选择性必修下册7.2《秦腔》课件(共52张PPT)

(共52张PPT)
王宝钏苦守寒窑18 年，薛平贵辞别西凉，衣锦还乡，在武家坡前与王宝钏会面，伪称自己是薛平贵之友，故意调戏王宝钏，以试其节操。
爽快泼辣
义正辞严
导入——《武家坡》
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
为吸引更多年轻人助力秦腔文化传承，我校将举行“乡土中国，文化传承”校园文化活动,现邀请同学们制作一期以“天籁”“地籁”“人籁”为关键词的秦腔主题微信推送。
（要求：内容充实、视图精美）
这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!
——贾平凹
学习情景：制作秦腔主题微信推送
01
秦腔的传承，源于“地籁”
阅读课文第1段，结合拓展资料，尝试用四字短语概括秦地特点。
“地籁”
【补充】
渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统!
（选自《秦腔》原文第二段，课文删减部分）
广漠旷远、厚重实在、底蕴深厚
秦
地
“地籁”
02
秦腔的传承，源于“人籁”
阅读课文（1-4段），勾画出相关语句，并尝试用四字短语概括。
“人籁”
【补充】
再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!
（选自《秦腔》原文第二段）
“人籁”
（1）秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹……老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱。
（2）农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
原生态人情风貌
民风质朴、积极向上
“人籁”
朴实豪放、忍辱负重、大苦大乐
（3）他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
秦
人
传承善恶观
“人籁”
03
秦腔的传承，源于“天籁”
小组合作细读课文（4-9段），概括段意，选择一些名场面作为配图。
激情排戏
热情盼戏
迷情看戏
老小享戏
观戏悲喜
戏位神圣
赏读痴迷场景
一
赏读痴迷场景
一
（一）“激情排戏” 赏析要点 文本依据
丰富的动作描写 吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。
秦川风俗人伦有序与秦腔舞台人人平等形成对比 按秦川的风俗：父和子不能不有其序……一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将……
冬夏排演环境恶劣与秦人排演热情高涨形成对比 寺庙里有窗无扇……夏天蚊虫飞来……一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风……一出场一脸正经……排演到什么时候，什么时候都有观众……
从“叫倒好”到“连声讨好”，甚至煨夜餐给演员的转变 ……窗外就哇地一声叫倒好……倒要连声讨好：翻得好！……跑回来偷拿了红薯、土豆……赚得进屋里有一个安全位置。
排演至深夜结束，场面热闹仍旧不熄 排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
排戏无论艰苦，围观乐此不疲 激情排戏：描绘排演秦腔时无论寒暑，不分老幼，乐此不疲的热情场面
1.动作描写。“吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍，甩袖，吹胡瞪眼”，写出秦腔表演动作灵活多变、场面热闹。"抱""趴"，说明喜爱秦腔的人，从年龄来看，上至老叟下至童稚都有。
2.语言描写。“哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!”表现秦川人的真性情。
3.细节描写。①以冬夏两季排演的艰辛，通过“一声唱腔一声咳嗽”“一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背”等细节衬托人们对秦腔的热爱。
②“抓住窗台死不滚去”“偷拿了红薯、土豆”“在火堆里煨熟给演员作夜餐”“月儿偏西，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式”，细节描写，展现出秦人对秦腔的喜爱。
4.环境烘托。①“寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起”②“排演到三更鸡叫，月儿偏西”。
排戏环境恶劣，秦人观看排戏热情执着，极力地反衬了秦人对于秦腔的痴迷程度。
赏读痴迷场景
一
（二）“热情盼戏” 赏析要点 文本依据
上演频率高 一年十二个月……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。
硬件设备好 戏台是全村人的共同的事业……村子富不富，就比这戏台阔不阔。
宏大的场面描写 台下坐的、站的人头攒拥……似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开……台下就乱了……一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起……
比喻 人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东
点面结合 ……立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来……此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去……
观众引颈期待，场面热闹非凡 热情盼戏：描绘观众引颈期待，热闹非凡的场面。
1.铺陈，渲染，烘托。①一年十二个月，月月铺排下来，巧用繁笔，烘托秦人“板着指头”盼演出的急切心情；宁可省吃俭用，也要搭建好的戏台，表现秦人对秦腔的重视。
