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（含答案）

2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷
一、（15分，每小题3分）
1．（3分）下列选项中的字音和字形，有误的一组是（　　）
A．熨（yù）帖 残羹冷炙 风致
B．檄（xí）文 蓊（wěng）蓊郁郁 敛裾
C．隽（juàn）永 锲（qì）而不舍 国萃
D．蹩（bié）脚 孱（càn）头 弥望
2．（3分）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（　　）
A．“壬戌之秋”（《赤壁赋》）中的“壬戌”为干支纪年法，“乾隆三十九年”（《登泰山记》）为年号纪年法，此外，我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。
B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C．《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。
D．《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，有《惜抱轩诗文集》传世。
3．（3分）下列句中加点的词语，解释有误的一项是（　　）
A．稍见云中白若樗蒱数十立者 稍：稍微
B．正襟危坐 危：端、端正
C．闻道有先后，术业有专攻 攻：学习、研究
D．金就砺则利 就：接近、靠近
4．（6分）阅读下面的文字，完成各题。
时隔1217天，曾经的互联网顶流李子柒回归了。在停更视频的三年里，面对外界的纷扰与 ，她从未放弃对传统文化的坚守与传播，这份 的精神，如同她视频中精心雕琢的非遗作品，历经时光洗礼
客观来看，李子柒的视频和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村，选择慢条斯理、 。她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”，让人们在繁忙与喧嚣之外，找到一片宁静与美好。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　 　
A.置疑 坚韧不拔 安之若素
B.质疑 坚韧不拔 从容不迫
C.质疑 艰苦卓绝 安之若素
D.置疑 艰苦卓绝 从容不迫
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　 　
A.她的视频有“疗愈”效果的原因，是这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”
B.她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”
C.她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味
D.她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味
二、
5．（6分）阅读下面的材料，完成各题。
①我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等，将语言交往记忆、对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上。
②首先，对话经典，建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例，其为仁之本与！”今天我们理解这个概念，更需要多角度思考。“弟子入则孝，这是讲人伦标准；“父母在，游必有方”，这是讲赡养之孝；“无违”是讲礼仪之孝；“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以，创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本，对之加以条分缕析，走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念，进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。
③其次，参与仪式，体认记忆。美国人类学家大卫 科泽提出，一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分，另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义：他在“礼崩乐坏”的时代，达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲，即“不学礼，这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪，达成知行合一的育人目标。
④最后，关注文物，丰富记忆。文物超越了普通物的实用和审美特性，还是孔府、孔庙等文化遗址，都是承载彼时思想的文化想象，孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其历史发展的具象化体现，也是体验
