重庆市部分区2024-2025学年高二上学期期末联考语文试题（含答案）

重庆市部分区2024—2025学年度第一学期期末联考
高二语文试题卷
注意事项：
1.考试时间： 150分钟， 满分： 150分。试题卷总页数： 8页。
2.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3.需要填涂的地方，一律用2B铅笔涂满涂黑，需要书写的地方一律用黑色0.5mm签字笔。
4.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到20世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书·尧典》中曾这样记载观象授时，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有了更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
西汉至五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。十六国时期的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用“等间距二次差内插法”来处理日、月运动的不均匀性。唐代僧一行的《大衍历》，显示中国古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构为后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实，后者才是朝廷帝王更为关心的内容。所谓“天垂象，见吉凶”，古代天文官员们把天象看成是上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代是中国古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等人编制的《授时历》最为优秀，连续使用了360多年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂领导制造的水运仪象台集观测、演示、报时于一体，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，其中从公元1010年到公元1106年，就先后组织了五次大型的恒星位置测量，平均不到20年一次。
进入明代以后，中国古代天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则侧重几何学。对中国明代以后的天文学进行反思是痛苦的，但有助于我们今天天文学的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
材料二：
历法源于天文，中国古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。
观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要的纪日方法是干支纪日法，即运用十天干 （甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸） 和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组合成六十甲子循环纪日。有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日开始的，从那时到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法。古人立竿测影，将日影最长的一天定为冬至日，这一天夜晚最长；将日影最短的一天定为夏至日，这一天白昼最长。每年春夏秋冬循环一次。《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。
历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法中的“戊戌”就是指光绪二十四年。
月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。古人观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差大约11日。每三年累计相差33日以上，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。
古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气，每一节气均与二十八宿、北斗的运行、土圭测影长度、各地物候相关联。二十四节气是一套农事历，用以指导农耕生产，确保农作物种植和收获的时间安排趋向合理，从而提高了中国古代农业生产效率。
