1.2 离骚 课件(共63张PPT)
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文档简介
(共63张PPT)
统编版高中语文选择必修下
第一单元第一课
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1
新知探究
2
课堂练习
3
拓展延伸
4
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1
疏通文意
《离骚》( 节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
初读课文
任务一：一字归纳段意，初识抒情主人公
任务二：重构文本语言，自叙身世感情志
任务三：解密香草意象，悟高洁人格追求
学习任务
新知探究
2
初读课文
教学导入
“如果说，《诗经》曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是个人，没有和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心在九天，不在世情······
从黄河到长江，《诗经》式的平原小合唱也就变成了屈原式的悬崖独吟曲。如果说，《诗经》首次告诉我们，什么叫诗，那么，屈原则首次告诉我们，什么叫诗人。
初读课文
教学导入
于是，我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的。但是请注意，
这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。
初读课文
诵读诗文，精选字眼，从课文中每段截选一个字归纳段意。根据阅读体会，为本文的抒情主人公——屈原拟一个”外号“。（每个段落可展现不同的形象）
一字归纳段意，初识抒情主人公
初读课文
① 降
一字归纳段意，初识抒情主人公
② 美
③ 独
④ 伫
正则君、嘉名童子、江浙独生子、贵N代、（寅） 、根正苗红公子哥、流落民间的贵族、楚生···
楚地刘亦菲、兰芷美人、屈·潘·李、楚白芷、美好哥、飞扬少年郎、导师···
孤勇者、忧郁王子、emo哥、独行侠、冷宫原妃、乱世屈行者、清流哥···
纯爱战士、彷徨高士、好修哥、追梦赤子、高岭之花、菲菲公主、爱美重症患者···
初读课文
展示预习作业：改四言诗
此处可插入学生作品
重构后的形式特点
简练整齐,每句四字,符合《诗经》诗句特征,比原文更有节奏感。但读起来要比原诗快,声音急促。
删改的最多的是哪个字
兮
“兮”字是楚地方言的体现。
地域上看,在我国古代文学史上，《楚辞》是南方文化系统的源头,而《诗经》是北方文化系统的源头，《诗经》以四言诗为主,《楚辞》则相对比较自由,读起来比较舒缓,所以这两种形式体现了不同地域的文化特色。
楚辞出现在春秋战国时的楚国，是富有楚国地方色彩的一种南方文学样式。它依赖于楚语这种特有的载体行文达情。
宋代学者黄伯思在《翼骚序》中认为:屈宋诸骚，皆书楚语,作楚声,纪楚地，名楚物,故可谓之楚辞。”
离骚（节选）
作词：屈原 朗诵：康辉 方明
请想一想长江三峡吧，那儿与黄河流域的差别实在太大了。那儿山险路窄，交通不便，很难构成庞大的集体行动和统一话语。那儿树茂藤密、物产丰裕，任何角落都能满足一个人的生存需要。因此也就有可能让他独晤山水，静对心灵。那儿云谲波诡，似仙似幻，很有可能引发神话般的奇思妙想。那里花开花落，物物有神，很难不让人顾影自怜、借景骋怀、感物伤情。那里江流湍急，惊涛拍岸又容易启示人们在柔顺的外表下志在千里、百折不回。相比之下，雄浑、苍茫的黄河流域就没有那么多奇丽，那么多掩荫，那么多自足，那么多个性。
——余秋雨
初读课文
帝之苗裔，朕考伯庸。摄提孟陬，庚寅吾降。
皇览余度，锡余嘉名。名余曰平，字余曰原。
从“更贴切地表达情感”的角度去思考，你对改后的语句有什么看法
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳之苗裔兮VS帝之苗裔
“高阳”帝,传说中的古代帝王颛顼，颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一，是楚国君王的远祖。
“高阳”二字才可以看出屈原与楚国血肉相连的关系，这二字用意独特,只有加上“高阳”这样正统的血统,我们才能感受到屈原对自己的出身非常地骄傲，这也应是屈原爱国的根本原因之一。
朕皇考曰伯庸VS朕考伯庸
“皇”是大、美的意思
此处再次强调自己的血统正宗、出身高贵。
只有加了“皇”字作修饰，我们才更能体会到屈原的自豪感。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降VS摄提孟陬，庚寅吾降。
“贞’的意思是“正当”,体现了出生的奇特、不凡。
“惟”字,意思是“只有”,有一种举世无双的感觉。
庚寅，在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆。古人对自己的出身的时辰是特别在意的，所以那一“贞”、那一“惟”很重要!
