单元概览
第一单元 思辨性阅读与表达——中华文明之光
内容要求 具体解读
单元主题 中华文明之光 继承和弘扬中华优秀传统文化,体会中华文化的核心理念和人文精神,领略传统智慧,培养理性精神,增强文化自信。
单元篇目 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事 庖丁解牛 1.比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向,从“吾与点也”出发探讨孔子的志向,想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景,加深对儒家思想的理解。 2.厘清整篇文章的思路,把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。 3.理解庄子把握规律、顺乎自然的哲学思想,运用分析与思考、探究与联想等方法,体会庄子的养生之道。
2.烛之武退秦师 体会烛之武以国家利益为重,不计个人恩怨,临危受命,只身说服秦军撤退,维护国家安全的爱国精神,以及他善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。
3.*鸿门宴 1.通过文中人物在激烈矛盾中的语言、行动等特征,分析人物形象。 2.了解作者把人物放在尖锐的矛盾冲突中,运用个性化的语言和行动描写刻画人物性格特点的方法。
语文素养 1.整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义。 2.初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格。 3.阅读史传文,要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念,认识历史人物和历史事件,树立正确的历史观。 4.写议论性文章,学会阐述自己的观点。 1.理解中国传统文化的一些重要理念,认识其深层内涵与文化价值。形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华文明之光”。 2.体会儒、道思想的不同特点,把握先贤对社会和人生的不同看法,从不同角度思考其深层意蕴,并结合当下的社会文化生活,思考其现代意义。理解史传中体现出来的智慧、观念,学习对历史叙事进行思辨性阅读,提高认识历史的能力。 3.反复诵读,整体把握文意,借助注释和工具书深化理解,进一步提高独立阅读文言文的能力。分析对比,领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。 4.在学习文化经典的过程中吸取思想养分,滋养理性精神,发展思辨能力,学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题,鉴古而观今,写一篇议论文,阐述自己的观点。
1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
*齐桓晋文之事 庖丁解牛
【素养目标】
1.积累课文重点文言词汇,抓住关键词语,提高根据语境推断词句意思的能力。
2.理解儒、道先贤对社会和人生的不同看法,思考其思想的深层意蕴,并对相关历史事件进行思辨性阅读和探究。
3.鉴赏古代先贤谈话和论辩的艺术,学习不同的论证方法和人物描写方法。
4.理解儒家的礼治思想、民本思想和道家的清静无为、顺应自然的思想,认识其深层内涵与文化价值,形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华文明之光”。
知人论世·入文本
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、作品相关人物名片
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子开创了私人讲学之风,倡导“仁、义、礼、智、信”。相传有弟子三千,其中著名的七十余人。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献,并把鲁史官所记《春秋》加以删修。《春秋》成为中国第一部编年体的历史著作。
孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理汇编成《论语》。该书被奉为儒家经典。自汉以后,孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流,孔子在传统社会被尊为“圣人”。
二、背景透视
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,“为政以德”,反对苛政与刑杀,通过“正名”来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这次对话就是在这样的背景下进行的。
齐桓晋文之事
一、作者名片
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。他曾受业于子思(孔子之孙)的门人,宣扬“仁政”“王道”,因主张不被采纳,晚年与弟子万章等著书立说。他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,以“道性善”为其哲学思想中心,肯定人性生来是善的,同时重视环境和教育对人的影响,主张尽心知性知天,提出养心寡欲的思想,要求“反求诸己”。
他是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,被后世尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”。著作有《孟子》。
二、背景透视
战国时期,诸侯纷争,以征伐为能事,各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。齐国在东方诸侯国中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。有一次,齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事,孟子针对当时的社会现实,阐发了他“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张。
庖丁解牛
一、作者名片
庄子(约前369—前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人,曾担任过宋国蒙地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”。他最早提出“内圣外王”的思想。
庄子一生著书十余万言,收录于《庄子》一书,代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。为文汪洋恣肆想象丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
他是继老子之后道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。
二、背景透视
本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”接下来就用几则寓言加以阐释,《庖丁解牛》就是其中的第一则。
文学常识·广储备
《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集由孔子弟子及其再传弟子编写而成的,是一部记言为主的语录体散文集,涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世的道理等多方面。书中思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练、浅近易懂而用意深远,行文雍容和顺、纡徐含蓄,能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《孟子》
《孟子》一书由战国时孟子及其弟子万章等著。一说是孟子弟子、再传弟子的记录,书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动,体现了孟子的治国思想、政治策略和政治活动,大约于战国中期成书,属儒家经典著作。《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精练准确。其中的论辩文,巧妙地运用逻辑推理的方法,层层论证,步步深入,在文学艺术表现中闪耀出理性的光辉。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。
《庄子》
《庄子》亦称《南华经》,为道家经典。庄子及其后学所著。其中内篇七篇,一般认定为庄子著;外篇、杂篇可能掺杂了他的门人和后世道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。其文章汪洋恣肆,想象丰富,多采用寓言和比喻说理。在哲学、文学上都有较高的研究价值。
字词通关·夯基础
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、通假字
1.毋吾以也( )
2.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作( )
3.莫春者( )
答案:1.“以”同“已”,止 2.“希”同“稀”,稀疏
3.“莫”同“暮”
二、古今异义
1.以吾一日长乎尔
古义:
今义:一天。
2.加之以师旅
古义:
今义:连词,再加上。
3.异乎三子者之撰
古义:
今义:写作。
4.冠者五六人,童子六七人
古义:
今义:儿童。
答案:1.指很短的时间。 2.两个词,加(在)它(身上)。 3.才能。这里指为政的才能。一说,讲述、解说。 4.少年,未成年的男子。
三、一词多义
1.如
2.乎
3.以
答案:1.①连词,假如 ②连词,至于 ③连词,或者 2.①介词,比 ②介词,在 ③介词,相当于“于”,同、与 ④助词,表疑问 3.①介词,因为 ②同“已”,止 ③动词,做 ④介词,用
⑤连词,来
四、词类活用
1.名词作动词
①如会同,端章甫( )
②鼓瑟希( )
③冠者五六人( )
④浴乎沂,风乎舞雩( )
2.形容词作名词
①可使有勇( )
②可使有勇,且知方也( )
③赤也为之小( )
④孰能为之大( )
答案:1.①穿着礼服,戴着礼帽 ②弹奏 ③戴帽子 ④吹风 2.①勇气 ②合乎礼义的行事准则 ③小相 ④大相
五、文言句式
1.省略句
可使有勇( )
2.宾语前置句
①毋吾以也( )
②不吾知也( )
③则何以哉( )
3.状语后置句
①摄乎大国之间( )
②加之以师旅( )
③异乎三子者之撰( )
④浴乎沂,风乎舞雩( )
答案:1.“使”后面省略了“之” 2.①即“毋以吾也” ②即“不知吾也” ③即“则以何哉” 3.①即“乎大国之间摄” ②即“以师旅加之” ③即“乎三子者之撰异” ④即“乎沂浴,乎舞雩风”
齐桓晋文之事
一、通假字
1.王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’”( )
2.为长者折枝( )
3.刑于寡妻,至于兄弟( )
4.抑为采色不足视于目与( )
5.盖亦反其本矣( )
6.行旅皆欲出于王之涂( )
7.然后从而刑之,是罔民也( )
8.颁白者不负戴于道路矣( )
答案:1.“说”同“悦”,高兴 2.“枝”同“肢”,肢体 3.“刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样 4.“采”同“彩” 5.“盖”同“盍”,何不
6.“涂”同“途”,道路 7.“罔”同“网”,张网捕捉,比喻陷害 8.“颁”同“斑”
二、古今异义
1.莅中国而抚四夷也
古义:
今义:指中华人民共和国。
2.俯足以畜妻子
古义:
今义:男子的配偶。
3.老吾老,以及人之老
古义:
今义:连词,连接并列的词或词组。
4.然则小固不可以敌大
古义:
今义:表示可能或能够。
5.然后从而刑之
古义:
今义:连词。上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
答案:1.指中原地区。 2.妻子儿女。 3.以,介词,把。及,动词,推广到。 4.可以用来。
5.接着就。
三、一词多义
1.度
2.何
3.于
4.其
5.之
答案:1.①揣测 ②丈量 ③考虑 ④限度 2.①代词,哪里 ②疑问代词,什么 ③疑问代词,为什么 ④疑问代词,怎么 3.①介词,和,同 ②介词,在 ③介词,对 4.①代词,它 ②连词,如果,表假设 ③代词,那些 ④代词,他的,他们的 5.①动词,往 ②代词,它 ③助词,用于主谓之间,取消句子的独立性 ④助词,的
四、词类活用
1.形容词活用
(1)形容词作动词
①是以君子远庖厨也( )
②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼( )
(2)形容词作名词
①为肥甘不足于口与 轻暖不足于体与( )
②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼( )
2.名词作动词
①权,然后知轻重( )
②然后从而刑之( )
③是罔民也( )
④五亩之宅,树之以桑( )
⑤五十者可以衣帛矣( )
⑥然而不王者,未之有也( )
3.使动用法
①抑王兴甲兵,危士臣( )
②朝秦楚( )
③以一服八( )
答案:1.(1)①远离 ②敬爱 爱护 (2)①美味的食物 轻软暖和的衣服 ②老人 小孩 2.①称量 ②处罚 ③同“网”,张网捕捉,比喻陷害 ④种植 ⑤穿 ⑥称王 3.①使……动起来 使……处于险境 ②使……来朝见 ③使……臣服
五、文言句式
1.判断句
无伤也,是乃仁术也( )
2.省略句
将以衅钟( )
3.被动句
百姓之不见保( )
4.状语后置句
①王坐于堂上( )
②构怨于诸侯( )
③吾何快于是( )
④使天下仕者皆欲立于王之朝( )
⑤申之以孝悌之义( )
⑥颁白者不负戴于道路矣( )
5.宾语前置句
①是以后世无传焉( )
②臣未之闻也( )
③莫之能御也( )
④何由知吾可也( )
⑤牛何之( )
⑥是以君子远庖厨也( )
⑦不为者与不能者之形何以异( )
⑧未之有也( )
答案:1.“也”表判断 2.“以”后面省略了“之”
3.“见”表示被动 4.①即“王于堂上坐” ②即“于诸侯构怨” ③即“吾何于是快” ④“立于王之朝”即“于王之朝立” ⑤即“以孝悌之义申之” ⑥即“颁白者不于道路负戴矣” 5.①“是以”即“以是” ②“未之闻也”即“未闻之也” ③即“莫能御之也” ④“何由”即“由何” ⑤即“牛之何” ⑥“是以”即“以是” ⑦“何以异”即“以何异” ⑧即“未有之也”
庖丁解牛
一、通假字
1.砉然向然( )