和感受孔子“诗礼之教”的重要文化场域。如孔庙里有“金声玉振”坊（金声）为始，以击磬（玉振），以金声玉振象征孔子对后世的“滋养”，与孔子“礼乐”教化思想正好吻合。又如孔林有“子贡手植楷”石碑，再来读《论语 公冶长》中子贡之言“夫子之文章，可得而闻也，不可得而闻也”，感受必然不同。这些真实的文化物象对丰富当代人的文化记忆无疑独具价值。
（摘编自赵晓霞《由器见道》，《光明日报》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 　 　）
A.我们的传统文化投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少。
B.孔子推崇“孝悌”思想，他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了“孝”的丰富内涵。
C.孔子洞察到“仪式”对育人的作用，坚持以“习礼”达成当时人们对儒家思想的体认。
D.文物和文化遗址是承载当时思想的文化想象，也是当代人的文化记忆和重要文化场域。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 　 　）
A.文章在论证思路上，先提出中心论点，然后分条并列展开论述，条理清晰。
B.文章基于对杨 阿斯曼“文化记忆”概念的认同，提出了传承传统文化的三条途径。
C.文章多处引用《论语》原文，语句内涵丰富，角度有别
D.文章的写作目的是从建构记忆、体认记忆、丰富记忆三方面区分经典、仪式、文物的不同功能。
（3）下列选项中，不适合作为论据来支撑第④段观点的一项是（ 　 　）
A.故宫博物院收藏的《清明上河图》，为我们了解北宋时期的社会风貌、经济发展和文化交流提供了宝贵的资料。
B.2024年夏至日，中华儿女齐聚甘肃天水伏羲故里，以太牢、鲜花、雅乐之仪和虔敬之心致祭伏羲，祈愿国泰民安，传承中华文明。
C.天津博物馆2024年新春档展出的“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，见证了丝绸之路上千年的民族交融，让我们体味锦绣西域的文脉绵长。
D.通过对良渚遗址的研究，我们不仅能够深入了解中华文明的起源与发展，还能感受到古代人类的智慧与创造力。
三、
6．（13分）阅读下面文言文选段，完成各题。
选文一
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
……
积土成山，风雨兴焉；积水成渊；积善成德，而神明自得，无以至千里；不积小流，不能十步；驽马十驾，朽木不折；锲而不舍，筋骨之强，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
（节选自荀子《劝学》）
选文二
劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
节选自秦观《精骑集 序》）
【注】①暗疏：默写。②滑稽（gǔ jī）：巧言善辩，此处指行为放荡、玩世不恭。③寻绎数终：寻绎；数终，多次。
（1）对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ 　 　）
A.然负此自放 负：担负，承受
B.比读《齐史》 比：近，近来
C.足敌君羸卒数万 卒：士兵
D.心善其说 善：认为……好，赞同
（2）下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 　 　）
A.喜从滑稽饮酒者游 假舆马者
B.旬朔之间 蚓无爪牙之利
C.而常废于不勤 不拘于时
D.庶几以此补之 予以乾隆三十九年十二月
（3）下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 　 　）
A.选文一第一段为中心论点，即学习不可以停止，选文二秦观自己读书的经历也可以论证这个论点。
B.选文二秦观以自身为例，阐述了要珍惜光阴、勤奋学习，不应贪图享乐、荒废学业的道理。
C.选文一最后一段，运用比喻、对比的论证方法，论证了学习应该注重积累；选文二则没有运用这两种论证方法。
D.选文一语言简洁明快、形象生动，多用对偶、排比句，富于节奏感，情感真挚，易于引发读者的共鸣。
（4）把下面文言文语句翻译成现代汉语。
①而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。
②败吾业者，常此二物也。
四、
7．（5分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
阮郎归 耒阳道中为张处父推官赋①
辛弃疾
山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。
挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴②赋招魂，儒冠多误身③。
【注】①这首词大约作于淳熙六年或淳熙七年，作词前几年，词人调任频繁、到处漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辞中有宋玉的《招魂》，儒冠多误身”。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A．开头“山前灯火”表明天色已近昏暗，“欲黄昏”描绘出黄昏将至未至、夜幕将降未降的景象。
B．山头的浮云飘来飘去，好似作者飘忽不定、频繁调任的遭遇，巧妙地与词人的心理状态密切关合。