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名VS皇览余度，锡余嘉名
“览”是“观察”的意思，“揆”有“思量”的意思,由“观察”到“思量”是一个过程,它也能体现屈原的父亲给儿子取名和字时的慎重。
“初”是对前面出生时间等内容的照应，这种照应也是有强调作用的。“肇”字是'开始”的意思,屈原的父亲根据前面那么多不平凡的前提才给屈原起了名，这里用“肇”字可以体现非常郑重的态度。
回答问题
“正则”,公正而有法则;
“灵均”形容土地美好而平坦,这里指禀赋良善,公平均一。
这是亲人对他的期望,也是他一生所恪守的信条。
这起始的一段,为诗人一生的自尊、自重、自爱和忧国、忧民、忧人生定下了感情基调。
屈原对自己出身的回顾是一种发现:对自我生命价值的深度发现,对个体人生的审美发现!
回答问题
屈原自道本与君共祖,俱出颛顼之子孙,是恩深而义厚也。
——王逸《楚辞章句》
诗人强调自己身份高贵，与楚王同宗共祖,意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任,同时也为他至死不能离开楚国埋下伏笔。
而降生时的不平凡仿佛是上苍赋予他的不平凡的使命，是楚祖先赋予自己的神圣使命,所以屈原自然而然地把楚国的国运当作是自己的命运,与国同命,任石自沉。
屈原为什么要如此强调自己出生的高贵、降生的不凡、尊贵的名号呢
解密香草意象，悟高洁人格追求
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽，五种香草各有什么特质？ 又有什么共同特征？，在万千草木中，屈原为何独独选取这五种“ 香草”？
“江离”“辟芷”是服饰
“江离”亦作“江蓠”。
朱熹称:“生于江中，故曰江离。”李时珍在《本草纲目》中说:“大叶似芹者为江蓠。”
“芷”亦香草，生于幽僻之处。
屈原以此为服饰者，“取其产于江滨洁而不污;生于僻壤，超而远俗也”(游国恩《离骚纂义》)。
“秋兰”属配饰
佩带的饰物不同，其象征意义也各异。
恰如王逸注:“故行清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觿xī，能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。”
屈原以秋兰为佩，显然是取芳香之物
“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣被;纫索秋兰，以为佩饰，博采众善，以自约束也。”——王逸
木兰，去皮不死，取其顽强；
宿莽，经冬不凋，取其坚守。
据史书记载,战国时楚人认为香草具有灵气,能与神灵沟通,是祥瑞之物。楚国早年将祭祀用的香草作为贡品进贡给周王室,可见楚人对香草具有敬畏之心。香草生长在大自然中,含天地之正气,所以屈原用香草比喻品格高洁、人格高尚的人,意在自证清白。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
诗人在描写香草的句子中还穿插了一些句子，请同学们思考这些句子的情感表达效果,想一想屈原的内心是不是还有什么情愫在涌动
“忽”是迅速的样子,有岁月匆匆逝去的感伤情绪;
“惟”是思考的意思有一种凋零之感;
“恐”的内涵就更丰富一些,更见一种恐慌忧虑之感。
同学们能从“知人论世”的角度思考一下屈原为什么恐慌焦虑吗？
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为'非我莫能为也。”王怒而疏屈平。
——司马迁《屈原列传》
同学们能从“知人论世”的角度思考一下屈原为什么恐慌焦虑吗？
担心时光流逝留给自己有所作为，施展才华的时间太少了。两个“恐”字表达了诗人对国事的危机感，为祖国前途命运而焦虑忧心。
屈原的这种“忧虑”情绪的背后,是一种党人不容、君王不察的人生境遇。
能否把 “汨余若将不及兮,恐年岁之不吾”与“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”调换顺序
“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与”主体”余”“吾”,表达的是诗人的个人愁思;而“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的主体为日月、春秋、草木、美人等客观事物,哀时之思由个体延伸至世间万物，由世间万物定位到君王国运,更显诗人悲慨之深,更明显地表达了一种宏阔的时代感喟。
立志改革
弃秽:除去国家污秽
改度:修改国家发令
先路:身先士卒勇为先锋
舍我其谁
当仁不让
屈原绝不愿做一个冷眼旁观者,他当仁不让地要求'来吾道夫先路”!他“明道德之广崇,治乱之条贯”,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”,他希望以自己的政治实践引领着没落的楚国励精图治,他希望引领着楚王趟出一条发愤图强的自新之路!
