1.2《齐桓晋文之事》课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
复习重点
1. 再读课文，加深了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。
2. 巩固掌握孟子迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。
3. 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。
在华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天谱”的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的家谱，所排的字辈也完全是一样的。你知道这四家的祖先都分别追溯到哪四位圣贤吗？
孔丘、孟轲、曾参、颜回
《孟子》与《论语》
《孟子》是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
民本思想的先驱——孟子
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的门人。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，并将其发展为“仁政”学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的“仁政”思想
孟子的主要学说，是“仁政”思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。在尖锐复杂的阶级斗争中，孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一思想是很有积极意义的。
孟子把人民看作是国家政治的根本，这是孟子学说中最光辉的组成部分。
孟子的“仁政”思想还有：民对不施仁政的暴君是可以不服的。在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可对国君不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫。
孟子反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性，主张君子应做到“不扰民”，指出施仁政应使百姓安居乐业，要得民心。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身,达则兼济天下。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
民贵君轻不愧亚圣
性善气正真乃完人
写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
然而齐宣王并不能采纳孟子“广施仁政”的主张，致使他挽救人民的理想成了泡影，最终孟子愤而辞职。
一、再读课文，理解巩固
觳觫 便嬖 放辟
畜妻子 庠序 孝悌
颁白 褊小 邪侈
则王矣 胡龁 彼恶知之
忖度
hú sù
pián bì
fàng pì
xù
xiáng
tì
bān
biǎn
chǐ
wàng
hé
wū
cǔn duó
字词正音
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
内 容 齐 宣 王 孟 子 结 果
第一回合
第二回合
第三回合
从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基础
心悦诚服
信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”
比喻说理：百钧、舆薪、挟太山以超北海：王之不王，不为也，非不能也
蠢蠢欲动
大欲：对心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
激：然后快于心与；肥甘轻暖采色声音便嬖；缘木求鱼的比喻
齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）
畏难：“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
深入探究
思考1.
孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？
明确：“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。
思考2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？
这和施行王道有什么联系？
明确：
原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。
联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。
思考3. 说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。
明确：
对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜，然后顺着齐宣王的心理，从“以羊易牛”的事例切入，将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意上来，肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础，并用一系列的比喻引出对“仁政”的议论，指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不为”，进而列举“霸道”的种种危害，从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理，最后，当齐宣王急于知道如何施行仁政而向他请教时，他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义”的具体措施。
主题归纳
