选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件(共43张PPT)

(共43张PPT)
兰亭集序
王羲之
教学目标
壹
贰
叁
肆
了解作者及本文的写作背景，了解“序”这种文学体裁。
诵读翻译课文，掌握文中常见文言实词。
掌握本文情景交融，骈散结合的写作特点。
分析作者乐、痛、悲的原因，体会王羲之在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
壹
知人论世
兰亭集序
作者简介
王羲之（303—361）
王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。官至右军将军，故后世称为“王右军”。
王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。后人评价曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。
王羲之
羲之爱鹅
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。“羲之爱鹅”被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨。他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。
《兰亭集序》飘若浮云 矫若惊龙
《兰亭集序》是王羲之的代表作之一,也是中国书法史上的经典之作。这幅作品以行书写，气韵悠远，意境深邃。王羲之运用了自然流畅的笔墨，将书法与意境完美融合，给人以超越凡俗的美感
王羲之书法作品
风格:王羲之的字体瘦长有力，笔画繁简相间，结构严谨带有一种神秘和超然之感。他的作品平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
历史地位:王羲之是中国书法史上的巨匠，对后世书法影响深远。他的书法作品被历代书家所敬仰，是中国书法艺术的瑰宝。
创作背景
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。
三国时期士族门阀家族三个特点：垄断仕途、控制舆论、成为豪强
创作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
东晋时期,由于统治阶级内部互相倾轧,致使士大夫人人自危,普遍崇尚老庄思想,追求清静无为,感叹人生无常,在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情,在这篇文章中畅谈人生的意义和价值,的确难能可贵。
贰
深入文本
兰亭集序
让我来看看你会不会读
癸丑( )
激湍( )
流觞( )
管弦( )
骋怀( )
一契( )
会稽山( )
修禊事( )
放浪形骸( )
趣舍万殊( )
彭殇( )
嗟悼( )
ɡuǐ
tuān
shānɡ
xián
chěnɡ
qì
jiē dào
shānɡ
kuài jī
xì
hái
qū
整体感知：
齐读课文，并从文中找出可以体现作者情感脉络发展变化的关键字。
乐
痛
悲
题目解读
东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。
兰渚之亭
集会
集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）内容：书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。作者：自序、他序（评价的内容）
第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
春季的末一个月 暮，晚
山南水北为阳，反之为阴。
全,都
东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号
干支纪年
形容词作名词，年少的人，年长的人
全,都
形作名，贤才
高高的
急流
映衬
名作动，环绕
汲引、引来
以之为
使……流动
古：它（曲水）的旁边
今：在时间地点或次序方面邻接或紧接发生的
酒杯
排列而坐
旁边，水边
名作动，喝酒
深远高雅的情思。
作诗
音乐伴奏
盛况
（为了做）禊礼这件事
乐
省略+状后
定语后置
适逢、恰逢
译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。
第一段：开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容
文化常识--纪年方法
【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。即位那年称元年顺次为二年、三年等，更换年号就重新纪元。如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年。
明朝之前一个皇帝可以有多个年号，但从明朝开始一个皇帝只有一个年号，如朱元璋的年号是洪武，从洪武元年一直到洪武三十一年。
如何由公元年推算天干地支年？
第一步求天干
（年份-3）/10（若得0则唯1之前，即10，癸）
第二步：求地支
(年份-3)/12的余数(若得0则为1之前，即 12，亥)
举个例子:2024年
天干:(2024-3)/10，余数为1，对应天干为甲
地支:(2024-3)/12，余数为5，对应地支为辰
所以 2024 年是甲辰年
干支纪年法
文化常识--纪年方法
【年号干支兼用法】
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。
【王公即位年次纪年法】
以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。
如《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
【生肖纪年】
它是中国民间推行的一种与干支密切相关的纪年方法，用十二肖兽名称作为年名和地支对应。
生肖纪年始于东汉，敦煌经卷有记载，生肖纪年起于少数民族，至今西藏还是用这种纪年方法。
暮春：阴历三月。暮，晚。
三春：古人以农历正月为孟春（初、早春）、二月为仲春（春半）、三月为季春（暮、晚春）。
九春：把春季三个月的90天，按10天划为一春，这样整个春天就是“九春”了。
修禊事：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
流觞曲水
曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
温暖舒畅
用来……
开畅、舒展
穷尽
实在
值得
古：指自然界的万物。今：种类；品种
和风
这一天
使动，使……纵展（舒展），使……驰骋
定语后置
译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览广大的宇宙，低首细察众多的万物，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。
乐
第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。
信可乐也
良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅。
美景：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清澈激湍,映带左右。
嘉宾：群贤毕至，少长咸集。
乐事：修禊事；流觞曲水；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；极视听之娱。
情幽：一觞一咏，畅叙幽情。
作者从“视听”两方面来写“乐”。这种“乐”是作者与亲朋好友、文人雅士之间，在祈福消灾的仪式中，愉情山水，个性极度自由的一种放松之乐。
聚会人物众多
环境优美
活动文雅有趣
聚会时天公作美
与会者心情愉悦
思考1：文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者的内心感受，并说说原因。