疏通文意
贯穿《离骚(节选)》的是屈原的高度觉悟的自重自爱之美、后天修炼的自强自励之美、时光飞逝的自省自察之美、忧国忧民的忧虑挂念之美、当仁不让的担当引领之美……
疏通文意
《离骚》( 节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
初读课文
任务一：心与志的回旋复沓——抒情意脉
任务二：进与退的矛盾彷徨——理想幻境任务三：生与死的命运抉择——殉道价值
学习任务
初读课文
教学导入
清人评价《离骚》说：“《离骚》之所以妙者，在乱辞无绪；绪益乱则忧益深，所寄益远。”诗人几乎用满篇华丽辞藻反复吟咏诉说自己的心绪,情绪汹涌之下只觉杂乱无章,好像诗人翻来覆去重复着心中的怨愤与心志。
但《离骚》果真是诗人任由心中的情感野马随意奔腾而写就的作品吗？
初读课文
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗
——《毛诗序》
心与志的回旋复沓——抒情意脉
朗读课文节选第三段，找出有忄或者心字底的字眼，并画出直接表明诗人强烈志向的诗句。
第三段抒情意脉
找出有忄或者心字底的字眼
息
怨
忳
屈心
抑志
忍
直接表明诗人强烈志向的诗句
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡分，余不忍为此态也!
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔
初读课文
观察抒情结构
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
抒情
言志
刘熙载在《艺概》里说：“顿挫莫善于《离骚》，自一篇以致一章，及一两句，皆有之，此所谓反复致意者。”
心与志的回旋复沓——抒情意脉
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
有声没泪
有泪有声
有泪无声
无声无泪
“号”
“哭”
“泣”
眼泪流进心里
息
涕
初读课文
屈原因为什么被贬，被放逐？
直言进谏
注重修身
余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
怨恨之一:怀王荒唐
怨恨之二:小人嫉妒
怨恨之三:社会风气
屈原怨恨何事？
靈
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
蛾眉：美眉
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
当下是什么样的社会风气？
善于取巧 违背规矩
追随邪曲 竞相逢迎
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
屈原将崇高的意志认为是生生世世的特性，是自己骨子里的品质,无论何时何地都不会改变。
总结表明志向的诗句
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔
坚持真理,献身祖国
宁溘死以流亡兮,吾不忍为此态也
嫉恶如仇,不同流合污
伏清白以死直兮,固前圣之所厚
刚正不阿,一身正气
初读课文
当理想无从实现，当自我的高赋值遇上现实的低赋能，自我期许无比高的屈原无所适从，陷入彷徨境地。哪些词语能体现他的彷徨矛盾心理？
进与退的矛盾彷徨——理想幻境
悔、反、回、复
犹豫、否定、苦闷、怀疑。
“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，回朕车以复路兮，及行迷之未远”
诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。苦思无得，只得逃避。
屈原想以一种幻想的、不太实际的方法来回避自己所处的矛盾，超越功利，得以解脱。于是，在《离骚》中，我们可以读到他驰骋仙界的潇洒，看到他装扮奇特的形象。
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界
我牵着我的马漫步在长满兰草的水边，骑着我的马奔驰在一个长满椒树的山岗之上，这句话可以和前面那一句“既替余以蕙纕兮，又申之以兰茝”相互暗合。
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界
《楚辞解故》解释“步,徐行也。言己欲还,则徐步我之马于芳泽之中,以观德怀王,驰高丘而止息,以须君命也”
