中国古代文化史 专题练 2025年高考历史二轮复习备考

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中国古代文化史 专题练
2025年高考历史二轮复习备考
一、单选题
1．西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。由此可以推知汉初
A．经学地位上升成为入仕之途
B．品行成为选官的主要标准
C．黄老之学逐渐淡出历史舞台
D．儒学逐步取得了独尊地位
2．考古工作者在福建浦城的先秦古墓群中发掘了一批青铜器。这些青铜器以礼器和兵器为主，造型和工艺都与浙江出土的青铜器极为相似。此考古发现可以用来说明（ ）
A．闽浙商贸的频繁往来 B．青铜铸造的高超技艺
C．区域文化的传播交流 D．礼乐制度的渐趋完备
3．《管子·牧民》中有“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”的记载。下列项中，与其内涵最为接近的是（ ）
A．“天地不仁，以万物为刍狗”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
4．根据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主人公崔莺莺之口，表达了"学梁鸿与孟光（东汉隐士，"举案齐眉"典故的主人公）夫高妻贵，又何必到长安去候春闱（喻指科举）"的人生追求。这表明该剧
A．蕴含了对传统价值观的反思 B．继承了唐代诗歌的艺术手法
C．迎合了封建政府的文化政策 D．折射出追求功名的社会心态
5．明代嘉靖时，杭州城“男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之‘陶真’,大抵说宋时事。”这可以用来说明当时（ ）
A．城市经济的发展 B．社会阶层的分化
C．文化管控的加强 D．儒家文化的下移
6．如表是关于汉武帝治国思想的相关史料。据此可知，汉武帝（ ）
史料 出处
诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 董仲舒《天人三策》
（汉武帝）博开艺能之路，悉延百端之学。 司马迁《史记·龟策列传
汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒……文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋……历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊。 班固《汉书》
A．承袭秦制，有所损益 B．尊崇儒家，兼用百家
C．罢黜百家，独尊儒术 D．不拘一格，任人唯贤
7．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：
尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之‘法’ 《管子·七法》
法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫 《韩非子·有度》
法之功莫大于使私不行……今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法 《慎子·逸文》
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也 《韩非子·诡使》
据此，可推知先秦立法
A．取向公平公正 B．强调因势制宜 C．追求礼法结合 D．重视社会和谐
8．河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮，金器、陶罐，以及铜礼器编鎛、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明，这一时期（ ）
A．等级秩序严格 B．贵族生活腐化 C．民族交融加强 D．手工技术进步
9．子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（ ）
A．征服自然成为共识 B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展 D．社会生产力提升
10．《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之职）。”对于老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，解释合理的是（ ）
①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威
②崇尚自强不息，厚德载物
③揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
④将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
11．东晋十六国以前，因简牍造籍耗时费力、保存需要相当的空间，户籍文书仅由县、乡典藏。从东晋及十六国政权中的后赵开始，县以上各级政府典藏户籍逐渐成为定制，并为隋唐王朝所继承。这一变化得益于（ ）
A．江南地区的开发 B．纸张的应用推广
C．行政效率的提高 D．征税标准的变化
12．顾炎武强烈批判“私天下”的君主专制，主张君主应放权给地方政府，加强地方自治改革地方弊政，大力发展国家经济，解决民众的生活和生存问题。其主张