本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是以仁爱为基本精神，以仁政为基本主张。它的基本内涵就是实行仁政。“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
“王霸”是诸代争论极大的命题之一。贞观初年魏征和李世民也有过一段关于“霸道”和“王道”的对话。这个命题需要大家见仁见智了。
二、重点文言词语
1、通假字
①王说，曰：……
②为长者折枝
③刑于寡妻
④盖亦反其本矣
⑤行旅皆欲出于王之涂
⑥然后从而刑之，是罔民也
⑦颁白者不负戴于道路矣
①同“悦”，高兴
②同“肢”，肢体
③同“型”，典范、榜样，这里作动词，做榜样
④同“盍”，何不
⑤同“途”，道路
⑥同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害
⑦同“斑”，“颁白”，花白
2.古今异义
①此心之所以合于王者
②老吾老，以及人之老
③刑于寡妻，至于兄弟
④不推恩无以保妻子
⑤莅中国而抚四夷也
⑥然后从而刑之
①古义：……的原因；
今义：表示因果关系的连词
②古义：从而推广到；今义：
连词，连接并列的词或词组
③古义：推广到 ；今义：表
示达到某种程度或另提一事
④古义：妻子儿女 ；
今义：专指男子的配偶
⑤古义：中原地区 ；
今义：指中华人民共和国
⑥古义：接着就；今义：上文
是原因、方法等，下文是结果、
目的等；因此就
3.词类活用
①然后从而刑之
②五亩之宅，树之以桑
③五十者可以衣帛矣
④权，然后知轻重
⑤然而不王者，未之有也
⑥为肥甘不足于口与？轻暖
不足于体与？
⑦是以君子远庖厨也
⑧老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
⑨抑王兴甲兵，危士臣
⑩朝秦楚
以一服八
①名词作动词，处罚
②名词作动词，种植
③名词作动词，穿
④名词作动词，称量
⑤名词作动词，称王，统一天下
⑥形容词作名词，美味的食
物/轻软暖和的衣服
⑦形容词作动词，远离，疏远
⑧形容词作动词，敬爱/爱护
⑨使动用法，使…兴起/使…处
于险境
⑩使动用法，使……朝见
使动用法，使……臣服
4.一词多义
（1）爱
①齐国虽褊小，吾何爱一牛
②百姓皆以王为爱也
③爱其子，择师而教之
——《师说》
④明智而忠信，宽厚而爱人
——《过秦论》
⑤予独爱莲之出淤泥而不染
——《爱莲说》
⑥吾爱孟夫子，风流天下闻
——李白《赠孟浩然》
①动词，吝啬，舍不得
②形容词，吝惜，舍不得
③动词，疼爱
④动词，爱护
⑤动词，喜爱，喜欢
⑥动词，羡慕，欣赏
（2）辟
①欲辟土地，朝秦楚
②放辟邪侈，无不为已
③所恶有甚于死者，故患有所不辟也——《鱼我所欲也》
④辟邪说，难壬人
——《答司马谏议书》
⑤唇吻翕辟，不知何词
——《促织》
⑥复辟
（3）刑
①然后从而刑之
②董之以严刑——《谏太宗十思疏》
①动词，处罚
②名词，刑罚
①动词，开辟
②形容词，不正
③同“避”，动词，躲避
④动词，批驳
⑤动词，开
⑥名词，君主，国君
（4）若
①其若是，孰能御之
②以若所为，求若所欲
③王若隐其无罪而就死地
④不者，若属皆且为所虏 ——《鸿门宴》
⑤徐公不若君之美也
——《邹忌讽齐王纳谏》
⑥彼与彼年相若也
——《师说》
⑦若夫淫雨霏霏
——《岳阳楼记》
①动词，像
②代词，如此
③连词，如果
④代词，你，你们
⑤动词，比得上
⑥形容词，相当，差不多
⑦用于句首以引起
下文，至于
（5）御
①保民而王，莫之能御也
②以御于家邦
③浩浩乎如冯虚御风 ——《赤壁赋》
（6）诸
①不识有诸
②言举斯心加诸彼而已
③王之诸臣皆足以供之
①“之乎”的合音
②兼词，之于
③形容词，众多
①动词，阻挡
②动词，治理
③动词，驾驭
三、特殊句式
（1）无伤也，是乃仁术也。
判断句：没有关系，这就是行仁政的途径。
（2）吾何快于是？
状语后置句：我为什么对这样做感到高兴？
（3）申之以孝悌之义。
状语后置句：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛给他们。
（4）保民而王，莫之能御也。
宾语前置句：使人民（生活）安定就（可）施行王道以统一天下，没有人能抵挡他。
（5）宜乎百姓之谓我爱也。
主谓倒装句：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
（6）百姓之不见保。
被动句：老百姓没有受到爱护。
四、检测反馈
1.补写出下面文化常识的空缺部分。
（1）孟子（约前372—前289），名 ， 时期邹（今山东邹城）人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的二号圣人——“ ”。《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
（2）谨庠序之教
庠序：古代的 ，后泛指学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”
答案：（1）轲 战国 亚圣 （2）地方学校
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《齐桓晋文之事》中，孟子用“ ， ”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。
（2）《论语》中说“士不可以不弘毅”，在孟子《齐桓晋文之事》中“ ， ”两句也强调没有固定财富的情况下只有“士”能“弘毅”，两者对“士”的要求和评价有相通的地方。
（3）《齐桓晋文之事》中孟子认为让百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，还要做到的是“ ， ”。
答案：（1）五亩之宅 树之以桑 （2）无恒产而有恒心者 惟士为能 （3）乐岁终身饱 凶年免于死亡
（4）《齐桓晋文之事》中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“ ， ”。
（5）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是 ， ，
然而不王者，未之有也”。
答案：（4）谨庠序之教 申之以孝悌之义 （5）老者衣帛食肉 黎民不饥不寒
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
3．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗 为什么
多 谢 赏 光！