已经踏上归途,仍观望怀王之德,难以掩盖内心的犹疑,透露出屈原内心在远走与归国之间始终未停止的挣扎。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
主人公的形象是高贵的:以“芰荷之叶”作为上衣,将“芙蓉之花”作为下襦;戴着高高的帽子,将玉佩系于腰间;身上佩戴的饰品十分杂乱花叶之间相得益彰。
这与道家在形式上存在着一定的相似性。高高的帽子，长长的佩剑，荷叶所制上衣，荷花所饰下衣，这种奇怪的装扮使人联想到后来的道士。
装扮奇特
这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想世界中。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。
正如司马迁在《屈原列传》中对屈原作出了最为经典的评价：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”
进不入以离尤兮，退将复修吾初服
初心（初服）：充盈自我
外美：芰荷为衣，芙蓉为裳，高冠岌岌，长佩陆离。
内美：余情芳（苟余情其信芳)
余质昭 (唯昭质其犹未亏)
“忽反顾以游目兮,将往观乎四荒”。
朱熹释为“言虽已回车反服,而犹未能顿忘此世,故复反顾而将往观乎四方绝远之国,庶几一遇贤君,以行善道”。反顾后又反顾,既难以割舍故国,又放不下美政理想。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
行动:反顾游目，往观四荒
思想:好修为常，初心不变
初读课文
他冲破了这些智慧的罗网，直趋高贵的牺牲。他不会退隐，不会逍遥，更不会苟安。他明知个人无法与举世相抗衡，他仍然敢于以淋漓的生命，坚持灵魂的抗争。
——《中国文脉》
回答问题
屈原在《离骚》篇末写到:“国之人莫我知兮,又何情乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”
屈原最终长留楚国，效仿彭咸，自投江河，以身殉道。 你是否认同屈原的这种生命抉择，他的死亡具有什么价值？
生与死的命运抉择——殉道价值
课堂练习
3
回答问题
海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。
屈原做出自沉的选择，有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下。包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。
拓展延伸
4
回答问题
朴树在《平凡之路》中唱到：
“我曾经问遍整个世界，从来没得到答案，我不过像你像他像那野草野花，冥冥中这是我，唯一要走的路啊。”
问遍整个世界，没有答案。朴树选择了“平凡之路”，归于平凡。屈原也问遍了整个世界，没有答案。选择了“殉道之路”，归于殉道。
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《离骚》( 节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
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任务二：重构文本语言，自叙身世感情志
任务三：解密香草意象，悟高洁人格追求
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“如果说，《诗经》曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是个人，没有和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心在九天，不在世情······
从黄河到长江，《诗经》式的平原小合唱也就变成了屈原式的悬崖独吟曲。如果说，《诗经》首次告诉我们，什么叫诗，那么，屈原则首次告诉我们，什么叫诗人。
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于是，我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的。但是请注意，
这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。
