22 《礼记》二则
1.给下列加点的字注音。
弗学（fú） 嘉肴（yáo） 学学半（xiào）
选贤与能（jǔ） 兑命（yuè） 男有分（ｆèｎ）
讲信修睦（ｍù） 矜（ɡuān）
2.解释下列句子中加点的词语。
（1）虽有至道 至道： 最好的道理
（2）然后能自反也 自反： 自我反思
（3）学学半 学： 同“敩”，教导
（4）虽有嘉肴 虽： 即使
（5）不知其善也 善： 好处
（6）选贤与能 与： 同“举”，推举
（7）男有分，女有归 归： 女子出嫁
（8）不独子其子 子： 以……为子
（9）矜、寡、孤、独 孤： 幼而无父
3.下列句子中没有词类活用现象的一项是（ D ）
A.不独亲其亲 B.使老有所终
C.幼有所长 D.知困，然后能自强也
提示：A.第一个“亲”是名词的意动用法，以……为亲；B.“老”是形容词用作名词，老年人；C.“幼”是形容词用作名词，小孩子。
4.下列句子中加点词用法及含义相同的一项是（ A ）
A.虽有嘉肴 故余虽愚
B.不知其善也 欲穷其林
C.是故学然后知不足 公问其故
D.然后能自强也 满目萧然
提示：A.都是连词，译为“即使”。B.前者是代词，代指“它，至道”；后者是指示代词，译为“那”。C.前者译为“所以”；后者译为“原因，缘故”。D.前者是代词，译为“这样”；后者用作形容词词尾，译为“……的样子”。
5.下列对《大道之行也》理解有误的一项是（ C ）
A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。
C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
D.“故人不独亲其亲……不必为己”阐述了“大同”社会的基本特征。
提示：C.原意为天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。6.根据提示默写句子。
（1）虽有至道，弗学， 不知其善也 。
（2）大道之行也， 天下为公 。 选贤与能 ， 讲信修睦 。
（3）《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是： 学然后知不足 ， 教然后知困 。
（4）《虽有嘉肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子是： 教学相长也 。
（5）《大道之行也》中，体现大同社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子是： 货恶其弃于地也 ， 不必藏于己 ； 力恶其不出于身也 ， 不必为己 。
（6）在《大道之行也》中，和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是： 故人不独亲其亲 ， 不独子其子 。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
（3）选贤与能，讲信修睦。
(人们）选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
（4）故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。
（5）男有分，女有归。
男子有职分，女子有归宿。
课内精读
(一）阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
8.根据语境，用原文内容填空。
本文在论述时先以“ 虽有嘉肴 ， 弗食 ， 不知其旨也 ”作类比，继而深入到“ 虽有至道 ， 弗学 ， 不知其善也 ”，进而从教与学两个方面加以说明，最后总结出“ 教学相长 ”这个结论。
9.文中引用《兑命》中的“学学半”有什么作用？
进一步论证“教学相长”的论点，增强文章的思想深度，使其更有说服力。
(二）阅读《大道之行也》，回答问题。
10.文中“大道”“大同”分别指什么？
大道： 指儒家推崇的上古时代的政治制度。
大同： 指儒家的理想社会。
11.大同社会有哪些基本特征？
①人人都受到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
古代诗文阅读
(一）
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
(节选自《礼记》）
【乙】
师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。
(节选自《与徐甥师川》）
【注释】①奉议：官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。
12.解释下列句子中加点的词语。
（1）不知其旨也 旨： 味美
（2）然后能自反也 反： 反思，反省
（3）诚能如是 是： 这，这样
（4）令心意不驰走 走： 跑
13.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）知困，然后能自强也。
知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。
（2）必能屏弃人事，尽心于学。
(你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
14.【甲】文的中心句是什么？
教学相长也。
15.【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
【甲】文侧重论述学和教是相互促进的；【乙】文强调学习要独立思考，要专心致志。
【参考译文】
