江西省上进联考2024-2025学年高三下学期2月统一调研测试语文试卷（扫描版，含答案）

绝密★启用前
色实际应用中，礼仪服饰的非日常生活性与日常生活有希强烈的区隔功能没意义。在不同的
礼汉场合需要实不同的礼仪服饰.主现不同的象征意义，亚示出礼仪的庄严与神圣。例如，在祭衫
分
江西省2024一—2025学年第一学期期末考试
的瑙合需娶穿然联，“衣服不备，不改以禁”；上朝的时候必须穿朝张，“吉月，必朗服而朗”：吊丧刻爱
务丧服，“羔袭玄冠不以吊”：等安。承载着文化精冲的象征符号，借助特定的仪式、洗介进行再现或
上进联考
亚构，使人们形成某体花忆，最终由“文化自在”走向“文化自觉”
高三语文试卷
礼规定、拉乎服饰，但作为礼的物所教体的服饰，有其自身的内在发展逻辩.亦反作用于礼：
二者交互形成服饰礼仪制度，尽管礼是服饰的决定固素之一，但服饰并不完全从属于礼。服饰在
社会生活中露具功能性，又其必阳性，其形成与演变以动理、心理、文化等各种社会因本的综合为基
战菱共8页，23小题，满分150分。考试可时150分的
础。因而根饰在礼制之外有其孤正的演妮历史，有时侯还会反过来影响甚至政变礼制，与之形成相
注意事项：
五转化的关系
1,答卷前，带生务必将自己的好名、准背证号等埃写在答通卡指定位荒上
古代源礼服饰“极盛”的现象就是一个例子。“摄盛”是古代婚礼中等有的礼仪习慣，中为了的
2.回答迭泽题时，逃出年小题答案后，月铅笔把答题卡上对应题目的答紫标号洽黑。如需政
示礼权之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高子自己身份、地位的张饰。此添非礼之常态，
动，用燎皮擦千冷后，再法涂其他答装标号。回答非遮泽随时，将答案写在答题卡上。写在本试卷
是礼之汉变，礼因人行民修而变。或礼记·杂记上》：”士并而帝迎。”郑喜注：”亲迎虽亦已之平，祝
上无效。
盛服，非常也”孔达露：“所以亲迎摄盛服寿，以亲迎部偶，一时之极，故许兵极盛服。“婚礼亲迎
3.芳生必须保持答通卡的誉洁。芳波结束后，清将答通卡交回」
肴年服是为了表达对“湖的爱视知对配祸的尊重。《朱子语类多我，士娇礼谓之“摄盛”，“益以士后
股大夫之服”“兵大夫之车”“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“报盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的
一、现代文阅读(35分》
尊重。来子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人固格制礼，以礼钩材。婚礼是百姓一生中最
【一)现代文阅读（本题共5小题，19分}
重要的礼仅扬合之一，人们基于对仪式的重视，自然会极尽所能穿着修重的服怖。在运种情况下
阅读下面的文字，完成1-5题
与其道过礼悦州度强行的束，创不如顺应民俗以合婚礼悠重总义
娇服“摄残”为我们主现了服饰与礼制相互转化的过程。这一垃程代表薪中国占代服饰礼仪制
材料一：
度的发及历程并不是单一纵向的，而是开放色容的，是在兼风人清与民俗的改苹创新中滚滚前
礼与服饰是中华民族的重要文化特号，更是华夏文明的重要组成部分。礼规定服饰，服怖对丸
行的
具有反作用，二者相捕相成、科证统一。
(髋编自和溪华夏文明中的礼与散饰多)
“礼”是中国文化的象征符子，而“服饰”觅这一“将号”的外在体现。在巾华民族的发展垃程
材料二：
中，记生了诸多完辉灿烂的文化林号，“礼”是其中最具中华特色的文化符号之一。中国古代礼仪服
如采我们对行为和目的之河的关系不加雅究，只按希规定的方法院，而且对于规定的方法传希
饰是中国礼文化形成和传播的亚要钱体，礼道过其特有的急征意义指导，游响希服怖择式：这一象
不这样微就会有不幸的信念时，这套行为地就成了我们普通所谓的“假式”了。礼是按仪式微的丽
征意义常希通过服饰的尺寸、质林，色泽、图样、伟物等要素县体呈现。礼对服饰进行规范、影啊，继
总。“礼”字本是从”望”从”示”。"堂”是一种祭景，”示”是指一种仪式。
而产生服饰礼汉制度，从而约来人们的生活，规范社会秩序，让人们生活在日益精密的礼仪“特号之
礼并不是靠一个外在的权力来兼行的，而是从效化中衣成了个人的款最之感，使人服膺；人服
网”中。
礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“宿而好礼”
在礼的规前下，礼仪服饰既代表人的身份、修恭与状态，义承把芥的束人的身份、修杀与没态的
礼和法律不同，站至不同子普通所谓的道德。法律是从外限削人的，不守法所得到时罚是由神
功能。如深衣用布十二福，象征一年有十二个月：神口剧形象狂规；衣领交叠如矩，象征方正：下发
定的权力所加之子个人的。人可以选避法网，选得风还可以自已桥狱，得嘉。道德是社会典论所姓
的边垂平如种经秆杆，象征公平，时于深花边嫁的规定是，如果父母及礼父母都健在，所穿的深衣
持的，做了不道稳的事，见不得人，那是不好：堂人唾弃，是耻。礼则有甚于道稳：如采失礼，不但不
好，而且不时、不合、不成这是个人习道所笨持的，十目所视，十手所指的，即使在没有人的池方
就用带有五彩花纹的布来银边：知加果只有父牛健在，所穿的深衣就月青布来镶边：如吴是张儿，就围
也会不院自己礼是合式的路于.是经教化过径而成为主动性的服博于传航的习惯
白布来镶边。深衣袖口、下摆的镶边部是寸半宽。深衣从设计形制到尺寸颜色等“以应规矩冕礼
法律通过待定的权力来雏持，道热通过社会典论来绘持，而礼则通过个人习惯来雏持，这三者
衡”，时时提醒人们要罐的规矩，俊礼行事。
在粱持方式上是不问的
在朝见、条祀、服丧等不同的场景中，各种服饰要素经过朗密的组含安排，将传统礼治感慈中享
(摘编白费孝通《乡土中国》)
牟有序、天人合一，礼法自然、忠考仁义等观念釉入，花终达到衣服有！、等级分明、行止有废的行政
1,下列对材料相关内容的理解和分新，不正确的一项是(3分)
管理目的。礼处于第一序位，对张饰形成制约。祭礼对祭张规定甚详，沿《孔记·郊符牲》记战，然
A.中华民族在悠久的进程中出现了很多文化符号，其中“礼”是最能休现中华民族悠久历史的文
祀的时筏，天子穿的衮服上绘有日月星反，以章征天，就的冕上悉有十二旅，以象征一年中的十二个
化符号之一
月，天子穿希的裘冠应天地之气，合四李之时：大臣穿着的玄端则无章彩蚊饰，用玄色，取正直瑞方
B.在古代，人们可以通过所穿深衣的边缘额色判晰一个人的状态，如果某人穿白布攘边的深衣
之意。此美象征爱能体现尊年有序，天人合一的礼仪文化精神。
那池成是亚儿
高三语文第1页（共8页】
高三语文第2页（共8委）】