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诵读诗文，精选字眼，从课文中每段截选一个字归纳段意。根据阅读体会，为本文的抒情主人公——屈原拟一个”外号“。（每个段落可展现不同的形象）
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一字归纳段意，初识抒情主人公
② 美
③ 独
④ 伫
正则君、嘉名童子、江浙独生子、贵N代、（寅） 、根正苗红公子哥、流落民间的贵族、楚生···
楚地刘亦菲、兰芷美人、屈·潘·李、楚白芷、美好哥、飞扬少年郎、导师···
孤勇者、忧郁王子、emo哥、独行侠、冷宫原妃、乱世屈行者、清流哥···
纯爱战士、彷徨高士、好修哥、追梦赤子、高岭之花、菲菲公主、爱美重症患者···
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此处可插入学生作品
重构后的形式特点
简练整齐,每句四字,符合《诗经》诗句特征,比原文更有节奏感。但读起来要比原诗快,声音急促。
删改的最多的是哪个字
兮
“兮”字是楚地方言的体现。
地域上看,在我国古代文学史上，《楚辞》是南方文化系统的源头,而《诗经》是北方文化系统的源头，《诗经》以四言诗为主,《楚辞》则相对比较自由,读起来比较舒缓,所以这两种形式体现了不同地域的文化特色。
楚辞出现在春秋战国时的楚国，是富有楚国地方色彩的一种南方文学样式。它依赖于楚语这种特有的载体行文达情。
宋代学者黄伯思在《翼骚序》中认为:屈宋诸骚，皆书楚语,作楚声,纪楚地，名楚物,故可谓之楚辞。”
离骚（节选）
作词：屈原 朗诵：康辉 方明
请想一想长江三峡吧，那儿与黄河流域的差别实在太大了。那儿山险路窄，交通不便，很难构成庞大的集体行动和统一话语。那儿树茂藤密、物产丰裕，任何角落都能满足一个人的生存需要。因此也就有可能让他独晤山水，静对心灵。那儿云谲波诡，似仙似幻，很有可能引发神话般的奇思妙想。那里花开花落，物物有神，很难不让人顾影自怜、借景骋怀、感物伤情。那里江流湍急，惊涛拍岸又容易启示人们在柔顺的外表下志在千里、百折不回。相比之下，雄浑、苍茫的黄河流域就没有那么多奇丽，那么多掩荫，那么多自足，那么多个性。
——余秋雨
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帝之苗裔，朕考伯庸。摄提孟陬，庚寅吾降。
皇览余度，锡余嘉名。名余曰平，字余曰原。
从“更贴切地表达情感”的角度去思考，你对改后的语句有什么看法
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳之苗裔兮VS帝之苗裔
“高阳”帝,传说中的古代帝王颛顼，颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一，是楚国君王的远祖。
“高阳”二字才可以看出屈原与楚国血肉相连的关系，这二字用意独特,只有加上“高阳”这样正统的血统,我们才能感受到屈原对自己的出身非常地骄傲，这也应是屈原爱国的根本原因之一。
朕皇考曰伯庸VS朕考伯庸
“皇”是大、美的意思
此处再次强调自己的血统正宗、出身高贵。
只有加了“皇”字作修饰，我们才更能体会到屈原的自豪感。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降VS摄提孟陬，庚寅吾降。
“贞’的意思是“正当”,体现了出生的奇特、不凡。
“惟”字,意思是“只有”,有一种举世无双的感觉。
庚寅，在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆。古人对自己的出身的时辰是特别在意的，所以那一“贞”、那一“惟”很重要!
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名VS皇览余度，锡余嘉名
“览”是“观察”的意思，“揆”有“思量”的意思,由“观察”到“思量”是一个过程,它也能体现屈原的父亲给儿子取名和字时的慎重。
“初”是对前面出生时间等内容的照应，这种照应也是有强调作用的。“肇”字是'开始”的意思,屈原的父亲根据前面那么多不平凡的前提才给屈原起了名，这里用“肇”字可以体现非常郑重的态度。
回答问题
“正则”,公正而有法则;
“灵均”形容土地美好而平坦,这里指禀赋良善,公平均一。
这是亲人对他的期望,也是他一生所恪守的信条。
这起始的一段,为诗人一生的自尊、自重、自爱和忧国、忧民、忧人生定下了感情基调。
屈原对自己出身的回顾是一种发现:对自我生命价值的深度发现,对个体人生的审美发现!
