选择性必修中册9《屈原列传》课件(共59张PPT)

(共59张PPT)
下面对联说的都是谁？
1） 刚直不阿，留得正气冲霄汉；
幽愁发愤，著成信史照尘寰。
2） 翁去八百载，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
3） 世上疮痍，诗中圣哲；
人间疾苦，笔底波澜。
4） 志洁行廉，爱国忠君真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
屈 原
欧阳修
杜 甫
说说你所了解的屈原：
战国时期楚国人。因受奸臣谗言遭放逐，最后投汨罗江而死。
著名爱国诗人。代表作《离骚》，也是我国古代最长的一首抒情诗。
创造新体诗“楚辞”，开创浪漫主义的创作道路。
农历五月初五端午节即为纪念屈原的节日。
屈原列传
司马迁
学习目标：
1、掌握志、害、属、伐、疾、离、微等重要文言知识。
2、背诵第三段。
任
疏
绌
死
迁
请从1、2、4、9、11段，用课文中的五个字概括屈原的一生。
1、 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
★博闻强志：知识广博，长于记忆。闻，学识 志，记。
明：明白，通晓。 娴：熟练，熟悉。
入：对内。 出：对外。 遇：对待
图议：谋划计议。 任：信任
梳理课文
左徒[zuǒ tú]，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。史记载春申君与屈原曾任左徒。《史记·楚世家》：“楚考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”，又《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。……入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”后人亦以左徒作为屈原的别称。
《史记·屈原列传》记述屈原“为楚怀王左徒”。说明屈原在楚怀王朝曾任过左徒官职。但是，对于“左徒”的职掌及官阶等情况，《史记》却没有明确记述，其它文献也没有直接的记载。而且除屈原任左徒之外，古文献也没有左徒这一官位的记载。左徒是楚国特有的，或者说是专为屈原特设的官职。因此，古今学者也异说纷纭。
令尹[lìng yǐn]，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，相当于宰相，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任，且多为芈姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少数外姓之人为令尹（吴起、黄歇、李园），实不多见。
（2018 卷Ⅲ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A、陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B、“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C、前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D、御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
【答案】C（“如令尹、京兆尹，是知府的简称”错误。“尹”是官的统称，“令尹”在春秋战国时相当于宰相，也泛称县﹑府等地方行政长官。）
三闾大夫[sān lǘ dà fū]，是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。屈原被放之前，他的最后官职是“三闾大夫”。
思考
1 第一段写王甚任屈原。为什么“甚任之”？
“王甚任之”的原因：
　　①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。
　　②屈原具有杰出才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
2、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。①怀王使屈原造为 宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
害其能：嫉妒屈原的贤能。
造为宪令：制定 国家法令。 属：撰写。
夺之：强取为己有。 与：同意，允许。
谗：说某人坏话，诋毁。 伐：自夸，炫耀。
2.思考：王为什么怒而疏屈原？
在于“争宠而心害其能”。
上官大夫“谗之”，
3、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。
译：
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
译：天，是人类的始祖；父母，是人的本源。人困窘没有出路时就会追念根本，所以人在劳累疲倦困苦时，没有不喊天的；在疾病悲痛时，没有不呼叫父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
译：屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说是处境困难。诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是由怨愤引起的。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
译： 《国风》好描写男女恋情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
译：往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，用这些事来讽刺当世政事。阐明道德的广大崇高，治乱的条理系统（规律），没有不完全表现出来的。他的文章简约，言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他的文辞描写的是寻常事物，但它的意旨极为博大，列举的事例浅近，但是表达的意思很深远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译：他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的行为正直，所以至死也不容于世。他自动远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以便超脱世俗之外，不为尘世的污垢所辱，他是出淤泥而不染，保持高洁品德的人。推赞（推许）屈原这种志向，即使同日月争光都可以。
小结
3、思考：第三段：主要写了哪些内容？
（1）《离骚》创作的缘由。
（2）对《离骚》的评价。
（3）对屈原的高度评价。
第一部分(1--3)：叙述屈原由被信任至被
疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。
1、简介屈原。
2、屈原被疏。
3、述评《离骚》。
作业：
背诵第三段
第二课时
4、屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
既绌:已经被罢免官职。 从亲：合纵亲善。
秦惠王很担心这件事，就让张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，作为见面礼，表示愿意侍奉楚王。
诚：如果、果真。 绝齐：与齐国断绝外交关系
使使：派使者。 如：到。
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
大规模出动军队讨伐秦国。 发：派遣
悉：全部
而齐国终究因为怨恨而不救助楚国，楚国处境极为艰难。
第一次受骗（第4段）：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
5、明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
明年：第二年。 与楚以和：给楚国来讲和。
当：抵得上。
到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。
去：使离开。 是时：这时
顾反：回来。顾，还。反：通“返”。
第二次受骗（第5段）：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
6、其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
7、时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
婚：通婚，结为儿女亲家。 稚子：小儿子
欢：友好关系。 卒：最终
因：趁机 听：答应
内：通“纳”，接纳。 之：到。
竟：最终，终于。
第三次受骗（第6、7段） ：
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
