选择性必修下册11.《种树郭橐驼传》课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
种
树
郭橐驼传
其莳也若子，其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。
统编版高中语文选择性必修下册
壹
贰
叁
了解柳宗元的生平及作品写作背景。
标
目
行业PPT模板http:///hangye/
理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。
情景导入
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
情景导入
壹·知人论世
柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文学家、哲学家。河东人，世称柳河东，又曾任柳州刺史，也称柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。
他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之地”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳[shì栽种]蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。　
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
写作背景
贰·深入文本
勖（xù）　 病瘘（lǘ） 病且怠（dài） 豚（tún）
抑耗（háo） 织而缕（lǚ） 孳（zī） 窥伺（sì）
实以蕃（fán） 缫（sāo） 飧饔（yōnɡ） 长（zhǎnɡ）人者
字词正音
【 解题 】
种树郭橐驼传
所记对象的职业
记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名
一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记
传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
宾语前置
当初，原来
（lǚ）：患了脊背弯曲的病
名词作动词，患……病
脊背高起的样子
弯着腰走
似，像
所以乡里的人
名—动，给……起号
本来
于是
这样称呼我本来就很恰当。名，称呼，名词作动词
句末语气词，此处可译“了”
舍弃
他原来的名字
恰当
【译文】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
第一段介绍郭橐驼的外貌、名号的来历。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
意动，以……为业
（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
今西安市，唐王朝首都
迎接雇用
或者
经营园林游览。为，作为
高大茂盛
仿效
指移植。徙，迁移
早结果实。实，结果实，名词做动词
多
暗中观察，羡慕效仿
比得上
没有谁
【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
第二段介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。
思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
个人信息 姓名
籍贯
职业
形象
特长
性格
不知始何名
郭橐驼
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
种果树
乐观豁达、自信坚强
思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？
原文语句 “绝”在哪里 表现手法
为观游及卖果者，皆争迎取养
或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
技术全面
侧面描写
树挪能活
正面描写
树品质优
独门本领
对比反衬
侧面描写
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
种树的经验
活得长久而且繁殖茂盛。（zī）孳，繁殖
罢了，句末语气词
捣土
树
指自然生长规律
使达到
凡是，所有，表示概括
种树的方法。性，性质、方法
树根
舒展
培土
旧
结实
已经这样已：（做）完了
不要再动它
不要再担心它
回头看
离开
（shì）：栽种
像对待子女一样精心
放在一边
像丢弃了一样不管
保全
那么
【译文】有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。
使动用法，使高大茂盛
不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）
使动用法，使……（结实）早而且多
树根拳曲
更换新土
如果……那么（就）
如果
和这种做法相反
不妨碍它的生长
罢了
担心它太过分
在早上，在晚上 名词作状语
回头看
不这样
恩，有情义。引申为用心
【译文】所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
名作动，用指甲划破
更严重的
用来
检验，观察
活着还是枯死
树干
疏松还是密实
表修饰
及，赶得上
一天天名作状
这实际上
背离，远去
宾语前置
仇视
【译文】更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”
第三段:写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天，以致其性”的问题。
思考3：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子
根拳、土易、培土或过或不及
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
其天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
顺木之天以致其性
违反木之天性，勤虑害树
正反对比
总述 分述 启示
能顺木之天
以致其性
做事要尊重事物
发展的客观规律
种植方法（实践总结）
木之性（理论说明）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面申述）
种树之术，并不高深
（自谦明理）
小结
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
指种树的经验
代词，指种树之“道”。
罢了
治理百姓
但
做官的，长：治理
不断发号施令。烦：繁多
好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”
省略句，而卒以（之）祸
卒，终于
把
官理：为官治民。理，治理
【译文】问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
官府的命令
而：通“尔”,你们 ，绪：丝头
养育
（xù）：勉励。植：栽种
一天到晚
催促你们耕田
督促。获：收割
早点纺好你们的线。缕，线
喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪
召集百姓。聚：使聚集
木梆
吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
不吃饭 辍：停止 飧饔：名作动吃晚饭吃早饭
繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺，蕃：使……繁衍
来
我们小百姓
慰劳当差的
尚且
空闲
以何，靠什么
安定我们的生活。安：使……安顿，性，生命
穷困又疲劳
像这样
与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词
相似
【译文】从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
第四段:在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。
思考4：“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
对比 种树误区 理民误区
做法
结果
实质
手法
种树
培育
根拳、土易、培不当
旦视暮抚、已去复顾
爪其皮肤、摇其根本
其言
其行
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
鸣鼓而聚
击木而召
木性日以离
无以藩生安性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
由此及彼，类比说理
对比探究—养人之术
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
感叹词，表示高兴
不是很好吗？夫，句末语气词。
养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”
作传
警戒
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的警戒。
第五段:写问者的意外收获及作传目的
方法
以为：以（之）为，把它作为。
思考6：郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？ 思考作者写作本文的用意。
中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
传其事以为官戒。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
思考5：写此文的用意何在？
种树郭橐驼传
柳宗元
种树
治民
郭橐驼：顺木之天，对以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
对比
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
类比
委婉 含蓄
寓言政论文
本篇以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
课堂总结
叁·知识总结
风清蝶飞舞
春暖花自香
1、名我固当
2、驼业种树
3、早实以蕃
4、其筑欲密
5、非有能硕茂之
6、早而蕃：
名词作动词，起名。
名词活用作意动，以……为业
名词活用为动词，结果实
名词活用为动词，捣土
形容词活用作使动，使(之)硕茂
名词活用作使动，使(之)提早
实词
7、根拳而土易
8、旦视而暮抚
9、爪其肤
10、日以离
11、字而幼孩
12、旦视而暮抚
13、病偻，隆然伏行
拳曲，伸展不开
名词作状语，在早上，在晚上
掐，名词作动词
一天天地，名词作状语
名词活用作动词，养育
名词作状语，在早上；在晚上
名词作动词，患病
通假字
1.早缫而绪，早织而缕。
⑤传其事以为官戒也
⑥理，非吾业也
省略句
判断句
宾语前置
① 不知始何名。
② 故不我若也。
③ 吾又何能为哉！
④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？
感
谢
看
观
吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。