第三段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
互相交往
比喻时间短暂
兼词，之于取之于，从……中取得
通“晤”，指心领神会的妙悟之言
放纵、无拘束
同“取”取舍，爱好
感到欣喜
一时
动词，往，引申为求得
等到
连接，附着
过去，以前
代词
成为
因它而引起心中的感触
造化，指自然
归结
大事
痛
面对面的交谈
寄托
所爱好的事物
身体、形体
千差万别
感到高兴和满足
（竟）不知道衰老将要到来。
省略+状后
状后
依、随着
译文
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。翻译:虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
思考2：作者联想到哪两种人？为何人们会有这样的人生态度？
悟言一室
放浪形骸
永和初年，人祸天灾，无时不在，天下名士逃避世事，以求自保。
在世俗中失望，寄情山水，于荒诞之中寻找生命的真性情。
两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际;或寄情山水，笑山野，不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
时代背景
思考3：金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”，在《兰亭集序》中，作者不仅动情地描述了兰亭雅事，更深情地书写了人生的痛苦与无奈，请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛。
原文 因何而痛
夫人之相与，俯仰一世
悟言一室之内,放浪形骸之外
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
空谈理想，虚度光阴之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
缘由，原因
读古人文章时叹息哀伤。
明白
虚妄荒诞的话
未成年死去的人
因此
思想情趣
符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
面对
悲伤
本来、当然
妄造、胡说
一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。
把……看作一样
把……看作相等，两个都用作动词
一个一个记下当时与会的人。
犹如
……的原因
这次（集会）
悲
判断句
状语后置
译文
（我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。
思考4：如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。
（1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。
（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。
思考5：作者的“悲”表现在哪里。你认为作者流露的情感消极吗 为什么
“悲”的表现
（1）古今一契之悲：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（2）一死生齐彭殇之悲：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。在现实面前，作者清醒地认识到一味沉湎于老庄哲学和所谓的清谈已无济于事。
（3）生死亘古之悲：后之视今，亦犹今之视昔。
思考6：作者的“悲”表现在哪里。你认为作者流露的情感消极吗 为什么
“悲”的表现
（1）古今一契之悲：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（2）一死生齐彭殇之悲：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。在现实面前，作者清醒地认识到一味沉湎于老庄哲学和所谓的清谈已无济于事。
（3）生死亘古之悲：后之视今，亦犹今之视昔。
并不消极。是一种暂时的消沉，而不是消极。
(1)从文本看，作者最终将自己的人生之悲通过著作，保存下来，所谓“故列叙时人，录其所述”。巧妙地从“悲”中走出来,通过“立言”的方式记录下自己对人生的思考和对生命的独特感悟。古人有太上立德，其次立功，其次立言的说法。而且作者坚信,“后之览者，亦将有感于斯文”，向世人宣示了这篇文章和自己思考的价值及影响。
（2）从王羲之个人性格看，也不应是消极的。王羲之为人“旷达”，特别是到年老之时，犹能看透世事，看透官场，醉心于山水之间。此次盛会,既是“群贤毕至，少长咸集”，正合作者志趣，岂能消极!
（3）从文人士大夫的哲学思考来看，对生命的思考，对人生的感悟，恰是作者对现实的一种深入的观照，所谓“冷眼”观世界,乃是其“心热”的最好体现。
思考7：本段在全文中有何作用？
点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
叁
深入探究
兰亭集序
艺术特色
叁
（1）语言美：整散相间，相得益彰。
全文以整句为主,间以散句,偶尔参以偶句，摇曳多姿,自然有致。全文语言精美,如行云流水,幽谷泉鸣,自成一格。
语言于精美中见出质朴、雅致,古典而鲜活,具有极强的生命力,许多词汇至今仍为人们所习用。如群贤毕至、少长咸集、崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、惠风和畅、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、感慨系之等。
（2）文思美：全文以情感为主线，叙中有情，以情说理。构思精巧，文脉清晰。
文章首段以“信可乐也”收束,是对上文兰亭聚会情景水到渠成的总结。而第二节开头“夫人之相与,俯仰一世”,看似泛指人生短暂,实则呼应兰亭欢聚,暗指“信可乐也”的兰亭之会，“俯仰”之间,已成过去。此句巧妙引出下文的拓展议论,过渡自然又不着痕迹。
（3）意蕴美：生命情怀，人生感悟。
王羲之在序中抒写了浓浓的生命情怀和人生感悟。这种对生命、人生的感悟,体现了魏晋士人深沉的哲学思考和人生观照。这种意蕴之美,渗透在字里行间。
总结
叁
全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。
肆
知识链接
兰亭集序
（1）修
①茂林修竹
②修禊事也
③修短随化
④乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》
⑤修守战之具《过秦论》
⑥纷吾既有此内美兮，
又重之以修能《离骚》
①形容词，高
②动词，做，从事
③形容词，长
④动词，修造，修建
⑤动词，整治，修理
⑥形容词，美好的
（2）一
①若合一契
②其致一也
③固知一死生为虚诞
④上食埃土，下饮黄泉，
用心一也 《劝学》
①形容词，同一个
②形容词，一样
③动词，把……看作一样
④形容词，专一
（3）期
①况修短随化，终期于尽
②道不通，度已失期
——《陈涉世家》
③君与家君期日中
——《陈太丘与友期行》
④良剑期乎断，不期乎镆铘
——《察今》
⑤外无期功强近之亲
——《陈情表》
⑥期年之后，虽欲言，无可进者
《邹忌讽齐王纳谏》
①动词，至、及
②名词，限定或约定的时间
③动词，约定
④动词，期望，要求
⑤名词，穿一年孝服的亲族
⑥名词，一周年
①一觞一咏
②群贤毕至，少长咸集
③死生亦大矣
④足以极视听之娱
⑤所以游目骋怀
⑥齐彭殇为妄作
⑦固知一死生为虚诞
⑧当其欣于所遇
⑨映带左右
⑩引以为流觞曲水
犹不能不以之兴怀
①名词作动词，喝酒
③形容词作名词，大事
④形容词作动词，穷尽
⑤使动用法，使……纵展；使……开畅
⑥意动用法，把……看作相等
⑦意动用法，把……看作一样
②形容词作名词，贤才；年龄小的/年龄大的
⑧ 意动，对……感到高兴
⑨ 名词作动词，环绕
⑩ 使动，使……流
使动，使……产生
谢谢
兰亭集序