（摘编自张闻玉、马明芳《中国古天文历法学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的物候授时是早期农业生产所必需的，到了20世纪中期，中国一些少数民族仍通行这种习俗。
B．中国天文学的鼎盛时期是在宋代和元代，在这一历史时期：颁行的历法最多，观测的数据最精，大型的仪器最多，恒星的观测最勤。
C．中国古代最主要的纪年方法是干支纪年法，这一方法从汉武帝元鼎元年到1911年一直使用，是世界上记录时间最长的纪年法。
D．中国古代历法的独特之处是采用置闰的方法，中国古代历法的主要任务是调配年、月、日的关系，这与其他国家的历法任务是相同的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．物候授时虽与太阳运动有关，但受变化多端的气候影响，不同年份相同的物候特征往往有所差异，比观象授时粗糙很多。
B．中国古代天文官员特别留心记录奇异天象的发生，他们认为天象是上天给出的瑞象和凶象，与国家的吉凶祸福紧密相关。
C．明代以后，由于缺乏先进的天文仪器以及只知代数计算而忽视几何学对天文学的促进作用，中国古代天文学开始停滞不前。
D．二十四节气是中国古代天文学家通过“观象授时”形成的一套农事历，用以指导农耕生产，提高了中国古代农业生产效率。
3．下列不属于中国古代天文学家的研究内容的一项是（ ）
A．观察各种天文现象确定季节和节气等。
B．精确测量天体的赤道坐标、黄道坐标等。
C．通过观测月相变化来调配年月日关系。
D．探究天体内部的物理结构和运行机制。
4．根据材料内容，简要分析“物候授时”和“观象授时”的异同。
5．根据材料一，梳理中国古代天文学的发展史。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
平常的一天
[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯
星期一清早，天气闷热，无风。唐奥雷里奥·埃斯科瓦尔六点钟就敞开了诊所的门。他是一位牙科医生，每天总起得很早。他上穿一件无领条花衬衫，颈部扣着一只金扣儿； 下穿一条长裤，裤腰扎一根松紧带儿。他腰板硬实，身材细瘦，目光轻易不东张西望，像个聋子似的。他从玻璃橱里取出一只还在石膏模子上装着的假牙，又把一束工具放在桌上，像展览似的由大到小摆好。
把所用的东西准备好后，他把磨床拉向弹簧椅。坐下来磨假牙。他好像没有考虑他在做的事情，一直在不停地忙碌着，即使不试用磨床也一刻不停地蹬着踏板。
八点过后，他停了一会儿，从窗口望了望天空，天边的云厚重起来，看见两只兀鹰在邻居家的屋顶上沉静地晒太阳。他一面想着午饭前可能又要下雨，一面又继续干他的活计。他的十一岁的儿子的反常的叫声把他从专心致志的神态中惊醒：
“爸爸！”
“干吗？”
“镇长问你能不能给他拔个牙？”
“告诉他，我不在。”
他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，眯着眼睛察看着。他儿子的声音又从小小的接待室传来。
“他说你在家，他听见你说话了。”
牙科医生继续察看着那颗金牙，直到把活儿做完、把牙放在桌上后才说：
“好多了。”
他又踏动了磨床。接着从一个小纸盒里取出一个安着牙齿的牙桥，开始磨金套。那纸盒里盛着等着他做的活儿。
“爸爸！”
“什么事？”
他的神情依然如故。
“他说你要是不给他拔牙，他就让你吃子弹。”
他不慌不忙、心平气和地停下蹬踏板的脚，把磨床从椅子前推开，把桌子下面的抽屉拉出来。驳壳枪就放在抽屉里。
“哼！”他说，“让他进来对我开枪好了。”
他转了一下椅子，让自己面对房门，一只手按着抽屉沿儿。镇长出现在门口，他已经把左脸刮光，右脸却有五天未刮了，看去又肿又疼。牙科医生从他那双暗淡无光的眼睛里看出，他准有许多个夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屉关上，温和地说：
“请坐吧。”
“早晨好！”镇长说。
“早晨好。”牙科医生说。
当用具在沸水里消毒的时候，镇长把脑袋靠在了椅枕垫上，觉得好多了。他闻到一股冰冷的气息。这是一间简陋的诊室：一把旧木椅，一台脚踏磨床和一个装着圆形的瓷把手的玻璃橱。椅子对面的窗上挂着一幅一人高的布窗帘。当听到牙科医生走到他身边的时候，镇长脚后跟着地，张开了嘴。
唐奥雷里奥·埃斯科瓦尔把他的脸扳向亮处。察看过损坏的臼齿后，用手谨慎地按了按下颌。
“你不能打麻药了。”
“为什么？ ”
“因为牙床化脓了。”
镇长望了望他的眼睛。
“好吧。”他说，露出一丝苦笑。牙科医生没有说话。他把煮用具的浅口锅端到手术台上，用凉了的镊子把用具夹出来，动作还是不慌不忙。然后用脚尖把痰盂挪过来，又在脸盆里洗了手。做这一切时，他一眼也不看坐在椅子上的镇长。但是镇长却紧紧地用眼睛盯着他。