C．下阕前三句，作者借用三国周瑜羽扇纶巾的潇洒形象，与《念奴娇 赤壁怀古》引用此典的用意相同。
D．本词最后两句用典自然，饱蘸词人的血和泪，语调低沉
（2）这首词表达了作者哪些感情？请简要分析。
8．（6分）写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）寄蜉蝣于天地，　 　。（《赤壁赋》）
（2）　 　，善假于物也。（《劝学》）
（3）道之所存，　 　。（《师说》）
（4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“　 　，　 　”强调了自我反思、省察的重要性。
（5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。苏轼《赤壁赋》中“　 　”一句就是用星宿给月亮定位。
五、
9．（12分）阅读下面的文字，完成各题。
八月乡村荷意多
罗光成
①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。
②气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，能够心神静然，流连忘返，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美
③天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟。这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！
④往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光，是为你铺开的画布；大地；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，在你与世界之间，自由而无所不达。
⑤我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”，写道：理想，总是有方向的。照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，借助我的手指，在虚拟的时空，一路爆棚。
⑥两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。坐在长凳上的叫刘友芳，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场”，前后左右，点画一圈，“她是我家嫂子，在开发区上班，来帮我忙的。”
⑦从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，属于观赏性品种，不产藕，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，家家穷，村外的姑娘不肯来，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，“这些年，政府又是修路，你看，现在我们的村子，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村
外的好姑娘，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。
⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，不负造物，乘风攀升。
（选自《新安晚报》，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ 　 　）
A.文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。
B.文章第④段，作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷具有走出书斋、跳出羁绊的气质
C.文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态
D.文章第⑦段张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，是人物心理的外化，表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 　 　）
A.本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰
B.文章在第④段描写待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。
C.作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，也便于直抒胸臆。
D.文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。
（3）文章用较多笔墨记叙与刘友芳的交谈，这样写有何用意？请简要分析。
（4）本文题为“八月乡村荷意多”，请探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。
六、整本书阅读
10．（3分）阅读下列材料，结合《乡土中国》的相关知识，任选角度（不少于60字）
