8.1《梦游天姥吟留别》课件(共40张PPT)

(共40张PPT)
梦游天姥吟留别
李白
(一)知识与技能： ①朗读诗歌，读准字音；
②知人论世，了解诗人李白的生平以及诗歌的创作背景。
(二)过程与方法：①通过景物感受诗歌意 境 ，体会诗人的思想感情；
②领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主 义的 艺术风格。
(三)情感态度与价值观：感受李白的人格魅力，学习他追求理想、勇于进
取的精神，以及不与权贵同流合污、追求独立人
格的精神境界。
教 学 目 标
领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会
李白浪漫主义的艺术风格。
我国古代诗歌浪漫主义的高峰 —— 李白
教学重难点
——杜甫《寄李十二白》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》
酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一 吐，就是半个盛唐。 ——余光中先生《怀李白》
一 、 导 入 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
谈起“李白”这位诗 人，你们学过他哪些诗歌
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬 蒿人。”
“天生我材必有用，千金散尽 还复来。"
“云想衣裳花想容，春风扶栏 露华浓 。”
居 士，有“诗仙”之称。
祖籍陇西成纪(今甘肃天水),出生 于剑南道绵州(今四川江油)。 一说出生 于西域碎叶城(当时属唐朝安西都护府， 今吉尔吉斯共和国境内)。
1.作者介绍
李白(701- 762),字太白，号青莲
李 白
1)李白的生平经历，大致可分为五个阶段：
1. 125岁以前在蜀中生活时期。
这是李白读书习剑、学道漫游的时期。他“五岁诵六甲， 十岁观百家”(《上安州裴长史》) ,“十五观奇书，作赋凌 相如”(《赠张丞相镐》其二),特别喜欢和一些隐士、奇 人交往。他自幼喜好游历，曾先后到过峨眉、青城等蜀中名 山 。“十五游神仙” (《感兴》其五)、 “十五好剑术”
(《上韩荆州书》),就是他当时生活的写照。(为人处世有 侠士作风)(在文学创作上已经崭露头角)
1.226岁至42岁之前以湖北安陆为中心的第一次漫游时期。
开元十三年(725),25岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”( 《 上 安州裴长史》),开始了生平第一次大漫游。他于当年秋天出蜀，
用三年时间游历了洞庭、襄汉、庐山、金陵、扬州等地，于开元十 六年 (728) 在湖北安陆结婚安家，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”
(《送从侄需游庐山序》)的生活。
此时他以安陆为中心四处漫游。
这一时期，他过着纵情山水、诗酒逍遥
的快意生活，创作欲望空前旺盛，诗歌数量 增多，在思想上、艺术上都达到了自成一家 的境地，初步形成他感情强烈、想象丰富、 形式自由奔放、语言清新活泼的诗歌风格。 (他没有参加常规的科举考试，而是希望通 过朝廷的征辟和地方官的推荐进入仕途)
1.3 42岁至44岁，应召入长安，三年供奉翰林时期。
这是李白生活和创作的重要转折时期。
天宝元年(742),李白应诏入京。他一至长安，就受 到前辈诗人贺知章的激赏，称之为“ 谪 仙 ” ,但玄宗只是赏 识他的词章才华，他经常让李白陪侍自己的宴会、巡游，把 他当作一个点缀“太平盛世"的文学侍从。所谓“供奉翰
林 ” ,并无任何实际职任，李白渐感自己的政治理想破灭， 后“赐金放还”。
长安三年的阅历，使李白的思想与创作发生了明显的变化。
他对玄宗后期政治的黑暗与腐朽有了清醒的认识，诗歌创 作增加了强烈的批判精神。
1.4 44岁至55岁，以梁园(今河南开封东南)为 中心的第二次漫游时期。