【乙】写给外甥奉议郎师川的信：自从告别以来，没有一天不怀念你。(现在）春风熏暖，想来你在处理公事之余，一定会放下人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。不久前你告诉我说：“自己一定要花费十年的工夫，修养身心探寻真理。”每每念此语我都会(无比）叹服，真要能够按照这样(的志向）去做，就足以赶得上古(圣贤）人(的造诣）了。然而学习必然要有规律方法，凡是读书，其中一言一句，都必须自己探寻意思并理解含义，才能体悟到古人用心的地方，照此行就不会白白浪费工夫。进一步想要寻求明白其中道理，就必须摒弃学习以外的各种贪念，才能获得全部功效。读书要先让室内安静并点燃盘香，让精神不分散，这样才不至于无法理解言语之外的道理。少年血气方刚，如果照这样做，(即使）花费古人一半的工夫，(也）能收获倍于古人的功效。外甥(你）天性聪颖、理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详细熟悉并努力做到。
（二）
天子诸侯无事①则岁三田②：一为乾豆③，二为宾客，三为充君之庖，无事而不田，日不敬；田不以礼，日暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥④，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麂⑤，不卵，不杀胎，不妖夭⑥，不覆巢。
(《礼记·王制》）
【注释】①事：指战事，或凶险的情形。②田：指田猎，猎杀野生动物。③乾豆：祭祀的供品。④绥：指旗帜。大绥，天子指挥田猎的大旗；小绥，诸侯指挥田猎的小旗。⑤麂：小兽。⑥妖夭：刚出生的小动物。
16.解释下列句中加点的词语。
（1）天子诸侯无事则岁三田 岁： 每年，一年
（2）昆虫未蛰 蛰： 蛰居，蛰伏。指虫子冬眠，藏起来不吃不动。
17.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
大 夫 杀/则/止 佐 车
18.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天子不合围，诸侯不掩群。
天子田猎时不四面团团围合，诸侯田猎时不成群掩杀猎物。
（2）草木零落，然后入山林。
到了十月，才可以进入山林砍伐。
19.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，那时的人们为了保证不破坏自然生态链，规定了哪些合理的“王制”？请从选文中举例，并加以说明。
示例：规定田猎的频度不能高，“岁三田”；规定田猎时不能完全猎杀，“不合围”“不掩群”；规定田猎的时间选择要合理，如“獭祭鱼”方能捕鱼、“豺祭兽”方能猎兽、鹰长成方能网捕：规定保护幼小动物的生长，“不麂，不卵，不杀胎，不妖夭，不覆巢”。
【参考译文】
天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每年田猎三次，其目的在于，第一是为了准备祭祀的供品，第二是为了招待宾客，第三是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧的情况下也不田猎，就叫做不敬。田猎时不守规矩，随意捕杀，就叫做作践天帝所生之物。田猎的规矩是：天子打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光。射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗。大夫射杀野兽后，就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶。大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。秋冬之交，才可以开始田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。到了十月，才可以进入山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火焚草肥田。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。
西江月·黄陵庙
［南宋］张孝祥①
满载一船秋色，平铺十里湖光。
波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？
水晶宫里奏《霓裳》，准拟③岳阳楼上。
【注释】①张孝祥：南宋词人。本词是作者船行至洞庭湖畔黄陵庙下，被风浪阻挡行程时所作。②波神：水神。③准拟：打算。
20.下列对本词的理解与分析有误的一项是（ C ）
A.开头两句运用对偶，点明行船的季节，描写了美好的秋日湖光。
B.“明日风回更好”写出了作者期待明日风向回转的心理活动。
C.这首词通过写行船遇风受阻，表达了作者羁旅途中的无奈与懊恼。
D.尾句设想并虚写了第二日能在岳阳楼上欣赏洞庭湖美景的情形。
【解析】表达了作者的豁达和豪迈。
21.从表现手法的角度，赏析“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”的妙处。
示例一：运用拟人修辞，水神有意留我观看夕阳美景，召唤起鱼鳞般的细浪，将航船遇风受阻被迫停泊的囧事写得如此生动美好，表现了作者闲适愉悦和豪迈豁达之情。 示例二：想象（虚写），作者不写被风雨所阻，而是想象水神挽留自己共看斜阳美景，生动地表现了作者闲适愉悦和豪迈豁达之情。22 《礼记》二则
1.给下列加点的字注音。
弗学（ ） 嘉肴（ ） 学学半（ ）
选贤与能（ ） 兑命（ ） 男有分（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ）
2.解释下列句子中加点的词语。
（1）虽有至道 至道：
（2）然后能自反也 自反：