那是一颗下牙床上的智齿。牙科医生叉开双腿，用热乎乎的拔牙钳夹住臼齿。镇长双手抓着椅子的扶手，把全身的力量集中在脚上，觉得腰部一阵透心凉，但是他没有叹气。牙科医生只是扭动着手腕。他没有怨恨，更准确地说，他是怀着一种酸楚的心情说：
“中尉，你在这儿杀了二十个人了。”
镇长感到下牙骨上发出一阵咯吱声，他的双眼顿时涌满了泪水。但是直到确知牙齿拔下来他才舒了一口气。这时，他透过朦胧泪眼看见了拔下来的牙。在痛苦之中，他觉得那颗牙齿是那么古怪，他怎么也不理解那五个夜晚会使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘着粗气，身上渗出了汗水。他解开了军衣扣，又伸手到裤兜里摸手帕。牙科医生递给他一块干净布。
“擦擦眼泪吧。”他说。
镇长擦了擦眼。他的痛苦减轻了。牙科医生洗手的时候，他看见了残破的天花板和一个落满灰尘、挂着蜘蛛卵和死昆虫的蜘蛛网。牙科医生一面擦手一面走回来。
“你要记住，”他说，“回去要用盐水漱口。 ”
镇长站起来，没精打采地行了个军礼，大步向门口走去，军服的扣子也没扣。
“给我记上帐吧。”他说。
“给你还是给镇公所？ ”
镇长没有看他，关上门，在铁栅栏外面说：
“都一样！ ”
（有删改）
[注]马尔克斯，哥伦比亚作家，1982年诺贝尔文学奖得主，代表作有《百年孤独》等。其作品以描写混战动荡条件下的平民生活见长。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．兀鹰在屋顶沉静晒太阳，交代了自然环境安静特点，衬托牙科医生做事专心致志，营造出安详静谧的氛围。
B．文本中的“儿子”是个不可或缺的人物，他既引出了镇长的登场，也从侧面烘托了镇长凶残蛮横的形象。
C．牙科医生从用手按着抽屉沿儿到用手指把抽屉关上，反映了医生从戒备到同意的心理变化，展现了医者仁心。
D．“脚后跟蹬地”“双手抓着椅子的扶手”“紧紧地用眼睛盯着他”，这些描写都表现了镇长紧张、戒惧的心理。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文本采用顺叙方式，以第三人称视角，描述了平常的一天中牙科诊所拔牙的一件小事，叙述不动声色，但文中暗流涌动。
B．文本多用对比，如在准备拔牙时牙科医生的慢条斯理、有条不紊与镇长的紧张不安形成鲜明对比，人物形象特征鲜明。
C．文本结尾镇长简短的回答“都一样！”话语简短却意蕴丰富，表明镇长视镇公所为己物，体现他大权独握。
D．文本极具魔幻现实主义特色，用作者虚设的拔牙故事展现真实的哥伦比亚当时动荡的社会，以及动荡中平民的生活。
8．本文标题“平常的一天”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
9．文本多用人物对话的方式展开叙述，这样写有何效果？ 请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读 （35分）
（一） 文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
（节选自《荀子·性恶论》）
材料三：
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰： ‘仁者无敌。’王请勿疑！ ”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
[注]①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
壮者以暇日A修其孝悌B忠信C入以事D其父兄E出以事F其长G上H可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
11．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“无恻隐之心，非人也”，与《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善”句式相同。
B．从，顺从，与韩愈的《师说》中“吾从而师之”的“从”意义相同。
C．治，治理得好，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“治”意义相同。
D．地方，土地的方圆，与《邹忌讽齐王纳谏》中“今齐地方千里”的“地方”意义相同。
12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．孟子指出“不忍人之心”具体表现为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善心，其中少了哪一种都不能称之为人。