与杜甫相遇，又遇高 适 ，三位诗友一起寻访古迹，慷慨 怀古，纵论时事，品评诗文。(壮志难酬的悲愤惆怅，怀才不 遇的愤懑，傲岸不屈的豪气，人生易老的慨叹，及时行乐的狂放)
1.5 55岁至62岁，从“安史之乱”后参加永王李璘
幕府直至去世。
天宝十四年(755),爆发了安 史之乱。永王李璘以抗敌 平叛为号召，由江陵率师东下，过庐山时，聘李白入幕。李白 对统治集团内部矛盾缺乏了解，加入了永王幕府。至德二年
(757) 永王李璘在丹阳兵败被杀，李白则以附逆罪入浔阳狱。 后被流放夜郎(今贵州桐梓),行至奉节遇赦得归。上元二年 (761),李光弼率大军讨伐叛军，61岁的诗人还请缨从军，
但因病而返。
2)李白诗歌的内容： 李白存诗900余首，内容极为 丰富，热切关注国家政治，猛烈抨击黑暗现实，追求 个人自由，坦诚展示性格心灵。
①热烈追求理想，渴望建功立业。
②批判政治黑暗，鞭挞统治阶级的腐朽。
③蔑视权贵，鄙弃尘俗，追求自由。
描写山河壮美，寄托热爱自然之情。
⑤反映人民生活，同情人民疾苦。
3)李白诗歌的语言特色：
“清新庾开府，俊逸鲍参军。”(庾信、鲍照)
豪迈奔放、清新飘逸、语言新奇、风格浪漫
李白是继屈原之后中国又一位伟大的浪漫主义诗人。他以 其天才的艺术创造力，丰富了诗歌的浪漫主义风格，发展了浪 漫主义的艺术方法和技巧，开拓了诗歌艺术的新境界，使他的 诗歌成为继屈原之后，我国古代浪漫主义的新高峰，成为中华 民族乃至世界文坛诗苑中的一朵奇葩。
唐玄宗天 宝元年(742年),由于道士吴筠的推荐，李白
奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗 只把他看作词臣，并不重用。
李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，
得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。 “由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。
离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn) 州话别，准 备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。
2.作品背景
李白创作此诗时刚离开长安，政治上
受到了很大的打击，精神上正是苦 闷的 时 候，在现实世界中似乎看不到出路，于是
追求于虚幻世界，渴望远离尘俗，获得解 脱 。
李白在精神上渴求摆脱尘俗的桎梏， 以诗歌表达他那种不妥协的精神与强烈的 反抗情绪。)
古代乐府诗体裁的一种，与“歌”
“行”属于同一类多有悲愁慨叹之意。
《 梦 游天姥 吟 留别
说明不是现实世界，
是虚幻的梦境。
临行前留下诗与
朋友告别
解释题目
天 姥 山 ，地 名。
“天姥”指天姥山，属天
台山脉分支。
位于浙江省绍兴市新昌县 儒岙镇10千米，主峰为拨云 尖，海拔818米
古体诗：近体诗形成前各种诗体的统称，也称为古 诗、古 风，
有歌、行、吟三种体裁。特点是不讲对仗，押韵比较
自 由 。每首句数不同。每句字数没有要求，早期多为
四言，后期较多使用五言、七 言。
古体诗的发展路径： 《诗经》 ——《楚辞》 ——汉赋——汉乐府
——魏晋南北朝民歌——建安诗歌——陶诗 等文人五言诗——唐代的古风与新乐府。
东
近体诗：又 称格律诗或今体诗，是唐及以后的律诗和绝句的
统称。格律诗(五言、七言)结构严谨，字数、行数、平仄、 用韵等都有一定的限制(格律)。
律诗一般为八句，绝句为四句，律诗为两句一联(首联、 颔联、颈联、尾联),每联两句上句叫出 句 ，下句叫对句。
李白的近体诗：《望庐山瀑布》《静夜思》
李白的古体诗：《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
天姥山mǔ 瀛洲yíng
天台山tāi
剡溪shàn 渌水lù
著zhuó
殷岩泉yǐn 栗深林li
澹澹dàn
欲雨yù 訇然hōng
悸 jì