春节将至，无论身在何方，“回家过年”是每一个客居他乡的中国人的心愿。在众多回乡的旅客中，因为这个春节假期，他们将在家族亲人、邻里故交的见证下完成婚礼。值得一提的是，决定不再按照家乡的习俗收纳“彩礼”。他们将新婚的消息发布在微信“朋友圈”中，将权限设置为“仅亲友可见”
七、作文（40分）
11．（40分）阅读下面的材料，根据要求写作。
《咬文嚼字》编辑部于12月2日发布了2024年十大流行语，“松弛感”一词入选。在当下，“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。2024年巴黎奥运会期间，应对自如，以“新世代的松弛感”展现满满的青春自信
对于“松弛感”，你有怎样的认识和思考呢？请结合自身体验，写一篇议论文。
要求：自拟题目；观点明确，论据充实；不得抄袭，不得套作，书写清晰；不少于750字。
　　天津市河西区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题
　　答案及简析
　　1.答案：C
　　简析：“锲而不舍”的“锲”读音应为“qiè”，“国萃”错误，应写作“国粹”。A、B、D三项字音和字形均正确。
　　2.答案：B
　　简析：韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，而非“礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”。A、C、D三项关于文学、文化常识的表述均正确。
　　3.答案：A
　　简析：“稍见云中白若樗蒱数十立者”中“稍”应解释为“逐渐”，而非“稍微”。B选项“正襟危坐”的“危”解释为“端、端正”；C选项“闻道有先后，术业有专攻”的“攻”解释为“学习、研究”；D选项“金就砺则利”的“就”解释为“接近、靠近”，均正确。
　　4.（1）答案：B
　　简析：“质疑”指提出疑问，“置疑”表示怀疑，多用于否定句，此处应选“质疑”；“坚韧不拔”形容意志坚定、顽强，“艰苦卓绝”侧重于斗争环境艰苦，这里强调李子柒坚守传播传统文化的意志，用“坚韧不拔”合适；“从容不迫”形容不慌不忙，“安之若素”侧重于面对不顺利或反常现象时的心态，结合语境，“从容不迫”更能体现李子柒视频的状态。所以选B。
　　（2）答案：D
　　简析：原句存在句式杂糅的问题，“……的原因，是由于……”表述错误，可去掉“的原因”或“是由于”。同时，从逻辑上看，应先“精准触碰了当代人的‘精神痛点’”，再“让人们在……短视频生态里感受到别样的韵味”，D选项修改最恰当。
　　5.（1）答案：C
　　简析：A选项，原文只是强调传承传统文化要关注经典、文化仪式和文物等方面，并未提及传统文化投射在各方面的多少，该项无中生有；B选项，孔子对“孝”的阐释中未提及“敬慕”层面；D选项，文物和文化遗址是承载彼时思想的文化想象，是丰富当代人文化记忆的重要途径，并非当代人的文化记忆本身。C选项与原文表述相符。
　　（2）答案：D
　　简析：文章的写作目的是阐述传承传统文化的三条途径，即对话经典、参与仪式、关注文物，以在多重印证中建构当代价值，而不是区分经典、仪式、文物的不同功能。A、B、C三项对原文论证的分析均正确。
　　（3）答案：B
　　简析：第④段观点是“关注文物，丰富记忆”，B选项描述的是祭祀伏羲的仪式场景，不属于“文物”范畴，不能作为支撑该段观点的论据。A选项故宫博物院的《清明上河图》、C选项天津博物馆的“五星出东方利中国”汉代织锦护臂、D选项良渚遗址，都属于文物或文化遗址，能丰富人们的文化记忆，可作为论据。
　　6.（1）答案：A
　　简析：“然负此自放”中“负”应解释为“依仗”，而非“担负，承受”。B选项“比读《齐史》”的“比”解释为“近，近来”；C选项“足敌君羸卒数万”的“卒”解释为“士兵”；D选项“心善其说”的“善”解释为“认为……好，赞同”，均正确。
　　（2）答案：A
　　简析：A选项中“喜从滑稽饮酒者游”和“假舆马者”的“者”均为代词，可译为“……的人”；B选项中“旬朔之间”的“之”是结构助词，可译为“的”，“蚓无爪牙之利”的“之”是定语后置的标志；C选项中“而常废于不勤”的“于”表原因，可译为“由于”，“不拘于时”的“于”表被动；D选项中“庶几以此补之”的“以”是连词，表目的，可译为“来”，“予以乾隆三十九年十二月”的“以”是介词，可译为“在”。
　　（3）答案：C
　　简析：选文二中秦观将自己年轻时记忆力好却因不勤奋而荒废学业，与年老后勤奋却因善忘而效果不佳进行对比，运用了对比论证方法，C选项中说“选文二则没有运用这两种论证方法”错误。A、B、D三项对选文内容的概括和分析均正确。
　　（4）①答案：然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二。
　　简析：“衰耗”意为“耗尽”，“殆”意为“大概”，“十一二”意为“十分之一二”。翻译时需准确译出这些关键词，按照正常语序翻译句子。
　　②答案：损害我的学业的，常常是这两种情况。
　　简析：“败”意为“损害”，“业”意为“学业”，“此二物”指代前文提到的“不勤”和“善忘”，本句是判断句，翻译时要体现出判断的语气。
　　7.（1）答案：C
　　简析：本词下阕前三句作者借用周瑜羽扇纶巾的潇洒形象，是为了与自己如今的憔悴落魄形成对比，抒发岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷；而苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中引用此典是为了赞颂周瑜的年少有为，两者用意不同。A、B、D三项对这首词的理解和赏析均正确。