B．孟子主张人性本善，认为善心乃天生；荀子主张人性邪恶，善行是人为的。但两者都强调了后天教化对社会的作用。
C．孟子“仁者无敌”与以民为本的思想是一致的，都强调不要剥夺农民的生产时间，让农民先安定生活，再为王效力。
D．孟子善于运用对比论证的方法，分析秦国楚国统治者的做法，认为梁惠王只要善待百姓，保证衣食，就可以成就王政。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
14．根据材料三概括孟子思想中仁政的基本内容。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
行香子·过七里濑①
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
[注]①苏轼被贬到杭州任通判，期间他巡查富阳，至桐庐，经过七里濑时作此词。②严陵：东汉的严子陵，名光，曾被光武帝刘秀三次征召，但他严辞不受，隐居不仕，垂钓于富春江上，昔人多说严光垂钓实是“钓名”。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．“一叶舟轻，双桨鸿惊”，形象地描绘了双桨不断划动下，船行之轻快，展现了词人对身处环境的细腻感受。
B．“鱼翻藻鉴，鹭点烟汀”，既描绘了鱼儿翻腾的活泼，又展现了白鹭点缀烟汀的宁静，画面动静相宜而富有生机。
C．“算当年、虚老严陵”，运用东汉严光的典故，表明词人认为严子陵当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。
D．全词以七里濑的自然风光为背景，通过对景物的细致描绘，抒发了词人对自然美景的热爱，同时表达了对仕途失意的愤懑与不满。
16．后人评价此词“熔情感和哲理于一炉”，请结合本词作具体分析。
（三） 名篇名句默写 （本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用《<论语>十二章》中曾子的两句话来表达“，”。
（2）孟子的名句“生于忧患，死于安乐”对世人有很大的警醒作用，欧阳修的《五代史伶官传序》中也有意思与之相近的两个句子“，”。
（3）《燕歌行》中通过“，”写军情紧急和敌势盛大来表现战争的迫在眉睫。
三、语言文字运用 （20分）
（一） 语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
他并不是一位农民，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印。退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。望着一片光秃秃的荒山，他下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他不耻下问，放下曾经的特殊身份，拜专家为师。他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。
在荒山上，张连印总是抢在劳动第一线，与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年树苗成活率还不到50%。他重整旗鼓，悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。①四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，张连印终于收获了硕果，荒山绿化面积达到3000余亩。②黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。
18．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
19．文中两处画横线的句子都使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
全谷物是指未经精细加工或虽经碾磨（粉碎或压片等）处理仍保留了完整谷粒所具备的谷胚、胚乳、糊粉层、谷皮等部分的谷物，这样做减少了一些因加工而导致的营养流失。生活中，我们会经常看到一些营养丰富的全谷物食品，如全麦面包、全麦饼干等。但是只有配方中含有的全谷物原料不低于51%的食品才属于全谷物食品。所以我们在购买时应 ① ，以便确认其身份的真伪。
从全谷物的定义我们可以看出，与精细谷物相比，全谷物的营养成分保留得更全，从而让我们在吃谷物类食物的时候摄入更多的营养素。此外，全谷物类食物不仅可以降低糖尿病、心血管疾病的患病，还可以维持健康体重。
对于具体的摄入量，我们一方面要考虑到不同年龄的推荐摄入量，一般不宜摄入过多，以免影响矿物质的吸收；另外一方面，我们应 ② ，比如是否有胃肠道疾病，以及摄入全谷物食物后是否有过敏等不适。