鸾 luán 谢公屐jī
瞑 ming
二 、初读诗文，整体感知。
1.熟读诗文，读准字音。
【 译文 】
航海的人谈到海中仙山瀛洲，
(大海)烟波浩渺，(瀛洲)实在难以 找到；越地人谈到天姥山，云霞忽 明忽暗有时能够看到。天姥山高耸 入云遮住天空，山势超过五岳，遮 掩了赤城。天台山高达四万八千丈， 对着天姥山却(矮小得)好像要向 东南方向倾倒一样。
海客谈瀛洲，烟涛微
茫信难求，越人语天姥， 云霞明灭或可睹。天姥连 天向天横，势拔五岳掩赤 城。天台四万八千丈，对 此欲倒东南倾。
2. 结合注释，理解诗歌大意，对诗歌内容进行分析。
思 考 ：
1)李白笔下的天姥山有何特点 运用了哪些手法写天姥山
若隐若现、神秘、高大
*衬托：以瀛洲来衬托天姥山(以虚衬实),使人产生神游天姥之念。
*对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对 比 ，凸显其高大巍峨。
* 夸 张：“向天横”、“ 拔 ”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出 世的雄伟形势。
第一段：梦起缘由
景----神奇巍峨
情----景仰向往
入梦缘由---- 现实天姥， 高大雄峻。
第一段 (para1): 梦游的
诱 因 ，诗人寻仙而不得
(瀛洲),转而寻真实存
在的山景(天姥山)。
2)既然题为“梦游天姥”,为何开篇要
“谈瀛洲”
瀛洲难求 天姥可达
“烟涛微茫信难求”
梦游之因
虚 写
【 译 文 】
我想依据越人的传说梦游吴越 的天姥山， 一夜之间就飞过洒满月 光的镜湖。湖上的月光映照着我的 身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运 住过的地方现今还在，清澈的溪水 荡漾，猿猴的啼声凄清。我脚上穿 着谢灵运穿的那种木屐，亲自登上 直入云霄的山路。(上到)半山腰看 到从海上升起的太阳，还听到空中 天鸡的鸣啼。
我欲因之梦吴越，一
夜飞度镜湖月。湖月照我 影，送我至剡溪。谢 公宿 处今尚在，渌水荡漾清猿 啼。脚著谢 公屐，身登青 云梯。半壁见海日，空中 闻天 鸡。
【译文】
无数山岩重叠，道路曲折回旋， 没有一定的方向。我迷恋着花，依 倚着石，不觉天色很快暗了下来。 熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着 岩石和泉水。使深林战栗，使层巅 震惊。云黑沉沉的，将要下雨，水 波荡漾升起烟雾。电闪雷鸣，山峰 好像要崩塌。仙府的石门，訇的一 声从中间打开。
千岩万转路不定，迷
花倚石忽已瞑。熊咆龙吟 殷岩 泉 ，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮 生 烟 。
【译文】
电闪雷鸣，山峰好像要崩塌。仙府
的石门，訇的一声从中间打开。天空 广阔无际，看不到尽头，日月的光辉 照耀着金银筑成的宫阙。(神仙)穿 着彩虹做的衣裳，乘着像马一样的风 纷纷降下。老虎奏着瑟，鸾鸟驾着车， 仙人成群结队，多得像麻一样(数不 清)。我的魂魄忽然惊动，猛然惊醒 坐起，又长叹不已。醒来时身边只有 睡过的枕席，原来(梦中)所见的烟雾 云霞消失了。
列缺霹雳，丘峦崩摧，
洞天石扉，訇然中开。青 冥浩荡不见底，日月照耀 金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎 鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮 列如麻。忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。惟觉时之 枕席，失向来之烟霞。
第二段写诗人进入梦境，开始梦游。
1.给诗歌第二段划分层次，以时间和地点作为划分的依据， 写了哪几种场面 (Tips:景物--意境--情感)
月夜剡溪 白昼山景 山中夜景 仙人盛会
第二段：梦游之景
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