A．体现了经世致用思想 B．代表早期资本家利益
C．体现了重农抑商观念 D．启示了近代思维方法
13．宋代理学家杨时(1053—1135年)曾说：“谓学校以分数多少校士人文章，使之胸中日夕只在利害上，如此作人，要何用!”据此可知，杨时（ ）
A．倡导“经世致用”理念 B．反对“学而优则仕”
C．要求革新学校教育内容 D．突出教育的育人功能
14．读图，许多学者认为以上文物存在关联，其依据是唐代（ ）

A．中华文化辐射范围较广 B．中央政权加强了对西域控制
C．海上丝绸之路逐渐兴起 D．欧亚大陆商路联系比较活跃
15．王守仁的心学认为心只有一个，就是道心，并明确提出了“心即理”的命题，这就很容易让人认为人的所有心念都是符合于道即天理的，只要是从心中发出来的，都是天理。晚明李贽沿着这个思路前进，提出了“童心说”，却掀起了反理学的浪潮。这主要说明
A．李贽继承了心学的精髓 B．王守仁明确倡导思想解放
C．心学反对盲目服从权威 D．理学内在矛盾推动其衰弱
二、材料题
16．【古代经济伦理】
经济伦理是伦理学与经济学的理论综合。中国古代经济伦理包含生产伦理、消费伦理、分配伦理和交换伦理等方面，侧重于经济和道德的整合，在世界思想文化史上独具特色。
材料一
思想家 主张
管仲 “力地而动于时，则国必富矣。”“故取于民有度，用之有止，国虽小必安。” “国侈则用费，用费则民贫。”
老子 “天下有道，却走马以粪（耕种、播种）。”“我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
孔子 “有国有家者，不患寡而患不均。”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
材料二 自秦之后，以先秦诸子中道家、儒家为主整合其他思想，构成这一时期思想发展特色之一。魏晋时期，佛教思想乘虚而入，成为经济伦理思想的另一资源，直至隋唐统一、儒家经济伦理思想复苏。宋明时期，一方面产生了程朱理学影响下的经济伦理，另一方面在民族纷争日益严重的挑战下催生了“儒家功利主义”的经济理论。明清之际，“泰州学派”王艮创立“百姓日用之学”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的命题，黄宗羲提出“工商皆本”的本末论，顾炎武也从同样的人性观点出发，提出圣人“用天下之私成一人之公，而天下治”的思想。
——摘编自唐凯麟、陈科华《中国古代经济伦理思想史》
(1)根据材料一、归纳春秋时期经济伦理的内涵。
(2)根据材料二、指出两宋到明清之际中国古代经济伦理的嬗变，并结合所学分析其原因。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代图书印刷业发展迅速，这离不开宋刻本技术的发展。为避免虫蛀，宋刻本会选用纸性坚韧耐久又可以杀虫的椒纸。它刻印精致，“字画刻手古劲而雅，墨气香淡，纸色仓润，展卷便有惊人之处”；元祐年间刻印的司马光写的《通鉴考异》还得到了乾隆皇帝“是书字体浑穆，具韩柳笔意”的评价，不仅字刻得好，错谬之处也少，是宋刻本的一大优点。宋代国子监除了刻印经史外，还会刻印王叔和脉经、千金翼方、金匮要略方等医书，这样做既满足了社会需要，又推动了医学事业的发展。宋刻本是举世公认的珍贵文物，它的刻印艺术是后世的模范，对后世的书籍制度有巨大的影响。
——摘编自黎世英《宋代的图书印刷业》
材料二 西方印刷术，始于15世纪中叶，德国的古登堡改进和发明了铅活字，他还排印了西方首部印刷品《四十二行圣经》，曾一度轰动欧洲。……西方对印刷术的贡献主要表现在铅合金、印刷机、油墨等一整套印刷工艺上，这是在欧洲文艺复兴和工业革命的影响下完成的。在此基础上，西方还发明了石印、影印、珂罗版等印刷技术。19世纪初，西方印刷术引入中国。鸦片战争后，西方印刷术陆续进入我国，既冲击了我国传统的雕版印刷术，又改变了我国印刷业的分布格局，大大推动了我国由手工印刷转为机器印刷的进程。
——摘编自骆伟《近代西方印刷品及其版本特征》
(1)根据材料一，概括宋刻本的特点。结合所学知识，分析宋代图书印刷业发展的原因。
(2)根据上述材料，结合所学知识分析古登堡印刷术的历史意义。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。
材料二 “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。
材料三 自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。
——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》
根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
参考答案
1．A
依据材料可知，汉初《诗》《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A选项正确。B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。故正确答案为A选项。
2．C
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，福建浦城的先秦古墓群中发掘的一批青铜器造型和工艺都与浙江出土的青铜器极为相似，说明福建与浙江地区存在一定的联系，反映出区域文化的传播交流，C项正确。材料中仅有相似青铜器，但未说明是通过商贸途径传播的，排除A项；材料中只反映青铜器的用处与地域联系，无法反映其具体技术发展，排除B项；春秋战国时期礼崩乐坏，且无制度的具体规定，无法得出礼乐制度的渐趋完备的结论，排除D项，故选C项。
