绝密★启用前
色实际应用中，礼仪服饰的非日常生活性与日常生活有希强烈的区隔功能没意义。在不同的
礼汉场合需要实不同的礼仪服饰.主现不同的摩征意义.正示出礼仪的庄严与神圣。例如，在条礼
江西省2024一2025学年第一学期期末考试
的瑙合需娶穿然联，“衣服不备，不改以禁”；上朝的时候必须穿朝张，“吉月，必朗服而朗”：吊丧刻爱
穿丧服，“羔袋玄冠不以吊”：辛安。承栽着文化精神的象征符号，告助特定的仪式、端介进行再现或
亚构，使人们移成某体花忆，最终由“文化自在”走向“文化自觉”
高三语文试卷
礼规定、拉乎服饰，但作为礼的物所教体的服饰，有其自身的内在发展逻鲜.亦反作用于礼
二者交互形成服饰礼仪制度，尽管礼是服饰的决定固素之一，但服饰并不完全从属于礼。服饰在
社会生活中露具功能性，又其必需性，其形成与演变以动理、理、文化等各种在会因本的综合为基
战菱共8页，23小题，满分150分。考试时时150分的。
础。因而根饰在礼刑之外有其孤正的演妮历史，有时候还会反过来影响生至政变礼制，与之形成相
注意事项：
五转化的关系
1,答卷前，芳生务必将自己的好名、准背证号等埃写在答通卡指定位荒上
古代源礼服饰“极盛”的现象就是一个刻子。“摄盛”是古代婚礼中特有的礼仪习慣，中为了的
2.回答迭泽题时，逃出年小题答案后，月铅笔把答题卡上对应题目的答紫标号洽黑。如需政
示礼权之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高子自己身份、地位的张饰。此添非礼之常态，
动，用燎皮擦千冷后，再法涂其他答装标号。回答非遮泽随时，将答案写在答题卡上。写在本试卷
是礼之汉变，礼因人行民修而变。或礼记·杂记上》：”士并而亲迎。”郑喜注：”亲迎虽亦己之乎，祝
上无效。
盛服，非常也”孔达露：“所以亲迎摄盛服寿，以亲迎部偶，一时之极，故许兵极盛服“婚礼亲迎
3,芳生必须保持答通卡的誉洁。考波阽束后，清將答通卡交回
肴年服是为了表达对“谢的受视知对配祸的尊重《朱子语类急我，士娇礼谓之“摄盛"，“益以士后
股大夫之服”“兵大夫之车”“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“报盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的
一、现代文阅读(35分)
尊重。采子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人固格礼，以礼钩材。婚礼是百姓一生中最
[一)现代文阅读（本题共5小题，19分}
重要的礼权扬合之一，人们基于对仪式的重视，自然会极尽所能穿着修重的服怖。在运种情况下，
阅读下面的文字，完成1-5题
与其道过礼悦州度發行的束，创不如顺应民俗以合婚礼悠重总义
娇服“摄残”为我们主现了服饰与礼制相互转化的过程。这一垃程代表希中国占代服饰礼仪制
材料一：
度的发及历程并不是单一纵向的，而是开放色容的，是在兼风人清与民俗的改苹创新中滚滚前
礼与服饰是中华民族的重要文化花号，更是华夏文明的雪要组成部分。礼规定根佛，服怖对丸
行的
具有反作用，二者相捕相成、科证统一。
(筋编月和溪华夏文明中的礼与散饰》)
“礼”是中国文化的象征符子，而“服饰”觅这一“将号”的外在体现。在巾华民族的发展垃程
材料二：
中，记生了诸多完辉灿烂的文化杆号，“礼”是其中最丹中华特色的文化将号之一。中国古代礼仪服
如采我们对行为和目的之河的关系不加雅究，只按希规定的方法院，而且对于规定的方法传希
饰是中国礼文化形成和传播的亚要钱体，礼道过兵特有的急征意义指导，游响香服怖样式：这一象
不这样微就会有不幸的信念时，这套行为地就成了我们普通所强的“假式”了。礼是按仪式微的弱
征意义常希通过服饰的尺寸、质林，色泽、图样、伟物等要素县体呈现。礼对服饰进行规范、影啊，继
品。“礼”字本是从“望”从”示”。"堂”是一种祭爵，”示”是指一种仪式。
而产生服传礼汉制度，从而约来人们的生活，思范社会秩序，让人们生活在日益精密的礼仪“特号之
礼并不是靠一个外在的权力来兼行的，而是从效化中衣成了个人的款最之感，使人服膺；人服
网”中。
礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“宿而好礼”
在礼的规前下，礼仪服饰既代表人的身份、修恭与状态，义承担芥的束人的身份、修杀与没态的
礼和法律不同，站至不同子普通所谓的道德。法律是从外限削人的，不守法所得到时罚是由神
功能。如深衣用布十二福，象征一年有十二个月：神口剧形象狂规；衣领交叠如矩，象征方正：下发
定的权力所加之子个人的。人可以选避法时，选得风还可以自已桥狱，得嘉。道德是社会典论所经
的边单平如种经秆杆，象征公平，时于深花边嫁的规定是，如采父母及礼父母都健在，所穿的深衣
持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：堂人唾弃，是耻。礼则有甚于道稳：如采失礼，不但不