意 象 ：湖月 、 剡 溪、谢公宿处、 渌水、清猿啼
意 境 ：清 幽、寂静
情感：沉浸其中，心驰神往
李白借谢灵运来写自己，
也表达了自己要效仿谢灵运 鄙弃俗世、寄情山水的情感。
月夜剡溪
“谢公宿处今尚在：
山水派诗人——谢灵运
谢灵运是南朝时期著名的山 水派诗人，他热衷政治仕途。但 到了刘宋时代，他的仕途地位受 到威胁，不很顺利，后来干脆辞 官 ，领着僮仆门生几百人游山玩
水，以排遣政治上的不满。
白昼山景
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
意象：青 云 梯、海 日、天 鸡
意境：雄奇、壮美
情感：沉醉其中，乐而忘返
意 象 ：迷花、 倚石、熊 咆、龙吟、
岩 泉、深林 、层 巅、云 、 雨、 烟
意境：险怪、阴森、惊悚(恐怖)
情感：悸动惊恐
千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
山中夜景
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
意境：富丽堂皇、热闹盛大
情感：惊叹，令人神往，兴奋愉快
意 象 ：列缺霹雳、洞天石扉、青冥、 日月、霓衣、风马、云之君、虎、
仙人盛会
鸾、仙人
3.诗人为我们描述了一个怎样的梦境
诗人描绘出一个光怪陆离、五彩缤纷的世界，月夜剡溪、 白昼山景、山中夜景、仙人盛会等等，表现出各种神秘、宏 大的场面。梦中的仙境象征着作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自 己对神仙世
界的向往正 是为了表明对黑暗现实的厌恶、对 自由的追求。
第二段：梦醒怅然
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
诗人从梦中醒来，失意留恋，怅然若失。
“长嗟”、“ 惟 ”、“ 失 ”反 映 了诗人 从梦中惊醒后面对着现实时的痛苦惆怅。
梦境回归到现实，梦幻泡影般的感受， 充斥着“梦”所具备的一种幻灭之感。
浪漫主义的笔法
【 译 文 】
人世间的欢乐也像这梦中 的幻境似的。自古以来，万 事都像滚滚东逝的流水一般 一去不复返。告别诸位朋友 离开(东鲁),什么时候才 能再回来 暂且把白鹿放在 青青的山崖间，要想远行时 就骑上它去探访名山。怎么 能低头弯腰卑躬屈膝去侍奉 权贵 那将使我不再有舒心 畅意的笑颜!
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
世事虚幻无常，人生如梦，梦醒后依然不得不
直面现实，诗句呈现出伤悲慨叹之感。
最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开
第三段：出梦慨叹 世事痛苦
寻求乐土
蔑视权贵
心颜”表现出诗人蔑视权贵、追求自由的反抗精神。
盛大欢乐
惊叹艳羡
魂归枕席
遗憾惆怅
卒章显志 不事权贵
O 吟
现 实
梦 O 现实
清幽寂静 心驰神往
留
壮美神奇
流连忘返
山中之景
月夜剡溪
梦境 游
仙人盛会
天 姥 仙 境
别
( 三) 精读课文，深入研讨。
从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。
(继承了自“屈原”和“庄子”以来的浪漫主义)
①奇特的想象
②大胆的夸张
③瑰丽的色彩
④奇特的构思
(四)课堂小结
李白，集儒、释、道三家思想于一身，年轻时秉承着孟 子“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，想要建功立业， 做出一番功勋。在留仕长安的几年之中，遭遇了现实的打击 和权贵们的排挤，后被玄宗“赐金放还”,但依然保持着一 颗高洁伟岸的心，坚持自我，不与奸邪小人同流合污。
梦是他对于无奈现实的反抗，是他怀才不遇时的精神净 土，在梦中，他飞度镜湖月、骑白鹿访名山，不肯对权贵摧
眉折腰，正如陶渊明“不为五斗米折腰”一般，显示出 一 位 知识分子的傲骨与独立人格。