20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．小刚的这篇作文写得还可以。
B．你用心去学，是可以学会的。
C．下课了，你可以走了。
D．天气实在热得可以。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们有时候很想放肆，但最终选择了克制。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　重庆市部分区2024-2025学年高二上学期期末联考语文试题
　　答案及简析
　　1.答案：B
　　简析：A选项中，原文明确是“20世纪50年代”，“20世纪中期”表述不准确；C选项，原文未表明干支纪年法是中国古代最主要的纪年方法，且世界上记录时间最长的是干支纪日法；D选项，文中没有提及中国历法任务与其他国家历法任务的比较信息。B选项与材料一“宋代和元代是中国古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多……恒星观测最勤”表述相符。
　　2.答案：C
　　简析：中国古代天文学停滞不前是多种因素造成的，包括政治、经济等社会原因，以及天文学本身仪器局限于肉眼测量、缺乏望远镜技术和侧重代数计算忽视几何结构探讨等原因，C选项只强调了天文学本身的两个原因，表述不全面。A、B、D选项分别可从材料一“物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端……物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了”“天文官员们把天象看成是上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避”和材料二“古人通过‘观象授时’，至战国时已形成完整的二十四节气……提高了中国古代农业生产效率”得出。
　　3.答案：D
　　简析：材料主要围绕天文现象观测、坐标测量、历法编制等方面展开，未涉及探究天体内部的物理结构和运行机制，这属于现代天文学研究范畴。A选项对应材料中物候授时和观象授时；B选项在材料一“唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标”有体现；C选项与材料二调配年、月、日关系的内容相关。
　　4.答案：①相同点：两者都与判断时间、季节有关，都为早期农业生产服务，是古人确定时间和节气的重要方式。②不同点：“物候授时”是利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，受气候变化影响大，比较粗糙；“观象授时”是通过观察天文现象，如日出、日落方位以及特定星辰位置等来标志季节，相对更为精确。
　　简析：从材料可知，物候授时和观象授时都用于判断时间和季节，且都服务于早期农业生产，是古人确定时间和节气的重要手段。不同在于，物候授时依据植物生长和动物行踪，易受气候影响，不够精确；观象授时通过观察天文现象，规律性强，更为精确。
　　5.答案：①远古—先秦，源于远古，先物候授时，后观象授时，夏商有历法，春秋战国多种历法并行，回归年长度同但历元、岁首异。②西汉—五代，为发展完善期，有新观测手段与算法，《大衍历》标志历法成熟，浑仪功能增强，记录奇异天象。③宋代—元代，处鼎盛，颁历最多，观测精，仪器多，恒星观测勤，《授时历》优秀，有水运仪象台。④明代以后，因仪器局限于肉眼测量、缺望远镜技术，且侧重代数计算忽视几何结构探讨，发展停滞。
　　简析：远古到先秦，天文学起源，经历了物候授时到观象授时的发展，夏商出现历法，春秋战国多种历法并行。西汉到五代，天文学在观测手段、算法、历法编制和天文仪器等方面取得进展。宋代到元代，天文学达到鼎盛，在历法、观测、仪器和恒星观测等方面成绩显著。明代以后，受仪器和研究方法的限制，天文学发展停滞。
　　6.答案：A
　　简析：兀鹰在文中象征着死亡和动荡，暗示故事背后的危机，并非衬托医生专心致志和营造安详静谧氛围，A选项错误。B选项，儿子的话语引出镇长，侧面烘托镇长的凶残蛮横；C选项，医生从按抽屉沿儿到关抽屉的动作变化，体现了从戒备到同意的心理转变和医者仁心；D选项，镇长的这些动作描写表现出他拔牙时的紧张戒惧心理。
　　7.答案：D
　　简析：文本主要采用现实主义手法，通过具体事件反映社会现实，并非“极具魔幻现实主义特色”，且拔牙故事并非虚设，D选项错误。A选项，文本按时间顺序顺叙，以第三人称叙述，情节表面平常却暗流涌动；B选项，医生的慢条斯理和镇长的紧张不安形成对比，突出人物形象；C选项，镇长“都一样！”的回答暗示其将镇公所为己物，体现大权独握。