　　（2）答案：①漂泊不定的凄凉。词人在黄昏的山村，想到自己频繁调任，如山头飘来飘去的浮云，听见“鹧鸪声”，表现他对前途的忧虑。②遇到友人的欢喜。“潇湘逢故人”写词人遇见老友，心情立即转忧为喜。③强烈的爱国情怀和对朝廷的不满。词人用典，表达了对朝廷误国、抗金将士英灵难慰的愤懑。④岁月蹉跎，壮志难酬的苦闷。回忆当年“鞍马尘”，如今却频繁调任、落魄蹉跎，表达自己壮志未酬的无奈。
　　简析：从词中“山前灯火欲黄昏，山头来去云”等词句，结合作者调任频繁的背景，可体会到漂泊之感；“潇湘逢故人”体现遇到友人的喜悦；“如今憔悴赋招魂，儒冠多误身”用典，表达对朝廷的不满；下阕回忆少年时的潇洒，与如今对比，可看出岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷。
　　8.（1）答案：渺沧海之一粟
　　简析：注意“渺”“沧”“粟”的写法，避免错别字。
　　（2）答案：君子生非异也
　　简析：“生”通“性”，要准确书写，不能误写成“性”。
　　（3）答案：师之所存也
　　简析：直接默写，注意不要漏字、错字。
　　（4）答案：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
　　简析：“参省”“知”容易写错，要准确记忆，“知”通“智”。
　　（5）答案：徘徊于斗牛之间
　　简析：“徘”“徊”笔画较多，要书写准确，不能出现错别字。
　　9.（1）答案：D
　　简析：文章第⑦段中张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，结合“嘴角挂着笑意”可知，并非是对刘友芳所说话的不理解与不认可，而是体现两人之间的亲密关系和轻松愉快的氛围。A、B、C三项对本文相关内容的理解均正确。
　　（2）答案：A
　　简析：本文没有以游踪为线索，而是围绕四连村的荷展开描写、叙述和抒情；《荷塘月色》以作者的游踪为线索，从出门经小径到荷塘，再返回。A选项中说两者写作构思类似错误。B、C、D三项对本文艺术特色的分析鉴赏均正确。
　　（3）答案：①为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作铺垫，引出下文的议论和抒情。②说明荷对四连村发展起到了带动作用，展现政府扶贫政策和乡村发展的新面貌。③深化主题，表现作者对四连村人如四连荷般努力追求、追求生命价值的赞美，表现对中国乡村新面貌的赞美。
　　简析：从结构上看，与刘友芳的交谈为后文抒情议论做铺垫；从内容上，体现荷对村子发展的作用；从主题上，深化了对乡村发展、村民精神的赞美。
　　（4）答案：①四连荷生机勃勃、具有生活化的精神气质，追求自由。②四连村人如荷般努力奋斗、积极向上。③新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情。
　　简析：从荷自身的特点，如“是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷”，可看出其追求自由、生机勃勃；从刘友芳办家庭农场致富等内容，可看出四连村人努力奋斗；从整体氛围和情感表达，可体会到乡村振兴的力量和豪情。
　　4.答案：这一现象体现了现代中国社会在传统与现代之间的转型，反映了家族、个体观念以及社会交往方式的变化。从《乡土中国》的视角来看，传统乡土社会强调家族利益和礼俗秩序，婚姻往往涉及家族间的经济交换，如彩礼习俗。而现代社会则强调个体权利和自主选择，小陈与未婚妻不收取彩礼，是对传统习俗的突破，体现了现代社会的个体主义和法治观念，也反映出年轻一代更注重婚姻的纯粹性和自愿性。同时，选择在微信“朋友圈”发布婚讯，且设置权限为“仅亲友可见”，这表明信息化和社交媒体在现代社会中的作用，既保留了家族亲友的见证，又展现出当代年轻人对传统观念的自主选择和对现代文明的认同。
　　简析：结合《乡土中国》中关于家族、婚姻习俗、社会变迁等知识，分析材料中不收彩礼和在朋友圈发布婚讯等现象，从传统与现代对比的角度阐述其反映的社会变化和观念转变。
　　5.写作略。按照题目要求，以“松弛感”为主题写一篇议论文，需明确观点，如“松弛感是一种积极的生活态度”，运用恰当论据，如生活中的事例、名人故事等进行论证，注意论证逻辑清晰，语言表达流畅，不少于750字。
参考译文：
选文一：
君子说：学习是不可以停止的。
……
堆积土石成了高山；汇积水流成为深渊；积累善行养成高尚的品德，也就具有了圣人的精神境界，就没有办法达到千里之远，就没有办法汇成江河大海，也不足十步远，（也能到达。（如果）刻几下就停下来了。（如果）不停地刻下去。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，却能向上吃到泥土，这是由于它用心专一啊，两个蟹钳、鳝的洞穴它就无处存身。
选文二：
我年轻时读书，默写它。依仗这样的本事就放任自流、喝酒的人交往，没有几天在看书，即使有很强的记忆力。
近几年来，后悔以前的所作所为，大概不如以前的十分之一二，心中反复推敲几遍，就又不知道了，却常常荒废在善忘。
嗨！损害我的学业的。最近读《齐史》，足敌君羸卒数万，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，编为几卷。
啊！年轻时不勤奋。成年后善忘。