（3）学学半 学：
（4）虽有嘉肴 虽：
（5）不知其善也 善：
（6）选贤与能 与：
（7）男有分，女有归 归：
（8）不独子其子 子：
（9）矜、寡、孤、独 孤：
3.下列句子中没有词类活用现象的一项是（ ）
A.不独亲其亲 B.使老有所终
C.幼有所长 D.知困，然后能自强也
4.下列句子中加点词用法及含义相同的一项是（ ）
A.虽有嘉肴 故余虽愚
B.不知其善也 欲穷其林
C.是故学然后知不足 公问其故
D.然后能自强也 满目萧然
5.下列对《大道之行也》理解有误的一项是（ ）
A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。
C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
D.“故人不独亲其亲……不必为己”阐述了“大同”社会的基本特征。
6.根据提示默写句子。
（1）虽有至道，弗学， 。
（2）大道之行也， 。 ， 。
（3）《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是： ， 。
（4）《虽有嘉肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子是： 。
（5）《大道之行也》中，体现大同社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子是： ， ； ， 。
（6）在《大道之行也》中，和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是： ， 。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）故曰：教学相长也。
（3）选贤与能，讲信修睦。
（4）故人不独亲其亲，不独子其子。
（5）男有分，女有归。
课内精读
(一）阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
8.根据语境，用原文内容填空。
本文在论述时先以“ ， ， ”作类比，继而深入到“ ， ， ”，进而从教与学两个方面加以说明，最后总结出“ ”这个结论。
9.文中引用《兑命》中的“学学半”有什么作用？
(二）阅读《大道之行也》，回答问题。
10.文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
大同：
11.大同社会有哪些基本特征？
古代诗文阅读
(一）
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
(节选自《礼记》）
【乙】
师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。
(节选自《与徐甥师川》）
【注释】①奉议：官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。
12.解释下列句子中加点的词语。
（1）不知其旨也 旨：
（2）然后能自反也 反：
（3）诚能如是 是：
（4）令心意不驰走 走：
13.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）知困，然后能自强也。
（2）必能屏弃人事，尽心于学。
14.【甲】文的中心句是什么？
15.【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
（二）
天子诸侯无事①则岁三田②：一为乾豆③，二为宾客，三为充君之庖，无事而不田，日不敬；田不以礼，日暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥④，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麂⑤，不卵，不杀胎，不妖夭⑥，不覆巢。
(《礼记·王制》）
【注释】①事：指战事，或凶险的情形。②田：指田猎，猎杀野生动物。③乾豆：祭祀的供品。④绥：指旗帜。大绥，天子指挥田猎的大旗；小绥，诸侯指挥田猎的小旗。⑤麂：小兽。⑥妖夭：刚出生的小动物。
16.解释下列句中加点的词语。
（1）天子诸侯无事则岁三田 岁：
（2）昆虫未蛰 蛰：
17.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
大 夫 杀 则 止 佐 车
18.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天子不合围，诸侯不掩群。
（2）草木零落，然后入山林。
19.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，那时的人们为了保证不破坏自然生态链，规定了哪些合理的“王制”？请从选文中举例，并加以说明。
西江月·黄陵庙
［南宋］张孝祥①
满载一船秋色，平铺十里湖光。
波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？
水晶宫里奏《霓裳》，准拟③岳阳楼上。
【注释】①张孝祥：南宋词人。本词是作者船行至洞庭湖畔黄陵庙下，被风浪阻挡行程时所作。②波神：水神。③准拟：打算。
20.下列对本词的理解与分析有误的一项是（ ）
A.开头两句运用对偶，点明行船的季节，描写了美好的秋日湖光。
B.“明日风回更好”写出了作者期待明日风向回转的心理活动。
C.这首词通过写行船遇风受阻，表达了作者羁旅途中的无奈与懊恼。
D.尾句设想并虚写了第二日能在岳阳楼上欣赏洞庭湖美景的情形。
21.从表现手法的角度，赏析“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”的妙处。