　　8.答案：表层义：①从表面看，指的是牙科医生像往常一样平平常常工作的一天。深层义：①平常中有不平常，牙科医生为肆意杀人的镇长拔牙这件事不平常，这体现牙科医生的医者仁心；②作者以小见大，以牙科医生一天的生活折射出混战动荡背景下社会环境的恶劣，反映了以镇长为代表的当权者的专横残忍，进而暗示当时政府部门的混乱和社会的黑暗。
　　简析：从表层看，文章开头描述医生准备工作，体现是平常工作的一天。从深层看，为作恶多端的镇长拔牙这一事件不平常，展现医生的医者仁心；同时，通过这一事件反映出当时社会环境恶劣，当权者专横残忍，暗示政府部门混乱和社会黑暗。
　　9.答案：①推动情节的发展，如通过儿子与牙科医生的对话，引出了镇长要求拔牙的情节；②展现人物性格，如牙科医生面对镇长的威胁时，通过对话表现出他的冷静与果敢；③营造紧张的氛围，如牙科医生与镇长之间的对话，透露出一种微妙的对峙感，使故事更具张力；④暗示主题，通过对话暗示了混乱时局下当权者的专横残忍以及政府部门的混乱和社会的黑暗；⑤增强了故事的真实感，人物对话口语化，贴近现实生活，使读者更容易产生共鸣。
　　简析：儿子与医生的对话引出镇长拔牙情节，推动故事发展；医生面对镇长威胁时的对话，展现其冷静果敢的性格；医生与镇长对话中的微妙对峙，营造紧张氛围；对话内容暗示了社会现实，揭示主题；口语化的对话贴近生活，增强故事真实感，让读者产生共鸣。
　　10.答案：CEG
　　简析：“修其孝悌忠信”是动宾结构，表意完整，“修”与“孝悌忠信”不能断开；“入以事其父兄”“出以事其长”结构相似，“入”与“出”相对，应在“父兄”后断开；“事其长”和“事其父兄”结构一致，是动宾结构，“长”后应断开。所以应在CEG处断句。
　　11.答案：B
　　简析：“从人之性”的“从”是“顺从”的意思，“吾从而师之”的“从”是“跟随”的意思，二者意义不同，B选项错误。A选项，两句都是否定判断句；C选项，“归于治”和“治乱之条贯”的“治”都表示治理得好；D选项，“地方百里”和“今齐地方千里”的“地方”都是指土地的方圆。
　　12.答案：D
　　简析：孟子认为梁惠王成就王政，不仅要善待百姓、保证衣食，还要用儒家孝悌忠信思想教化百姓，D选项表述不全面。A选项，与材料一孟子关于“不忍人之心”的论述相符；B选项，材料一孟子主张人性本善，材料二荀子主张人性本恶，但都强调后天教化的作用；C选项，孟子“仁者无敌”思想强调以民为本，让百姓安居乐业。
　　13.答案：（1）不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。（2）现在人的本性，一生下来就有贪图私利（的心），依顺这种本性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了。
　　简析：（1）“所以”是“……的原因”；“内”通“纳”，结交；“然”是“这样”。（2）“是”是代词，指代人的本性；“夺”是“掠夺”；“辞让”是“推辞谦让”；“亡”是“消失”。
　　14.答案：①减少刑罚，减轻税收，保证百姓的生活安逸；②保证农民的耕作时间，使农民耕作养活父母妻儿；③用儒家孝悌忠信思想教化，在家侍奉父兄，在外侍奉长辈，明礼仪。
　　简析：从材料三“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”可概括出减少刑罚、减轻税收，保证百姓生活安逸；从“深耕易耨”和其他国家的反面做法可得出保证农民耕作时间，让其养活家人；从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长”能概括出用儒家思想教化百姓，让他们明礼仪。
　　15.答案：D
　　简析：这首词更侧重表达词人对自然的热爱和对人生的哲思，并非对仕途失意的愤懑与不满，D选项错误。A选项，“一叶舟轻，双桨鸿惊”形象展现船行轻快，体现词人对环境的细腻感受；B选项，“鱼翻藻鉴，鹭点烟汀”动静结合，画面富有生机；C选项，“算当年、虚老严陵”运用严光典故，表达对其终老于此的感慨。
　　16.答案：①全词融情于景，寓理于情，情感与哲理交织，体现了“熔情感和哲理于一炉”。②上阕景情理融合：开篇描绘了一幅宁静而优美的画面，“轻”“惊”等词在表达内心感受的同时，又表达了作者对自然美景的热爱。以溪流“急”“冷”“明”作结，既反映了作者旅途中的心情变化，也隐含了人生的起伏与变迁。③下阕写景、用典，蕴含哲理：由眼前之景联想到严陵“虚老”，反思历史功名，感悟人生如梦，更是以“远山长，云山乱，晓山青”展现自然永恒，表现了功名虚无、江山长在的人生哲学，透露出一种超脱的哲理意味。
　　简析：全词将情感与哲理融合，上阕通过描写宁静优美的景色，如“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平”，表达对自然的热爱，“急”“冷”“明”体现心情和人生变化；下阕用严光典故，反思功名，“远山长，云山乱，晓山青”展现自然永恒，蕴含超脱的人生哲理。