3．B
本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是先秦时期中国。材料主旨认为国家治理关键在民心，要顺民心，要富民，这体现了以民为本、以人为本的文化传统，B项是孟子的民贵君轻的民本思想，B项正确；A项体现出老子的天地公平的观点，与题意不符，排除A项；材料反映了民本思想，C项体现的是中国传统文化的家国情怀，排除C项；D项也体现了家国情怀，不符题意，排除D项。故选B项。
4．A
根据材料和所学知识可知，《崔莺莺待月西厢记》表达了崔莺莺向往自由爱情、反对追求功名的人生追求，蕴含了对传统价值观的反思，A项正确；材料与诗歌艺术手法没有关系，排除B项；材料信息与封建政府的文化政策无关，排除C项；材料体现的是反对追求功名，要主张追求爱情自由，排除D项。故选A项。
5．A
本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：明（中国）。依据材料概括可知：明朝时期杭州地区以学习琵琶吟唱小说、平话为职业的人出现，说明对此类娱乐活动需求较多，反映城市经济发展，市民阶层的娱乐需求，A项正确；材料未涉及阶层的论述，不能得出社会阶层分化的结论，排除B项；材料叙述的是文化娱乐活动的增多。说明文化管控减弱而非加强，排除C项；材料涉及的是世俗文化的发展，而非儒家文化的下移，排除D项。故选A项。
6．B
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。据题干“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（董仲舒《天人三策》），这表明汉武帝采纳了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒学的正统地位。但同时，司马迁《史记》中的记载“（汉武帝）博开艺能之路，悉延百端之学。”以及班固《汉书》中列举的各类人才，包括儒生、文学家、科学家、经济学家等，显示汉武帝在尊崇儒术的同时，并未完全排斥其他学派和才能之人，而是兼容并蓄，广纳贤才，B项正确；“承袭秦制，有所损益”在材料中没有直接体现，排除A项；“罢黜百家，独尊儒术”未能全面反映汉武帝用人政策的包容性，排除C项；汉武帝治国思想的核心—儒学的独尊地位，排除D项。故选B项。
7．A
依据表格中的“尺寸也，绳墨也，规矩也”、“法不阿贵”、“法之功莫大于使私不行”、“夫立法令者，以废私也”等信息可以看出，这一时期的思想家均主张立法应当追求公平公正，故A项正确；材料没有反映重视时势对立法的影响，故B项错误；材料没有涉及“礼”，故C项错误；材料没有反映先秦立法重视社会和谐，故D项错误。
8．C
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东周（中国）。根据材料信息可知，伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品种类繁多，包括中原地区典型的铜鼎、簋、壶等礼器，也有来自戎族文化的戈、盘等兵器和器物。这些文物的出土表明，在东周时期，中原文化与周边的戎族文化之间有着密切的交流和融合,C项正确；东周时期，礼崩乐坏，原有的等级制度受到破坏，排除A项；“贵族生活腐化”体现为贵族群体的奢侈作风等，但是材料主要表现为东周时期的民族交融，排除B项；材料主旨为“东周的民族交融”，而“手工技术进步”与材料主旨不符，排除D项。故选C项。
9．D
本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是 春秋战国时期。根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，如此才是当时的思想家在自然观上不断变化，排除D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现保民思想，排除C项。故选D项。
10．A
本题是组合选择题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，体现了以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；据材料“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之职）”，体现将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系，①④正确，A项正确；崇尚自强不息，厚德载物是儒家思想内容，与材料不符；仅从材料，无法得出朴素的辩证法思想，②和③错误，排除B、C、D项。故本题选A项。
11．B
本题是单类型单项选择题。根据题干设问可知是原因题。根据题干信息可知准确的时空是：东晋十六国时期的中国。根据材料“东晋十六国以前，因简牍造籍耗时费力、保存需要相当的空间，户籍文书仅由县、乡典藏，从东晋及十六国政权中的后赵开始，县以上各级政府典藏户籍逐渐成为定制，并为隋唐王朝所继承”可知由县乡典藏是因为造籍耗时费力、保存需要相当的空间，后期转变为县以上各级政府典藏户籍是由于造籍方便、储存空间减小，结合所学可知是由于造纸术的发展和应用推广，B项正确；江南地区的开发与典藏户籍的变化无关，排除A项；行政效率的提高，得益于政治方面的政策，与典藏户籍的变化不存在因果关系，排除C项；材料没有涉及征税标准的变化，排除D项。故选B项。