2.技盖至此乎( )
3.批大郤( )
答案:1.“向”同“响” 2.“盖”同“盍”,何、怎么
3.“郤”同“隙”,空隙
二、古今异义
1.所见无非牛者
古义:
今义:不外乎。
2.依乎天理
古义:
今义:天然的道理。
3.虽然,每至于族
古义:
今义:表转折关系的连词。
4.因其固然
古义:
今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
5.吾见其难为
古义:
今义:使人为难。
6.视为止,行为迟
古义:
今义:受思想支配而表现出来的活动。
答案:1.没有不是。 2.文中指牛体的自然结构。 3.即使这样。
4.本来的结构。 5.很难做。 6.动作因此。
三、一词多义
1.道
2.善
3.之
4.为
5.乎
答案:1.①天道,自然的规律 ②讲述,谈论 ③道义,道理 ④道路 ⑤说,讲 2.①揩拭 ②好 ③使美好 ④擅长,善于 ⑤做好 3.①助词,的 ②助词,用于主谓之间,取消句子的独立性 ③代词,它 4.①介词,替 ②两处都是动词,分别译为“做”“作为” 5.①疑问语气助词,相当于“呢” ②介词,相当于“于” ③反问语气助词,相当于“呢” ④形容词词尾,……的样子
四、词类活用
1.形容词作名词
以无厚入有间( )
2.名词作状语
①良庖岁更刀,割也( )
②族庖月更刀,折也( )
3.名词作动词
足之所履( )
4.动词作名词
视为止( )
答案:1.厚度 2.①每年 ②每月 3.踩
4.眼睛
五、词语释义
1. :用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。
2. :解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。
3. :形容做事熟练,轻而易举。
4. :形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
答案:1.目无全牛 2.切中肯綮 3.游刃有余
4.踌躇满志
六、文言句式
1.判断句
①臣之所好者道也( )
②良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也( )
2.省略句
①怵然为戒( )
②如土委地( )
3.状语后置句
①合于《桑林》之舞( )
②是以十九年而刀刃若新发于硎( )
4.宾语前置句
技经肯綮之未尝( )
答案:1.①“……者……也”表判断 ②“也”表判断 2.①“为”后省略了“之” ②“委”后省略了介词“于” 3.①即“于《桑林》之舞合” ②“新发于硎”即“于硎新发” 4.即“未尝技经肯綮”
结构梳理·明思路
1.
2.
3.
① ② ③
④ ⑤ ⑥
答案:①非诸侯而何 ②吾与点也 ③为长者折枝 ④治以礼义 ⑤目无全牛 ⑥解牛得道
主旨归纳·悟意图
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四位弟子围绕“言志”展开的一番对话,表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范,同时反映了以孔子为代表的儒家学者“ ”的政治主张。
2.《齐桓晋文之事》记录了孟子游说齐宣王行仁政之事。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“ ”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
3.《庖丁解牛》通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述,揭示出养生的方法莫过于“ ”的道理。同时也反映出只有反复实践、逐步认识和掌握事物的内部规律,然后按照 处理事务,才能做到“游刃有余”的哲理。
答案:1.以礼乐治国 2.保民而王 3.顺应自然
客观规律
文白对译·通文意
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
层解:孔子问志。
层解:弟子述志。
层解:孔子评志。
齐桓晋文之事
层解:指出齐桓、晋文之事不足道,提出“保民而王”的主张。
孟子。乃:代词,这样。求:追求,追究,想。
层解:齐宣王未行王道,不是不能,而是不为。
层解:从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王放弃霸道,实行王道。
层解:阐述施行王道的具体措施。
庖丁解牛
段解:描写庖丁解牛的场面。
段解:写文惠君的夸赞和提问。
段解:庖丁自叙解牛技巧高超的原因。
段解:点明主题,文惠君“得养生焉”。
任务驱动·攻重点
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
任务驱动一:梳理文本内容
1.全文围绕着哪个字展开 文章的逻辑层次是什么样的
答案:围绕“志”展开。逻辑层次是:问志—述志—评志。第一部分(第1～2段):问志。第二部分(第3～13段):述志。第三部分(第14～21段):评志。
任务驱动二:感受文本主题
2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么 从他们的言谈、动作和神态中可看出他们各自有怎样的性格特点 孔子对四个弟子的谈话分别做了什么评价 思考以上问题,完成下面表格。
弟子 述志 性格 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
答案:
弟子 述志 性格 孔子评价
子路 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也 有抱负,自信;鲁莽、轻率 为国以礼,其言不让
冉有 方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子 谨慎小心,谦虚有分寸 安见方六七十如五六十而非邦也者
公 西 华 非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉 谦恭有礼,娴于辞令 赤也为 之小,孰 能为之大
曾皙 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 洒脱高雅,从容淡定 吾与点也
3.孔子为什么会对学生的回答有不同的态度
答案:孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。他主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。四个学生各自拥有的四个理想都和治国有关:子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国,曾皙则描述出了一幅春日畅游的欢愉图景。针对子路,孔子“哂之”,这并不意味着孔子对子路的政治理想全盘否定。事实上,在当时那个战乱频仍的时代,能够治国安民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急,为人不够谦逊,行动比思考来得更快,这是孔子所不赞赏的,所以孔子笑子路的理由是“为国以礼,其言不让”。针对冉有和公西华,孔子当时不置可否,从后文的表述来看,孔子对他们的政治理想比较认可,认为他们所说的政治理想也是与国家大业息息相关的大事,尤其是宗庙祭祀的事情,是孔子所看重的“礼”。针对曾皙,孔子是旗帜鲜明地表示“吾与点也”。曾皙言志与他人不同,他没有直接述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,展示出一幅暮春郊游图。这正符合儒家礼治的精神,又符合孔子晚年的心态。孔子赞叹之时,也是表达自己对这种理想境界的向往。
齐桓晋文之事
任务驱动一:梳理文本内容
1.梳理文章的主要内容,概括文章的层次。
答案:第一部分(开头至“是以君子远庖厨也”),指出齐桓、晋文之事不足道,提出“保民而王”的主张。第二部分(“王说,曰……”至“王请度之”),论述齐宣王之“不王”是“不为”而非“不能”。第三部分(“抑王兴甲兵……”至“其若是,孰能御之”),指出齐宣王之大欲,论证其不可能实现,指出应当“反其本”而行王道。第四部分(“王曰:‘吾惛,不能进于是矣。……’”至结尾),归结到“保民而王”的主张,并列举实现这一主张的根本措施。
任务驱动二:赏析孟子的论辩艺术
2.孟子为什么紧紧抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发
答案:①说明齐宣王具有仁爱之心,具有施行“王道”的基础。②为下文论说齐宣王没有施行“王道”,是“不为”而非“不能”埋下伏笔。③以齐宣王自己亲身经历的事情说服齐宣王,不仅有故事性,而且具有说服力,更易被齐宣王接受。
3.孟子在劝说齐宣王时运用了一个重要技巧——比喻,请结合文章找出他运用比喻的例子并作简要分析。
答案:①用“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,同样是能做到而不做,是“不为也,非不能也”。②用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的形象对比生动地指出前者是绝对做不到的,而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻,具体形象地说明了“王天下”是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”“邹与楚战”的比喻形象地论证了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于己的各诸侯国是多么愚蠢,这个生动的比喻,彻底打碎了齐宣王的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。
任务驱动三:感悟先哲思想
4.孟子在《齐桓晋文之事》中提出“仁政”主张,请分析孟子“仁政”的三方面内容及其意义。
答案:内容:推恩(君主要以仁慈之心对待民众)、制民之产(让民众有基本的生存条件,即有饭吃有衣穿)和教化(让民众在道德方面有比较高的境界,通过教化驱使人民向善)。尤其是“制民之产”明显是在为民众呼吁最基本的生活权利。
意义:这种“仁政”主张有利于社会的进步。
庖丁解牛
任务驱动一:梳理文本内容
1.文章四段各写了什么内容 各段之间有怎样的联系
答案:第1段:解牛技艺高超。
第2段:梁惠王的赞叹。
第3段:庖丁解牛的过程和解牛之道。
第4段:总结,点明寓意。
全文围绕解牛的事件,阐述一个“道”字,由具体到抽象,条分缕析,环环相扣,将道理说得晓畅透彻。
任务驱动二:品读文本重点
2.庖丁解牛技术高超的原因是什么
答案:其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律,以其作为实践的目标。其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。”虽技艺高超,却尊重规律,从来不骄傲大意。
3.第1段是如何描写庖丁解牛的场面的 其作用是什么
答案:①动作描写。解牛时的动作姿态——连用5个动词:总的动作描写是“解”,然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列艺术化、舞蹈化的动作描写,体现了庖丁解牛技术的娴熟。②运用摹写的艺术技巧。作者描摹解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词,“砉”“”写出庖丁解牛时的声音之和谐。③运用了比喻的修辞手法。两个比喻,“《桑林》之舞”“《经首》之会”,生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。
4.庖丁解牛三境界与王国维《人间词话》做文章三境界有异曲同工之妙,请尝试分析。
答案:第一阶段:(三年内)“始臣之解牛之时,所见无非牛者”,不懂规律。庖丁学解牛的前三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除牛外)无所感知的境界。这与“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”一样,为第一境界。
第二阶段:(三年后)“未尝见全牛也”,目无全牛,懂得规律。对牛的全身结构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识,即将踏进自由的境界了。这与“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”一样,为第二境界。
第三阶段:(方今之时)“以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理”“因其固然”,运用规律,游刃有余。此时的庖丁依天理,完全靠精神活动批郤、导窾,避开技经肯綮与大,从容来往于“彼节者”之间,游刃有余。这与“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”一样,为第三境界。
任务驱动三:探究文本主旨
5.文惠君说他从庖丁解牛中受到启发,得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处 除了养生外,庖丁解牛之道还能给人哪些更具普遍意义的启示
答案:(示例)牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会。庖丁面对交错聚结的牛的筋骨,能够游刃有余,主要是因为他解牛时能“依乎天理”“因其固然”,并持“怵然为戒”的谨慎态度。人要在纷繁芜杂的社会中做到“游刃有余”,获得养生之道,就要像庖丁那样:做事顺乎其理,毋强行,小心翼翼,虽踌躇满志但不得意忘形。
庖丁解牛的故事告诉我们:人类社会充满错综复杂的矛盾,我们只有像庖丁解牛那样避免硬碰硬,顺应自然,才有可能使身心免受损害。
人文主题·背名言
1.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语》
2.仁人无敌于天下。
——《孟子》
3.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名也。
——《战国策》
4.君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。
——(西汉)韩婴
5.忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。——(北齐)刘昼
6.盖大仁之极,而大勇生焉。
——(清)谭嗣同
素材聚焦·挖教材
遥想千年前大教育家孔子,面对个性化的学生,都给予了不相同的评价,有默许的“吾与点也”,有大赞的“贤哉,回也”,也有委婉否定的“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与”……可谓因材施教,循循善诱,孔子正确的谈话方式让他的学生可以迅速领悟。