②细致描摹开演前人们的活动：开演之前，锣鼓喧天，人声鼎沸……内外相互拥挤，喊声、骂声、哭声一片。这些细致的描摹使人如临其境，体现了秦川人民粗犷、质朴的性格特征，也有力的渲染了“秦人、秦地、秦腔”惟妙惟肖的统一。
2.动作描写，语言描写。“台下就乱了……狗年快完了，你还叫啥哩？猪年还没到，你便拱开了！”从质朴的语言中仿佛听到了秦人观看秦腔的高涨热情，也表现了秦人的豪爽幽默。
3.点面结合：“台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了""喊声，骂声，哭声一片”，从整体上描写开演前场面的热闹、混乱。 对"二杆子"人物的描写又是点的描写，刻画出秦川人的性格。
赏读痴迷场景
一
（三）“迷情观戏” 赏析要点 文本依据
巧妙留白 大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，
正面描写 女的就碎步后移，水上漂一样……是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动……等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过……
侧面描写 全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
演员技艺精妙，观众入戏动情 迷情观戏：描绘演员技艺精妙，观众入戏动情的场面。
1.正面描写: 动作、语言
2.侧面描写:——观众反应
①动作描写：抓住了演员动作与观众动作惊人的一致性，刻画了观众和演员已经融为一体，由此感受到秦人对秦腔的痴迷。
②语言描写：“台下便叫：绝了，绝了！”
3.点面结合：第6段写演员技艺的高超。先写演员出场时的动作以及人们的评价。这是整体描写。
而写演《救裴生》时，“慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺”“慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来”，是点的刻画，进一步佐证演员技艺的高超。
4.比喻、夸张：演员的演唱，声如炸雷，全场每一个观众都为之震撼；迷醉于演唱的感觉，传遍每一个观众的全身上下。
赏读痴迷场景
一
（四）“老小享戏” 赏析要点 文本依据
看戏兴致不受季节、气候影响 如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。
用两类特殊观众侧面烘托看戏兴致 最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷……“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空……更有一些爬在了场边的麦秸积上……
冬夏兴致不减，老幼各得其乐 赏读痴迷场景
一
（五）“观戏悲喜” 赏析要点 文本依据
悲与喜的兼顾 ……这是喜中之悲一例。据说还有一例……但是，以秦腔引喜的事却不计其数。
典型画面生动描绘 ……后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下哼一声，闭了嘴……他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术……他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三元四元钱币来……而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。
观戏令人痴迷，结局有悲有喜 重点描写两类观众来进行侧面烘托：
①“老一辈的秦腔迷”因无力挤到台下，便“蹲在戏台两侧的墙根”听戏，从秦腔中获得难以言传的艺术享受。
②“大一点的，脾性野一点的孩子”，在观看秦腔表演的过程中获得属于自己的快乐。
作用:
对比鲜明，概括性极强，写老幼各得其乐，从侧面写出了秦人对秦腔的痴迷。
老小享戏：侧面烘托
赏读痴迷场景
一
（六）“戏位神圣” 赏析要点 文本依据
侧面烘托 ……他们最高级的接待是陪着看一场秦腔……他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀……
典型画面生动描绘 ……他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示……只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训……
戏外浓浓人情，尽显崇高地位 除了以上名场面，本文还写了秦腔在秦川人民生命中的意义，请研读课文9-10段，找出这些文字作为配文。
研读痴迷意义
二
文本选段：
“生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀①，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性②，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。③”
研读①：
生儿以秦腔表达迎接的欢喜，送葬以秦腔表达对亡者的悲哀，秦腔参与了秦人生命的全过程。
研读痴迷意义
二
研读②：
秦人以秦川大地为舞台，用自己真实的人生演绎出秦腔舞台上“生，旦，净，丑”的真情真性，秦腔已然与秦人们的生活角色融为一体。
研读③：
“他们教育自己的子女……不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。”秦腔源于秦人的生活,它里面的历史、善恶、是非,对于秦人有教育、传承和审美价值。
研读痴迷意义
二
文本选段：
“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”④
研读④：
先说“只有”，再说“只能”，层层递进，强调了秦腔对于秦人的重要性——承载着他们的喜怒哀乐。
必需
唯一
研读痴迷意义
二
参与秦人生命全过程
生活与角色融为一体
审美教育与传承价值
承载秦人的喜怒哀乐