12．A
根据“主张君主应放权给地方政府，加强地方自治改革地方弊政，大力发展国家经济，解决民众的生活和生存问题。”可得出顾炎武主张要解决现实中的实际问题，体现了经世致用的主张，A项正确；当时中国没有资本家，排除B项；材料反映的是工商皆本，而不是重农抑商，排除C项；近代思维方式是理性与科学的，与顾炎武的主张无关，排除D项。故选A项。
13．D
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。由材料中的信息“以分数多少校士人文章，……要何用”可知，反对把学校办成攫取功名利禄的名利场，反对功利主义教育，把造就经世济国之才作为培养目标，D项正确；A项应为明清之际的进步思想，晚于材料中的时间“宋代”，排除A项；材料强调的是育人，未提及对“学而优则仕”理念的态度，排除B项；材料中的“杨时”属于儒家学者，不反对将儒家经典作为学校教育的主要内容，排除C项。故选D项。
14．D
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“许多学者认为以上文物存在关联，......图1古希腊时期文物......图2西安出土的唐三彩”结合所学知识可知，唐朝对外开放交流发达，其都城长安成为国际化的大都市，在材料中，古希腊出土的文物与西安出土的唐三彩在形状，服饰等方面具有很强的相似性，说明在唐代时期，欧亚大陆商路联系比较活跃，D项正确；材料只有地中海的材料信息，无法判定中华文化辐射范围较广，排除A项；中央政权加强了对西域控制，与文物的关联性关系不大，排除B项；材料中文物的关联性，无法判定是否是海上丝绸之路的影响，排除C项。故选D项。
15．D
材料“王守仁的心学......很容易让人认为人的所有心念都是符合于道即天理的，只要是从心中发出来的，都是天理”说明王守仁的心学有弊端；根据材料“晚明李贽沿着这个思路前进，提出了‘童心说’”并结合所学可知，李贽作为儒学家，为了解决王守仁的心学弊端推动儒学的发展而提出了“童心说”，但却掀起了反理学的浪潮，这说明理学自身存在的矛盾推动了其衰弱，D项正确；材料反映的是李贽抓住了心学的内在矛盾，并非继承其精髓，排除A项；王守仁强调以本心为理，但不等同于思想解放，排除B项；反对盲目服从权威的是李贽，而非心学本身，排除C项。故选D项。
16．(1)内涵：强调农业生产的重要性，农业是国家发展的基础；提倡节俭，反对奢侈浪费；强调社会财富的公平分配；经济活动应对兼顾道德价值，产生良好的社会效益。
(2)嬗变：打破理学的禁锢，提出“实用性”为主的经济伦理；经济伦理思想走向多元化；提出了以民生为本的经济伦理观念，实行经济伦理思想的民本化。
原因：社会商品经济的发展；民族矛盾和阶级矛盾的加剧；各种经济思想的交流与融合。
17．(1)特点：重视选纸；制品易长期保存；刻印精致、错漏少；对后世影响深远。
原因：商品经济繁荣发展；市民阶层的兴起；印刷技术的发展；社会崇文氛围的影响；文教、医学等事业的发展。
(2)意义：推动了基督教文化在欧洲的传播；有利于文艺复兴等思想解放运动的开展；推动了近代西方印刷业的发展；有利于近代西方国民教育的普及；传入中国后推动了中金印刷业的近代化进程。
18．
论题:孔子形象的变化受到了时代环境的影响。
阐述:汉代时期，董仲舒改造儒学，提出天人感应、君权神授、春秋大一统等主张，儒学成为统治思想，因此孔子的形象被神化，孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”。维新变法时期，资产阶级力量弱小，传统势力根深蒂固，康有为把孔子塑造为维新改革的祖师。辛亥革命后袁世凯为复辟帝制掀起了一股尊孔复古逆流，以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者发动了新文化运动，宣传资产阶级民主科学思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争，提出"打倒孔家店"，全面否定儒家学说。改革开放后，孔子的正面形象上升，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，同时以传统儒家思想提升国家软实力，加速中国与世界的交往。
总之，每一个时代的孔子形象都有鲜明的时代烙印，中国人无法绕开孔子其人及其思想，他的思想代表着中国文化的价值追求，具有超越时空的意义。
本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古近现代（中国）。首先，据材料一“到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人”、材料二“孔子是封建礼教的代表......孔子者，历代帝王专制之护符也”、材料三“重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分”和所学可知，孔子形象的变化受到了时代环境的影响。然后，结合所学知识对于提取的观点进行阐述，据材料信息从汉代时期、新文化运动时期和 20世纪80年代以来的等阶段，组织史实进行分析，也可以补充其他时期，如维新变法时期。最后，从孔子形象在不同时期的变化与当时的政治需求和时代发展密不可分，以及儒学的当代价值进行总结升华。本题为开放性试题，注意立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文，其他论题言之有理即可。
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