无独有偶,孟子晚年和齐宣王也有一次极富智慧的谈话。在这次谈话中,孟子围绕“保民而王”这一论点,先是引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”;接着抓住“以羊易牛”的事加以阐发,使齐宣王认识到自身有“不忍之心”,指出齐宣王有保民的基本条件,具备实施“王道”的基础;再者连用三个贴切生动的比喻,由小及大,剖析齐宣王的“仁心”未及于民,未成王道,是“不为也,非不能也”;然后列举霸道的危害,指出“以若所为,求若所欲,犹缘木求鱼也”,彻底打破齐宣王的幻想;然后以邹楚之战为喻说明“小不可以敌大,寡不可以敌众,弱不可以敌强”的道理,以使齐宣王彻底放弃霸道;最后阐明施行王道的具体措施。
孟子迂回前进、层层深入、游刃有余的说理把齐宣王一步步地引到“仁政”的思考上来,其运用的谈话艺术令人叫绝:弃“齐桓晋文之事”,转而谈“保民而王”之术——避实就虚,弃异求同。
[应用角度] 忠言未必逆耳、做事要讲究方式方法、说话要讲究艺术等。
[运用范例]
忠言未必只能逆耳,顺耳忠言往往更易被人们接受,这就需要说话的艺术。孟子在给齐宣王建议时,并没有慷慨激昂地批评齐宣王,而是由平凡小事联系到国家治理,以小见大,深入浅出地陈明利害,使齐宣王最终明白了推行王道才是称王天下的最佳路径。在大力进行经济建设的今天,更需要人们多提建议和意见。正确意见能被及时接纳并转化为行动,将大大加快社会主义建设的步伐。正确运用说话的艺术,使忠言不必逆耳,于人、于己、于社会都大有益处。
价值领悟·微写作
孟子为我们描绘了一个百姓安居乐业,社会安定和谐,且带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。这种理想在当时能实现吗 请写一段话阐明你的观点,200字左右。
答案:(示例)我认为不能实现。在孟子的理想社会中,首先,社会的核心人物——国君要有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家要有凝聚力,仕者、耕者欲至,商贾、行旅欲来,天下之欲疾其君者皆欲赴诉;最后,百姓生活富足,有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼义,不仅自己的家能安定和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。总的来说,就是国泰民安,天下太平。他的理想社会,与柏拉图的“理想国”一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的时代,是不可能实现的。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.居则曰 居:平日、平时。
B.摄乎大国之间 摄:夹处。
C.舍瑟而作 作:发作。
D.异乎三子者之撰 撰:才能。
解析:C 作:起身、站起来。
2.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是( )
A.如五六十 如会同
B.以俟君子 为国以礼
C.以吾一日长乎尔 摄乎大国之间
D.舍瑟而作 子路率尔而对曰
解析:A A项,均为连词,或者。B项,连词,来;介词,用。C项,介词,比;介词,在。D项,连词,表顺承;连词,表修饰。
3.下列句子中,加点词的词类活用与例句相同的一项是( )
例句:赤也为之小
A.风乎舞雩 B.可使有勇
C.可使足民 D.鼓瑟希
解析:B A项,名词作动词。B项,和例句相同,均为形容词作名词。C项,形容词的使动用法。D项,名词作动词。
4.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是( )
A.不吾知也 B.毋吾以也
C.尔何如 D.可使有勇
解析:D A、B、C三项为宾语前置句,D项为省略句,“使”后省略
了“之”。
5.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.乘,会意字,其字形像一个人在树上,“乘”的本意就是登上去。由此引申,“千乘之国”的“乘”指坐车。
B.古人取表字十分讲究,有的表字和名的意思正好相反。如曾点,字子皙。点为黑污,皙为白色。
C.师旅,指军队。古时两千五百人为一师,五百人为一旅。
D.古代男子二十岁举行冠礼,结发戴冠,以示成年,称“弱冠”,未成年称“未冠”。
解析:A “千乘之国”的“乘”是量词,古时一车四马为一乘。
6.下列对本文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.孔子循循善诱,因材施教。本文记述孔子与四位学生朋友式的对话,让学生畅所欲言,可谓“因材施教”的典型。
B.孔子兼容并蓄,鼓励个性。子路、冉有、公西华等人的想法并不完全吻合孔子的理想,但孔子都是宽容接纳、全面肯定。
C.孔子赏识学生,鼓励学生交流。孔子自己不多说话,引导学生谈理想,谈志趣,让学生在相互交流中学习进步。
D.孔子主张“为国以礼”,以礼治理国家。文中孔子“哂之”,就是孔子对子路“以勇治国”的一种批评态度。
解析:B “孔子都是宽容接纳、全面肯定”错误。依据“夫子哂之”“为国以礼,其言不让,是故哂之”可知,孔子对子路的回答是肯定其才能当中略有批评。
7.补写下列句子中的空缺部分。
(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他笑子路是因为子路“ ,
”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , 。”
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事,他说:“ , 。”
(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人景象的句子是“ , , ”。
答案:(1)为国以礼 其言不让 (2)以吾一日长乎尔 毋吾以也
(3)端章甫 愿为小相焉
(4)浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。
(节选自《论语·先进》)
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣 ”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
(节选自《论语·子路》)
材料二:
昔者,陈成恒相齐简公,欲为乱,惮齐邦鲍、晏,故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之,乃召门人弟子而谓之曰:“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也,丘墓存焉。今齐将伐之,可无一出乎 ”颜渊辞出,孔子止之;子路辞出,孔子止之;子贡辞出,孔子遣之。
子贡南见吴王,谓吴王曰:“今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣窃为君恐。且夫救鲁,显名也;而伐齐,大利也。义在存亡鲁,勇在害强齐而威申晋邦者,则王者不疑也。”吴王曰:“子待吾伐越而还。”子贡曰:“不可。君以伐越而还,即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越如此,臣请东见越王,使之出锐师以从下吏,是君实空越,而名从诸侯以伐也。”吴王大悦,乃行子贡。
子贡东见越王,越王问曰:“此乃僻陋之邦,大夫乃至于此 ”子贡曰:“今夫吴王有伐齐之志,君无惜重器,以喜其心;毋恶卑辞,以尊其礼,则伐齐必矣。彼战而不胜,则君之福也;彼战而胜,必以其余兵临晋。臣请北见晋君,令共攻之。其骑士、锐兵弊乎齐,重器、羽旄尽乎晋,则君制其敝,此灭吴必矣。”越王大悦。
吴王果兴九郡之兵,而与齐大战于艾陵,大败齐师。陈兵不归,果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强,晋人击之,大败吴师。
越王闻之,涉江袭吴,杀夫差而僇其相。故曰:子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋,霸越,是也。
(节选自《越绝书·越绝内传陈成恒第九》,
有删改)
8.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
诸侯有A相B伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之邦也
解析:“诸侯有相伐者”是定语后置句,“有相伐者”是“诸侯”的后置定语,意思是“对于那些互相征讨的诸侯”,作下一句的状语,“者”后C处断开。“尚耻之”省略主语“我们”,“耻”是形容词意动用法,“以……为耻”“对……感到羞耻”,作谓语,宾语是“之”,结构完整,“之”后E处断开。“今鲁父母之邦也”是判断句,“鲁”是判断句的主语,符合“……,……也”的结构特点,“鲁”后F处断开。
答案:C E F
9.下列对文中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.四方,文中指四方诸侯之国,与成语“四方之志”中的“四方”意思不相同。
B.存,指保存,与《短歌行》“枉用相存”中的“存”字意思相同。
C.僻,指地处偏远,与《琵琶行》“浔阳地僻无音乐”中的“僻”字意思相同。
D.卑辞,指谦卑的言辞,“卑”与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”字意思不相同。
解析:B A项,“四方之志”中的“四方”指东、南、西、北四个方向,泛指天下。“四方之志”指志向远大。B项,“枉用相存”中的“存”意为“问候,探望”,两者意思不同。C项,“僻”都指地处偏远。D项,“位卑则足羞”中的“卑”指地位低。
10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱,但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏,转而调遣他们两家军队去攻打鲁国,鲁国的国君很担心,孔子也为此忧心
忡忡。
B.子贡出使吴国,希望吴王能出兵救鲁,讨伐齐国以获得大利,吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁,子贡认为到那时鲁国早就亡国了。
C.子贡出使越国,劝说越王多方讨好吴王,以坚定吴王讨伐齐国的决心,认为齐晋同时出兵一定会击败吴军,越国就可借机灭掉吴国。
D.吴王大举攻打齐国,大败齐军,后又继续与晋国军队作战,结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国,成就了灭吴称霸的功业。
解析:C “认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误,文中“其骑士、锐兵弊乎齐,重器、羽旄尽乎晋”意思是“吴国的精锐之师和宝器仪仗,先在齐国受到损伤,后又在晋国消耗殆尽”,可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消耗兵力,并非齐晋同时出兵会击败吴军。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣窃为君恐。
译文:
(2)彼战而不胜,则君之福也;彼战而胜,必以其余兵临晋。
译文:
解析:(1)“万乘”“千乘”,万辆战车,千辆战车;“私”,占有;“窃”,私下里; “恐”,担忧。(2)“则……也”,判断句;“以”,用;“余兵”,剩下的部队;“临”,攻伐。
答案:(1)现在拥有万辆战车的齐国,要占有只有千辆战车的鲁国,却与吴国争强,我私下里替您担忧。
(2)如果吴国不能战胜齐国,那就是您的福分;假如吴国战胜了齐国,必定又会乘胜调兵去对付晋国。
12.鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是什么原因
解析:解答本题,需要结合颜渊、子路(季路)、子贡等人的特点及出使诸侯所需人才作答。如材料一中说“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓”,可见颜渊的特点在“德行”;“政事:冉有,季路”,可见子路(季路)的特长是“政事”;“言语:宰我,子贡”,可见子贡的特长在“言语”。由此可知,子贡擅长言辞,这符合出使的要求,孔子根据他们的才能因材施教,并人尽其才。同时材料一提到子贡向孔子请教学业,孔子的答语中提到“行己有耻,使于四方,不辱君命”,可见子贡请教学业之时曾涉及出使之事。
答案:①子贡善于言辞,颜渊、子路(季路)长处不在此;②出使四方诸侯之事,在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。
参考译文:
材料一:
德行好的:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。善于言论的:宰我,子贡。能办理政事的:冉有,季路。熟悉古代文献的:子游,子夏。
子贡问道:“怎样才可称得上‘士’呢 ”孔子说:“能用羞耻之心约束自己的行为,出使不辜负君主的委托,这就可以称作‘士’了。”
材料二:
从前,陈成恒担任齐简公的国相,他想作乱篡位自立,但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家,所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑,于是召集门生弟子,对他们说:“对于那些互相征讨的诸侯,我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国,我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它,我们难道不应该出去阻止一下吗 ”颜渊请求出去阻止,孔子不同意;子路请求出去阻止,孔子也不同意;子贡请求出去阻止,孔子同意了。
子贡向南拜见吴王,对吴王说:“现在拥有万辆战车的齐国,要占有只有千辆战车的鲁国,却与吴国争强,我私下里替您担忧。况且营救鲁国,可以显示大王的威名;讨伐齐国,可以获得大利。义在保存鲁国,勇在侵损强大的齐国威势超过晋国,那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说:“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说:“不可。您攻打越国回来,齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国,臣请求向东参见越王,使他出兵跟从您,这样您就使越国空虚(让越国没有力量背后偷袭),而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴,于是派子贡到越国去。