好，而且不时、不合、不成这是个人习道所笨持的，十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方
就用带有五彩花纹的布米银边：知加果只有父牛健在，所穿的深衣就月青布来镶边：如吴是张儿，就用
也会不院自己礼是合式的路于.是经教化过径而成为主动性的服博于传航的习惯
白布来镶边。深衣抽口、下摆的镶边部是寸半宽。深衣从设计形制到尺寸颜色皆“以应规矩配权
法律通过待定的权力来雏持，道热通说社会典论来绘持，而礼则通过个人习惯来雏持，这三者
衡”，时时提醒人们要罐的规矩，俊礼行事。
在粱持方式上是不问的
在朝见、条祀、服丧等不同的场景中，各种服饰要素经过朗密的组含安排，将传统礼治感慈中享
(摘编白费孝通《乡土中国》)
牟有序、天人合一，礼法自然、忠考仁义等观念釉入，花终达到衣服有！、等级分明、行止有废的行政
1,下列对材料相关内容的理解和分新，不正确的一项是(3分)
管理目的。礼处于第一序位，对张饰形成制约。祭礼对祭张规定甚详，沿《孔记·郊符牲》记战，然
A.中华民族在悠久的进程中出现了很多文化符号，其中“礼”是最能休现中华民族悠久历史的文
祀的时侯，天子穿的衮服上绘有日月星反，以章征天，跋的冕上悉有十二旅，以亲征一年中的十二个
化符号之一
月，天子穿希的裘冕应天地之气，合四李之时；大臣穿着的玄端则无章彩蚊饰，用玄色，班E直瑞方
B.在古代，人们可以通过新穿深衣的边缘额色判断一个人的状态，如果某人穿白布攘边的深衣
之意：此类豪征最能体现尊年有序，天人合一的礼仪文化精神
那池成是亚儿
高三语文第1页（共8页）
高三语文第2页（共8委）】江西省2024一2025学年第一学期期末考试
高三语文参考答案
1,【答案】
【解析】“·礼是最能体现中华民族悠久历史的文化符号之“结误，材斜·第二段只是说“·礼'是其中最其中
华特色的文化符号之一.并没有说“最能体现中华民埃格久万史“。
2.【答案】C
【解析】“但包含的礼仪文化是相同的”带误，从材料一第四段看，天子所穿的变服包含的礼仪文化是天人合一
等，人点所穿的玄端包含的礼仪文化是正直：方
3.【答案】D
【籽析】材料一第二段主要观点是礼对服饰有规范影作用。D项的意思是，礼服兴起，是用来表能功动、影显
美德，尊重仁者，炭尚疑者的。知只不是这一类人就不能穿这一类的礼服，这是用来遵饼礼的啦法。它体观了
“礼”对礼眼的影响，因而可以川来论证材料一第二段的主要现点。A旷，主安是解释“夏”“华”的内泊：B双，主
要说明礼义的重要作用：C双，描写人们穿着夺胫游玩的情形，表现的是古代礼乐之治下的太平格世图景。这
项都和材料一第一段的主要观点无关
4,【答案】①礼德遥于人们口常生活的各个方面.形成了精密的礼仪“符号之网，使人们产生了集体记忆.形成了
遵佰礼的文化A觉。②礼多兼顶，项应人情民溶，迎合人们的实际需求，使人们乐意遵带。（每点2分，息思
相近即可。迎于文本且合理的其他整案边可衿分)
5.【啓案】①要得入尊年有序、天人合一礼法自然、忠孝仁义等礼泊思起，设小的汉服要成为中国礼文化的传播载
休。②要根据不同的人韵身份、礼仪均合，设计只有不同象征意义的礼仪服饰，咖在制见空帝等正式制堂均合
应为角色设计符合上烟妥求的闭服等。签要第人情和民你，知在人物大婚等场合，允许一一定程度上突破常规
的服饰穿着，以显示对特定仪式的重视，使汉服设计既逛所传统礼制精神，叉能展现出文化发民中包容，庆活的
一面。〔每点2分，黛思用近可可，源于文本耳合坪的其作答茶也可给分】
6.【答案】B
【群折们】乘，“这是因为斗亲对我期坐很高，希丝“我”能重振家业"猎误，衅亲这样说史多的是对家境跟维的
诉说和对父亲的怀念：G项，“这说明村里人都认为门亲的做法不合情理铠误，村里人的也观.谈论，休现的是对
这棵树的不舍：D项，”还写了…父老乡杂的的劳”市误，文章设有写父老乡亲的功劳
7.【答案】)
【解析】“反衬“结民.“我“学有所成离不开母来对“我”的养育，教早，应是“我”的成长对母亲的形象起到了正衬
作用。
8【答案】①西戏部分以平薇的记服写了司亲对“我”的教导，入了深沉的情感，同时又通过议论表埋出理性思
专，升华了母亲对“我”的人生影响。②面线部分以一瓴感叹句构成排比，直汗阿道，情楼浓烈，表达了对每爱及
故乡来的数美，同时又得有理性悬考，写出了故乡对“我“各个方血的影响。（安点2分.意思相近即可。次于
文本且合理的其他答案也可给分)
9.【答案】①苦钟树其皮其木其来共根皆古，而母始很早就成为赛1，命运湛苦，忙如司苦楼树。②苦*树且燃花倚
小，花香清微，阳县材质好，全片皆可入步.就如同平几普通百无乱本武的母来，透苦楝树见证：了母亲对“我”的
养有，敦导，象证著市大的母爱，在“我“的.心日中，可亲和苦楝彬已经合二为·。〔每点2分，意思相近即可。源
于文本且合理的其池答案也可给分)
D.【啓案】GFG(每处1分。涂氯超过三处，幕题不治分)
【解析】原义标点为：行人灿过可渭作谏其君矣。发不加厚，罚不加平，一言而十皆乐为其上死。
高语文第1项（共5项）