回答问题
屈原自道本与君共祖,俱出颛顼之子孙,是恩深而义厚也。
——王逸《楚辞章句》
诗人强调自己身份高贵，与楚王同宗共祖,意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任,同时也为他至死不能离开楚国埋下伏笔。
而降生时的不平凡仿佛是上苍赋予他的不平凡的使命，是楚祖先赋予自己的神圣使命,所以屈原自然而然地把楚国的国运当作是自己的命运,与国同命,任石自沉。
屈原为什么要如此强调自己出生的高贵、降生的不凡、尊贵的名号呢
解密香草意象，悟高洁人格追求
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽，五种香草各有什么特质？ 又有什么共同特征？，在万千草木中，屈原为何独独选取这五种“ 香草”？
“江离”“辟芷”是服饰
“江离”亦作“江蓠”。
朱熹称:“生于江中，故曰江离。”李时珍在《本草纲目》中说:“大叶似芹者为江蓠。”
“芷”亦香草，生于幽僻之处。
屈原以此为服饰者，“取其产于江滨洁而不污;生于僻壤，超而远俗也”(游国恩《离骚纂义》)。
“秋兰”属配饰
佩带的饰物不同，其象征意义也各异。
恰如王逸注:“故行清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觿xī，能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。”
屈原以秋兰为佩，显然是取芳香之物
“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣被;纫索秋兰，以为佩饰，博采众善，以自约束也。”——王逸
木兰，去皮不死，取其顽强；
宿莽，经冬不凋，取其坚守。
据史书记载,战国时楚人认为香草具有灵气,能与神灵沟通,是祥瑞之物。楚国早年将祭祀用的香草作为贡品进贡给周王室,可见楚人对香草具有敬畏之心。香草生长在大自然中,含天地之正气,所以屈原用香草比喻品格高洁、人格高尚的人,意在自证清白。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
诗人在描写香草的句子中还穿插了一些句子，请同学们思考这些句子的情感表达效果,想一想屈原的内心是不是还有什么情愫在涌动
“忽”是迅速的样子,有岁月匆匆逝去的感伤情绪;
“惟”是思考的意思有一种凋零之感;
“恐”的内涵就更丰富一些,更见一种恐慌忧虑之感。
同学们能从“知人论世”的角度思考一下屈原为什么恐慌焦虑吗？
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为'非我莫能为也。”王怒而疏屈平。
——司马迁《屈原列传》
同学们能从“知人论世”的角度思考一下屈原为什么恐慌焦虑吗？
担心时光流逝留给自己有所作为，施展才华的时间太少了。两个“恐”字表达了诗人对国事的危机感，为祖国前途命运而焦虑忧心。
屈原的这种“忧虑”情绪的背后,是一种党人不容、君王不察的人生境遇。
能否把 “汨余若将不及兮,恐年岁之不吾”与“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”调换顺序
“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与”主体”余”“吾”,表达的是诗人的个人愁思;而“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的主体为日月、春秋、草木、美人等客观事物,哀时之思由个体延伸至世间万物，由世间万物定位到君王国运,更显诗人悲慨之深,更明显地表达了一种宏阔的时代感喟。
立志改革
弃秽:除去国家污秽
改度:修改国家发令
先路:身先士卒勇为先锋
舍我其谁
当仁不让
屈原绝不愿做一个冷眼旁观者,他当仁不让地要求'来吾道夫先路”!他“明道德之广崇,治乱之条贯”,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”,他希望以自己的政治实践引领着没落的楚国励精图治,他希望引领着楚王趟出一条发愤图强的自新之路!
疏通文意
贯穿《离骚(节选)》的是屈原的高度觉悟的自重自爱之美、后天修炼的自强自励之美、时光飞逝的自省自察之美、忧国忧民的忧虑挂念之美、当仁不让的担当引领之美……
疏通文意
《离骚》( 节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
初读课文
任务一：心与志的回旋复沓——抒情意脉
任务二：进与退的矛盾彷徨——理想幻境任务三：生与死的命运抉择——殉道价值
学习任务
初读课文
教学导入
清人评价《离骚》说：“《离骚》之所以妙者，在乱辞无绪；绪益乱则忧益深，所寄益远。”诗人几乎用满篇华丽辞藻反复吟咏诉说自己的心绪,情绪汹涌之下只觉杂乱无章,好像诗人翻来覆去重复着心中的怨愤与心志。
但《离骚》果真是诗人任由心中的情感野马随意奔腾而写就的作品吗？
初读课文
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗
——《毛诗序》
心与志的回旋复沓——抒情意脉
朗读课文节选第三段，找出有忄或者心字底的字眼，并画出直接表明诗人强烈志向的诗句。
第三段抒情意脉
找出有忄或者心字底的字眼
息
怨
忳
屈心
抑志
忍
直接表明诗人强烈志向的诗句
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡分，余不忍为此态也!