子贡东行来拜见越王,越王问道:“这是偏僻简陋的小国,现在先生竟然亲自到这里来!”子贡说:“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望,君王就应该不惜贵重的器物,把它们献给吴国,以迎合吴王之心;不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国,应该故意抬高行礼的等级,那么吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国,那就是您的福分;假如吴国战胜了齐国,必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君,劝说晋君,使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗,先在齐国受到损伤,后又在晋国消耗殆尽,那么君王可以利用吴国这疲败之际,一定能消灭吴国了。”越王非常高兴。
吴王夫差果然调集九个郡的军队,与齐军大战于艾陵,把齐军打得大败。吴国部署的兵力没有撤回,果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者,晋军发动攻击,大败吴军。
越王勾践得到这个情报,渡江袭击吴国,杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说,就使鲁国安宁,齐国混乱,灭掉了吴国,使晋国强大而使越国称霸,确实如此。
*齐桓晋文之事
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.我虽不敏,请尝试之 敏:聪慧。
B.百亩之田,勿夺其时 夺:夺取。
C.申之以孝悌之义 申:申诫,告诫。
D.奚暇治礼义哉 治:讲求。
解析:B 夺:耽误。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:A A项,两个“与”都是语气助词,可译为“吗”。B项,介词,在;介词,对。C项,动词,像;连词,如果。D项,连词,表修饰;连词,表转折。
3.下列句子中,句式特点与其他三句不同的一句是( )
A.臣未之闻也 B.莫之能御也
C.孔子云:何陋之有 D.臣闻之胡龁曰
解析:D A、B、C三项均为宾语前置句,D项为省略句,省略介词“于”。
4.下面六句话分别编为四组,全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一组是( )
①我非爱其财而易之以羊也。 ②无以,则王乎 ③然则废衅钟与 ④不识有诸 ⑤是心足以王矣。 ⑥王无异于百姓之以王为爱也。
A.①④⑤ B.②③⑥
C.①③④ D.②⑤⑥
解析:D 抓住“孟子”“善于诱导、善于论辩”这两个关键信息,再来分析选项。①是齐宣王说的,③为齐宣王下人说的,④为孟子的问话,故均应排除。
5.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.孟子,名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的门人。
B.孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,与孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称。
C.《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》各章都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想等。
D.南宋时,朱熹把《孟子》《礼记》《大学》及《论语》合为“四书”。“四书”是明、清两代科举考试的取材依据。
解析:D 朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇及《论语》合为“四书”。
6.下列对本文有关内容的叙述与分析,不正确的一项是( )
A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。
B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉”时,孟子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面。
C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。
D.孟子在这里提出的“保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。
解析:C “临时虚构”错误,孟子说“闻之胡龁曰”,是因为事情是从齐宣王的大臣胡龁那里听来的,所以他需要确定事情是否可靠,这样才能证明齐宣王有不忍之心,并非他临时虚构。
7.补写下列句子中的空缺部分。
(1)《齐桓晋文之事》中孟子用“ , ,
”强调学校教育的重要性。
(2)《齐桓晋文之事》中,强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“ , ; ,
”。
(3)《齐桓晋文之事》中,体现孟子“保民而王”思想的句子是“ , ”。
答案:(1)谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 (2)老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 (3)老者衣帛食肉 黎民不饥不寒
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
齐宣王问曰:“交邻国有道乎 ”
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。”
王曰:“大哉言矣! 寡人有疾,寡人好勇。”
对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志 ’一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”
(节选自《孟子·梁惠王章句下》,有删改)
材料二:
齐桓,其事行也,险污淫汏也,若是而不亡,乃霸,何也 曰:於乎!夫齐桓公有天下之大节焉,夫孰能亡之 倓然[注]见管仲之能足以托国也,是天下之大知也。安忘其怒,出忘其仇,遂立以为仲父,是天下之大决也。贵贱长少,秩秩焉莫不从桓公而贵敬之,是天下之大节也。诸侯有一节如是,则莫之能亡也;桓公兼此数节者而尽有之,夫又何可
亡也!
然而仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五伯是何也 曰:然!彼非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也。乡方略,审劳佚,畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争,依乎仁而蹈利者也,小人之杰也,彼固曷足称乎大君子之门哉!
彼王者则不然。致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱,战必能殆之而羞与之斗,委然成文以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。故圣王之诛也,綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王,则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地而天下一;桀、纣舍之,厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势,是其所以危也。
(节选自《荀子·仲尼》,有删改)
[注]倓(tán)然:安然不疑的样子。
8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
然而仲尼之门人A五尺B之C竖子D言E羞称乎F五伯G是何也
解析:“仲尼之门人”“五尺之竖子”起强调作用,单独成句,在A、D处断开;“称”为动词,“五伯”作其宾语,宾语后断句,故断在G处。
答案:A D G
9.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.惟……为能,“只有……才能够”之意,与其在“惟士为能”中用法相同。
B.厥,代词,与苏洵《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”含义相同。
C.节,即关键之意,与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“节”含义
不同。
D.乎,相当于“于”,文中表示被动,与“不拘于时”中的“于”用法不同。
解析:D 用法相同。“不拘于时”中的“于”也是表示被动。
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.孟子认为两国交往,面对小国要讲求仁德,遵从天命。以仁德待小国,才能安定天下。面对大国要讲求智慧,敬畏天命,这样才能安定自己的国家。
B.孟子认为作为君王应该好大勇,摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇,而文王反对霸道也是大勇。
C.荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈,但是他毫不怀疑管仲的管理才能,坚定不移地把国家托付给他,抛弃前嫌,尊管仲为仲父,故而能称霸。
D.五霸不把政治教化作为治国的根本,不推崇礼仪,只注重方法策略,依靠计谋取胜,以谦让来掩饰争夺,假仁爱之名来追求实利,是小人中的佼佼者。
解析:B “他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒……而文王反对霸道也是大勇”错误。由原文“《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也”可知,原文说的是《诗经》中记载的周文王发令调兵遣将阻挡侵略莒国的敌军,而不是“周武王”,但是反对霸道的是“周武王”,而不是“周文王”。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫抚剑疾视曰:“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇,敌一人者也。
译文:
(2)故人主不务得道而广有其势,是其所以危也。
译文:
解析:(1)“疾”,尽力,极力;“恶”,怎么;“敌”,较量。(2)“务”,致力于;“广”,扩大;“所以”,……的原因。
答案:(1)(有的人动辄)按剑瞪眼说:“他怎么敢抵挡我呢!”这其实只是匹夫之勇,只能与一个人较量。
(2)所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势,这就是他危亡的原因。
12.简要概括两则材料的“交邻国之道”。
解析:由材料一“惟仁者为能以大事小”“惟智者为能以小事大”“乐天者保天下,畏天者保其国”“文王一怒而安天下之民”“武王亦一怒而安天下之民”“今王亦一怒而安天下之民”可知,材料一“交邻国之道”:要有仁德有智慧,即在“仁”在“智”;安定天下,安定自己的国家,即“保天下,保其国”;有安定天下和百姓的勇气和能力,即“怒而安天下之民”。由材料二“彼以让饰争,依乎仁而蹈利者也,小人之杰也,彼固曷足称乎大君子之门哉!”“文王载百里地而天下一;桀、纣舍之,厚于有天下之势而不得以匹夫老”“故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为仇人役”可知,材料二“交邻国之道”:不主张抛弃礼仪的暴虐之道,即“羞霸道”;主张尊贤的礼仪之道,即“尊王道”。
答案:①材料一“交邻国之道”:在“仁”在“智”,“保天下,保其国”“怒而安天下之民”。②材料二“交邻国之道”:“羞霸道”
“尊王道”。
参考译文:
材料一:
齐宣王问道:“和邻国交往有什么讲究吗 ”
孟子回答说:“有。只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国,所以商汤侍奉大国,周文王侍奉昆夷;只有有智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国,所以周太王侍奉獯鬻,越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身份侍奉小国的,是以天命为乐的人;以小国身份侍奉大国的,是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下,敬畏天命的人安定自己的国家。”
齐宣王说:“先生的话可真高深呀!不过,我有个毛病,就是逞强
好勇。”
孟子说:“那就请大王不要好小勇。(有的人动辄)按剑瞪眼说:‘他怎么敢抵挡我呢!’这其实只是匹夫之勇,只能与一个人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇!《诗经》说:‘文王义愤激昂,发令调兵遣将,阻挡侵略莒国的敌军,增添了周国的吉祥,不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。《尚书》说:‘上天降生了老百姓,又替他们降生了君王,降生了师表。这些君王和师表的唯一责任,就是帮助上天来爱护老百姓。所以,天下四方的有罪者和无罪者,都由我来负责,普天之下,何人敢超越上天的意志呢 ’所以,只要有一人在天下横行霸道,周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定,那么,老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”
材料二:
齐桓公,他的所作所为险恶肮脏、骄淫奢侈,却没有灭亡,竟然称霸,这是为什么呢 答道:哎呀!那齐桓公掌握了治理天下的关键,谁还能灭掉他呢 他毫不怀疑管仲的才能,坚定不移地把国家托付给他,这是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急时的愤怒,脱离危险后便忘掉了自己对管仲的仇恨,最终把管仲尊称为仲父,这是天下最大的决断。高贵的、卑贱的、年长的、年轻的,都非常有秩序地随着齐桓公去尊重他,这些都是治理天下的关键。诸侯只要掌握了像这样的一个关键,就没有人能灭掉他;何况齐桓公全部掌握了这几个关键,又怎么可能被灭呢!
