22 《礼记》二则——虽有嘉肴 课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
新课导入
虽有嘉肴
1.结合注释疏通文意,积累重点文言词语
2.分析两篇短文的句式特点，掌握运用类比论证的方法论述观点
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
整体感知——作品简介
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
了解《学记》
嘉 肴
yáo
自 强
qiáng
兑 命
yuè
学 学 半
xiào
教 学 相 长
zhǎng
整体感知——字音字形
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”
味美
困惑
　　即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。
自我反思
教与学是互相推动、互相促进的
最好的道理
故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎。
即《说命》，《尚书》中的一篇
《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导
1.如果把文章压缩成一句话，你会保留哪一句？理由是什么？
教学相长。从“是故，教学相长”一句看出是对全文的总结，即文章的中心观点。
2.本文论述了哪两者的关系？
教和学的关系
深入探究
3.文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“嘉肴”开始写起？
　　从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
4.谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
6.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
7.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰：“学/学半”，其此之谓乎！
不多余。“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
8.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
　　文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
深入探究——主题思想
多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
深入探究——语言特点
《礼记·学记》 ①
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·兑命》中说：“自始至终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
拓展延伸
（1）通假字：《兑命》曰（ ）
（2）古今异义：
虽有至道（古义： 今义： ）
不知其旨也（古义： 今义： ）
教然后知困（古义： 今义： ）
教学相长也（古义： 今义： ）
然后知不足（古义： 今义： ）
（3）词类活用：
不知其旨也（ ）
不知其善也（ ）
通“说”，指殷商时的贤相傅说
即使
虽然
味美
意义
困惑
困难
促进
增长
这样以后
表顺承，可不译
名词作形容词，味美
形容词作名词，好处
（4）一词多义：
学学半（ ）
学学半（ ）
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
（5）文言句式：
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？
教
表示推测
它的
判断句
倒装句（宾语前置）
学习
“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。”
虽
有
嘉
肴
类比引入
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
引用作结——学学半
教学能相长实践出真知
板书设计
1.填空。
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 _____》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，
,记录 等的问答，记述 。
儒
仪礼
儒家
小戴礼记
仪礼
周礼
礼制、礼仪
解释仪礼
孔子和弟子
修身做人的准则
课堂练习
2.给下列蓝字注音。
嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）
3.解释下列字词句。
虽（ ） 旨（ ） 至道（ ） 善（ ）
困（ ） 是故（ ） 自强 （ ） 自反（ ）
故曰：教学相长 （ ）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
jiā yáo
qiáng
yuè
xiào
即使
味美
最好的道理
好处
困惑
所以
自我勉励
反省自己
教和学互相促进
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！