　　17.答案：士不可以不弘毅；任重而道远；忧劳可以兴国；逸豫可以亡身；校尉羽书飞瀚海；单于猎火照狼山
　　简析：注意“弘毅”“逸豫”“校尉”“瀚海”“单于”等字词的正确书写，避免错别字。
　　18.答案：为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进行接洽。
　　简析：原句是长句，先提取主干“他到处奔波”，再把目的“为解决资金不足的问题”提前，然后将具体方式“去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽”拆分成短句，调整语序后组成通顺的句子。
　　19.答案：两组排比句，分别展现了张连印带领村民植树造林的经历和感受，以及所取得的丰硕成果；两组排比句，句式整齐一致，节奏感强，第一组极尽铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度，第二组则具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情。
　　简析：第一组排比“四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣”，从多个方面展现张连印植树造林的经历和感受，铺陈出植树的艰辛；第二组排比“黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了”，通过描述动物的到来，具体展现植树成果，表达成功的喜悦。同时，两组排比都使句式整齐，节奏感强。
　　20.答案：全谷物类食物不仅可以维持健康体重，还可以降低糖尿病、心血管疾病的患病风险。
　　简析：原句存在语序不当和成分残缺问题。“不仅……还……”表递进关系，“维持健康体重”较“降低患病风险”程度轻，应放在前面；“降低”缺少宾语中心语，应在“患病”后加“风险”。
　　21.答案：①注意看营养标签；②考虑个人的实际（或具体）情况
　　简析：①处，因为判断全谷物食品需要看配方中全谷物原料含量，而营养标签上有这些信息，所以填“注意看营养标签”。②处，后文提到胃肠道疾病、过敏等个人身体状况，所以这里应填“考虑个人的实际（或具体）情况”。
　　22.答案：B
　　简析：例句中“可以”表示能够。A选项中“可以”表示评价，意为尚可；B选项“可以”表示能够，与例句相同；C选项“可以”表示许可；D选项“可以”表示程度，意为非常。
　　23.本题为作文题，无固定答案，从解析可知，写作可从个人成长、社会责任、历史文化等角度切入，例如：
　　立意：平衡放肆与克制，成就更好的自己。
　　简析：在个人成长中，放肆与克制都有其作用。适当放肆能释放压力、激发创造力，但过度则会迷失自我；克制能帮助我们坚守原则、实现目标，但过度克制可能压抑天性。只有平衡两者，才能在成长道路上既享受自由，又能自律前行，实现个人价值。例如在学习时克制玩耍的欲望，专注提升自我；在休闲时适当放肆放松，保持积极心态。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情；这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人；哀痛之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；推让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭)便连侍奉父母都不行。”
材料二：
人的本性是邪恶的，（那些）善良的行为是人为的。现在人的本性，一生下来就有贪图私利（的心），依顺这种本性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了；（人）一生下来就有嫉妒憎恨（的心），依顺这种本性，所以残杀陷害就产生，而忠诚守信就消失了；（人）一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜好美好的声音与颜色（的本能），依顺这种本性，所以风气不正、道德败坏就产生，而礼法制度和道德规范就丧失了。既然如此，那么放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，和违反等级名分、扰乱礼仪制度（的行为）合流，从而趋向于（社会的）动乱。所以—定要有师长和法制的教化，礼义的引导，然后产生推辞谦让，符合道德规范，从而趋向于（社会的）安定。由此看来，人的本性是邪恶的（道理）很清楚了，（那些）善良的行为是人为的。
材料三：
梁惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草。让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”