但是孔子门下,五尺高的童子都以谈论五霸为耻,这是为什么呢 答道:是的,因为五霸没有把政治教化作为立国之本,没有达到最崇高的讲求礼义的政治境界,没有健全礼仪制度,没有使人心悦诚服。他们只是些注重方法策略,合理安排作息,使人民积蓄财物,加强战备因而能打败他们的敌人的人。他们依靠计谋取胜。他们用谦让来掩饰争夺,用仁爱之名来追求实利,他们是小人中的佼佼者,这样的人怎么会被孔子门人称道呢
那些称王天下的人就不是这样。他们自己极其贤能,能够去救助不贤的国君,自己极其强大,能够宽容弱国,一旦开战,就必定能够使对方危亡,但却耻于和那些国家争斗,把完备的立法制度公布天下,实行暴力的国家自然就会转变。如果还有祸国殃民、谬误乖戾的,然后再去谴责惩罚他。所以圣王消灭的国家很少。周文王只讨伐了四个国家,而周武王只消灭了两个国家,周公完成了周朝称王天下的大业,到了周成王的时候就没有可消灭的国家了。那礼义之道难道就不能实行了吗!文王实行了礼义之道,虽然只占有百里见方的国土,但天下被他统一了;夏桀、商纣王抛弃了礼义之道,虽然实力雄厚得掌握了统治天下的权力,却不能像平民百姓那样得到寿终。所以,善于利用治国之道,百里见方的国家也可以独立于世;不善于利用治国之道,就会像楚国那样,即使土地广阔也会为秦国所役使。所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势,这就是他危亡的原因。
庖丁解牛
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.乃中《经首》之会 中:合乎。
B.批大郤,导大窾 导:疏通。
C.族庖月更刀,折也 族:众。
D.如土委地 委:散落,卸落。
解析:B 导:引导,这里指引刀进入。
2.下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:C A项,均为介词,相当于“于”。B项,均为连词,表转折。C项,动词,做;介词,替。D项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独
立性。
3.下列句子中,没有词类活用现象的一项是( )
A.恢恢乎其于游刃必有余地矣
B.以无厚入有间
C.权,然后知轻重
D.良庖岁更刀
解析:A B项,形容词作名词。C项,名词作动词。D项,名词作状语。
4.下列句子中,加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A.依乎天理
B.视为止,行为迟
C.虽然,每至于族
D.三年之后,未尝见全牛也
解析:D A项,古义:这里指牛体的自然结构。今义:天然的道理。B项,古义:动作因此。今义:受思想支配而表现出来的活动。C项,古义:即使这样。今义:连词,表转折。
5.下列各句中,没有通假字的一项是( )
A.砉然向然,奏刀然
B.技盖至此乎
C.技经肯綮之未尝
D.批大郤
解析:C A项,“向”同“响”。B项,“盖”同“盍”。D项,“郤”同“隙”。
6.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.“庖丁”一般被认为是人名,其中“庖”是职业,“丁”是名字,这种取名的方法在先秦颇为普遍,如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
B.《桑林》,传说中商汤时的乐曲名;《经首》,传说中尧时的乐曲名。
C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后,根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》,是庄子和他的门人及其后学所著,大量采用并虚构寓言故事,作为论证的根据。
解析:D “春秋时期”错误,庄子是战国时期人。
7.下列对本文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语,怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理,生动直观,使抽象的“道境”形象化。
C.《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理:一是庖丁解牛之初与三年之后的对比,一是庖丁与普通厨工的对比,一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求的“道”的解说,以此表明主旨。条理清楚,层次分明。
解析:C “三种反差鲜明的对比”“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错误,只有两种对比。
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑釐闻其风而说之。为之大过,已之大循。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒,又好学而博,不异。不与先王同,毁古之礼乐。古之丧礼,贵贱有仪,上下有等。天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败墨子道。虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎 其生也勤,其死也薄,其道大觳,使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何,离于天下,其去王也远矣!
墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹,大圣也,而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”
墨翟、禽滑釐之意则是,其行则非也。将使后世之墨者,必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也,治之下也。虽然,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!
(节选自《庄子·天下》,有删改)
材料二:
墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮。食土簋,啜土刑,粝粱之食,藜藿之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸,举音不尽其哀;教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也。
(节选自《史记·太史公自序》,有删改)
8.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
今墨子独A生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为H法式
解析:“今墨子独生不歌”,主谓结构,语意完整,故在C处断句;“死不服”,承前主语“墨子”,“死”是状语,“不服”是谓语,语意完整,故在E处断句;“桐棺三寸而无椁”,“而”表递进关系,中间不断开,故在G处断句。
答案:C E G
9.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“觳”,既可以指容器,也可以指恐惧颤抖,这里的含义与《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫”中的“觳”相同,都是指后者。
B.“称道”,既有赞扬的含义,也有陈述的含义,文中的含义与现在相同,指赞扬。
C.“裘褐”,原指粗陋衣服,后引申为隐士高人,文中用以体现墨者的隐士风范。
D.“法”,指效法,与《论语》“可以群,可以怨”中的“群”字用法相同。
解析:A 刻薄/恐惧颤抖。
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.墨子创作《非乐》《节用》两篇来劝说人们生前不要享乐,死后葬礼要节俭,庄子并不认同这种做法。
B.禹亲自持筐操铲劳作,汇合天下的河川,辛苦得连腿上的汗毛都磨光了,风里来雨里去,终于安定天下,墨子以大禹为榜样,严格要求自己。
C.对于为天下奔波而形容枯槁的墨子,庄子高度赞扬他的品格,认为天下人能够追随他的学说,并称墨子为“才士”。
D.《史记》中总结墨家学说的要旨是强本节用,能够使得家家富裕,其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家。
解析:D “其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家”错误,结合原文“此墨子之所长,虽百家弗能废也”可知,这是墨家的长处,即使百家所说也不能废弃它。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒,又好学而博,不异。
译文:
(2)墨子虽独能任,奈天下何,离于天下,其去王也远矣!
译文:
解析:(1)“不怒”,非暴力;“博”,博览;“不异”,不随意标新立异。(2)“虽”,即使;“离”,背离;“去”,距离。
答案:(1)墨家主“泛爱”“兼利”和“非斗”,他们的学说是非暴力的,而且墨家又好学博览,不随意标新立异。
(2)墨子即使能够独自实行,又能拿天下人怎么样 背离了天下人的心愿,距离天下百姓一心归往的境界也就很远很远了!