思考：
屈原被黜以后,写了楚怀王三次受骗,其用意何在？
(1)揭露楚王的昏聩和用人不当,造成国家的衰败。
(2)用楚国外交上的一系列失败,印证屈原外交上的远见卓识,说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
(3)既呼应前面《离骚》创作“自怨生”,也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
思考：第4—7自然段记叙了哪些事实？这样写的用意是什么？
　　4、①受骗绝齐　　
②兵败丹淅　　
③蓝田退兵 楚大困
　　5、④复释张仪
　　6、⑤诸侯击楚
　　7、⑥赴秦身死
屈原被黜，怀王被秦所骗而最终客死于秦。
这些事发生在“屈 平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。说明了屈原的才干和作用。
8、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人已经责怪（怪罪）子兰因为他劝说怀王去秦国却没有回来。屈平也早已恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘想返回（朝廷），希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国改变楚国的形势，在《离骚》中再三表达这种意愿。但是终究没有办法，所以不能返回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。
8、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己，推举贤臣来辅佐自己的，可是亡国破家的事件接连出现（一个连着一个），而圣明的君主，安定太平的国家多少世代也没有出现，大概是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
8、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队被打败，土地被分割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑，这是不了解人所招来的祸患啊。
9、令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
　　明确：
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
第二部分(4--9) ： 写屈原由“绌”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
1、屈原被黜，怀王三次为秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏聩腐朽，屈原被迁。
屈原被绌，张仪行骗——
怀王被惑，纵仪归秦——
诸侯击楚，楚兵大败——
怀王赴秦，客死异乡——
屈原被放，心系怀王——
子兰使奸，屈原被迁。
第二部分行文线索：
第三课时
10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。脸色憔悴，形体容貌干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”。
渔父说：“聪明通达的人，不被外物拘泥，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁净的身体，蒙受浊物的污染呢？宁可投入江水而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》这篇赋……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。
思考：文中写屈原与渔父的对话有何作用？蕴含了作者怎样的感情？
思考：文中写屈原与渔父的对话有何作用？蕴含了作者怎样的感情？
（1）形象地揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧：“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运。
（2）突出了屈原的高贵品质：宁愿以死来坚持真理,保持高洁志趣,也决不同流合污，苟且偷生。
（3）这段对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论,既评屈原之志，亦抒太史公之情。蕴含着司马迁对屈原人格的赞扬和景仰，对黑暗势力的强烈愤慨，对屈原的同情惋惜。
11、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
好辞：爱好文学。 以：凭，介词。
见称：被人称赞。
祖：效法 从容辞令：说话委婉得体，善于应对。从容：古义，言语举止适度得体，形容词； 今义，镇定沉着的样子，形容词。
日：一天天，名词作状语。
为……所：固定结构，表被动。
11段： 叙述屈原对后世的影响。屈原的后来者虽然继承了他的文体，但都不能像屈原那样“直谏”。
12、太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他那样的才能，去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却让自己落得这样的结果（自己选择了这样的道路）！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，把离官去职或在朝任职看的很淡（认为被贬和任用是不重要的），这又使我感到茫然若有所失了。
课文分析
第三部分(10--12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。　
1、屈原愤而自杀的经过。
2、屈原对后世的影响。
思考：
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”？
　　屈原的“志”
疾王听之不聪……方正之不容
竭忠尽智以事其君
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……
一篇之中三致志焉
……
忠君爱国
坚持真理
其志洁，故其称物芳
其行廉，故死而不容
自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓
举世混浊……众人皆醉……
宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
　 司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
①是对屈原才能、品格的崇敬。 ②是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失 ……） ③是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）
司马迁为什么悲其“志”
　　
拓展思考
1、 司马迁是如何看待屈原的“自沉”的？我们又如何看待司马迁的观点？
2、我们应如何看待屈原的“自沉”？
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他“游诸侯”，不赞同他去死。
司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法。
屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中， “宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神；
②表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉；
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到，
①屈原的这种反抗终究是消极的，
②同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。
2、我们应如何看待屈原的“自沉”？
　 这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏绌，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。
写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
课文主旨
屈原给我们留下了什么？
是端午节？
青衣江米，屈居小品，今日家家五月添正餐；
黄酒龙舟，原属中华，届时处处千帆闹端午。
不仅仅是……
屈原给我们留下了什么？
更重要的是精神 是文化
志洁行廉，爱国忠君真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
其实,中华民族从不缺少像屈原一样有”存君兴(爱)国”之志的人。
他们，共同筑成了我们中华民
族的“精神长城”……