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔
初读课文
观察抒情结构
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
抒情
言志
刘熙载在《艺概》里说：“顿挫莫善于《离骚》，自一篇以致一章，及一两句，皆有之，此所谓反复致意者。”
心与志的回旋复沓——抒情意脉
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
有声没泪
有泪有声
有泪无声
无声无泪
“号”
“哭”
“泣”
眼泪流进心里
息
涕
初读课文
屈原因为什么被贬，被放逐？
直言进谏
注重修身
余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
怨恨之一:怀王荒唐
怨恨之二:小人嫉妒
怨恨之三:社会风气
屈原怨恨何事？
靈
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
蛾眉：美眉
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
当下是什么样的社会风气？
善于取巧 违背规矩
追随邪曲 竞相逢迎
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
屈原将崇高的意志认为是生生世世的特性，是自己骨子里的品质,无论何时何地都不会改变。
总结表明志向的诗句
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔
坚持真理,献身祖国
宁溘死以流亡兮,吾不忍为此态也
嫉恶如仇,不同流合污
伏清白以死直兮,固前圣之所厚
刚正不阿,一身正气
初读课文
当理想无从实现，当自我的高赋值遇上现实的低赋能，自我期许无比高的屈原无所适从，陷入彷徨境地。哪些词语能体现他的彷徨矛盾心理？
进与退的矛盾彷徨——理想幻境
悔、反、回、复
犹豫、否定、苦闷、怀疑。
“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，回朕车以复路兮，及行迷之未远”
诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。苦思无得，只得逃避。
屈原想以一种幻想的、不太实际的方法来回避自己所处的矛盾，超越功利，得以解脱。于是，在《离骚》中，我们可以读到他驰骋仙界的潇洒，看到他装扮奇特的形象。
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界
我牵着我的马漫步在长满兰草的水边，骑着我的马奔驰在一个长满椒树的山岗之上，这句话可以和前面那一句“既替余以蕙纕兮，又申之以兰茝”相互暗合。
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界
《楚辞解故》解释“步,徐行也。言己欲还,则徐步我之马于芳泽之中,以观德怀王,驰高丘而止息,以须君命也”
已经踏上归途,仍观望怀王之德,难以掩盖内心的犹疑,透露出屈原内心在远走与归国之间始终未停止的挣扎。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
主人公的形象是高贵的:以“芰荷之叶”作为上衣,将“芙蓉之花”作为下襦;戴着高高的帽子,将玉佩系于腰间;身上佩戴的饰品十分杂乱花叶之间相得益彰。
这与道家在形式上存在着一定的相似性。高高的帽子，长长的佩剑，荷叶所制上衣，荷花所饰下衣，这种奇怪的装扮使人联想到后来的道士。
装扮奇特
这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想世界中。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。
正如司马迁在《屈原列传》中对屈原作出了最为经典的评价：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”
进不入以离尤兮，退将复修吾初服
初心（初服）：充盈自我
外美：芰荷为衣，芙蓉为裳，高冠岌岌，长佩陆离。
内美：余情芳（苟余情其信芳)
余质昭 (唯昭质其犹未亏)
“忽反顾以游目兮,将往观乎四荒”。
朱熹释为“言虽已回车反服,而犹未能顿忘此世,故复反顾而将往观乎四方绝远之国,庶几一遇贤君,以行善道”。反顾后又反顾,既难以割舍故国,又放不下美政理想。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
行动:反顾游目，往观四荒
思想:好修为常，初心不变
初读课文
他冲破了这些智慧的罗网，直趋高贵的牺牲。他不会退隐，不会逍遥，更不会苟安。他明知个人无法与举世相抗衡，他仍然敢于以淋漓的生命，坚持灵魂的抗争。
——《中国文脉》
回答问题
屈原在《离骚》篇末写到:“国之人莫我知兮,又何情乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”
屈原最终长留楚国，效仿彭咸，自投江河，以身殉道。 你是否认同屈原的这种生命抉择，他的死亡具有什么价值？
生与死的命运抉择——殉道价值
课堂练习
3
回答问题
海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。
屈原做出自沉的选择，有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下。包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。
拓展延伸
4
回答问题
朴树在《平凡之路》中唱到：
“我曾经问遍整个世界，从来没得到答案，我不过像你像他像那野草野花，冥冥中这是我，唯一要走的路啊。”
问遍整个世界，没有答案。朴树选择了“平凡之路”，归于平凡。屈原也问遍了整个世界，没有答案。选择了“殉道之路”，归于殉道。
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