12.《庄子》和《史记》从不同的方面对墨家进行评论,请简要分析。
解析:由“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者”“墨子真天下之好也……才士也夫”可知,墨子胸怀天下,勇于救世,有社会理想。 由“又好学而博,不异”“将求之不得也,虽枯槁不舍也”可知,墨子博学多才,无私执着,有人格魅力。由“不与先王同,毁古之礼乐”“今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己”“多以裘褐为衣,以屐为服,日夜不休,以自苦为极”“其生也勤,其死也薄,其道大觳”可知,墨子毁弃礼乐,自苦薄人,容易误导后世。由“虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎”“使人忧,使人悲,其行难为也”“离于天下,其去王也远矣”可知,墨子思想偏激严苛,背离人性,明显脱离现实。由“使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰‘俭而难遵’。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也”可知,墨家主张在住、吃、穿等方面应该尽量简单,反对厚葬,这些主张虽难以遵守,但是能使老百姓人人丰足、家家富裕。
答案:(1)①胸怀天下,勇于救世,有社会理想;②博学多才,无私执着,有人格魅力;③毁弃礼乐,自苦薄人,容易误导后世;④思想偏激严苛,背离人性,明显脱离现实。
(2)墨家主张在住、吃、穿等方面应该尽量简单,反对厚葬,这些主张虽难以遵守,但是能使老百姓人人丰足、家家富裕。
参考译文:
材料一:
让后世不奢侈,使万物不浪费,不使各种等级差别突出显明,而且用各种严厉的规矩约束自己以适应社会的急需。古时的道术确实包含上述方面的内容,墨翟、禽滑釐之流听闻这样的遗风并且热衷于这方面的活动。不过他们所主张和推行的又过于激烈,他们所反对、所节止的又过于苛严。他们倡导《非乐》,要求人们《节用》。生前不唱歌,死时不厚葬。墨家主“泛爱”“兼利”和“非斗”,他们的学说是非暴力的,而且墨家又好学博览,不随意标新立异。也不与前代帝王苟同,墨家反对古代的礼乐制度。古代的丧礼,贵贱有严格的规矩,上下有不同的等别。天子的棺和外椁共有七层,诸侯是五层,大夫是三层,士是两层。如今墨家却独自生前不唱歌,死时不厚葬,桐木棺材厚三寸而且不用外棺,并把这些作为法度和定规。用这样的方式来教育人,恐怕不是真正的爱护人;用这样的要求来约束自己,当然不是对自己真正的爱惜。这样的评论并非有意要诋毁墨家的学说。虽然如此,不过情感表达需要歌唱却一味反对歌唱,情感表达需要哭泣却一味反对哭泣,情感表达需要欢乐却一味反对欢乐,这样做果真跟人的真情实感相吻合吗 他们主张人活在世上要勤劳,死的时候要淡薄,墨家的学说太苛刻了,使人忧虑,使人悲悯,而做起来也难以办到。恐怕不能够算是圣人之道,违反了天下人的心愿。天下之人也就不能忍受。墨子即使能够独自实行,又能拿天下人怎么样 背离了天下人的心愿,距离天下百姓一心归往的境界也就很远很远了!
墨子称赞说:“从前大禹治水时堵塞洪道,疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来。整治的大河三百条,分支河道三千条,水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲,终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦,小腿上无毛,淋着暴雨,冒着狂风,安顿下万家城邑。禹是大圣,仍亲自为天下事务如此操劳。”因此,要让后世的墨家,多用羊皮、粗布做衣服,用木鞋、草鞋作服饰,日夜不停地操劳,把自身清苦看作是行为准则,说:“不这样做,就不符合夏禹的道,也就不配称作墨家。”
墨翟和禽滑釐他们的意愿应当说是好的,但他们的做法却不可取。这将使后世的墨家学人,必定是厉行劳苦,争先恐后地弄得腿肚子消瘦、小腿上无毛罢了。墨家的学说算得上是乱世的良方,却又只能是治世的下策。即使这样,墨子还是真正热爱天下的人民,一心追求的目标不能实现,就是弄得形容枯槁、面容憔悴也不会放弃自己的道,真可算是有才之士啊!
材料二:
墨家也崇尚尧舜之道,他们讲到尧舜的德行时说:“尧舜的殿堂高三尺,土阶只有三层,屋顶用茅草、芦苇往上一苫,檐口七长八短也不剪齐,伐木做椽连皮也不刮。用粗陶器吃喝,用陶铏喝酒,吃糙米饭,喝藜藿汤。夏穿葛布衣,冬穿鹿皮衣。”他们主张办理丧葬之事时,棺材桐木板厚三寸,哭声不能过分,不能把心中的悲痛抒发完;教民丧礼,必须以此作为万民的标准。假使天下之法都像这样,那么尊贵者与卑贱者就没有什么差别了。世代不同,时间变迁,办事不必相同,所以说“提倡节俭却难以遵循”。但他们的要点:加强生产和节约费用,则是人人富裕,家家丰足的途径。这是墨家的长处,即使百家所说也不能废弃它。单元概览
第一单元 思辨性阅读与表达——中华文明之光
内容要求 具体解读
单元主题 中华文明之光 继承和弘扬中华优秀传统文化,体会中华文化的核心理念和人文精神,领略传统智慧,培养理性精神,增强文化自信。
单元篇目 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事 庖丁解牛 1.比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向,从“吾与点也”出发探讨孔子的志向,想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景,加深对儒家思想的理解。 2.厘清整篇文章的思路,把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。 3.理解庄子把握规律、顺乎自然的哲学思想,运用分析与思考、探究与联想等方法,体会庄子的养生之道。
2.烛之武退秦师 体会烛之武以国家利益为重,不计个人恩怨,临危受命,只身说服秦军撤退,维护国家安全的爱国精神,以及他善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。
3.*鸿门宴 1.通过文中人物在激烈矛盾中的语言、行动等特征,分析人物形象。 2.了解作者把人物放在尖锐的矛盾冲突中,运用个性化的语言和行动描写刻画人物性格特点的方法。
语文素养 1.整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义。 2.初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格。 3.阅读史传文,要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念,认识历史人物和历史事件,树立正确的历史观。 4.写议论性文章,学会阐述自己的观点。 1.理解中国传统文化的一些重要理念,认识其深层内涵与文化价值。形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华文明之光”。 2.体会儒、道思想的不同特点,把握先贤对社会和人生的不同看法,从不同角度思考其深层意蕴,并结合当下的社会文化生活,思考其现代意义。理解史传中体现出来的智慧、观念,学习对历史叙事进行思辨性阅读,提高认识历史的能力。 3.反复诵读,整体把握文意,借助注释和工具书深化理解,进一步提高独立阅读文言文的能力。分析对比,领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。 4.在学习文化经典的过程中吸取思想养分,滋养理性精神,发展思辨能力,学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题,鉴古而观今,写一篇议论文,阐述自己的观点。
1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
*齐桓晋文之事 庖丁解牛
【素养目标】
1.积累课文重点文言词汇,抓住关键词语,提高根据语境推断词句意思的能力。
2.理解儒、道先贤对社会和人生的不同看法,思考其思想的深层意蕴,并对相关历史事件进行思辨性阅读和探究。
3.鉴赏古代先贤谈话和论辩的艺术,学习不同的论证方法和人物描写方法。
4.理解儒家的礼治思想、民本思想和道家的清静无为、顺应自然的思想,认识其深层内涵与文化价值,形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华文明之光”。
知人论世·入文本
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、作品相关人物名片
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子开创了私人讲学之风,倡导“仁、义、礼、智、信”。相传有弟子三千,其中著名的七十余人。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献,并把鲁史官所记《春秋》加以删修。《春秋》成为中国第一部编年体的历史著作。
孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理汇编成《论语》。该书被奉为儒家经典。自汉以后,孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流,孔子在传统社会被尊为“圣人”。
二、背景透视
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,“为政以德”,反对苛政与刑杀,通过“正名”来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这次对话就是在这样的背景下进行的。
齐桓晋文之事
一、作者名片
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。他曾受业于子思(孔子之孙)的门人,宣扬“仁政”“王道”,因主张不被采纳,晚年与弟子万章等著书立说。他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,以“道性善”为其哲学思想中心,肯定人性生来是善的,同时重视环境和教育对人的影响,主张尽心知性知天,提出养心寡欲的思想,要求“反求诸己”。
他是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,被后世尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”。著作有《孟子》。
二、背景透视
战国时期,诸侯纷争,以征伐为能事,各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。齐国在东方诸侯国中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。有一次,齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事,孟子针对当时的社会现实,阐发了他“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张。
庖丁解牛
一、作者名片
庄子(约前369—前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人,曾担任过宋国蒙地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”。他最早提出“内圣外王”的思想。
庄子一生著书十余万言,收录于《庄子》一书,代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。为文汪洋恣肆想象丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
他是继老子之后道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。
二、背景透视
本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”接下来就用几则寓言加以阐释,《庖丁解牛》就是其中的第一则。
文学常识·广储备
《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集由孔子弟子及其再传弟子编写而成的,是一部记言为主的语录体散文集,涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世的道理等多方面。书中思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练、浅近易懂而用意深远,行文雍容和顺、纡徐含蓄,能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《孟子》
《孟子》一书由战国时孟子及其弟子万章等著。一说是孟子弟子、再传弟子的记录,书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动,体现了孟子的治国思想、政治策略和政治活动,大约于战国中期成书,属儒家经典著作。《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精练准确。其中的论辩文,巧妙地运用逻辑推理的方法,层层论证,步步深入,在文学艺术表现中闪耀出理性的光辉。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。
《庄子》
《庄子》亦称《南华经》,为道家经典。庄子及其后学所著。其中内篇七篇,一般认定为庄子著;外篇、杂篇可能掺杂了他的门人和后世道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。其文章汪洋恣肆,想象丰富,多采用寓言和比喻说理。在哲学、文学上都有较高的研究价值。
字词通关·夯基础
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、通假字
1.毋吾以也( )
2.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作( )
3.莫春者( )
二、古今异义
1.以吾一日长乎尔
古义:
今义:一天。
2.加之以师旅
古义:
今义:连词,再加上。
3.异乎三子者之撰
古义:
今义:写作。
4.冠者五六人,童子六七人
古义:
今义:儿童。
三、一词多义
1.如
2.乎
3.以
四、词类活用
1.名词作动词
①如会同,端章甫( )
②鼓瑟希( )
③冠者五六人( )
④浴乎沂,风乎舞雩( )
2.形容词作名词
①可使有勇( )
②可使有勇,且知方也( )
③赤也为之小( )
④孰能为之大( )
五、文言句式
1.省略句
可使有勇( )
2.宾语前置句
①毋吾以也( )
②不吾知也( )
③则何以哉( )
3.状语后置句
①摄乎大国之间( )
②加之以师旅( )
③异乎三子者之撰( )
④浴乎沂,风乎舞雩( )
齐桓晋文之事
一、通假字
1.王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’”( )
2.为长者折枝( )
3.刑于寡妻,至于兄弟( )
4.抑为采色不足视于目与( )
5.盖亦反其本矣( )
6.行旅皆欲出于王之涂( )
7.然后从而刑之,是罔民也( )
8.颁白者不负戴于道路矣( )
二、古今异义
1.莅中国而抚四夷也
古义:
今义:指中华人民共和国。
2.俯足以畜妻子
古义:
今义:男子的配偶。
3.老吾老,以及人之老
古义:
今义:连词,连接并列的词或词组。
4.然则小固不可以敌大
古义:
今义:表示可能或能够。
5.然后从而刑之
古义:
今义:连词。上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
三、一词多义
1.度
2.何
3.于
4.其
5.之
四、词类活用
1.形容词活用
(1)形容词作动词
①是以君子远庖厨也( )
②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼( )
(2)形容词作名词
①为肥甘不足于口与 轻暖不足于体与( )
②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼( )
2.名词作动词
①权,然后知轻重( )
②然后从而刑之( )
③是罔民也( )
④五亩之宅,树之以桑( )
⑤五十者可以衣帛矣( )
⑥然而不王者,未之有也( )
3.使动用法
①抑王兴甲兵,危士臣( )
②朝秦楚( )
③以一服八( )
五、文言句式
1.判断句
无伤也,是乃仁术也( )
2.省略句
将以衅钟( )
3.被动句
百姓之不见保( )
4.状语后置句
①王坐于堂上( )
②构怨于诸侯( )
③吾何快于是( )
④使天下仕者皆欲立于王之朝( )
⑤申之以孝悌之义( )
⑥颁白者不负戴于道路矣( )
5.宾语前置句
①是以后世无传焉( )
②臣未之闻也( )
③莫之能御也( )
④何由知吾可也( )
⑤牛何之( )
⑥是以君子远庖厨也( )
⑦不为者与不能者之形何以异( )
⑧未之有也( )
庖丁解牛
一、通假字
1.砉然向然( )
2.技盖至此乎( )
3.批大郤( )
二、古今异义
1.所见无非牛者
古义:
今义:不外乎。
2.依乎天理
古义:
今义:天然的道理。
3.虽然,每至于族
古义:
今义:表转折关系的连词。
4.因其固然
古义:
今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
5.吾见其难为
古义:
今义:使人为难。
6.视为止,行为迟
古义:
今义:受思想支配而表现出来的活动。
三、一词多义
1.道
2.善
3.之
4.为
5.乎
四、词类活用
1.形容词作名词
以无厚入有间( )
2.名词作状语
①良庖岁更刀,割也( )
②族庖月更刀,折也( )
3.名词作动词
足之所履( )
4.动词作名词
视为止( )
五、词语释义
1. :用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。
2. :解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。
3. :形容做事熟练,轻而易举。
4. :形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
六、文言句式
1.判断句
①臣之所好者道也( )
②良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也( )
2.省略句
①怵然为戒( )
②如土委地( )
3.状语后置句
①合于《桑林》之舞( )
②是以十九年而刀刃若新发于硎( )
4.宾语前置句
技经肯綮之未尝( )
结构梳理·明思路
1.