天
籁
研读痴迷意义
二
秦地、秦人和秦腔之间有着怎样的联系呢？
一方水土养一方人，
一方人孕育一方戏曲，
形成一方文化。
秦地
秦人
养育
表达自我
抒发悲苦
秦腔
孕育滋养
体现风土
思考
04
文化传承
当下，很多传统文化的保护传承频频告急。源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远。
面对这些，我们应该怎样促进传统文化传承和发展呢？
文化传承
示例1：加强对秦腔艺术的研究和保护。
通过搜集、整理、研究秦腔的历史、理论和实践等方面，深入了解其艺术特点和价值，为秦腔的保护和传承提供科学依据。同时，加强对秦腔剧目、音乐、表演等方面的保护，确保秦腔艺术的传承和发展。
你来说说
文化传承
示例2：传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破。
传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如秦腔可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，可以选择时下流行的网络直播。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，经过精心设计，突破以往宣传视频的套路，定能成为深受观众喜爱的内容。
你来说说
文化传承
示例3：传统艺术融入现代生活方能显活力。
传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。
你来说说
文化传承
示例4：推动秦腔艺术的普及和传播。
通过各种渠道和平台，向社会普及和传播秦腔文化，让更多的人了解和认识秦腔。例如，可以在学校开设秦腔相关课程，开展秦腔进校园等活动，提高青少年对传统文化的兴趣和认知。
你来说说
文化传承
示例5：探索秦腔产业的可持续发展模式。
在保持秦腔艺术本质的基础上，积极探索秦腔产业的可持续发展模式，推动秦腔文化的产业化进程。例如，可以通过开发秦腔周边产品、打造秦腔文化品牌等方式，促进秦腔文化的商业化发展。
你来说说
文化传承
我校“乡土中国，文化传承”的校园艺术节活动特设了“甘肃最美社火”一栏，请你为家乡社火制作宣传推送。
课后作业
为“甘肃社火”制作宣传推送
05
知识链接
贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，中国当代作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。
贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。
代表作：“商州系列”（包括长篇《商州》《浮躁》以及《鸡窝洼人家》等一些中短篇小说）《白夜》《秦腔》（第七届茅盾文学奖）等，《废都》《暂坐》争议很大。
关于作者
关于作者
1.贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。
——茅盾文学奖授奖词
2.贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富有地域风土特色，格调清新、隽永、自然。
——中国新闻网评
创作背景
此文创作于1983 年。秦腔是一种广泛流行于西北地区的传统戏曲艺术形式。在秦川这块土地上，秦腔已经和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样，成为秦川人生命的五大要素。贾平凹长期生活在陕西，对八百里秦川有着深厚的感情和透彻的了解。他对秦腔、秦川之地人民和他们的生活都饱含热爱，创作了不少具有浓郁陕西地方特色的散文，此文就是其一。
秦腔，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。因古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。又因早期演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故秦腔又名“梆子腔”。
秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说。
秦腔历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。
关于秦腔
唱
腔
苦音腔是秦腔区别于其他剧种最具有特色的一种唱腔，演唱时激越、悲壮、深沉、高亢，表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。
欢音腔则欢快、明朗、刚健，擅长表现喜悦、愉快的感情。
角
色
角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做并佳。
关于秦腔
角
色
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
旦
关于秦腔
角
色
须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同而分为不同种类。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
生
关于秦腔
角
色
净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘净”。
净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；
以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
净
关于秦腔
角
色
剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；
武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色。
丑
关于秦腔
您的欣赏
敬请批评指正！
感
谢