2.
3.
① ② ③
④ ⑤ ⑥
主旨归纳·悟意图
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四位弟子围绕“言志”展开的一番对话,表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范,同时反映了以孔子为代表的儒家学者“ ”的政治主张。
2.《齐桓晋文之事》记录了孟子游说齐宣王行仁政之事。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“ ”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
3.《庖丁解牛》通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述,揭示出养生的方法莫过于“ ”的道理。同时也反映出只有反复实践、逐步认识和掌握事物的内部规律,然后按照 处理事务,才能做到“游刃有余”的哲理。
文白对译·通文意
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
层解:孔子问志。
层解:弟子述志。
层解:孔子评志。
齐桓晋文之事
层解:指出齐桓、晋文之事不足道,提出“保民而王”的主张。
孟子。乃:代词,这样。求:追求,追究,想。
层解:齐宣王未行王道,不是不能,而是不为。
层解:从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王放弃霸道,实行王道。
层解:阐述施行王道的具体措施。
庖丁解牛
段解:描写庖丁解牛的场面。
段解:写文惠君的夸赞和提问。
段解:庖丁自叙解牛技巧高超的原因。
段解:点明主题,文惠君“得养生焉”。
任务驱动·攻重点
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
任务驱动一:梳理文本内容
1.全文围绕着哪个字展开 文章的逻辑层次是什么样的
任务驱动二:感受文本主题
2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么 从他们的言谈、动作和神态中可看出他们各自有怎样的性格特点 孔子对四个弟子的谈话分别做了什么评价 思考以上问题,完成下面表格。
弟子 述志 性格 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
3.孔子为什么会对学生的回答有不同的态度
齐桓晋文之事
任务驱动一:梳理文本内容
1.梳理文章的主要内容,概括文章的层次。
任务驱动二:赏析孟子的论辩艺术
2.孟子为什么紧紧抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发
3.孟子在劝说齐宣王时运用了一个重要技巧——比喻,请结合文章找出他运用比喻的例子并作简要分析。
任务驱动三:感悟先哲思想
4.孟子在《齐桓晋文之事》中提出“仁政”主张,请分析孟子“仁政”的三方面内容及其意义。
庖丁解牛
任务驱动一:梳理文本内容
1.文章四段各写了什么内容 各段之间有怎样的联系
任务驱动二:品读文本重点
3.第1段是如何描写庖丁解牛的场面的 其作用是什么
4.庖丁解牛三境界与王国维《人间词话》做文章三境界有异曲同工之妙,请尝试分析。
任务驱动三:探究文本主旨
5.文惠君说他从庖丁解牛中受到启发,得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处 除了养生外,庖丁解牛之道还能给人哪些更具普遍意义的启示
人文主题·背名言
1.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语》
2.仁人无敌于天下。
——《孟子》
3.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名也。
——《战国策》
4.君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。
——(西汉)韩婴
5.忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。——(北齐)刘昼
6.盖大仁之极,而大勇生焉。
——(清)谭嗣同
素材聚焦·挖教材
遥想千年前大教育家孔子,面对个性化的学生,都给予了不相同的评价,有默许的“吾与点也”,有大赞的“贤哉,回也”,也有委婉否定的“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与”……可谓因材施教,循循善诱,孔子正确的谈话方式让他的学生可以迅速领悟。
无独有偶,孟子晚年和齐宣王也有一次极富智慧的谈话。在这次谈话中,孟子围绕“保民而王”这一论点,先是引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”;接着抓住“以羊易牛”的事加以阐发,使齐宣王认识到自身有“不忍之心”,指出齐宣王有保民的基本条件,具备实施“王道”的基础;再者连用三个贴切生动的比喻,由小及大,剖析齐宣王的“仁心”未及于民,未成王道,是“不为也,非不能也”;然后列举霸道的危害,指出“以若所为,求若所欲,犹缘木求鱼也”,彻底打破齐宣王的幻想;然后以邹楚之战为喻说明“小不可以敌大,寡不可以敌众,弱不可以敌强”的道理,以使齐宣王彻底放弃霸道;最后阐明施行王道的具体措施。
孟子迂回前进、层层深入、游刃有余的说理把齐宣王一步步地引到“仁政”的思考上来,其运用的谈话艺术令人叫绝:弃“齐桓晋文之事”,转而谈“保民而王”之术——避实就虚,弃异求同。
[应用角度] 忠言未必逆耳、做事要讲究方式方法、说话要讲究艺术等。
[运用范例]
忠言未必只能逆耳,顺耳忠言往往更易被人们接受,这就需要说话的艺术。孟子在给齐宣王建议时,并没有慷慨激昂地批评齐宣王,而是由平凡小事联系到国家治理,以小见大,深入浅出地陈明利害,使齐宣王最终明白了推行王道才是称王天下的最佳路径。在大力进行经济建设的今天,更需要人们多提建议和意见。正确意见能被及时接纳并转化为行动,将大大加快社会主义建设的步伐。正确运用说话的艺术,使忠言不必逆耳,于人、于己、于社会都大有益处。
价值领悟·微写作
孟子为我们描绘了一个百姓安居乐业,社会安定和谐,且带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。这种理想在当时能实现吗 请写一段话阐明你的观点,200字左右。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.居则曰 居:平日、平时。
B.摄乎大国之间 摄:夹处。
C.舍瑟而作 作:发作。
D.异乎三子者之撰 撰:才能。
2.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是( )
A.如五六十 如会同
B.以俟君子 为国以礼
C.以吾一日长乎尔 摄乎大国之间
D.舍瑟而作 子路率尔而对曰
3.下列句子中,加点词的词类活用与例句相同的一项是( )
例句:赤也为之小
A.风乎舞雩 B.可使有勇
C.可使足民 D.鼓瑟希
4.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是( )
A.不吾知也 B.毋吾以也
C.尔何如 D.可使有勇
5.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.乘,会意字,其字形像一个人在树上,“乘”的本意就是登上去。由此引申,“千乘之国”的“乘”指坐车。
B.古人取表字十分讲究,有的表字和名的意思正好相反。如曾点,字子皙。点为黑污,皙为白色。
C.师旅,指军队。古时两千五百人为一师,五百人为一旅。
D.古代男子二十岁举行冠礼,结发戴冠,以示成年,称“弱冠”,未成年称“未冠”。
6.下列对本文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.孔子循循善诱,因材施教。本文记述孔子与四位学生朋友式的对话,让学生畅所欲言,可谓“因材施教”的典型。
B.孔子兼容并蓄,鼓励个性。子路、冉有、公西华等人的想法并不完全吻合孔子的理想,但孔子都是宽容接纳、全面肯定。
C.孔子赏识学生,鼓励学生交流。孔子自己不多说话,引导学生谈理想,谈志趣,让学生在相互交流中学习进步。
D.孔子主张“为国以礼”,以礼治理国家。文中孔子“哂之”,就是孔子对子路“以勇治国”的一种批评态度。
7.补写下列句子中的空缺部分。
(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他笑子路是因为子路“ ,
”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , 。”
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事,他说:“ , 。”
(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人景象的句子是“ , , ”。
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。
(节选自《论语·先进》)
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣 ”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
(节选自《论语·子路》)
材料二:
昔者,陈成恒相齐简公,欲为乱,惮齐邦鲍、晏,故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之,乃召门人弟子而谓之曰:“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也,丘墓存焉。今齐将伐之,可无一出乎 ”颜渊辞出,孔子止之;子路辞出,孔子止之;子贡辞出,孔子遣之。
子贡南见吴王,谓吴王曰:“今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣窃为君恐。且夫救鲁,显名也;而伐齐,大利也。义在存亡鲁,勇在害强齐而威申晋邦者,则王者不疑也。”吴王曰:“子待吾伐越而还。”子贡曰:“不可。君以伐越而还,即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越如此,臣请东见越王,使之出锐师以从下吏,是君实空越,而名从诸侯以伐也。”吴王大悦,乃行子贡。
子贡东见越王,越王问曰:“此乃僻陋之邦,大夫乃至于此 ”子贡曰:“今夫吴王有伐齐之志,君无惜重器,以喜其心;毋恶卑辞,以尊其礼,则伐齐必矣。彼战而不胜,则君之福也;彼战而胜,必以其余兵临晋。臣请北见晋君,令共攻之。其骑士、锐兵弊乎齐,重器、羽旄尽乎晋,则君制其敝,此灭吴必矣。”越王大悦。
吴王果兴九郡之兵,而与齐大战于艾陵,大败齐师。陈兵不归,果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强,晋人击之,大败吴师。
越王闻之,涉江袭吴,杀夫差而僇其相。故曰:子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋,霸越,是也。
(节选自《越绝书·越绝内传陈成恒第九》,
有删改)
8.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
诸侯有A相B伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之邦也
9.下列对文中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.四方,文中指四方诸侯之国,与成语“四方之志”中的“四方”意思不相同。
B.存,指保存,与《短歌行》“枉用相存”中的“存”字意思相同。
C.僻,指地处偏远,与《琵琶行》“浔阳地僻无音乐”中的“僻”字意思相同。
D.卑辞,指谦卑的言辞,“卑”与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”字意思不相同。
10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱,但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏,转而调遣他们两家军队去攻打鲁国,鲁国的国君很担心,孔子也为此忧心
忡忡。
B.子贡出使吴国,希望吴王能出兵救鲁,讨伐齐国以获得大利,吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁,子贡认为到那时鲁国早就亡国了。
C.子贡出使越国,劝说越王多方讨好吴王,以坚定吴王讨伐齐国的决心,认为齐晋同时出兵一定会击败吴军,越国就可借机灭掉吴国。
D.吴王大举攻打齐国,大败齐军,后又继续与晋国军队作战,结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国,成就了灭吴称霸的功业。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣窃为君恐。
译文:
(2)彼战而不胜,则君之福也;彼战而胜,必以其余兵临晋。
译文:
12.鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是什么原因
*齐桓晋文之事
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.我虽不敏,请尝试之 敏:聪慧。
B.百亩之田,勿夺其时 夺:夺取。
C.申之以孝悌之义 申:申诫,告诫。
D.奚暇治礼义哉 治:讲求。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列句子中,句式特点与其他三句不同的一句是( )
A.臣未之闻也 B.莫之能御也
C.孔子云:何陋之有 D.臣闻之胡龁曰
4.下面六句话分别编为四组,全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一组是( )
①我非爱其财而易之以羊也。 ②无以,则王乎 ③然则废衅钟与 ④不识有诸 ⑤是心足以王矣。 ⑥王无异于百姓之以王为爱也。
A.①④⑤ B.②③⑥
C.①③④ D.②⑤⑥
5.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.孟子,名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的门人。
B.孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,与孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称。
C.《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》各章都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想等。
D.南宋时,朱熹把《孟子》《礼记》《大学》及《论语》合为“四书”。“四书”是明、清两代科举考试的取材依据。
6.下列对本文有关内容的叙述与分析,不正确的一项是( )
A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。
B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉”时,孟子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面。
C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。
D.孟子在这里提出的“保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。
7.补写下列句子中的空缺部分。
(1)《齐桓晋文之事》中孟子用“ , ,
”强调学校教育的重要性。
(2)《齐桓晋文之事》中,强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“ , ; ,
”。
(3)《齐桓晋文之事》中,体现孟子“保民而王”思想的句子是“ , ”。
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
齐宣王问曰:“交邻国有道乎 ”
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。”
王曰:“大哉言矣! 寡人有疾,寡人好勇。”
对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志 ’一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”
(节选自《孟子·梁惠王章句下》,有删改)
材料二:
齐桓,其事行也,险污淫汏也,若是而不亡,乃霸,何也 曰:於乎!夫齐桓公有天下之大节焉,夫孰能亡之 倓然[注]见管仲之能足以托国也,是天下之大知也。安忘其怒,出忘其仇,遂立以为仲父,是天下之大决也。贵贱长少,秩秩焉莫不从桓公而贵敬之,是天下之大节也。诸侯有一节如是,则莫之能亡也;桓公兼此数节者而尽有之,夫又何可
亡也!
然而仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五伯是何也 曰:然!彼非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也。乡方略,审劳佚,畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争,依乎仁而蹈利者也,小人之杰也,彼固曷足称乎大君子之门哉!
彼王者则不然。致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱,战必能殆之而羞与之斗,委然成文以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。故圣王之诛也,綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王,则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地而天下一;桀、纣舍之,厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势,是其所以危也。
(节选自《荀子·仲尼》,有删改)
[注]倓(tán)然:安然不疑的样子。
8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
然而仲尼之门人A五尺B之C竖子D言E羞称乎F五伯G是何也
9.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.惟……为能,“只有……才能够”之意,与其在“惟士为能”中用法相同。
B.厥,代词,与苏洵《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”含义相同。
C.节,即关键之意,与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“节”含义
不同。
D.乎,相当于“于”,文中表示被动,与“不拘于时”中的“于”用法不同。
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.孟子认为两国交往,面对小国要讲求仁德,遵从天命。以仁德待小国,才能安定天下。面对大国要讲求智慧,敬畏天命,这样才能安定自己的国家。
B.孟子认为作为君王应该好大勇,摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇,而文王反对霸道也是大勇。
C.荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈,但是他毫不怀疑管仲的管理才能,坚定不移地把国家托付给他,抛弃前嫌,尊管仲为仲父,故而能称霸。
D.五霸不把政治教化作为治国的根本,不推崇礼仪,只注重方法策略,依靠计谋取胜,以谦让来掩饰争夺,假仁爱之名来追求实利,是小人中的佼佼者。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫抚剑疾视曰:“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇,敌一人者也。
译文:
(2)故人主不务得道而广有其势,是其所以危也。
译文:
12.简要概括两则材料的“交邻国之道”。
庖丁解牛
一、基础知识巩固
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.乃中《经首》之会 中:合乎。
B.批大郤,导大窾 导:疏通。
C.族庖月更刀,折也 族:众。
D.如土委地 委:散落,卸落。
2.下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列句子中,没有词类活用现象的一项是( )
A.恢恢乎其于游刃必有余地矣
B.以无厚入有间
C.权,然后知轻重
D.良庖岁更刀
4.下列句子中,加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A.依乎天理
B.视为止,行为迟
C.虽然,每至于族
D.三年之后,未尝见全牛也
5.下列各句中,没有通假字的一项是( )
A.砉然向然,奏刀然
B.技盖至此乎
C.技经肯綮之未尝
D.批大郤
6.下列有关文化常识的解说,错误的一项是( )
A.“庖丁”一般被认为是人名,其中“庖”是职业,“丁”是名字,这种取名的方法在先秦颇为普遍,如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
B.《桑林》,传说中商汤时的乐曲名;《经首》,传说中尧时的乐曲名。
C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后,根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》,是庄子和他的门人及其后学所著,大量采用并虚构寓言故事,作为论证的根据。
7.下列对本文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语,怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理,生动直观,使抽象的“道境”形象化。
C.《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理:一是庖丁解牛之初与三年之后的对比,一是庖丁与普通厨工的对比,一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求的“道”的解说,以此表明主旨。条理清楚,层次分明。
二、阅读鉴赏提升
阅读下面的文言文,完成8—12题。
材料一:
不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑釐闻其风而说之。为之大过,已之大循。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒,又好学而博,不异。不与先王同,毁古之礼乐。古之丧礼,贵贱有仪,上下有等。天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败墨子道。虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎 其生也勤,其死也薄,其道大觳,使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何,离于天下,其去王也远矣!
墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹,大圣也,而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”
墨翟、禽滑釐之意则是,其行则非也。将使后世之墨者,必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也,治之下也。虽然,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!
(节选自《庄子·天下》,有删改)
材料二:
墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮。食土簋,啜土刑,粝粱之食,藜藿之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸,举音不尽其哀;教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也。
(节选自《史记·太史公自序》,有删改)
8.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。
今墨子独A生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为H法式
9.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“觳”,既可以指容器,也可以指恐惧颤抖,这里的含义与《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫”中的“觳”相同,都是指后者。
B.“称道”,既有赞扬的含义,也有陈述的含义,文中的含义与现在相同,指赞扬。
C.“裘褐”,原指粗陋衣服,后引申为隐士高人,文中用以体现墨者的隐士风范。
D.“法”,指效法,与《论语》“可以群,可以怨”中的“群”字用法相同。
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.墨子创作《非乐》《节用》两篇来劝说人们生前不要享乐,死后葬礼要节俭,庄子并不认同这种做法。
B.禹亲自持筐操铲劳作,汇合天下的河川,辛苦得连腿上的汗毛都磨光了,风里来雨里去,终于安定天下,墨子以大禹为榜样,严格要求自己。
C.对于为天下奔波而形容枯槁的墨子,庄子高度赞扬他的品格,认为天下人能够追随他的学说,并称墨子为“才士”。
D.《史记》中总结墨家学说的要旨是强本节用,能够使得家家富裕,其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒,又好学而博,不异。
译文:
(2)墨子虽独能任,奈天下何,离于天下,其去王也远矣!
译文:
12.《庄子》和《史记》从不同的方面对墨家进行评论,请简要分析。
